| अ | | न 2 + . द
अनन्दाश्रमतस्छ्तम्रन्थावादः ।
अन्थाट्ः १२९ ।
स्वङृताटेतात्मप्रनोधाख्यग्याख्यासंवालित। मोडकोपाह-

भ्रीमदच्युतरायप्रणीता
= जसे, (-
बोधेक्यसिदिः
तज समन्वयोत््रवाख्यः पवापरूपः (प्रथमो भागः)
एते तस्ते
३,३।. स. रा. हकररास्नी मारुलकर, इयेवं; सशोधितम्‌ ।
तञ्च्‌

र(वबटादुर दत्यपपद्धारिभिः
° गगाधर बापूराव काठ

=> अ
इतः
पण्यारूएपत्तमे

श्रीमन्‌ ' महादेव चिमणाजी आपटे `

इत्यमभिधेयमहामागप्रतिष्ठापिते
®
नन्दाश्र ९,
आनन्दाश्चममुद्रणाय्ये
भयसक्षरेद्रयित्षा
पकाशिवुम्‌ ।
रालिवाहनरकाष्दाः १८७३ ।
खिस्ताग्दाः १९५१ ।
( अस्य स्षुऽधिकारा राजश।सनानुसरिण छायततीरृतः )।

मूल्यं रूपक षट्क + ( &-०-° }) ।

प्रकारकनिवेदुनप्‌ । |

आध पहम।गा अलनन्द्ाभमसंस्छतयन्थावाटेप्रकारितग्रन्धपरणयिनः ।
उक्कण्ठतेतरां नेतः, एकोनतिहादुत्तर शततमं( क. १२९ )वोषेक्यस्तिद्धिना-
मानं सर्टाकं अरन्य तनभवतां भवतां हस्ये साद्रं समपयितुम्‌ । सोऽथ रन्ध
जनस्थाननिवासिमिमोडकोपहिरच्य1रायरामौभेः पण्डितवरैः शछोकरूपेण 8-
चित्वा तदपरि तैरेव वयं टी काऽपि विरचिता । आनन्दाश्रमस्थतस्छतपृस्तक-
सग्रहाखयसंगहतिोऽप्ययमद्यवाधि अमृद्रत ए३।ऽपीत्‌ । अस्य पत्यन्तरं [पि
न१खम्यत नापि श्रूपते । अयामि आनन्दूशनमस्थपतनपण्डिति-मारुखकरो -
पहरकरश।खाभनहता परिभमण सूहम्तिकप। सणोध्य सुपरिशदि परापि-
तोऽ । तस्यायं पृवावहष;ः परथमो मगः सपति समृ प्रकारयते । उत्त.
रधरू१) दिता मागल्ववचिरादेव प्र।कयं जीपेषेति विश्व्िमि | सर्टीकेयम्‌-
पेवाप्दिः रतात्संवत्सरम्यः प्रागच्युतरभिद्धितेति स्थटमा-तेऽवगम्पते ।
अपतद नततिद्धान्तमूताः सर्वस्य बरहमतुवभासय षु प्रदीनपण्डितरधिविता
अ।¶१ गन्‌।र२।सयभ(१।तद्न्यतवान तदष्यथनमन्तरा वाचक।नां मनस्यना.
यापेनाऽऽदहन्पाणास। च्य सृगमथ। क।व्पारक सर्तवा ङ्मयभाषया टिल ।
तेन ध मध्यमापिकरिणां वाचकानां मनन्ति ते तैऽथाः स्रं बद्धब।षृढ। मवे-
युग ततर कथित्मातिवन्य। ३१ वकयम । अपे) विज्ञाप्यन्ते पाहुकमहारमाः,
यदृनन्दभ्रमसस्यामां पूववम्‌ पिरय वलायत क्रप्यठम्यस्यास्य बोधेक्प-
पिद्धिमन्रनस्य संग्रहेकवारम१ वाचनेन चाऽभगेवन्तु अप्रतातमप्रबोधामोदं
सुखयन्तु च बिराय स्वालसानमिति नेवेद्यति-

परकरकः~

रवबहाईुर--गङ्गाधर बपुराव काटे,
मनेजिगट्स्टी-आनन्दाश्रम) पणे,

॥ ॐ+

प्रास्ताषकं किचित्‌ ।
पायादपायाज्जगदीश्वरो नः।

सुपथितमेवेतद्धारपवर्षपिाणां तत्रभवतां विधेकपवणानां विपश्चितम्‌ । वसु
भ्रमति महाषातकना शकत्वेन स्मयंमाणा अहस्पाद्यः पञ्च कन्याः प्रसिदाः ।
वटुकं पुरणे--अहस्या द्रोपदी कृन्ती तारा मन्दोदरी तथा । पञ्च कन्याः
स्मरेनित्यं महापातकनाशनम्‌ ॥ इति । कृन्ती्यत्र सीतेेयपि १; श्रूयते ।
तदुन्पहज्ञननाशनार्थे पठ्यमाना अदैतमिदिः-नेष्कम्पंसिद्धिः-आसिक्यभि-
बिः-स्वारान्यसिद्धिः, इत्येवं चतस्च एव सिद्धिकन्पाः कियन्तमपि काठ याव-
र्पथिता आसनो पञ्चमीति तामेतां न्यूनतां दृरीकतुमिव " बोधेक्थसिद्धि ›
नाम्नी पञ्चमी कन्या अद्तवेद न्तके समुद्गात्‌ ।

बोपक्यसिदिहूपा कन्था कान्तमन्वेषयन्ती अदैतालमप्रयोषं वरं वते इति
भन्थहृता स्वयमेव स्वरतर्टकायामुक्त तद्यथा कन्या बोधिक्यसिदधिः सममव -
दतुखन्पायरलनपमूषा प्रत्यनेक्षाभिराभाऽनुपमरसवती कान्तमन्वेषयन्ती । अद्ै-
त।सपवोषं वरमिममधृना चारु वते पमोदादातमक्रीडारिरभ्ध्ये शुवितितसुमनः-
सग्पराऽथाऽऽटिलिङ्क ॥ इति । अतं एव बोधेक्यसिदधिः पश्चषी कन्येति
पोक्तम्‌ । न स्वेच्छया । अस्याः पञचपीत्वसिद्धवर्थं चतसः पूर्वोक्ताः सिद्धः
योऽ.प कन्यत्विन निरूपिता इति ध्परेषम्‌ ।

बोपेक्थसिद्धिरिति नम्निवास्या अदैतेदान्तदिषयकत्वमवगम्यते। तथाहि-
वोषो नाम बक्षासैक्थविषयकवाक्षात्कारः । तस्य यदेक्यं स्वहपफराम्पामेक -
हृप्यं तस्य सिद्धिः, तद्विषयकपापितिरेपततियंषेपि वदथीत्‌ । सेयं एृवाषा्तरा.
धंहपमागदयालिकेका । अतर चत्वार उत्सवाः । तत्र पुवं समन्वयारूप एक
एवोत्तवः । एतस्मिनाद्य उत्सवे भवणादिष्िषिमतेक्योपपततेरिथादीनि चतुदश
पकरणानि, सैकटनेनेकसप्तयुततरपश्च रतानि च काः । उत्तराषस्तु अविरो-
ध-सापन-फटारूपोरसवत्रयातकः । तत्राषिरोधार्य उत्सवे परत्यक्षविरोधष-
रिष्टा इत्य्ीनि सप्त प्रकरणानि, मिदिता खछोकाश्च पथवोत्तर शतम्‌ । साध.
नाष्य .उत्तवे कर्पापयोमिचरि इत्यादीनि तरीणि प्रकरणानि, संकडिता शो -
कानां संख्या च नवतिः । चतुथं फरोत्सवेऽवि्याठे कते जीवन्मुकतिरित्पदयोऽ-
नेके वादा तिवरीताः, लोकाश्च चतुदचिशत्‌। पूरवारधोततरा्गतश्छोकानां सकय -
नेनाष्टशती संख्या संपद्यते ।

[ २)

एवं भन्थस्वरूपे श्चते को वाऽस्य प्रन्थस्य पणेवाकं वा देशं वशा
स्वजनषाऽठमका्षीरित्यादिजिज्ञासा साहजिकतयेव परादुरमवति । तद््थं प्रथत-
मनोऽहं मन्थरृद्ेखदेव पावद्रप्सि तावदहिखामि-गोद्‌वरीतीरविराजमानना-
शिकपश्चवर्ीक्षेषनिवातिनो मोडकोपामिधभ्रीपदष्युनरायाः पण्डितव्या अस्य
भन्थस्य प्रणेतारः । शवोकालमकस्यास्य भअरन्थस्थ पटितणापनायासेनाथमषा
भवत्विति खोकानुलिवक्षया स्वयमवेते पण्डितवपाः स्व्मन्थोपरि अद्रेतारपबो-
धारयां प्याखूयां व्यधासिषः । परिटतवयौशवेते वासिष्ठमोबोद्धवा हिरण्यकेवी -
पश्वेत्यथादवावगम्पते |

एतेषां पण्डितमूधन्याच्युतरायार्णां हरहरिचतुराननावतारीमूतं गुसुत्रयपासी-
दिति तदीयरेखाद्वगम्यते । स च टेखो यथा-प्रीपतरमरंसपरिवाजकचायं-
श्रीमद्दैवचस्विदानन्देन्वसरस्वतपिादपद्म-- ग्री मरस्वरूप नन्दाख्य।च्य॒ताश्नमषाद्‌ -
सरोज-श्रीमत्पदव।क्यपमाणक्षीराणेवविहूरणभ्रीमदद्रेतविचेन्दिरारमणश्रीमत्वष्टचः
पनामकजनस्थानक्षत्रगोद्‌व दीतीरवसतिश्रीमनारायणश्ालिहरहरिखत्राननावता-
रीभूतसद्‌गुरु्यशिष्पेणाच्य॒तरमभणा विद्यार्थिनेत्यादिः । तत सहि हत्युपना-
पकनारायणशाक्लिणां चतृराननावतारित्वेन हपणाच्चतुःशाख्चाध्पापकतव सूचि -
वम्‌ । तथा वेते श्रीनारायण शाखिणोऽच्युतरायपण्डितानां चतुःशाखाष्यापरकाः
साक्षादगृरः। हयवतारिषेनाक्ताः स्वहूपानन्दाख्पाच्यताश्नमाः पण्डितरायाणां
प्रमगुरवः । हरावतारिनाक्तास्तु सञ्चिदानन्देन्द्रसरस्वत्यः परातरगूरव इत्य-
नृषीयते ¦ एतद्गुरुतरयमध्ये परातरगुरषः परमगुरवश्ेत्येतौ द्रौ &हेतरन्यासदी
्षावित्यवगम्यते । व्यावहारिकनामोपनामेो हेखामावपुरःसरं स्चिदानन्देन्दसर- -
स्वतीत्यादिवतुथोश्रीयनामोहखकरणात्‌ । साक्षादृगुरवस्तु गृहस्थाश्रमिण एव,
नं चतुर्थाश्नमदीक्षिता इति व्यावहारिकनामोपन मोदङ्कनाद्वसीयते ।

एमिरब्युतरायपण्डितेः अद्वैतजटजातम्‌, अवेदिकषिक्रूतिः, अदैतविधा-
विनोदः, एतत्पभृतयो वहवः स्वतन्वरम्रन्थाः प्रणीतास्तथाऽन्यरूतम्र न्थोपरि
त्यख्याश्च पृष्कछा विरचिता इति श्रयते । तत्र जोवन्मृक्तिषिवेकटीका शंकर-
दिगिविजयकष्यटीका पचदरीटीका--' पृणीनदेन्दकौमुरी, रएतन्धाख्यात्यं
मदिति पत्यक्षमवखोकितं च । तत पाथमिकं ठीकाद्रयमस्यामिवाऽभनन्दभ्रमरैस्थायां
मद्धितम्‌ । सांपतं सर्दीका बोधेक्यतिदधिः, आनन्दाश्रमसंस्थायां समृद्न्य पका-
श्यते । तत्र बोषैक्थसिदेः सुरीकायाः पविः शाके १७५५ मिते विजवना-
म्नि सवत्तरे वेरातदृङ्कद्‌ शम्यां मध्यानकठे समापोऽभूदिति ' शाके बागे

६ |

धुवाजी( १७५५ `न्दुमितरिजयनाम्न्यन्द एवं प्रयलद्िश स पाधपक्षस्थित-
दाशिदृश्मीदिभ्यमध्याहूनक।ठे, ३१ पएृवाधरकासमाप्वसरे म्रन्थरूतैवोकलवा-
दमगम्थते । उत्तराधंस्तु श. १७५६ भिते वत्सरे समापित इति तेनैव तत्रैवो
` क्तम्‌ । तद्यथा-राके टूपञ्चतपैक ( १७५६ ) मितजयप्तपाख्येऽव्द्‌ एवाऽऽ-
यमसे दरङ्कदुद्श्यहपत्यहानि रविगृरुभादयत्क्युपेते । अधये ठे ततम तमि
दुचिरुचो पअभेऽके च षष्ठे ममेऽप्यकाद्रऽभूदियमतिसुममा साधुवोषेक्य-
सिद्धिः › इति । तथा च सपद शोत्तर गताद्रत्सरम्य पगम मन्थ (नरमाप्पच्यु-
तरायषण्डितेरिति फूटति । अच्युतरायागां समकः च. १७६१ संव.
त्सरे शे मास हति तदंदीयेम्यः शरुतम पर्‌ गीदीकायाः पृणानन्देनदु-
कोम्या; प्रस्तावनायां प्रस्तावनारेदिनक, ताहशायुकमेके वटिपं परधमपि
ततर।दुधते, वद्यथा- -खके चन्दररसभिमू( १७६१ परिमिते द्याष।ढ शके शुभे
तारानाय्कवासरे शिवप्रिय सु खन्या थे । श्री १।च्विद्नन्ता नत्यापिमच(-
नन्द्भकत्कः पत्यग्ब्रहमतरत्वनी स्वमगमदरूत ग.,,...इि । एपेनाच्युतराये-
रपि चतुथाशमदक्षा गृहीताऽऽपता(देपि सषटमव तिथध्थति । तत्र किंषद्ध्‌।यनें
वयति वततेमनेस्तेः सैन्य सदि ऽक) रूप सिज्ञादापां बोवक्यसिद्धिम्रन्धस्त-
भातिकाटः श, १७५६ भितः इति पैरवादध। पितः । तत्र च भीडकोपनाम्नाऽ-
ध्युतरामणा पिद्यायिनेलवं गृहस्थाश्ननयनामापनामीदृङ्कनान तदानीं भगव्‌-
विङ्ख्वारणदीक्षाऽऽसा।दति निःसंदिग्वमनुभोवयं । अयौततदुध्यं ग, १७५६
वेराखमारम्पय श, १७६१ ज्यहर्यन्ते तन्मध्यवार्वन्यां पश्चान्धां यल^न्कसि-
नपि व्सरेऽयुतरयिः सन्थ।यदृक्षा परिगृहीपे।वि स्थृठमानवः तिष्ये युक्त-
धत्पश्यामः । तदेवं महादिदुषा निनितित्यात एव पौढतामपनस्यास्य मन्थस्य
सखोषने प्रवृततश्य मथ ५३ १६ स्वटनानि सेज(त।>५१ति निश्चितम्‌ । अथापि
इपाङमि।पदद्धिस्तानि कषन्त्यानि- गच्छतः स्वरनं कापि भवस्येव प्रमादतः
हृन्ति दजनास्तत्र समादधति सज्जनाः › इति न्यायादति पराथपते-
भानन्दाभमस्थः पथानपर्डितः-मारूठकरोपाह्ः शोकरराखी-भारदाजः ।
मि, न्ये, शु, १० गुक्रवासरः र, १८७३ ।

ॐ तत्मद्रक्षणे नमः|
छ्वङृताद्रेतासभबोभाख्यम्माख्यारवरितिा
मोडकोषाहश्रीगदच्वुतराबभ्र्णाता

बोधेक्य ९५१ सि
दधिः।
( तत्र पूर्वां प्रथमः परिच्छेदः ) ।
सत्मचिदानन्दाम द्वितासितिभाबभासशन्बाय । `
ब्रश्षारजानन्तामं श्रीमद्रभुबीरुहपदाय नमः ॥ १॥
कन्या बोषे्भधिद्धिः खममबदतुडन्भायरसप्रमूषा
श्रत्न्वेक्षाभिरामाऽडषमरसबती कान्तमन्वेभ्यन्ती ।
छद्धेतासमप्रयों बरमिममधुना चार्‌ वतर भमोदा- |
दालमक्रौडादिरन्ध्ये छनचिसितसुमनःसलग्धराऽथाऽऽटिषिङ्गं ॥ २ ॥
नमामि नाराबणज्चाशिपादबोः षरागरानजिं निजमागसूनिकाम्‌ ।
मद्वेतस्चासामृतनारिषो यमा वृतो मनोरिः सममूत्सदच्युतः ॥ ३.॥
माष्बाबद्रेतक्षासामृतनिषिमधुना श्रीगुरूणां प्रसदे-
निमथ्यैबाययुतोऽयं सदमितममृतं यच्चिरादुदधार्‌ ।
अदेतासप्रबोषासकमिह निनुषास्तननिपीयातितृप्ता-
सतुच्छी कुर्वन्तु रम्भाधररुनिरयुषामाधुर्ीमप्यञयुद्धाम्‌ ॥ ४ ॥
इह बद्रमर्णीयतामुपेषात् गुरोरंब इपाठबो ममान्यत्‌ ।
अमृतांशगते कठङकमाबौः किमु जल्यन्त्यमृतांशकं कदाऽपि ॥ ५॥
अथ मङ्गलादीनि मङ्गलमध्यानि मङ्गलान्तानि प्रथन्ते शाख्लाणि इत्यादिमहा-
माष्बस्मत्यनुमितश्चतिविदहितं तप॒ आरोचन इति धातुसूत्रसिद्धसकोचकवेधरर्बषयुक्ता-
देतन्रसासमेग्यानुसेषानमान्रपर्यवसन्नाटोशननबाचकतपःपदषरिततपःस्नाध्यायत्यादिमहा-
रामायणारम्भवाक्योखारकश्रीमद्ारमीक्यािसिकरशिष्टाचारसापरदाभिकं चिकीर्षित-
प्रकरणरष्ननकमाधितप्रतयूही मूतनिरसनयोम्बताजच्छेद कानच्छिलयाबद्‌दुरदष्टनिनष्टयेक-
कुलकं स्वाद्रेतानन्दस्वयपरमनक्षाचन्मातऋनुसंषानात्मकं मङ्गटं प्रन्थहृदाचरल्न्ते-
बास्यनुशचास्यसप्रदायसंमूचनाभम्भता ऽस्य सकल्मेक्षावसवृचिप्रबोजकानुबन्बचतुष्ट-
युवैिष्टय्वननाथ प्रथ्यमानरचनायाः सार्बाशिकमारिनीत्वं बतत तदमिधवचेनेव
तदप्रन्थादावपि संग्रध्नाति--
जडत्याद्‌ ..॥ १ ॥
` ब्त किमपि ब्रु जवति इतयेवन्वयः । किमपि निरपमम्‌ । तेन सारयोषल-

[

र स्रर्गसहिति--

तितोगठ मवेधुये तवर धवते । तहिं कि ककञछाडऽकाराकवटनटक्षणो निरुपमः
स्बप्नो दष्टस्तथा निरुपमोऽकभेदजयक्िकलत प्रासाटनिनहणटक्षणो न्यापार इत्यादि-
श्वबहारादुगोणमेव तत्मृतेऽपि विरूपमस्वादिकामिति प्रत्याह-वरित्वति । भनाधिते
बारमार्धकसत्यमिति यावत्‌ । एतेन न्धाबंसेरिकिङ्त्व्वाऽ9कारादिः प्रातिमािकञ्त्यस्य
दकिरजतदेशच व्युदासः सूचितः । अत एत्र जयि ब्पृ्ं स्वारापितत्वेन बाधितं शय
भरति त्रैकालिकस्परितलक्षणेन सर्बोकर्ेण बरत ई्रथः। ए३नेह प्रशोत्तरहनिपामाण्य-
परिमापेष्टबार्तिकंकृत्संमतामासवाद एव क्यमाषालिकलाद्वितिमवपरक्कियान्तमेवनारत्वेन
सकटेकस्वेकमत्यघरनपाटवादभीष्टतम इति रष्टीहृतः । तेन त्वत्तोऽहं सवात्मनाऽ
पृष्ट इति काधिकादिक्रियाव्बङ्गयं निरतिश्चबप्रदवीमावरूपनम्कियालकसाच्तिकत-
ममहृदप्रकरणारं मङ्गटमपि । ननु सन्ध इति प्रस्व्षेण गृहीवसत्ताकस्य टस्य
पटादिसत्ताजाधकत न कापि क्लृप्तम्‌ । न च तत्र घटाशुपषितसत््वस्य तथात्रेऽपि
निर्षमैकस्य तम्यातथात्वादित्युचितमेवेक्तबाषध्वननमिति वाच्यम्‌ । ताटशस्वे
प्रमाणाभावात्‌ । नापि श्रतिस्तन्र मानं प्रस्य्षोपजीभिन्यास्तस्यास्तदधिरुद्धा बोधने
प्वोततरमीमांसकाम्यामप्यादित्यो यूप इत्यादौ माकतलस्वेवोररीकृतत्वेन परृतेऽपि
सत्बं ानामेत्यादिरूपायास्तस्या भाक्तत्व्येव वक्तुमुचितत्वात्‌ । सकललोकप्रत्यक्ष-
्रतिक्षेपपिश्षया त्यजेदेकं कुलस्यार्थे इति न्यायेन बहवनुग्रहस्य न्याय्यतयैकस्याः
ृतेरेवानादराहत्वाञ्चति चेन्न । प्रतयक्षविरोधादेस्म्े निरसषिप्यमाणत्वेन निषेमकपारमा-
र्बिकसत्यबस्तु! नि | समुदाहतश्रतेरेव प्रमाणत्वात्‌ । प्रत्यक्षस्यापि सत्ताव्यतिरेकेण
गगनप्रसृनावमानत्वेन तदेकोपजीव्यत्वाश्चत्याशयेन तद्विरिेष्टि--जडेत्यादिना ।
जडत्वं प्रकायिषयत्वम्‌ । परिमितत्वं चतुविधान्यतमामावप्राततियोभित्वम्‌ । मिथ्यात्वं
प्रतिपन्नोपाधौ त्रैकालिकमिषेधप्रयोगिखम्‌ । अनात्मस्वं म्यभिचस्त्वम्‌ । दुःखत्वं
निरुपच श्विरत्यनास्पदत्वम्‌ । एतानि णश्च न सहत इति | तथा सेजस्तिमि
रम्ययिन जडाद्यासमकसकलग्रपश्चविरद्धमिश्थ्थैः । तथा चाऽऽमनम्ति तैत्तिरीयका-
धत्रणिककाण्बादयः कमात्‌ । सत्यं ज्ञानमनन्तं त्रम । आत्मा अह | विलाममा-
नन्दं जरक्ेति च । एवं चद्वित्वेपकाश्चापरिच्छिल्ागाभितप्रत्यगानन्दैकरसं तरह
वाद्रेतश्चाज्ञबचसकरणस्यास्यांपि विषय इति यतितम्‌ । एतादृशस्य वस्तुनो यत
भव्यक्षा्यगम्यत्वमत एव तत्र प्राक्परतिज्ञतश्रुतिमात्रपमाणकलतवेऽपि प्रयाजाधिविदवा-
न्वरता्प्थनिषयतरे ब्युदसितं पुनविश्चिनहि-श्रतीत्यदिद्धितीयपदिन । श्रतिः षी
कद माम्नायक्षयीत्यमराज्निखिल्रेदवषीत्य्ः | नतु शतिशिङ्गा्षपारदोरबल्यापि-
करणपरसिद्धतदेकदेशविरेषः । तथात्वे निरपेक्षो रवः शतिरि(ति बचनलक्षितस्य

षेक्यसिद्धिः । द
निरषेश्षागधिगतामायितार्थवोधनधुरणरापौर्षेयमाक्यटक्षणस्य तद्विजिज्ञासस्ेत्यादि-

छ्पस्य तदेकदेशविशेषस्य सग्रहेऽपि तदन्यामम्रहात्सर्ववेदतात्पयविषयस्वं तत्र॒ न
स्यादतोऽमरोक्त णव श्रतिपटा्थः प्रेयनित्याश्चयः । सेतर सरसयुवतिः, सत्पि
तारष्ये त्रिमावािसंयोगेकजन्यायाः प्रक्ृतविवक्षितशङ्गाररस निष्पत्तेः काद।नित्कत्कास्स-
कलसौमाम्यमूषणदिस्तन्मात्रफलकत। श्च सरमेति । रसेन स्वकान्नेकजिश्नयकमं-
भोगहङ्गारा्यन चक्षुरागादिरूपेण विभावानुभावव्याभेचाश्मिाबपपुष्टेन विरति
शयप्रीतिटक्षणरस्याख्यस्थविभनिन सहितेति यावत्‌ । एतेनात्र सामान्यत
सरसयुवतित्वत्य पर्कायारिप्वपि सभवालञ्ते हीनोपमत्वाख्यद।षावमोषः सुजितः |
न चश्रितत्मूचकपदाभाव इति साप्रतम्‌ । ललामविशेषणीमृतस्य मेदेत्यादेरव तथात्व-
स्यानपद्मेव वक्ष्यमाणत्वात्‌ । विभावादीनां रक्षणादि ठु मदीये सारिव्यस्तार प्त
सप्रपञ्चमवचेयभिदटानतियोजकत्वाद्िस्तरमयाञ्च नेब। च्यते । णतादशी या यवतिबोन-
ञ्लीगुणरभणीया निखिरुदोषदन्या स्वतरुणी, तस्या इत्यथः । भेदशन्यतवे ममेव
हठ: । यतो निरुक्तयुवतिसेबन्षि जतो मेदरूट्यम्‌ । एतादृशं । रलामनू । लढा
ाञ्छने ध्वजे । शदे प्रधाने मूषायामिति मदिन्याः सौमाग्यमृलीमूतं नािकामर्‌-
णगुक्गलपूत्रायाभरणमित्यथंः । भत्र मेदेत्यादिविशेषणनोक्ताभरणे निरुक्तयबत्या सह
तादल्यप्रढीत्या सौमाग्यमूटीमूतामिदहितमषणैकभाणितत्वक्षणं तस्यां महासतीतवं
योखते । पक्षे जीवेश्वर जगस्तियोगिकपश्चरिधमेदवैधु थ भेरेत्यादि विशेषणेन प्रङृतब-
पुनि व्यज्यते । तथा ख्छामपदेन त्र्यीसरवेस्वत्वावद्योतिना तस्यासतावद्धर्मायगान्तर्‌-
ताद्र्यहत्रेऽपि परमताययंमदवब्रहमप्यवेत्य वेश्नते । उक्तरूपकेण तथेवस्व।रसिकपरतरीते ।
ष्तिमितखकरणस्य तरिष्ये साकं प्रतिपाञ्चप्रतिपादकम बस्तश्रभिदश्युक्रिपदध्वनितं प्रश्-
भिध्जकधधरादिभेदण्वसादधिनाभाकित्र सूखविच्ायाः पञ्नकोरासाक्षित्वेपलश्वितपतपनक्‌
टस्थस्वपकाशानन्तानम्द्रसन्माग्रह्य वत्वंपदलक्ष्यथ॑स्य जगज्जन्मादिकारणत्र्रमिन-
मिभिसेपदानत्वेयरक्षितोकरूप्रनक्षणा सह ॒तददलक्ष्यर्थमूततेन सुतिचारिवदच्छम
स्यिकाक्रमजन्यासण्डानानितनिर्विकल्पकसक्षात्कारकश्षग्रपफ्रमेमारोपितष्व्तरक्रह्यन।-
मतिरिक्तस्वस्य शुक्तिरूप्यादौ इषटत्वन निरुष्छानन्दर्पेक्यमात्रनिषयिष्या तन्माक्घरूप-
भध्वस्तिरक्षणे मि्वाणपदाभिधयं केवस्वाशयं .यत्भरमोजनं तेन सह साष्यसाक्ननमाबश्च
संबन्धोऽपि सूनितः । -ग्रदवा-ननु ब्रहि स्वमराबादेवाक्कप्तु जडादि सष्डेमात्सकप्र-
पश्चासरिष्णु तहिं कथमव प्रपञ्चः प्रतीमरते सद्यपि भिद्यत्ये तवानीमप्यकिह्नानृत्वो
पङ्ति तादग्स्ुनीत्याशङ्कोपशान्तये जडेत्यादियुव्रत्यन्तमेकमेव चन्तं पदं भरोभ्म्‌ |
तेन जडािदैतासषण्णुः -शतिरेव. नत्व्सङ्कोदासीनं स्वमकारानन्तसय व्रतमा मन्दम

४ व्पाख्यासहिता-~

मद्व त्रभेतर्थः पर्ववस्मति | तथ! च श्रतयः-माया च तमोखूपाऽनभूतस्तदेततः
ज्भडम्‌ । उद्रपं तन्मत्यम्‌ । चित्रमिचिरिबि निथ्मामनोरमम्‌ । नक्षस्ति द्वैतसिद्धि-
रासे सिद्धोऽद्वितीयो मायमा क्ञन्मदिब नाल्ये सुखमस्तीत्मान्नाः । एब च सत्वं
ज्ञानमनन्तं ब्रह्मेत्यादिपरागुदाहतश्रतिष्बभ्यमेबार्थः संषद्ते । तथा चाऽऽह
गबद्वार्तिककारचरणाः -सत्ादिरु्ाज्ञानोत्थाऽसत्याबयनिषेषषीबलनेब ऽऽ प्तमामोति
` केवलाज्ञानहानत इति तेत्तिरीयना््िके निरक्तश्रतिग्बाख्नानाबसर एव । अस्याम-
मर्भः-सत्यादिषदानां सत्यत्वानिरुक्तततपदीयल्क्ष्माभभृतद्वितनङ्ञ विषयकं यदज्ञानं तस्मा-
दुिष्न्तीति तदुत्था, शतादशा मेऽसत्ादिरूपा भनृतजडपरिच्छिन्ाब्ात्मकाः
सकलदरयरूपावियातदूव्याप्य जीविश्वरतद्धेदाविभाचिवेोगतत्कावौकााबखिरुप्पश्चरक्षणा
येऽर्था व्यावहार्किदबः पदा्थसेषां जा निषेषविषयिणी भीर्दरेतनाषनुद्धिलहक्षणं
यद्भरमोदधैतामप्रातिमारगसेनेन नतृपासनादिना। केवलाज्ञानहानतः श्द्धतच्तंपदार्थक्य-
मात्रविषयकमृखाज्ञानमात्रोच्छेदद्वाराऽऽपते कण्टचामीकरबतमाप्तमेनाषिकायौ वा्नोति
्राप्तमिव मनुत इति। रिष्टं तु पृवोधं निवृत्तमेव । नन्वेवं यखखिलाम्नायतासयर्यपरमाव-
भिमूतं निरुक्तरक्षणमदवेतात्मवस्तु तथा तदप्रतिबद्धाबाधितसाक्षात्करिकायत्तानिचात-
दभीनदैतध्वंसोपलक्षितस्वस्वरूपपारमार्थिकसत्मस्वप्रकाशाखण्डानन्तादवैतानन्दा त्मककै-
वल्यसिद्धिरपि चेत्तर्हि किमित्नि जक्चयं एवाभिगतसाङ्गस्वाध्यावाध्ययनाः सर्वेऽपि
न जीवन्मुक्ताः सन्तीत्याक्चरक्याजिकारिणः प्रमितिजनको वेद्‌ इति नियमादुव्युत्य-
नस्य हि बुद्धिजन्म सहसावाक्यश्रुतौ रमत इति संक्षपशारीरकोक्तश्च तदानीं तत्त्व-
प्रमोदयसंमनेऽपि विषबवासनाप्रमाणासंमावनाप्रमेजासंभाबनासाधननिपरीतभावनाफ-
“ छनिपरीतभावनाभिधपञ्चविधवातेमानिकादिप्रतिबन्भररछोके मणिमन्त्रादिभिवेहूनिवत्मति-
बद्धा सत्यसावविधादिष्वसरक्षणं कामै दाज्दटनवत्कतुं नेव शक्रोतीत्यतः सेत्थक्तस-
कलेष्टविषयतत्साधनत्वानित्यानित्यवस्तुबिवेकादि वक्ष्ममाणसाषनचतुष्टयपारिपुष्िवि शेषः
परमहंसपरिताजकशिष्ट एव तादृशशनोत्रिनद्मनिष्टमाचाबमुपसत्य बिषिबद्धशष्यमाण.-
चतुरक्षण्यभिषो वरमीमांसात्मकाद्रैतक्चाखपरस्थानत्रवा दिश्रवणादिनिरस्तमिखिरपातिचन्धः
सननक्ताचार्योपदिषटस्वश्चाखोपनिषन्महावाक्यादेन जाममानोक्तसाक्षात्कारदेवोक्तफल-
मनुभवतीत्यमिसंधाय पुनस्तद्विशिनष्टि-विकसितेत्यादिना । सुषवनन्तजन्मस्वन्तयी-
म्मेकापणनुद्धया समनुष्टितकतत्वामिमानफड्मिसंधिस्ूमबावत्काम्यनिषिद्धवजंनपूर्वक-
स्ववणौशमादिविहितनित्यनेमित्तिकजायाधित्ताल्कमीभेराभिम्‌तानिरुक्ततच्ज्ञानोदयम्रति -
बन्धीमृतसंचितदुरितमृटकसकलरजस्वमःसंस्कारं मनोऽन्तःकरणं येषां ते तथा ।
` अत एब विकसिता विशिष्टाधिकारगुबौदिठाभेन परमदृष्टाः कं प्रजा कर्म्मिमो
` "भां नोऽयमात्माऽयं कक्‌ इ्यादिशरुतिदक्चित काजेवषिंहषदधभणेव त्यक्तरोकतोककन-

पृधेकप्रनिद्धिः: |
काेषणा द्यः | ते चते चति पुनः केमैभारयवि्रदः । नर्तरक्षणमुमुश्चमि-
रिति यावत्‌ । सेवितं परिशी?त निम्तटक्षणमुरूपसदनपृथैकं विधिवच्छद्धादिनि-
सिटसाधनैरक्तरूपद्वितयासश्रवणमननादिष्वम्यस्तमिन्यथः । तथा उ नेवोक्तशङ्ाब-
काश्च इत्याशयः । पक्षे भम्मि हपगफितसफुलमद्धिकाभिः गृवामितमिति यवत्‌ ।
यदपि नासाभरणादिभूषणम्येतदसंभव एव तथाऽपि चृटामण्याख्यस्य तदौचिन्यास-
स्यापि नसाभरणादिकत्‌ सौभास्यमवस्वी तत्वेन सती जीषवितमृतलाच्छतिद्िरः शान्द्‌
नापनिषद्रागान्तयतमहावकयाथम्‌तद्वेततरसमासैक्योपमानारहस्वम्य ततैव माकर्यपौ,.
व्कस्माजेत्युनितमेवेदमिति भानः । प तनततपकरणस्य विशिष्टावधिक वामिषाऽनुनेन्बोऽपि
“बनितः । एवं चद्ैतशासलयकानुब-धनतषटयशिष्टयातयक्षावच्छिरिद्‌ धकर" मा"
दरणीयमेवेति सिद्धम्‌ । नन्वेष भ्रसयेकश्रातिमोभ्यं ब्रह्मत पचित तेच्वनुचितम्‌ । गौ:
दाञरे। दत्थ दति सब्दानां चनुष्या प्रवृत्तिरिति महाभाप्योक्तेः धरते त्परवृततः
-निमित्तजात्याथमावाति्ध्मके तस्मिन्सामान्यताऽभिपरयन्वस्येव शाक्यतावन्देद्कधर्मवे-
र्मेणासेमवान्च | न न रक्षणयेवाम्तु ततर तथावमिति वाच्यम्‌ । निभभकावि
नत्र रश्ष्यतावच्छेदकधरमस्यापि गगनप्रसूनायमानत्वाजति चेदनादरम्‌ । इष्पचः ।
नवं तर्हि कथं तम्ज्ान तदभवि ५ तदज्ञानप्वंस इति सांप्रतम । स्वप्रकाशत्वेन
तस्य नित्यनिरस्तावरणन्वेऽपि माणिक्यवन्मन्द्‌ान्णकार द्रष्टृदशाऽघ्यस्तवह्‌निवद्नाय-
बनसंमवेन तदुपस्थापकस्वमादिभमप्तमवात । प्रपञ्जितेद्‌ स्वमदृष्टन्तेन मदीयद्धित-
जर्जाते कल्िताप्तावामेकगम्यनिधर्मकोदरतात्मकेवत्य १ । अत एव श्रूयते यतो वाच
निवसन्ते । यद्धाचाऽनः्युदितम्‌ । न चक्षुषा गृद्खतं नपि वाचत्यादिं । श्रीमद्भगव-
तृज्यपादपादारबिन्दपारगा सप्यादुदशशछोवयां कथं स ववेदान्ततिद्ध गवीमीति |
विवृतं चेदं मधमूदनसम्बतीभिः चिद्धान्तमिन्दौ । नर्बेतारश ात्माऽङ्गृिनिर्देशेन
प्रतिपाडतामिति नेत्याह - कथं ब्रवीमीति ! किमाक्षेवे । अद्वैतत्वेन ब।गा्चविषयत्वा -
दित्याशयेन पुनरपि तद्धिधिन्टि--वागवेद्यमिति । नन्वथापि सवेवेदान्तसि द्ध्व तत्रत्यं
कथमुपपद्यत इत्याशङ्कय पुनर्विरिनषटे-बह्न्यादिकेषण । ब्रह्मतिरन्दो बृह्‌ बृहि
ृद्धादितिस्मरणालंहति त्रिविधपगिच्िदद्ू्यववसूयां निरतिशयवृद्धि प्रप्नोतीति योग- |
बृप ैतबस्तुप्रतिमोधकः । परज्ञानं जह्य, सत्यं ज्ञानमनन्ते ब्रह्म, एकमेवाद्भितीयं जच.
जयमातमा जस्षेत्मादिश्रतिप्वथातो ब्रह्मजिज्ञासा इति सूत्रे निदोषं हि सम जह्मत्यादिस्म-

तिब च ग्रसिद्धम्तन एकं केवरं नक्ष्य लक्षितुं जरद्जत्स्वाभरक्षणावत्माऽऽकामादि-
{-२

& स्थाण्यासहिता--

शन्दवजिधंम॑के ऽपि वस्तुनि कूपखमनन्मायेन श्रोतृमनोवृत्ोनिी्ैकल्पकतदाकारतामात्रत-
सेपादनात्तद्धिषयकाजानमात्रविध्वंसद्रारा नित्यस्बात्मप्रकारे तसिमन्प्रच्ण्डप्रभाकरे प्रदी-
धपमावदुवृत््य्वच्छनेचिट।भास्रास्यव्यावहरिकन्ञाननिष्मरकाशचकतापरपयीयी मूतविष-
यितानिरूपिततपरकादयतापरामिधज्ञानकर्मताख्यविषयतासेपादनं विनैव प्रतिबोषधितु -
मिव योग्यमि्यर्थः । न चैवमपि रक्ष्मतावच्छेदकमन्तरा रक्षणानुपपात्तितादबस्थ्य .
मनोत साप्रतम्‌ । निरुक्त नियमस्य साविकल्पकशाम्द बोधेक विषयकतवान्‌ । तथा चोक्तं
िद्धान्तविन्दे. --सविकल्पकवागष्छ्यवोषे च सविकल्पकपदाथौपस्थितिरङ्गम्‌ ।
पङेते च निर्विकल्पको वाक्याभैनोधस्तस्येव प्रमात्वेनाज्ञाननिवाश्ेसामथ्यीत्‌ । अतो
न रक्ष्यतावच्छेदकमन्तरेण लक्षणानुपपत्तिरिति । ननु बह्मपदे सिद्धान्ते शक्तिरेव ।
तदुक्तं संक्षपशारीरके--

विश्वोद्धवस्थितिलयप्रङृतित्वमस्ब चिद्भस्त॒नो यदसटायपरिग्रहस्य ।

तद्र्णनीयमुपलक्षणमेव कस्मात्‌न्रह्मतिक्ष्यपदद्चक्त्यविरोषटेतोरिति ।

स्वया त्वत्र लश्रणां स्वीकुर्बता कथ न तद्विरोधः साधित इति चेन्न।
तत्तात्पयंस्यानवबोषात्‌ । तथा हि-तत्र तावदनादिदृरयपञ्चकेतरद्दयप्रतियोगिकाभिन्न-
निमिसोपादानकारणसवं जन्मादिमुत्र वार्णित बरह्मणस्तटस्थापरपयांयमुपलक्षणमेव वाच्य-
मिति प्रतिज्ञाय तत्र हैत्वाकाडक्षायां ब्रह्मेति क्ष्यपदश्क्त्यविरोधहेतोरिति तत्पूरणं
कृतमिति तु निर्विवादमेव । तत्राथातो ब्रह्मजिज्ञासेति पूवैसूत्रे विचायेत्वेन प्रति-
्ञातवम्तुनः प्रङृतलक्षणलक्ष्यस्य वाचकं यद्भक्मपदं तदीयया बंहतीत्यादिन्युत्पत्त्या
परवोक्ता या शक्तिनिरातिशायवृद्धयवच्छ्तिंतन्यविषयिणी योगवृत्तिरित्येवावर्य
व्याख्यानं वाच्यम्‌ । अत णवोक्तं मधुसूदनसरस्वतीभिरेतदूव्याख्याने याबहक्ष्य्वरूपे
तद्धर्मो मृत्वा यछक्षयति तदेव विेषणलक्षणम्‌ । जगत्कारणत्षमषि यावहक्ष्य-
भावि चेद्भङ्म परिच्छन्न स्यादिति ततदञ्चक्तिवक्ष्यमाणा बाध्येत तत्पारिहारावोपलक्ष-
णत्वमेवास्य युक्तम्‌ । एवं च तहक्ष्षमखण्डं सिध्यतीत्यारयेनाऽऽद- बह्मेतत्युकके-
त्नवतरणम्‌ । सा च शक्तिरम्रे मूर एवोक्ता । बरक्षेति लक्ष्याविषयं च पदं समर्थ
भूमानमेव वदितुं नतु मत्यमल्यामिति । एवे च नि ङ्ककारणत्वरूपोष्लक्षणरक्ष्यमेब
न तु तदि्ेष् ब्रह्मपद शक्यं परिच्छननत्नातेर्यथा तथा निरतिशषयमहत्वावच्छिन्नचैत-
स्यत्वलक्षणन्रह्मपदशचक्यतावच्छेदकागच्छिन्ने तस्मिन्‌ सधमेकलेन मोक्षदेव॒द्यद्ादै-
तातक्यप्रमाप्रयाजकविनारविषयकत्वानुपपततर्निधैमकत्‌वां ्मपटक्ष्यत्‌वमेवावश्यं
वक्तव्याभिति । न चत्तथं कल्पने ततूस्वरसमङ्गः । तत्रेवोत्तरमन्यस्येत्थमेब तातप-
सात्‌ । तद्मथा-आभ्चे दत्रे तवंपदस्यो्ततवादवृत्तरस्मस्तत्पदस्मोच्यमाना ।

बोधेक्यसिद्धिः ५
वृतिरंया तत्पदार्थऽद्वियीये प्रत्यदड्मात्रे तवंपदस्योदितेतेतयमर तच्छमसीतिमहा-
बाक्यीयततूपदा्थऽद्ितीमे तत्पदस्य वृतिरुच्यमाना शेति बदद्धिराचार्थः कण्ठत
एव न्क्षपदे लक्षणेवेति ज्ञापितम्‌ । नो चेजन्मादिसूत्रधिचरिते यतो वा ईमानी-
तथारभ्य तद्भयेतीति सतयं ज्ञानमनन्तं जहमेति च वाक्ये ब्रह्मपदे लक्षणाभावे तत~
दटकणद्वि्तीयचिन्मात्रत्‌वं न स्यात्‌ । तस्मादुक्तापिरक्तसत्रा्िषु ब्रहमपदेऽपि गक्ष
चैवेति दिक्‌ । नन्वथापि पिमित।साहिष्णुपदेन साकं नरह्मशब्दस्य प्रहृतस्य-
धौभेद्‌त्तथेतन्मूलीभूतानन्तपदेन सद॒ ब्रक्षपदस्यापि पौनरुक्त्यमेवेति चेहादम्‌ |
अतदृव्याव्रृततिसक्षद्विभिमुखत्वलक्षणप्रकारभेदेन तत्परिहारात्‌ । तथा वचोक्तमभि-
युक्ते ~

अतदुन्यावुतिषूपण साक्षाद्भिषिमखेन च ।
वेदान्तानां प्रवृत्तिः स्याुद्धिषत्याचायमाषितमिति ।
एवं वागवे्यमिति ब्रह्मरब्दैकरक्यमिति च विदषणद्धयं भूषणपक्षेऽपि यतो
बिकपितसुमनोभिः सेविनमते विचित्रशोभार्वेहतवाद्रागवेचं भगवत्‌या सरस्वत्याऽपि
वर्णयितुमगोचरतवमापतं यतो भेदस्ूल्यमतः प्राणाधिकप्रियतवाद्ररान्देकरक्ष्यं सर्व-
स्वत्वेन परं ब्रकषैवमभेदामिति न्बवहारामिति च योज्यम्‌ । यथयेवमपि समापतपुनरा-
तत्‌बाख्यो वाक्यदोषोऽत् स्फुट एव । स च सोदाहरणं लक्षितोऽस्मदीयसाहित्‌यतारे~
समाप्तपुनरात्त ततूर्णे यद गृदचतेऽन्वये ।
चन्द्रा्शेखरः दोमभां पातु गिरिजाभिप इति ।
शब्दान्तरेणेति शेषः । स तलत्र बस्तिि्यन्तमेवान्वयस्य पूर्णत्‌वेऽपि तदेका-
नितन्रह्मपदेन गृह्यमाणवाक्यत्वात्स्पष्ट एव | न चायमपोदितत्वादनित्‌यदोष एव ।
तदप्युक्तं तत्रैव गुणरले-
समाप्तपुनरात्तं स्याद्‌ गुणो वाम्यान्तरोदये ।
रामाऽपि स्यादुपादेय। महागुणवती सतीति ।
स॒नेह नन्वथापि सवैवेदान्तेत्यादिप्रागुक्ताकाङ्क्षापूरकलताद्वतेत ण्वेति
वाच्यम्‌ । तत्र सवैषदान्ताशद्धत्वस्य प्राक्तनश्रुतिपदेनैव संपन्नत्वात्तदी-
यशचक्स्यादिवत्तिमात्र एवाऽऽकाङ्क्षायाः सत्वेन वाक्यान्तरोदयस्य धित्वा ¦
तस्मास्सदहृदयहदये सोऽबरयमिहाऽऽयास्यत्येवेति चेद्धिभाव्यत्ते तर्घस्वेतद्भक्षेत्या-
दिषदमुभयपक्षेऽपि क्रियाविरोषणमेव । एवं च जडेत्यादिविश्चेषणविशिष्टं बस्तु
रक्मक्न्देकटक्ष्यं यथा स्यात्तथा जयतीति योजना। तथा चाविच्चातदघीनयावदूदस्यना-
षरूपमुक्तेरपि ब्रह्मस्नरूपानतिरेकाट्रसरशब्देकरशक्ष्यचं सर्वात्करत्वं च स्प्रकाञ्चाद्ैत-
परत्यगानन्दरूपत्वाञ्लोपपदयत एव । तदेवमत्रापि पृौर्धेन निर्क्तानन्दर्ूपस्थैव शओोभि-

1 भ्वाख्यासाहना-

ततखदा्स्य तृतीयचरणेन तादृशस्य शाधत्वपदाथस्य चरमचरणन च ताड
स्येव तयोरखण्डैकरसलक्षणेक्षयरूपासिपटलक्ष्यम्यायि सूचने यावच्छब्दजहमरहस्रभूतम-
प्याबेदितं भवति । नन्विपदं सक्षणातु न कुत्रापि शुतपूर्वत्यसाप्रदायिकमेवे-
दमत्र तत्कथनमिति चन्न । नुत्राद्धितीयस्वप्रकाशनिरतिशयानन्दसपयेरजीविन्रह्मस्व-
पयेोरेक्यमुक्तानन्दग्पं नोधयदटेब्रह्मास्मत्यादि वेरान्तमहावाक्यं द्वितीयविषयकमत्यश्ष-
दिसचप्रमाणब{धरिकमिति न्यायरत्नवल्यां वदता ब्रह्मानन्दाचर्येणैक्यस्याप्युक्तानन्दरू-
पलोक्त्यन्यथानुपपच्येव तत्र तथात्वसिद्धेः । नहि नीवब्रहमक्यबोधकेऽस्यारिपरे
लक्षणां विना तस्योक्तानन्दसूपते सिध्यति । साक्याथस्तु नस्यकसंगोध्मचेतनस्-
यन्धिवातमानिकमत्तव । नम्याम्तक्तानन्दस्पत्वमावः नृपरसिद्ध ण्व । तस्मान्नवदम-
सांप्रदायिकमिन्यलं पर्वन्‌ । भत्र श्रतेः स्वकीययानत्स्रीगुणवियिषएटरमणीरूपकप)
सा यथा स्वनायकं तद्यथा प्रियया शिया सृपरिप्वक्ता न बाह्यं किचन वद नान्त-
रमित्यारिशरसयुक्तरीवयाऽसन्ययादि वाद्वधिवःसम्वपाणिभ्मः कवैत्वात्म॒ययन्मेवं निखिटत्र-
थीख्पा तच्वमस्मादि महावाक्यस्पा वा ध्रतिरिपि विधिवन्स्वकमस्न म्वोपभोक्तारं
जक्षणं करकलितामलकवदर्थापरोध्यण स्वपाणिग्रहणकः नृत्यात्‌ मुखपिष्यत्यवेत्य-
वदयमेतरेषा सवर्मा ति समागदराद्गायमरानुभगेक्तिरपकारुकागम्यां ध्वन्यते ।
इह॒ मारिनीवृत्तम्‌ । ननमयय सुतेयं माशन भोगेन वृत्तरःनाकरोक्तैः
( १९. )। तदटारम्भ नगणान्नो नाग भायुसखिल उति वचनारनतपित्रादरीनमायुत्रोद्धः
गिति शिवम्‌ ॥ ? ॥

णवं प्रकरणप्रतिपाचे द्रतमिथ्यात्वपूर्वकमद्रतत्रद्याताक्यरूपमणमपिकारिसंबन्धपर-
सोजनाभिधानुगन्धान्तः; सहितं वम्तुनर्दयगक्षान्‌ मङ्गरन न्यरितं मालिनीवरतेन
संगरद्याथ-

` यस्य टव परा माक्तवथा दव नथा मुर्‌ |
तस्यत कथिना द्यथा: प्रकाशन्त महात्मनः ।

इति श्रुतेरीश्वरगुवभेदमक्तेः परमपरिपराकस्यव सकल्दास्लार्थापस्थिनिकारणना-
टीश्वरभरेनेव स्व्रसद्गुरं स्तुबन्करमान्सष्टकाण्डरामायणरटम्यं संगरहणाति-

जाल्थेऽण्याड़ म्मगरेरपि धनरनुटं यन भङ्क्त्वाऽञजमोढ

वेदेही भृपिपु्ी पित्रवचनवदादण्डक्ान्यः प्रतस्ये |
हत्वा यो दृषणादीन्कपिद्रमापि च प्राप्य शद्धिं प्रियायाः
मयः प्रभ्व॑मिताग्लिमाति मह तया तं रपृनंममीडे ॥ २॥

धोैकयमिदिः ९

नास्येऽपति । येन ब्रास्येऽपि कैशोरे वयस्यपि ` न जु यौवने । तेन तात्का-
किकसाधारणसाम्य॑स्याप्यभावो वक्षयमाणादूभुतरसकारणलन व्यज्यते । तत्राप्याञ्चु
व्र न तु देबताब्ाराघनतस्परसादायत्ताजिन्त्यशक्त्यवाप्त्य५ रकिचित्काटानिकम्बे
नेत्यर्थः । एतेन विश्वामित्रा्ञान्यर्बहितोत्तरक्षणजन्यत्वमपि तथाविधं ध्वन्यते ।
तत्रापि कि क्याित्सामान्यवरिस्य धनुर्नेत्याह--स्मरेति । समरस्य स्मयेत इतिं
व्युत्पत्या स्मृतिमात्नप्रकटरूपत्वेनािदुर्जयताञ्जगदेकवीरस्य मन्मथस्यापि यारि
स्वभाखोचनजञ्लननेव भसमीकरणाच्छन्रुः रिवस्तस्यापीत्यथः । अपिना वक्ष्यमाण-
धनुषि महत्तरसारवत्त्वं घोत्यते । मत एवातुटं निरुपमं. मेर्बाधपेक्षयाऽपि सारवत्तर~
मिति यावत्‌ । एतादृशं धनुः कार्मुकम्‌ । तत्राप्यञ्चसा साक्षादेव न तु सहाया-
दिद्वारा । भद्क्त्वा विखण्डय गुणमारोप्याऽऽकषणक्षण प्रविभञ्येत्यर्थः । अत एव
बेदेदी विदेहस्य निमेगोत्रापत्यं सीरध्वजाभिर्धजनककन्येत्य्थः । तक्िभूर्पिखा नेत्या-
ह-मूमीति । मूमेः प्रथ्याः पुत्री सीतेति यावत्‌ । रएतावन्माज्नोक्चयेवेष्टसि-
द्धानपि तत्र जडत्वापरसिं व्युदसितु प्राक्तनम्‌ | एतेन तस्यामयोनिजत्वं ब्रह्मवि-
त्याङ्तित्वादिना जगन्माव्रमूतसाक्षाहक्षम्यवतारत्वं व्यज्यते । ऊढा विधिवदुद्रा-
हिता । सेति संबन्धः । णवं च नाटकाण्डाथोऽदूमुतरसश्च सचितः | तथायः
पितरिति । ताताज्ञाधीनत्वात्‌ । दण्डकान्दण्डकारण्यप्रदेशान्परत्यपीत्यथैः | प्रतस्थे
प्रस्थिववानित्यन्वयः | तथा च तद्वचनस्य सर्वथाऽनुटङ्कनीयत्वात्पीतालक्ष्मणाभ्यां
सह॒ यो दण्यकारण्यमपि चतुदश्वर्षनिवस्षनार्थमाजगामेति भावः । तेनात्रायो.
ध्याकाण्डार्थः करुणरसश्च व्यज्यते । एवं यः, दृषणादीन्‌ । आदिना खरव्रेशिरः-
प्रभृतिजनस्थानस्थितांश्चतुदशसहसराक्षसानि्य्थ; । हृत्वा तथ। कपिबरमपि च
नानरराजं वाङ्निमिति यावत्‌ । श्रीरामम्‌ । ईडे स्तौमीति योजना । भहि-
त्ार्थिकम्‌ । तेन स्वर्मिमस्तोतृत्वाभिमानामाबो व्यज्यते । अत एबोक्तमस्म-
दीये कृष्णलीलाग्ते-

न क प भाकस्पमपि प्रकस्पितुं विकर्पहीनोऽस्पमपीह यदश्चः ।

कव कर्पते तत्न तु मादशोऽल्पकः सुनिर्विकर्पस्य गुणानुजल्यनः ॥ इति ।

एवं चोत्तरार्धेऽत्र हत्वा यो द्षणादीनिति अरण्यकाण्डार्थो बीररसश्च

कपिबरमपि चेति किष्किन्धाकण्डार्थः क्रमादथद्धयेऽपि बीभत्समयानकरसद्भयं च
प्राप्य शुद्धं प्रियामा इति सुन्दरकाण्ड हास्यरसश्च सयः प्रध्वंसितारिशति
युद्धकाण्डार्थो रौद्ररसश्च रसति सह तयेति उत्तरकाण्डाथः शङ्गाररसश्च शेषेण
भक्तिरसोऽपि योत्यते । तेनेह सप्तकाण्डरामायणाधेग्रथनं नवरससृचनं च सिद्धम्‌ ।

२१

11, ध्याख्यामहिता--

भ्रीगुरुपक्च तु-येन वक्ष्यमाणगुणकेन श्रीगुरुणा बाश्येऽपि पूर्वबंयस्यपि न बुं
नाधक एव । वयसि गते कः कामविकार इति वचनात्तत्र तसाबस्याभावस्य
स्वभावसिडत्वाद्पुरषायेत्वामाबाच्च । तत्राप्याह शीप्रमनायासेनैव । तत्रपि
स्मरेति । स्मर एवारिष्तस्य स्मृतिमात्रजन्मनो मन्मथाख्यकशत्रोरपीत्यथेः । अत एवा-
तटं निरूपमं पौष्पाख्य तमालमल्ञयौकारमुन्दरीम्रूख्पं वा धनुः शरासनमित्त्वेधैः ।
अज्जसा साक्षाद्वामदेवादिवस्यंप्रमातामतच्वेन स्वयमेव न तु गुरशाज्ञाद्यपदि
विशिष्टेष्टविचारपरिपष्िद्ररेत्यथः । भङ्क्छ।-

कैशकञ्जलधःरिण्यो दुःस्पश्च टोचनप्रियाः ।

दुष्छरृताभिशिखा नारयो दहन्ति तुणवन्ञरमिति, ॥

मेरुशृङ्गतरोह्ासिगञ्गजलरयापभा।

दृष्टा य।िन्स्तने मुक्ताहारस्योह्ठासश्चारिता ॥

श्मशानेषु दिगन्तेषु स एव टटनास्तनः।

शभिरास्व। चयते काटे रघुपिण्ड इवान्धसः ॥ इति ।

जन्मपर्वलमत्स्यानां चित्तकदैमचारिणा५ ।

पुमां दुवास्ननारज्जुनौरी बंडिदि पिण्डकेवयादि ।

योगवसिष्ठादिश्ाखप्रमि द्रसीनिन्दानृसधनेन तुच्छीङ्कलेति यावत्‌ । एतेनज्गि-

नोपलक्षितयावदैहिकादीष्टविषयाविषयकावदयनश्वरत्वताकंतद : लिक फलकत्वमूलकसा-
दिकनादेरदाब्॒ध्वन्यते । ततः कि छृतं फं जडइवत्फल्पर्यन्तविचारतैधर्यण तुष्णी
मेबाबस्थितमुत स्ववणोश्रमधर्मजःतमनष्ठितम्‌ । आद्ये मोगमोक्षोभयामवेन त्राज्ञण
ैफस्यापतिरन्तये दारपस्मिदपू्वैकाभिद्ोत्राख्यसकलवर्णोश्रमधर्मभूली मूतपर्वतन्तरपरसि
द्परधानधरमत्यगनाप्रधानाम्नायावतेनायनुष्ठानायिण्डयुर्सज्य करं ठेदति न्थथि
नातिमौद्पतिरिति विप्राप्िपाति प्रत्याह--उदेर्त्यदिना । वैदेष्टौ 'विगती नष्टो
देहस्तदुपलक्षितयाबद्‌हदयप्रप्चो यस्मिन्स विदेः । दवोश्यितस्य मृगजलादि-
बदबिष्ठानदृष्टय। त्रैकाशिकसत्ताविरहादू्क्षदष्टय। स्ववियेथ `कर्थ॑घ्न दयुज्यत इति
वारकोक्श्च कालत्रयारटहरयः शुद्धाद्वेतचिन्भात्रः परीस्मा तस्येव तलाप्क-
त्वात्तत्संभन्धिनीति तथेत्यर्थः । एतेनाद्रैतस्नेभकारकेवल्यालामन्दलभपरमधूर्थ.
भात्रसधनेनिटतवैकपरायणस्वादन्न नेवोक्तशङ्कुचक।श इय शियः सूचितः 1 दती
शी वेत्यत धहे--भृमीति 1 पुत्री कन्या । र्ती धा भुमिः
सा. तथा । मरयूरव्यसकादिवत्समापरः । तस्याऽऽङृतिगणतवात्तेन प्रकते ब्य.

बरी भिदिः । ११

भोणाभिरेषिलामा सेह तदश्रयणम्‌ । भयममिग्रीधः--

ज्ञानभूमिः शुभेच्छा 'स्थाखंथमा समुदा ।

विचरण द्वितीया स्थात्ततीया `तनुभानैसा ।

सत््वापत्तिश्वुरथी स्थतिऽसंसंक्तिणामिका ।

पदाथमिविनी षष्ठी ` धप्तमीःतर्षगो 'स्थतिति ।
मोगवासिष्ठपसिद्धं मोक्षसाधनभूतं भमिंकासिकषकं तनिदेकरणा "एन धुमुकष्नन्तः
करणस्थितेः ज्ञीम्मक्तेः -- |

मष्टवषौ भवेङकन्या नवचषी तु रोहिणी ।

दशवर्ष भषेदरी भत ध्वे रजसा `|

इुद्राहपरमावभिपरासाखिकिभषस्थक्यं मुगामष्याप्रगरिमानद्धामिदेन तदो.

चरकाशिकं चावस्थाचत्टयं प्रसिद्धमेष । छोकादाषिति ममिद्ित्वाऽवस्थासष्के
यथा मवति कमारूबपरुषभैसधिक तद्टच्छुमेष्छादि सुषेमान्ताक्तानस्थासष्त-
कमिदं मोक्षाख्यविरुक्षणपुरुषा्थंसाधकमतो युक्मिवेदं -दुमभेच्छमिधपेषंममूमेः कन्या.
परनामकयत्री तौस्यात्पुत्रीस्वमिति । उद। विभिभदद्नीषृताऽ5सीदित्यन्बयः । एतामां
भूमिकानां प्रायो 'निगदम्याशूयातंत्वमेवाथापि निस्तराकार्क्षा बेन्मङतायां पृणीनन्दे-
न्दुकोमुधाख्यायां जीवन्भुक्तिविषेकटी काथां वासितक्ककदिव्थाख्थातत्वेन द्र्ट-
"ग्योऽसौ.। एषं च श्रीमदाचार्ये रोकतिप्रहेतराफषटकनिसगसिद्धश्चभेच्छामिधपरथमम्‌-
मिकाकतयं ज्रकमचये चञ्ुरस्वं च सूचितम्‌ । नथ बिचारगामिद्धितीयभमिकानरवं
च्यनक्ति-पित्रित्थाङृत्तरार्षपूवेभन्थेन । यः प्रागुक्तमक्ष्यमाणगुणकः श्रीगुरुः । पित्रिति ।
पाति क्षति मृख्ञानाविद्धैतमयास्स्वजन्यप्रमाद्कारेति पिता बेदस्तस्य यद्रबनमीशाब -
सथेत्याविकाण्वमन्म्ोपनिषद्धाष्ये संन्यासं प्रकृत्य टिखितमरण्यमियादिति च पदं
तसो ने प्रुमरिमादिति बाक५ तस्य यो वराः श्रद्धादादर्ेन तदुक्ता्थावदयायु्ेय-
सौत्कण्दयं तस्मद्केतारिप्यथः । एतेन शोकदुक्ञा बेदतदथक्षानामवेऽपि स्वमा-
वसिद्चद्गर्वे त्न ध्वन्यते । दण्डकान्‌ दण्डकारण्मव्तिंअनस्थानादिपदेकषान्‌ म्तीति
याबत्‌. 4 प्रतस्थे समाजगामेति योजना । सक्षाद्रिनिकटस्थितमलापहारिणीतीरप्‌ -
रिसरवस्यैष्ठोकपुसस्यस्वाविभवस्थानतः प्रस्थाय कारीमुदिरदयाऽऽम्नामायध्ययनाे
गच्छज्ञनस्थान एबावस्थाय स्ववणोश्चमधमो्षठानपरतया भेधमाचरनपीङ्गस्वशाखा-
ध्यय्नं॒गुरुकुरे रोकदुशाऽऽचचरेत्यभिपायेः । एतेनाऽऽसमवृ्ोञस्ये विचारणा -
रयद्वितीयभूमिवेत्वं॑चीत्यते । न ५ कैभादूबो-

स स
रधिहमी सथितत्स्ं

कके भि ¦ कमेः स ॐ ; विः तषा श्रद्धः रद्धं:
उप मः सकलो त्सा श्रद्राओं

११ स्यार्पासाहिता-

भन णवेत्याम्नायत्कामादियाबन्मनोधर्माणामपि । तेन सर्बभर्मक्षुःयत्वानिरषिकल्प-
तया धर्मिमात्रस्म तस्वावस्थानरक्षणः सकटसाधनञ्जिरोमणिरसंप्रज्ञातसमधिस्तत्रं
सिद्धसनुमानसामिषतृतीमभूमिकाऽपि । तथा च कटाः समामनन्ति-
यदा पञ्चावतिष्ठन्ते ज्ञानानि मनसा सह ।
बुद्धिश्च न विचेष्टति तामाहुः परमां गतिम्‌ ॥
तां योगमिति मन्यन्ते स्थिराभिन्दियनारणामिति ।
श्रीमद्धबद्रीतास्वप्युक्त-
यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गतःसोपमा स्मृता |
जोगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥
यत्रोपरमतं चित्तं निरुद्धं योगसेवया ।
यत्र चेवाऽऽत्मनाऽऽत्माने परयन्नात्मनि तुभ्यति ॥
सुखमात्यन्तिकं यत्तदबद्धिप्राह्मतीन्द्रियम्‌ ।
नेति यत्र न चैवायं स्थितश्चरुति तत्वतः ॥
यं॑ठञ्घ्वा चापरं टाभं मन्यत नाधिकं यतः |
यस्मिनूस्थितो न दुःखेन गुरुणाऽपि विचाल्यते ॥
तं विचादूदु :खसंयोगनियोगं वोगसंक्ञितमिति ।
भगवता पतञ्जङिनाऽपे-योगश्चित्तवृत्तिनिरोध इति । एवं तच्तप्रमासाधनीमतं
ध्रवणमनननिदिध्यासनात्मकं तत्र भूमिकात्रयमुक्त्वा तत्फलीभूतां सत््वपत्तिसंक्जिकां
बक्मविचासिकां चतुर्थी भूमिकामपि ग्यनक्ति-कपीत्यादिना । कमरैतात्मरूपं सुखं
पिबन्त्मावरणिक्षेपाम्यां विनष्टमिव कर्वन्ति ते कपः । अनिद्यास्मितारागद्धेषामिनिने-
शाः पञ्च क्केशा इति षातञलसूत्रालश्ङ्केशा स्तेषां मध्ये वरः सनौभ्िमकारणत्वान्मृरी -
भूतोऽत एव प्रथमनिर्दिष्टो बोऽविष्ारूयः प्रष्ठः शस्तमपि च हत्वा बफ्नदेवादिन्यामेन
गुरुशाखलादिसामभ्री विनैव स्वयमेबाऽऽविभूताह ्ह्मस्मीत्यद्रेता सनिषयकसाक्षात्कारेण
क्षपनित्वेत्यथेः । अथासंसक्तिनामिकां पञ्चभी भूमिकामषि तत्राऽऽह- प्राप्येत्यारिना ।
बह्ञनिदां हि यावदूदरयावभासस्य मिथ्यात्वेन सृगजलायमानलास्ीतिविष्यीमूता
तदेतव्मेयः पृत्रारयो वित्तास्रेयोऽन्यस्मात्सर्वस्मादन्तरतरं वदयमासेति धेः,
स्वै यदर्थमिह वस्तु यदस्ति किंचितपाराथ्यमुञ्क्रति च यन्निजसत्तमैष ।
तद्वर्णबन्ति हि सुखे सुखरक्षणज्ञास्तत्त्यगात्मनि समे सुखताऽस्न तस्मात्‌ ।
रमा ऽनुपाषिरपुखात्मनि नोषलन्धः स प्रत्यगात्मनि हरमेरपि नित्वसिद्धः 1
प्रेयः श्रुतेरपि ततः सुखतानुमानं नेयायिकं।ऽपि न रगालनि निह नुबीतेति ।

भोेकयसिद्धिः। १३

्रीमत्स्लातममनीश्चरबरणनचनाच्यद्तासानुर्दथानलक्षणा शतः ाथनवेोष्कशवा-
रछपश्चमान। पक्लम्यादित्रिमूमिका जीवन्युक्तिरेव । तस्या द्यष्कम ।
संशायनिषर्यसंस्कारयसतादृगगने नी 2ेमामासत्रदबम।समानमदिनिभ्नः सवेदा
८ तच्छिबिन्तन तत्कथनमन्योऽन्यं तसपन्रोश्नम्‌ ।
एतदेकपरप्वे च ब्रह्मःम्यासं विदुधाः ॥
इत्यभियुक्तोक्ततस्वक्ञानाभ्यासात्‌ ।
न बन्भोऽम्ति न म।्ोऽस्ति अहयेवास्ति निरामबम ।
नैक्मम्ि न च द्विः सेविदेव विजम्भते ॥
एषं एब मनोना्चस्छवेयानाद्च एव च |
ट्यक्तरूपमनोनारोन भ्य एऽपरि स्वतोद्रश्यसत्यत्नादिसंस्काचेदमेनद्धितसमङिषयक-
संशमसंस्कारोदयम्यापि कदानित्संभवात्स्वतो म्बुत्थानवतीं क्वभीं भूमिकाभेव
तरेमस्यावस्थामिस्यथः । पाप्य उड्ध्वा । अत ण्व तत्र षष्ठीं पदाथाभाविन्यारूयामपि
भूमिकां स्कुटयाते --सय दृत्वादिना ।
खसमा ऽसङ्गस्ततो ऽन्यत्स्यादिन्दजालमिदं जमत्‌ ।
इप्यचन्वरनिर्णीतिः कृता मनश्चि बासमा ॥
इ्युक्तशत्या तत्कालमेव । प्र्वीसतेति । निर्भूरितसवलक्षेणेन तप्रकवेण
'्विताः प्रणारित। अरयः प्रपश्वः सत्यः कायेकारित्णत्‌ । र्बतिरेके क॑म्भ्वा
पक्ैवदित्मादिषरोक्तामुमानाभासन क्षणे व्यु्थसंमनेऽ्पिे स्वतलवमावाहि-
वरयंबस्य द्वैतसेत्मत्वरूपस्य संस्फरा एवारिवेरः "द-खदत्वोथेन स तथे्व्यः
एतादृशः सन्‌ । अथोभयय्युत्थानमिविहपां `` नर्णां तत्र संकी भूमिकीपि
भंकटयति--रुसतीत्यदिना । तथा निरुक्तजः -यक्स्यःरू पियो सहे क्ति
संकलयविपर्ययोभयविधसंस्काराणामपि मरागुक्ततरस म्यासमन्यमनोनाशवासनकिषैवोः
भरोक्तहपयोः संपतत्याऽनुदयात्स्तः परतो वा व्युत्यानासिभवीदिकेतीति धिरे ।
अत एव॒ निखिलसुकादिजयिन्डुकतरिरोमाणेत्या तं भगुक्तगुर्णविरषि्टैव्‌ 3
रथुशेस्म्‌ । ४
` आसमाम गुरोगाम नामातिकृपणस्य च।
त्रिमस्ामो न गृहठीयाञस्येष्ठपिस्यकश्नयोः ॥
इति वचनान्नाथपदस्थनि उत्त्षपदं प्रयुक्तं बौध्यम्‌ । र्थौ: संविर्ण्यी
हषून्परमाणुतुस्ययेःम्यताकानप्यस्मदादीन्‌ कषपारवंषार्गपातमेतेणैवीवतयतिता-
सप्रेिन श्रतिशिगलसर करोतीति तथा तं परभरकरणोगतशीनं अगिरः
२९ ।

१४६ प्याख्वासषहिता-

मित्ड्थः । ईडे स्तौमीति संबन्धः । ण्वं चाभ्रिमः सर्वोऽषीतः परं रिस्बि-
जानो अन्जः श्रीमत्सदुशस्तवरूप पवत्ति ++: । भमिति कतरैष्याहारेण तेत-
त्कदैतमपि तेकप्रसादागत्तमेव न तु मधि स्वतः किमपीति चोत्वते। टह ीरो-
दाकषछ्ितो नायकः । शान्त एव श््धारानुप्राणतो रसः । रूषकादबोऽरकाराः ।
जग्धरामिषनृततलक्षणं तृक्तं वृत्तरत्नाकर एव~

म्रौ श्रौ यानां त्रेण त्रिमुनियतियुता शग्धरा कीर्तिनेयमिति ।

भृमिपुत्यपि स्वयंवरे तथेति तत्वम्‌ ॥ २॥

षनभौशराभिन्ररध्रागुरोः स्सवैकरूपवक्ष्यमाणषद्रतसासीमप्रकरणस्य श्रुतिभारती-
्रहञद्रतासानुभूतिपरसिकसाध्यत्वाज्चातिमात्ररूपतवेन तास्िसोऽप्वभिन्ना णवा.
नुखंदधानोऽसिलापावित्रयनोदनं प्रार्थयते सौव्गाज्गीलयादिमन्दाक्रान्ताेततेन- - -

सौवर्णानि सुघनाचेकृग प्रोष्टयह्टो चनाग्जा
मुक्तोदद्धासिश्चतिरनपमभ्राजदङ्काऽन्वनङ्गन ।
दुषास्यृष्टा सगृणसुरमाऽलद्ातिश्वारुवानः
मोभाग्याढया बिरदवमना भारती मां षनातु ॥ ४॥
यष्टु “ तस्माबज्ञात्स्हुत ऋचः सामानि जज्ञिरे । छन्वाभसि जक्ञिरे तस्मा-

बज्ञरस्मादजायत ' इति ्रुतर्वदबणानार्मीश्ररकाविभृतत्वाद्भमपरमादविप्रलिम्साजाषा-
द्रकषोस्बेमत्वदेषदयून्या इत्यथः । नर॒ श्रतेरपौ रुषेयत्वे श्रतिमेब प्रमाणता भवता
नथ नाऽधसाश्रये(ऽप्यनुसंहित इति चमे । ` सैषा त्रय्येव बिमा तपपि ब एबोऽ-
न्हरादित्मे सिरण्ममः पुरषः इति तैसिरीयकश्चतर्यससिन सर्वस्यापि सर्नानुमनसिद्ध
श्वपरप्रकाश्चकत्वरूपं स्वयंप्रकाश्चत्यंसूुयमण्टलनर्तिदिरण्मयपस्षाकाराय।सस्माख-
खारथात्वस्य नैसुतिकन्यायसिद्धत्नात । तथा चोक्तं सायणाचायैविरनिते ऋम्बे-
दभाष्वे श्रीमाघबाचर्यिः- प्रमाणान्यपि यथोक्तश्तिस्मतिटोकप्रसिद्धिरूपाणि बेदसद्धाने
द्रष्टन्यानि । यथा षटपटादिद्रन्याणां स्वप्रकौश्त्वभावेऽपि सूम॑चन्द्रादीनां स्वप्रका-
अरबमबिरुद्धम्‌ । तथा मनुष्यादीनां स्नस्कन्धारोहासंमबेऽ्पि, सक्ण्ठितशकर्वदस्ये-
बरस्णुप्रतिषादकत्ववल्वप्रतिपादकत्वमप्यरतु । अत एब संग्रदामविदोऽकुण्डितां
शक्ति देदस्व दशयन्ति। चोदन। दि भूत मवन्तं भनिष्यन्तं सुक्ष्म व्यबहितं
चिश्रहृष्टमिसयनेनातीयकम्थं॑रशक्तोत्यवगमपरितुमिततीति । ष्तेनानमानदिन[ऽऽगम-
जामाण्मनादिनः काणादादभस्तृणीडृता जेयाः । पदादिरूपतामासाच् धरमत्रज्लक्ष-
गारोकिकाथेस्य साधनादिभानेन बोधने धुरषरत्वायावन्ति वेदाक्षराणि ताबन्ति
इरिनामान्येनत्युग्बिधानादिस्मृतिमूलकरिष्टपवादाच्चातिसुन्द्रा इत्यथः । एतादृशा
मे नो अकारादयजलिषाश्श्चतुःषष्टिवा वणाः रोभुमते मता इति पाणिनिरिके-

बोपेक्यसिद्धिः । १६

केस्तन्माक्रसख्याकास्तत्तच्छाखप्रातिशाख्यतत्तच्छिक्षातत्तदुम्याकरणनिणीतोदातचताध्ु-

रणा अभिमते इषे वेत्यादौ प्रसिद्धा अटौकिकाक्षरविकेषा इति यावत्‌ ।.
तेषामिमानि सौवर्णानि मन्त्रनाक्मणप्रसिद्धपद। नि निरुक्तसुवणंमयत्वाच्स्संषभीनि पद -
प्रकृतिः संहिते यास्कोक्तेस्तत्कार्यमूतानि वाक्यादीनि वा तथा तान्येबाङ्गं सरार
वध्याः सा तथा । यानन्रयी स्येत्यर्थः । ननु निरति्चयापानिच्यनिरसनलक्षणं रि
पवनं बिना ज्ञानध्वक्षनं नैव धरते । तपःप्रभावदेवप्रसादास्च जहम ह शिताश्वः
तरोऽथ विद्धान्‌ । अस्वाश्रमिञ्यः परमं पित्रे प्रोवाच सम्यगृषिसघजुष्टमिति श्रुत्मा
पित्राणां षवित्र य इति स्मृत्या चद्धेताततच्वस्थैव निस्पमपाविव्योक्तेरविचददरेवं
सवीपाविन्यनिदानत्वाश्च । तस्मात्कथं बेदमात्र्याप्रतिबद्धापरोक्षोक्तबिषयकप्रमे,णम-
न्तराऽद्धा तस्साधकत्बमित्याशड्क्य पुनस्तां बिशिनष्टि-सुघनेति । स यथा सेन्ध-
बवनोऽनन्तरोऽबाङ्घः कृत्स्नो रखधन एवैवं बा अरेऽयमाताऽनन्तरोऽगाक्षः इतस्नः
प्ज्ञानषन षवेति श्रतेः मुतरां चिन्मात्रतामन्तराऽन्यत्रो्छधनत्नासंभनात्सुधनकशाभिि-
तोऽतरद्रैतासैन संुणसोभाग्यनिदानत्वादुपनिषदाख्यतच्छिरोरुदत्वात्सृकषमात्सक्ष्मतरं
नित्मिति श्वुतरतिसुक्ष्मत्वाश्च चिङ्कराः कुन्ता यस्याः सा तथत्यथः । एतेन
खर्बऽपि भेदबादनः प्रदयुक्ताः । प्रमाणाधीनत्वाद्भःदुसिद्धः प्रमाणानां च प्रत्यक्षा
दीनां सर्वेषामपि मध्ये श्रुतेरेव प्रबलत्वस्यालोकिकार्थावच्छेदेनावहयंबाच्यत्वात्तदनुरो-
भेनेव तदथापत्तरनुम।नस्व न तथात्वादन्यथात्ववैदिकत्वापत्तेः शुप्कतर्ीचृ्णीं करणस्य
ठु पू्वौचारयेस्तत्र तत्र शतशः संपादितसान्मयाऽप्यम्े त्र दिङ्मात्रं संमाधयिितत्वाच् ।
नन्नथापि किं तत्पाठमात्रेण ॒त्पतिपादिताथसिद्धिः संपत इत्याकाङ्क्षायां पुनस्तां
त्रिशिन्े-पोहपतदिति । त्रेकालिकाग्यातिरेकलक्षणेन प्रकर्षेण उह्छसति प्रकाच्चत
इति प्रोष्ठसत्‌ । यत्साक्षादपरोक्षाद्रमम । नटि द्रष्टुष्टर्विपरिकपो विशते । तमेन
भान्तमनुमाति स्रमित्यादिश्रतिभ्यः स्वप्रकाशतया सवेदा भासमानं ब्र्ेत्यर्थः ।
तत्र॒ छोचनाग्ञे तदाकारान्तःकरणवृत्तिमत्रेणैव तद्विषमकानज्ञाननिवत्तेरालोचनस्च-
क्तिशाशनी परोक्षापरक्षज्ञानरूमे रक्षणनीटोतठे यस्याः सा तथा । स्वपका-
शद्ितजज्ञमात्रविषयकानावविचाऽसमानदूावरणद्रयैकानिवर्तकपरोक्षापरोकषक्षणेन्दीकरेति
याबत्‌ । एवं च तत्र ज्ञानविषयताऽप्यपास्ता । तथा चोक्तमवेतरक्षणे शीमधुस्‌-
दनस्रस्वतीभिः-श्रोतव्य इत्यादिरे श्रुतिरस्तति चेन्न । तदाकारान्तःकर-
णब्च्ुसत्तिभात्रफरकत्वात्तस्याः । न तु तावता ज्ञानविषयता समायाति । ज्ञानं हि
बृचिस्तदभि्बक्तं . चेतन्यं वा । तत्रान्ये भेदध्रटिता विषयता कथमभेदे स्यात्‌ ।
आयेऽपि बृत्तेवानि्षचनीयाया अनिवैचर्न।यतदाकारतवे नाम धर्मो न त्वतिरिक्ता -
विषषताऽस्तीलुक्तम्‌ । समानसत्ताकयोरेव हि संबन्धो न तु सल्यनृतयेरिति ॥

१६ व्यारूथामस्ति-

विस्तरस्तु शुकिरमालंक्रियख्याधां मदीयतदरन्धाूयायामेत्ानुसेभेवः ५ अतऋणपदेन
सव॑दा बदपक्धद्रसक्षानम्दजनकतं निरुक्तज्ञानद्वये त्यते । नन्वेवं बदि `
मदवैभवं तक्ेषीर्स क्गस्वाध्याय।: सर्वेऽपि विनेव नित्यानित्यकस्तुनिषेकादिसकर-
साधनसाम किमिति न मुच्यन्ते | न चाद्वैतात्मसाश्वात्कारानुदयादेजेति वाच्यम्‌ ।
सयुस्पमस्म हि बद्धिजन्म सदसा वाक्षयध्रतौ दृद्यत इति संक्षपक्षारीरकवचना-
दूढ्धाकरणाचज्गाध्ययनेन पट तदथ नसस्वे वाजमाथबुद्धा विरुम्बास्तभवात्‌ । नापि
विषबवासनादिप्रतिचन्यन तद्रनुदय एव दैवात्तदुदयेऽपि तत्फटाविाष्वसादयनुदय
एन | भत प्राऽऽह भगवान्‌ पराश्चरः-

ज्ञ नाथिरपि संजातः सुदीप्तः खुददोऽपि च |

प्रदग्धुं नव ङ्कः स्यास्प्रविबद्धस्त्‌ किल्विषम्‌ ॥

दति सतंभ्रतम्‌ । छन्दाग्यसप्तमाध्यायप्रासिद्धे नारः पसनकत्कुमारोपदे शाखाक््कर-

निरुकसाधनस३ऽपि तत्तकितमिषयवासनापिपरतिवन्धन्युदाससमवेऽपि तचछप्रमोदयाद-
शेनादिति चे । आचायवान्पृरषो वेदेति, न नरेणःवरेण प्रोत पष यु्रियो बहुषा-
निन्त्यमान इति तद्विज्ञानार्थं स गुरुमेनमिगच्छेतसमियागिः ओत्रियं त्रह्मनिष्टामिति ज
ङ्नेस्तत्त गोषस्याधिकरारिण्यपि ब्रह्मनिष्ठाचाययगणरयसरैकटम्यत्वादिव्यभिप्रेत्य पुनर्मि-
सिनष बुकेति | ममे ऽत्रोपक्रमादिभिः पटूमिस्तासर्यनिण।यकरिैरनगृदीतवाक्याथ-
पमाविश्ेष पुथ । तप्योक्करषस्तु याव्सप्माणान्तरविरेधवारणपूवैकत्वमेव | तथा बोद्भासो
हनाभितस्ताखयोववारणानुगृहति नाभ्यार्थमोधः स)ऽस्त्यस्याः सोद्धातिनी । मुक्तैः
भीमवरभगवस्पू्यप।दपादारविन्दप्रमतिभिरदेतस्लाखपतिषठापकेनद्मनिष्ठवरिषैरव उद्वा
सिनी , निर्क्ताथेनधशायिनी श्रतिस्तच्वमस्यादिमहागाक्यदूपा निरपक्षदन्दप्रद्ध-
विर्मस्माः स। त्थ । निरुक्तजीवन्पक्तगुरतवरेकनिर्णययथा्थनिजपरममहावाक्यार्भ-
बोध्जननसमर्थेस्यथं; । एवं च यातद्धेदबादिविदटनपूतैकसप्रणत्रमीस्वारस्वार्भामनो-
शरनं निश्काचार्यवर्थचरणाराकन्दद्रद्रं विना नैव कोरत्रयेऽपि भवतीति मागः । तथा
चोक्ते संकेपशारीरके-

बक्तार्‌भाञ्ञाञ्च यमेव नित्या सरस्वती स्वा्थसमन्विताऽऽसीत्‌ ।

निरस्तदुस्तककलङ्कपडा नमामि तं रकरमवचिताङ्त्रिम्‌ ॥ इति ।

नू भीमद्भाष्यकारादीनामीश्चरःबतारत्वेन स्व॑त्वादिं निरुक्तश्यील्ारस्य-

स्वादवेवस्मनिन्मात्रेयपरत्याऽस्सु नाम निर्णायक्वमथापि कथमिदानीतनैषैमङ्घ्िः

पोपैक्यसिद्धिः। १७

हेरणौकरणीयेषु ब्रकषनिच्छिरोमणिषु तत्स्यादिति चेन्न । तदज्ञोपाङ्गपारगतष्वपू्व-
कतद्रायाः प्रङृतोपसत्तिषिधायकश्ुतौ शरोत्रिशब्दविवक्षितायाः केषुचिदं्तनेप्वपि
जक्षनिष्ेषु योगाभ्यासादितपसा जन्मान्तरीयविरक्षणपुण्यपुञ्जाजितंभगवरपसादेनाभ्या-
सादिना ोकोत्तरबुद्धिमचेन वा संमवात्‌ । अप्रतिबद्धशचद्धात्मसाक्षात्कारपृवैकस्य `
तावन्मात्र्यापि सारव॑ज्यस्य यथोक्ताधिकारिरतशयादिष्वंसोपयिकत्वाचेत्यभिसंधाय पुन.
विंशिनष्टि--अनुपमेत्यादिपूर्वार्षरेषेण । अनुपमं भाष्यादिद्रारा निविंचिकित्सार्थपर्य-
धसायित्वािरतिशयं भ्राजन्ति शोभमानानि स्वाङ्गिमाहात्म्यासादकत्वेनातिरमणी-
यानीव्यर्थः । पतेनान्युदक्नाधीतरिक्षारिव्युदासः । एतादश्चानिं यान्यङ्गानि । द
कि वेदितव्ये इति ह स्म यद्रहयविदो वदन्ति । परा चैवापरा च । तत्रापरा
ऋग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्ववेदः शिक्षा कल्पो व्याकरणं निरुक्तं॒॑छन्दो
ल्योतिषमितीति श्रुतेः ।
पुराणन्यायमीमांसा। धेमशसखरङ्गमिष्रिताः ।
वेदाः स्थानानि विद्यानां धर्मस्य च चतुर्दशेति ।
स्पृतेश्च शिक्षायानि । तेषां वेदावयवलेन तत्रापि कण्ठत एव प्रसिद्धत्वात्‌ । उप-
रक्षणमिदयुदाहतस्रतिप्रसिद्धपुराणादयपाङ्गनामपि। तथा चाष्टादश्चमहापुराणतावन्मा-
त्रोपपुराणसमुच्चयः । तन्नाममरपञ्च्तु सृतरसहितादौ द्रषटम्यः । न्यायः प्माणप्रेयेत्या-
दिभगवद्भौतमप्रणीता पञ्चाध्यायी न्यायशाखम्‌ । अथातो धरम व्याख्यास्याम इरया
दिकणादप्र्णाता दशाध्यायी तकंञचाखं च । मीमांसाशब्देनापि पूर्वो्तरपषैपदमथातो
धमेजिज्ञासेयादिद्रादशटश्षणीसंज्ञकमथातो ब्रह्मजिज्ञासेयादिचतुर्क्षर्णासं्ञकं तदद्य -
मेव । धर्मशा्ञ मन्वादिनिखिरुस्परृतिसंधः। सांख्ययोगसाखरयोस्त धर्मश्ाख् एवान्तर्भावः।
रामायणामिधादिकःग्यमहाभारतादीतिहासयोरपि च । एवं च यदुक्तमनुपमेत्यादि-
शिक्षाद्यङ्गविशेषणं तदत्रोपराङ्गचतुष्टयेऽपि द्रष्टव्यम्‌ । तेनाद्धितामक्यबोधोदयसामग्री
समभ्राऽपि सिध्यति । मत एव तानि निरुक्तविशेषणविरिष्टङ्गोपाङ्गान्यनु पश्चादनज्गो
म विदयतेऽङ्ग शरीरं तदुपलक्षितं यावदुद्ैतं यस्िन्तस तथा । -अद्भेतविन्मात्रप्रत्यगेक
रसविषयकसाक्षात्कार एव लक्षणया यस्याः सकाशात्सा तथेति यावत्‌ । एवं निर्‌-
चतुदैशविदयानामप्यदवतत्रहमपरत्वप्रपश्चस्तु श्रीमटिन्नः स्तवग्याख्यने श्रीमधुसूदन-
सरस्वतीभिस्लयी सारूयं योग इत्यादिश्ोकोपरि प्रकटित एवेतीहोपरम्यते । अथ
कथमेवं यदुक्तङ्गदुपनुंहिता तर्येव चेदुक्तद्वितासप्रबोधं प्रसुते तर्हिं श्रीमच्छकरभ-
गवत्यादपदारविन्दपरागतः प्राक्तनेभेतृपरपञ्चमटमास्करादिमिवदव्याख्यातृभिः स न
३-१

१८ ग्याख्यासहिता-

संपादित इति । सत्यम्‌। तेषामनीश्वरसरा्तमन्तरा दतस्य महतोऽरीकिकद््य मेही
मूतस्य निःश्चसितमतयदग्वेदो यनुरवेद इत्यारिश्रुतिसिद्धानायासस्वोखत्तिकस्य शब्द.
ब्रह्मणस्तासयं निर्णतुमशचक्यत्वान्न । अत एव तनूव्याख्याने न त्रयी सदोषैन प्रस्युता
मृततेषां जीवकोरिनिविष्टवे ऽप्यब्रहमनिष्ठलात्‌ । श्रीमद्भाप्यकारिस्त॒॒तदादियाबद्धेदम
तानि नदप्यैव मगवस्याख्याः शद्धादवेतचिन्मत्रिकरस्यमव परमतादर्यतः सुनिरणा-
यीति तत्सरण्यैवासौ भदवादिद्कतान्यथ।व्याख्यानरक्षणसमारोपितदोषप्रमोषेण प्रकर.
निजनेसर्गिकनिरदोषरूपाऽऽसेत्यभिसधाय पन्य तां विरिनष्टि--दोषेति । अत
एवानुपदोदाहतसक्षेपशारीरक शोके निरस्तत्यादितृतीयपादोक्तिस्तथा । ननु भवत्वेव
मनष्याणां भेदवाद्‌ एवामिनिवद्चस्तथर्पीणामपि केषांचिक्केवटताकरिंकाणां तथाल!
मथापि वेदतावर्यनिरणेतुर्महषजामनः कथे शन्त्रमस्मव देवतेति कर्मैव परटदातृ प्रपञ्च
सत्यो विरहवती दवता नेव तपश्वगश्चापीति तेन | नस्याप्युत्तरकाण्डशिऽनभिङ्घत्येन
तथात्वानपायादित्याकृतेन पुनरपि विधिनष्टि--सगुणलादिना । गुणैः सच्वादिभि
सहितः । प्रकफरितविप्णुविधिविष्ूपाक्षायिघतत्तद्र णमूतिलीलविप्रहः परमेश्वरस्तध।
सुरा: शचीपतिपरमतयो विग्रहवन्तो दयत॥द्यगश्च तैः साटकृतिम्प्स्ातिषादनेन
समूषितेव्यथः ।. एतेन देवताधिकरणन्यायः समनुमृहीतो भवति । अथैवमपि किमे.
तज्जघन्यवृत््या नेति वदन्पुनरपि विदचिर्नाष्ट --वार्विलि | चारू तास्मयानुगृहीतत्व.
नातिमुन्दरी वृत्तिः शक्तेलक्षणादिवृत्तियस्माः सः नयत्यथैः । एवे च सगुणत्रह्म
प्रतिपादनादौ यक्तिनिगुणतस्तिषादनादा खक्षणादिश्चेति चोाव्यते । अत एव सौभा
येति । संपू्णैशवयततीति यावत । नहि व्यवहरतः सगुणस्य परमार्थतो निर्गुणस्य
शवरस्यापि प्रतिपादनं विनेय शक्यते । सथैवमर्पीयं तरयी ब्रह्मादिगुरूपदिष्टाऽपि
विरोचनादिषु कृतो न सप्टेत्यन जाह ~- विश्देति । निर्मृटनिश्चखाद्ीस्यैव
प्रतिनिम्बप्रकाश्चकल्यव्िद्युढसृनिरुद्धाप्रातिवद्रवद्धिष्येव विशदश्चब्दितयावन्मरविक-
लेष्वधिकारिषु बसने घ्वाथौवनोधद्भारकमवस्थानं यस्याः सां तथेत्यर्थः | एवं च
विरोचनादर्यथोक्तगुरुदात्रटमेऽप्युक्ताधिकारवेधुयादव फलनुताद इति नेव
त्रय्युमपराधगन्धोऽपीति तत्वम्‌ ( नहि जगन्णण्डट्व्यापिप्रकादाचण्डमपि मार्वण्ड-
मण्डलमनवरोकयन्नुटृको दिवान्धतामेवाधिगच्छतीत्यत्र वासरोऽपराध्यति । तस्मादे-
तारदयनन्तकल्याणगुणरमणीया भगवती माप्त सुप्रपिद्धसमुदाहतश्ुतेः परमे.

श्ररजन्याऽपि धाता यथापूर्वमकल्पयदिति श्रुत्या वाचा विरूपनित्ययेति.-

अनादिनिधना नित्या वायुत्मृष्टा स्वयुमुवा ।
मादौ वेदमयी दिग्या यतः स्वाः प्रवृत्तयः ॥

¢ ििः। = 14

` हति च श्रतिस्मरतिसिद्धस्य नित्यत्वस्य परवाष्टानादिनिधनत्वेन व्यवस्थापनत्रिमी-
हपिणी भगवद्वाणी चिकीर्षितप्रकृताद्वितशाखप्रकरणविरचनपरायणं मामच्युतशमौण
कंचि चदा माप् पुनातु यावत्तस्सिद्धिपरसिद्ध्यादिप्रतिबन्धकदुरितदूरीकरणेन पवित्री
करोलिति सरट एव संबन्धः । तथा च वरेदान्ताविज्ञानुनिश्चिता्था इति नावेद
विन्भनुतेश्तं बरहन्तमिति च ध्रतेर्वेद एव द्विजातीनां निःप्रेयमकरः पर इत्यादिस्मृते
रपि स एव सवैः सर्ेष्टसिद्धिविधरकद्रदष्टपिष्टीकरणार्थं सवथा प्रत्यहं प्राथनीय
इत्याशयः । एवं व्रदावान्छलं चतन्ये संप्राश्य अन्थसंम्रथनघुपथिततक्कथनादि
सामथ्थसार्थसुसिदृध्यथं धीवागायिष्ठत्रीं भगवतीं सरस्ववीं षारकारतस्तेनैव पदेन
सयाचते--सौवणीङ्गाति । अत्र पदयोजना वतु प्राग्देव | तत्र देवता दीष्टकामुकैः
सुदृष्टपुष्टसकलोचिताटकाराम्बरमान्द यीदिगणत्रभिष्टा द्वय ष्टहायनवयोवल्येव व्येयेति
शिष्टसंप्रदायात्तथात्वाय तां दकभिर्धश्चनएि--पीवर्णत्यादिभिविलिषणैः । तत्राऽभ्दौ
प्यातुबद्धिव्तो प्रत्यक्ष इव व्ययविग्रदटवण्यादिवि्िषएटवण ण्व ॒प्रतिभावीस्यस्यामी-
षद्रजःसमुपहितसाच्विक्तामेवा ऽद व्यन।क्त-सोवणति । सुवणस्य कनकविशषस्ेन
प्रसिद्धस्य जाम्बरनद्‌।स्मदेम्न णवर विकारास्तात्तिकान्यथाभाव्रूपः; परिणामा
अङ्गानि आननायवयववि्रषः एवन त सिरोष्ादि यस्याः सा ठा । निरुक्त-
कांचनपारेणामतापन्नवदनादयवयथवविशपत्यथः । परममृदल कनकेकेतककोमट्दर-
गभगोरवणेरमणीयत्वं विचित्रह्यवरण्यरूपनिरतिश्चयकरान्तिमिच्वं च तथा कुन्तखादीनां
मीरतरसेऽपि टग्भागवि्षा्दानां शङ्कतरतवेऽपि तत्कोणादीनामस्णतरत्वेऽपि च
नैव क्षतिरिति च मूचितम्‌ | ना चेदङ्घशल्यन शररिग्रहे तदापततेदूर्मिरासत्वात्‌ ।
ततो हि तस्य शिरस्येव च्क्पसरतीति तस्साद्रण्यं सूचयति--मुधनेति । सुततरामसय>
घना निबिडशिकुराः कैकश्चा यस्याः सा तथा । उपटक्षणमिरे तन्नीटाराखनिसर्गसु-
स्निग्धसगन्धदीवत्वाद्‌ः ¦ ततो वाट्पारयारिमाक्तिकटीरकादिर्ननिकरटङ्तारुणतर -
कादमीरविशेषकविशेषमूपितागृतनिध्यर्भूतमारतटविटोकनोध्वं भ्रूबह्टरीयुगुरुपरि-
सरे संचरन्ती तदूर्वत्तिलचने णव संचिन्तयतीति तद्तुख्तां चोतयति--प्रोह्सदिति ।
प्रकषेण चकेरेन्दविरमीनखज्ञनयपिक्षयाऽपि वैटक्षण्येन उलसम्ती मन्दसितसचकालो
चनविषेषेण संफुले रोचनान्जे नयनकमटे यस्याः सा तथा । सुविकासितनतनीरोय-
डेति यावत्‌ । ततस्तस्य तदभ्यणवर्तिकणैयोरेव चित्त यातीति तदाभरणसमृद्धं ध्वनय-
ति-सुक्तेति। मुक्ताभिः सुवणसूत्ररलताटङ्कायरंकारविशेषसगुम्फितमौक्तिकवरनिकैरे-
रुद्भासिन्यौ परमकान्तिभत्यौ श्रुती भत्रे यस्याः सा तथा । स्थूलमुक्ताफरग्र-
धितमणिवरताटङ्का्याभरणभूषितकर्णेत्यथः । उपरक्षणमिदं महामौक्तेकषिसरपद्मराग-
वराबिराजमानकाश्चनसूत्रवत्त्विचित्रतिर्कुसुमाकारोन्नतनासिकाया भपि | भधरोर.

४१ प्याल्थाषरिका-

पिमादिर्णनं तु रोचनविदिषणीमृतपोहसतदसुशरितमन्दस्मितेनैव ध्वनितम्‌ । शव॑
च तपूथशरद्रोह्णीरमणसुपुदकराश्चनकमरुवैमवापहातिदनस्वं तस्यां व्यज्यते ।
अथ कण्ठादधः पादपदमनश्नान्तसबंञ्जसोन्दयं शोकोखरमेवेति प्रत्येकं संषर्णनामश
कषमेवातः सामान्क्तोऽनीपम्बमेव तत्राऽऽह--अनुपमे्यािपिर्वर्धरेषेण । ` भभुधमं
मावदुषमानद्यीनं यथा स्थास्तथा आजन्ति दीप्यमानानि यान्यज्जानि वादिषेद
मखान्तागयवस्तेरनु पश्चात्‌-जहो किमस्याः सौन्दर्जीभे मया पुरदरीरित्तंफलभर-

सुन्दर्णापि स्थातम्यं तृणायितेनेति हियाऽबस्थितोऽत एव भमसौन्दर्गवैस्वदिन्ग
शररिश्चूल्य एब मदनो यस्याः सा तथा । स्वावयवसैन्दर्यतच्छीकंतेकामेष्र्थः ।
एतेन स्वध्यानधनानां स्मरबाथनं नैवेति ध्वनितम्‌ । नन भारती हि प्रकृता आद्य
शक्तिर्त्युक्तं सिद्धान्तभिन्दौ । तथा च शिचश्चापवक्षासस्यापृर्यत्ववतच्छक्तेरेतस्या
मपि तथात्वापतिरि्याक्चय सरस्वतीमावाहयामीति सामान्यतो ब्राक्षणत्वावच्छेदे-
नानुष्टेयसंध्योपासनप्रकरण एव तेत्तिरीयश्चतर्मेवमिति सूचयति-दोषेति । न हि
शक्शिनः कलङ्कित्वादिकसुपंति रोदिणीमपीति भतृनिष्ठशोपसंपकरूल्यैत्यथः । तेन
निर्दोषं हि समं ब्रह्मेति स्मृतेः प्रकृतदेवताया अपि तथास्वादवरयध्येयत्वं ध्वन्यते ।
तत्र हेत्वन्तरमपि कण्ठत एवाऽेदयति-सगुणेत्यादि । गुणाः प्रकृते ेश्वर्यीदयः
प्रसिद्धाः षोढाऽनन्ता वा । सात्त्िकसात्तिकत्वेन सुष्टु रसः प्रकृते शान्त एव |
तथाऽरंकृतयः पूर्वेक्तितरयावद्रमप्यामरणानि ते च स च ताश्चेति तथा। तैः
सहिता अनन्तकल्याणगुणवती प्रश्चान्तपावनपङृतिः स्षवारुकारभूषिता चेति यावत्‌ ।
एतेन साच्िकेकाराधनीयतवं ध्वनितम्‌ । रसानां सा्तिकतायुक्तिस्तु मामके साहि-
त्यसार एव ज्ञेया । न चैवमपि भक्तमनोरथपृरकतवे किमायातभिति वाच्यम्‌ ।
वक्ष्यमाणरीत्याऽनुपदमेव तत्मधानत्वस्य दिद्योतयिषितत्वादित्याश्येनाऽऽह--चा-
विति । चारुवैरदाभयहस्तत्वेन भक्तकामकस्पतायमाना य्॒तिवेतेनश्चब्िताबस्थिति-
यस्याः सा तथा । आर्थमनोरथपृतिसूचकवरदाभयमुरितश्चयकुशेशयावस्थाने-
त्यर्थः । एतेन सुप्रसत्नलं व्यज्यते । अत एव सौमाम्यसुचकमङ्गलसूत्रादिमत्तव-
मपि ठत्राऽत्वेदयति-तौभाग्येति । तत्रपि किं रजोगुणप्रधानविषातृश्चक्तिवेन
तादद्येव नेत्याह--विश्चदेति । परिहतसिताम्बरेत्यथेः। एताहशी भगवती क्षर-
स्वत्ीरूपा भारतीशब्दिता भद्धैतचितिरेव मां पुनाविस्मादि प्राबदेव । चथा चौक्त-
लक्षणेव सरस्वतीं ध्येया वि्याकामिरिति भावः ।

इत्थं भगवतीं सरस्वतीं तंप्रा्यं निरुक्तारुकारत एव पुनस्तेनैव षद्च्पङकेता-
समानुमूत्यमन्छिनञाधितिमपि म्रङवपरकरणस्वनरक्षणविकषेपकाङेऽपि लङ्ककमदेन

पोपैश्थपि दिः. १
विश्ानुत॑धानरुकणजावने्ौकषतिवातिवति लबु मित सैवर्णेति | 24

ह्रसमुधासिलेनौकपरवाष्टनदिखादिना च रीकररकष्णा ये वर्णास्तत्त्वमस्य(दि-
मह वाक्येषु तकारायक्षराभि तेषामिमानि तत्समुदायश्प। गि तत्त्वमस्यः दीनि तत्तच्छा-
स्युपदेशकछाष्यानि तत्तच्छःखामहावाकंयानि तैस्तश्धिक्रा्यवच्छेरेनाद्नमद्वेतव्रह्मसि-
क्यविषयकाज्ञानेतसयुक्तयायद्‌ ददयवाधफं मिरुक्तंकथमात्रषिषयकयचग्मवृत्याख्यसः+
क्ञाररक्षणं शरीरं यस्या; ला दथा । ततत्वमस्यादिमदावाथेककरणकशरीरिव्य्थः ।
* एतेन अधवेश्वरव्योपठक्षितचिन्मातेकयापिषयकराक्षस्वस्य मेश्दषिहःररति-

वितरा्ीः; नविदविन्मनुते तै ग्टन्तमितयाथःवस्न टेरक श्रतिसिद निशप्रमाणेत '
` रा्भन्यतवं व्यश्यते |

ननु जडाया पृत्तः कथ निरुक्तनिदिरपरपछविरोधितयम्‌ ¦ न बीरङ्खायःः श
चितेरपि क तष्टिति मपितम्‌ । दृष्टाप्ः । नाप्ये्रं॑चेदनिरमोक्षाषत्तिः । वव मते
तथात्वेऽपि मत्रे तत्सिद्धेः । य च नेषामनस्यविदकवेनोपभ्रणीयत्वापिति वाच्यम्‌|
षिनिगमनाविरहादश्रापि तथात्वात्‌ । नापि सकट्प्रमाणमूषन्यागमतासयनिणेय एव
विनिगमक. इति युक्तम्‌ । उक्ष्नुपषच्यैव तध्यादयाप्यिद्धखादिति चेदुगारम्‌ |

केवढ्वृततस्तदतामर्थ्येऽपि चिरतिषिष्बद्धानपस्वसतिद्धरमाधिर वद्‌ । वथो केपः
कमप्याः कचिदप्यक्षराव्यज्षक्यन वदक्ानभाधकत्य्युर्येऽपि तिरद्पत्ररिरेपेनाय-
च्िन्नायस्तसष्टिप्या अक्षरकारतामध्यस्ततेयव नीताया. प्रचक्षमेवाक्षरस्यञ्जय यने
तदज्ञानविनारकत्वम्‌ । तथा केवलाय वृत्तह्तेकेयदक्षणाश्ररीस्यज्ञैकसवैनं तदन्ता न"
दिसमुच्ठेदकत्वासंभवेऽप्यषिकारिवियेषावच्छदे ने क्ताचायैसमुपटिष्टनिसक्तशरुत्या त:।-
कारतां नीतायास्तस्यास्तःप्रतिविभ्बग्रहाविनाभाव।सदजाम।दिद्धेतमात्राधकत्यं समू-
चितमेवेत्या कतं मनसि निधायाटऽऽह---सुघनेति ।

सुघनपदं तु प्रथमपक्ष एवद्वितातलपरतया व्याख्यातमेव । तथा च स॒घनं स्वपर
काशनन्दख्ूपं निरकतैक्यमेव चिक्रुरेप्विव प्रतिविम्बितदनामर॑भागे यस्याः सा तथा ।
प्रतिनिम्बितत्रह्मासक्येति यावत्‌ । अत एव प्रोष्टसदिति । यतश्वरमबृ्तिरवोक्तरीत्या
ब्रह्मालेक्यस्वप्रकाशनिरति दायानन्दाभिग्यक्तिद्ररोक्तद्रयोच्छेदिकाऽत)ऽसौ प्रकर्मेणो-
क्रानन्दाश्रुकरक्रुरत्वलक्षणोककर्षणोष्ठपती रोकोत्तरं॑विकसमान लोचनान्ने स्वाश्र-
यदारीरिनेत्रकमटे यया सा तथेति यावत्‌ ।
` . तत्र दैतुः-- युक्तेति । सक्तो जीवन्मुक्तः श्रीगुरुस्तेनोद्रासस्ततपदार्थादि विवेको
वस्यास्तादच्य श्रुतिस्तत्वमस्यादिमहाबाक्यं यस्याः सा तथा | संबन्धोऽत्र निरुक्त-
शस्या सहे ब्रह्मालमैक्यप्रमितेजन्यजनकमाव एव । तथा च ब्रह्मनिष्ठसदुगुरुणा तसदा-

थौदिविबेचनपूैकं समुपदिष्टतत्त्वमस्यादिमहावाक्यजन्येत्य्थः । सौव्णाङ्जीत्यतर व।क्य-
ई~र

भर्‌ ष्पास्यासदिताः

विरेपिककरणकलोष्छायपि सेप्रदयभिकभिनारषृषैकस्वासुकेन तेष सहाभ्‌ पीनङ्क्यद ।
नापि पुधरनेत्यादिपरो्ठसदित्यादिभ्मां गता्थत। । मन्तःकरणस्य सत्त्वप्रधानत्वून
बृत्तिमात्रस्यापि चिदसतियिम्बवैशिष्टधनियमात्‌ । पुत्रस्ते जात शत्यादिवाभ्यश्रवणोक्तरं
` पूष्यहमिति संजातशन्हापरोक्षपमानियेषेऽप्यानन्दाश्रूजनकससंभवाच्च ।

ननु भवत्येवं चरमवृत्तेः सवहृश्यविध्वंसफबमथापि तस्व; कः भध्वंससकः किम-
त्ाऽनात्मा वा । नाऽऽद्यः । तस्मासगतत्वात्‌ । माग््यः । वृत्तीतरस्य तस्यासस्नात्‌।
नापि स्वना्यसवम्‌ । ज।तससमबेतगुणानां बुदु्यादिप्रष्लान्तानां स्वोचरगुणनष्वय-
ह्वादिति चेस् । युप्त्ाद्विमाश्चरिकषेद्धथादौ पुष्त्यादिनारमत्वदशनेन व्यभिनचारादुकतै
नियमासंभवात्‌ । वक्ष्यमाणस्वामघ्रमावदत्रापि समस्वेतरश्दय्वंसकत्वाञ्ीकाराच्चेत्या-
छयेन ॐऽह-अनुषमेति ।
अनुपमं यथोक्तगुरुशेष्यससगजन्यत्वेन विलक्षणं . भ्राजन्ति प्रमाणायसंभाव-
` नादिपर्वोक्तप्रतिबनधनाशनसमथस्येन दीप्यमानानि यान्यङ्गानि श्रवणमनननिदि
ध्यासनाभिधान्तरङ्गसाधनानि तानि अनु पश्चात्‌ श्रोतत्वा्यभिम।नविनाश्नानन्तर-
भिवर्थः । उपलक्षणमिदमविदातदधीनयावदृहरयस्यापि । अनङ्ग न विश्बते भङ्ग
दरीरं यस्याः सा तथा । निमृरितस्वस्वेतरसबेदधैत्यथेः । तदुक्तमात्मबोषे धीम-
द्वाष्यकारपादारविन्दपरगैः-- ।
ज्ञानक्षं जीवं ज्ञानाभ्यासेन निर्मख्म्‌ ।
कृत्वाऽज्ानं शयं नद्येजलं कतकरेणुवत्‌ ॥ इति ।
भ्रीमद्वार्तिककारचरणरपि-- . ॥
तत्वमस्यादिवाक्येभ्यो याऽहं ब्रह्मेति धीभवेत्‌ |
नरयत्यविच्या साधं हत्वा रोगमिवौषधम्‌ ॥ इति ।
कल्पतरुकारेरपि- द्धं ब्रह्मेति विषयीकुबांणा वत्तिः स्वस्वेतरोपाधिनिवत्तिरुदयत
इति । यथा हि-कपरज्वारा स्वात्मान स्वदाद्यं कपूरं च विनाशयन्त्यवोज्जम्भते
तद्भदुक्छवृ्तिरपि स्वस्वतरोपाध्योः स्वतद्धिननददययोर्निवृत्तिष्वंसो मया ताद्द्येवादयते ।
प्रकाशत इत्यथः ।
ननु निरुक्तलक्षणमाधुनिकानां स॒दुरेभमेव तच्छज्ञानम्‌ । प्रतिबन्धर्बाहुस्यात्‌ |
कचिदुरुदाज्ञादिटभेन श्रवणादिसाधेनेः प्रमाणास्तमावनादीनां तेषामवमेषेण `
तदविभवसंभवेऽपि भूतिरन्यैस्तैः प्रतिबद्धस्य तस्याधस्तात्समदाहवभगवलराश-
रवचसा माक्षदान।दक्षतात्‌ । भूतादयः मतिबन्थास्तु भपञ्चिताः श्रीभारतीतीधिर््यानदीपे
बप्रमाणोदाहरणम्‌- |

्ीपैकयसिदधिः ¦ शि

धुमः पूर्तीमिचरिऽपि विनिशरततिष्न्तः । . :

न. वेति ततखमिगरेशातिके सम्पर्‌ ॥ ? :
कृतसतद्भानमिति चेद्धि बन्ध रिभयात्‌ । :
ससावपि र मृतो मा भाषी वा वतेतेऽभवा ॥
भधीतवेदवेदार्थाऽप्यत एव म मृष्यते ।
दिरण्यनिषिद्ष्टन्तादिवमेव हि दर्दितम्‌ ॥

अतीतेनापि महिर्पश्नेहिम प्रतिर्बन्भतः |

मिक्षुस्त्तवे न मेदेति रोके गाथा प्रगीयते ॥

ज॑नुपृत्य गुरःस्नेहं मदिष्यां तेस्वयुक्तवान्‌ ।

ततो यथावृद्धदेष प्रतिबन्धस्य संक्षयात्‌ ।

प्रतिबन्धो वतमानो विषयासकङ्किरक्षणः ।

प्र्चमान्धं कुतकश्च विप॑भदुराग्रहः ॥

शमायैः श्रवणायश्य तत्र तत्रोचितैः क्षयम्‌ ।
नीतेऽस्तिन््रतियन्षेऽतः स्थस्य बऋ्षत्वमश्नते ॥

आगामी प्रतिबश्श्य वामदेवे समीसिः ।

एकेन जन्मना क्षीणो भश्तस्ष त्रिजन्मभिरिति ॥

विस्तरस्तु पूणीनन्देन्दुकोमद्ा्यामां मदीयतद्न्याखूयायामेवर्पुसंधेय इति वचे्स-
यम्‌ । वतेमानस्य तस्योक्तरीत्यैय निरस्त्वादूमृतभाषिनोस्तु श्रीगुरुचरणारविन्बनसे-
> प्रसादादेव प्रागुक्ततिमूमिकजीवन्सुक्तिफलावधिकापरोक्षनिविंचिकित्सनिर्कैग्यपर-
: घे सति तदभावरक्षणरिङ्ग।मावेन कूपयितुमशषक्यताच्चत्यमिसंधायाऽऽह-
दोषेति । देषिरनिरुक्तनिसिलमतिवन्धेःस्पष्ठ श्रीगुस्भसादबरादकरहधितेत्यर्थः |
सत एव--सगुणेति । गुणाः शमादयः घर्षः शान्तरस एव तेयौऽङृतिर्याबद्‌-
इ्यिषयकारंबुद्धिसतया सह वर्तेत इति तथा । जप्रारन्धं द्वितप्रतिमासेऽपि सर्वत्र
मिभ्यात्वदादर्यनाटबुद्धिसहितेत्य्थः! । अत्त एव- चार्विति । चारुः स्ववणीश्रमधर्मा
धनुसारिविनातिरम्थेव न तु यथेष्टवेष्टारूषा व्तिदेक्षिणावतञ्नामितचक्गन्यायेन प्रा्-
नसत्स्क रमृरुकसत्मवृततिरेव यया सा तभेत्यथः । पतेन स्वैराचारवादः परास्तः
अत एव-सौभाग्येति । वसनान्तमष्येकमेवेदं पदम्‌ । भगशब्दितमेदिशवर्यमभ्ये
चोभनेश्व हि वैराग्यमेव । तथा च स्मरते --

यतो यतो निवतेते ततस्ततो विमुच्यते ।
निवर्तनाद्धि सपैषो न वेषि दुःखमण्वपीति |

९४ ध्यार्वीपहितीन

रथा च सौभाग्या वैशग्रमव । शोभनं वमग वेर्थामिष्मवयै यस्येति द
गज्नस्य भावः सौभाग्यमिति व्यु्पत्तः । तेनैषा ऽऽदयेषु यपत भ। समन्तादिशर्द
व्यक्तं वसने निवसन यस्याः सा तभा |- पिरंक्तवेेकानुरकतव्यथः । एतारशी
भारती भाति प्रकाञ्चते इद्यमनया साः भ साक्षिचितिः। यद्रा भाति स्वयमेवं
श्वैदा भकार इति मा अद्वैतातमचितिसस्थामेव एतमातमरतिरत्मक्रीड भातमिधुन
खलमानन्दे इति श्तेः । सुरतम्कवानुतथानजन्यं संप्ङ्ञातसमाधियुखं य्य
भारतस्तस्थेयं भारती । यीवन्भककवन्दिनी निर्दह ग्रदविधेतय्ः | मामकरतीनि
शभासम्‌ | 7 सीमिति वः हेर: । ऊटारडधयभव मारतानयावदरदयसरणिमिदय्ं

एवं च निरक्तचिदाभारसयलिष्द्वैहमपि संयु स्यात्‌ । पुनतु सवदा दस्वा-
भुसणानस्फोारणेन वास्तनिकपनिक्री करोलि्यन्धयः स्पष्ट एव । एवं पाक्यतिज्ञातरी
प्याऽथेत्रय विवृतऽपि मुख्यऽथ समासेोक्रल्यठंकारण चतुर्थोऽपि श्रीमन्महारामायणामि.
धसनृटवोगवािष्टषटपश्चच्चःसारस्यस्मकभरतवर्षाक्तमगवद्वास्मीकेयमिषमहर्षिप्रणी -
तादिकाव्यवाणौपक्षेऽप्रि प्रतीयत दति सोऽपि प्रकृते कविरनुहरति च्छायामिति
न्यायादादरणीय एवेति दिष्मात्रेण निर्दिहयत--सोवर्णेति । शोमनाः श्रुतिकटु-
न्वद्विदीना वणो अकारादित्रिषष्टयक्षराणि यी१ ¦ दृःस्पृष्टाूयस्य उकारस्य
श्ःगादिषेदमात्रमसिद्धलानेक्तरस्याविरोधः । ताद्छां पदानां प्यादिरूपिणो थ इमे
तपःस्वाध्वायेत्यादया वाक्वरूपाः समृटास्न एवाङ्गं श्ररीरं यस्याः सा तभा । घेको-
तरयणोदिर्चमास्पेतय्थः |

तत्र हेतुसखरनाथतो महस्वं कथयति-- धुधनेति । सुघनमदरतन्रह्मालेश्यमेव चिकु-
रेषविव पूज्येषु योगवासिष्ठीयवेरा्यादिषरामु प्रकरणेषु यस्याः सा तथेति यावत्‌ ।
अत एव प्ो्सती जआनन्दाश्रुमकरन्दनिन्दुशार्नी लोचनान्जे श्रोतृनेत्रकमछे
मया सा तथा । तत्र हैतुः- मुक्तेति । सुक्तमखण्डबन्धविधुरमद्रेतं ब्रह्मैव उद्धास-
२ ति द्वितमिथ्याखसिक्यपृवकं प्रतिपादयति ताशी श्रुतिस्तत्वमस्याखूपा तादययौ-
धतो यत्रेति ।

मवत्वेवं योगवातिष्ठाषच्छेदेनास्यां ब्रकमकाण्डोपनंहकतवं तथाऽपि तत्साधनीभूतक-
मफाण्डं तु नैव्र संग्रथितामित्यत आद्‌ --अनुपमेति । पूर्वरामायणावच्छेदेन निः
सीभस्‌ च्यमानोक्ताङ्गीमूतधमेप्रतिपादनान्तरमगोप्तररामायणावच्छेदेनाशरीरद्रितनह्मपरे-
` त्यथः | उत्तराघंगतविशेषणपश्चकं तु काव्यलक्षणसप्य । तन्नापि त्र्तीयपावो
निगद्व्याख्यात एव । शिष्टं तदृद्वयं तु करमादक्चरसंहत्यादिलक्षणवेदर्यादिरीतिसं-
अहार्थमेव । अत्रापि इमामित्येव च्छेदः | तथा च चिवीर्ितत्ेन बुद्धस्थत्वा-
स्पाक्षपरतयक्षां प्रहृतप्रकरणरचनामिष्वथंः ।

बरोधेक्यसिद्धिः। ९५

एतेन तत्तौर्यमन्न भवविति निरुक्तपरार्थनायां प्रति स्वाशयः सूच्यते । पुनातु
तादयचनपरतिबन्धक ःरितदरनेन विमल्यस्विति योजना । एवं भारतस्थेयमिति व्युत्प-
त्या महाभारतरूपमगवद्बाररायणवाणीपन्िऽप्यद्याित्यरं प्ठवितेन । इह भक्तिरेव
शान्तव्यक्ता रसः । मन्दाक्रान्ता जट्धिषडगैर्म्भं नतौ ताद्भुरू चेदिति वृत्तम्‌ ॥३॥

इत्यं श्रत्याथवच्छिन्ननितीः संप्रार्थ्य त्वं हि नः पिता योऽस्माकमविधायाः परं
पारं तारयसीति नमः परमक्रषिभ्यो नमः परभ्ऋषिभ्य इति शचुतेस्तद्धद्धि परणिपा -
तनेति स्मृतेश्च तत्त्वविद्यायाः प्राग्व च श्रीगुरुवन्दनस्वेवाऽऽवद्यकत्वात्तास्त॒ शास्ञ-
शिवस्मरणड्द्धजविश्वरेक्याप्रतिबद्धाबाषितसाक्षात्कारपदत्वेन त्रीनपि चित्तेन चर-
मगुीभिन्नतयैव प्रणमन्नेततपरकरणस्यद्वित्चाञ्लीयत्वात्तस्मणेतुमगवद्त्राद्रायणज्चंकरयु
रेराचार्यच्ररणप्रणमसमपि कराच्याथापतत्यलकृर्णि भ्यनक्ति य इत्यादिशादृन्विक्री-
ङितिन--
यो नारायणरूपतः श्रतिश्तीसीमन्तरत्नप्रभा-
विष्वस्ताखिलदहतमस्कमकरोन्मापात्मरत्यारिष ।
धीमच्छकरदेरिकश्वरपुनन्‌त्नावतारं परं
वन्दे श्रीरघुवीरसदगुरुवरं तं दवेतन्यं शिवम्‌ ॥ ४ ॥

तं॒॑वक्ष्यमाणगुणकम्‌ । श्रीति । श्रीमान्सप्रह्ुणिश्चवय जीवन्सुक्तवयेत्ववान्स चासौ
रधुवीरः । रल्योः सावण्यात्सावांशिकाधिकारिसंषदवधुरवेण रुघवोऽतिफल्गवोऽप्यस्म-
दादयो ब्रीराः काठत्रयेऽप्यदृष्टमहामोहतस्पयुक्तमपञ्चरूपशच्ुल्वेन संभावितपराक्रम
एव येन.स तथा । यथर््ितज्ञामानमित्य्थेः । अत्रापि द्वितीयपच्चनोधितरीव्या नयेति-
स्थाने वीरपद्प्रयोगो ज्ञेयः । एतादश्चो यः सन्कारत्रमानाध्यः परमात्मा । बह्म वेद्‌
न्चैत्र मबतीति श्रतेः । गुहूषु स्याजिषेकादि्ृद्ध रुरित्यमरोक्तर्मृणन्ति हितमुपदिश-
न्तीति -व्युतखचेश्च पित्रादिषु दितोपदेष्टषु वरस्तथा

अीरघु्वीरेद्यनेन कर्मधारयविमहस्तु संश्चासौ गुरुबरशचत्येकवारं सत्पदेन सह
विधान पुनः कार्यः । तथा च निरक्तशमन्रहमनिष्ठमलिकगुरुश्ेष्ठमिव्यर्थः । इह श्रीमा-
निति -परतुयो रोपेन गन्धद्धिपादिवस्समासः । अत्र श्रीपदेनाऽऽचार्येऽचिन्त्यदाक्तिमस्ं
क्रत प्र रञकुरपदस्े।क्तव्युतपचचिसामभ्री सत्त्वं च ,सदिति श्रह्मतिष्ठत्वं तत एव गुरु-
वरपदाद्षितिलपिन्नायभिकादरणीयत्वं च सूचितम्‌ । एतादरमपि वस्तुतः । द्वतेति ।
त्रकदविकतबकररितद्यन््जाषटमिति यावत्‌ । सनेन द्वितीयाद्वै भयं भवतीति
श्ुतर्मिदैःखरूपस्वं ्यञ्यते |

#-!

२६ षयाख्यापहिता-

तत्र तार्किकमतमुक्स्याप्तिरतः शिवं स्वप्रकाशप्रतयगानन्दं बन्दे कायिकादिर्य-
निरतिशयस्वनिकृष्टतापूर्ैकपूज्यौत्क टथव्यञ्चकत्रिविधप्रहवीमावरक्षणवन्दतिकर्मतामिव `
नयामीत्यन्वयः । अत्राहमिति कत्रतक्तेस्तदध्याहारेणेव वाक्यं पूरयता तस्य सवो-
त्मना मिथ्यात्वमनादरादेव बोतितम्‌ ।

युक्तं चेतत्‌ । निरतिशयनिकृषटत्वस्य वान्दतुस्तदन्तराऽसिद्धेः । तथा च प्रहृते
ष्माभासवादर्यया बाधायां सामानाधिकरण्यं चोरः स्थाणुरेवेत्यादिवदादय जदत्स्वाभ-
स्यरुक्षणयेव तत्तवमस्यादिमहावाक्यायस्याखण्डेकःरस्यं निरुक्तरक्षणनमेस्ियाकाल-
नच्छेदेनाप्यनुसंषीयम।नतया व्यज्यते ।

ननु भवत्वं सद्वरोरदवेतजरह्मरि्ठतवादीश्वरत्वोपरक्षिताचिता ` साधं सवेददयमि.
थ्यात्वपूैकं तदेम्यानुसंघानं सकटेष्टनिदानं तथाऽ्प्युक्तादवितस्येव सिद्धिः कृतः
द्धेया । न च तत्त्वमपि नेह ननित्यादिश्रतिसहसेणेवासौ सुप्रसिद्धैवेति साप्रतम्‌ ।
परतयक्षादिविरोधेन तस्या एव यथाश्चुतार्धतात्पर्यकलनिर्णयासंमवात्‌ । नापि सूत्रकारा-
दिभिस्तस्याध्यव्ितत्वेन हेतोः स्वरूपासिद्धिरिति युक्तम्‌ । मेदवादिसुत्रकारादिमिमेदा.
दिसत्यतायाःअपि सुनिश्चितवेन तदनादरे कारणाभावात्‌ । न द्यास्तिका्येकाद-
शदश्चनवादितदेकदेशिवादिशतमतानि तृणीकृत्य केवलमदवैतिमतमेव निः्रेयसकाम
रवरम्बनीयमिति राजाज्ञा । तस्मान्नैवोक्तद्धित श्रुतितालथमेवाऽऽदाविति चेन्न |

मद्वेतशाञ्जसूत्रकारादीनां परमेश्वरावतारत्वेन भेदवादिसूत्रकारादिभिस्तृणदुहिणव-
त्साम्यासंभवात्‌ । तथैवाग्रे मृर एव स्फुरटीकरिष्यमाणतवाशवेत्यारायेन रिवं॑विश्ि
नष्टि-श्रीमदित्यादितृतीयपादेन । परम्‌। अत्यन्तं यथाथमेवेति यावत्‌ । न तु भाक्तम्‌ ।
कियाविशेषणिद थ । श्रीमान्विष्ण्ववतारीभूतः को वाऽन्यः पृषण्डरीकाक्षान्महामारत-
कृद्धवेदिति स्मरणाद्भगवान्बादरायणः चकरदेश्िकः ।
भव ठोकरदरिक मे शरणमिति श्रीत्रोरकाचार्यवचनाश्वतुर्भिः सह शिष्यस्तु
दोकरोऽवतरिष्यतीति वायुपुराणाश्च, ईश्वरः सुगेश्वरश्वतुराननावतारीभूततवेन वैयार-
` प्यके श्रीदेकरविजये प्रसिद्ध एवेति श्रीमच्छकरदेरिकेशवराः सूत्रभा्यवातिककाराः
श्रीहरिदरचतुराननत्वेनोक्तरीत्या प्रसिद्धा एव । ते पुनः कृष्णद्वैपायनस्य द्वापर एवाव.
तारपसिद्धेः श्रीमद्धगवत्पूज्यपादश्रीविश्वरूपापराभिधपुरेश्वराचार्ययोः करविवव॑ता-
रप्रसिद्धश्च श्रीरामाचपेक्षयाऽपरवारं नूना निर्क्तद्वित्ालप्रतिष्टापकत्वाह्णोकोचरते -
नामिनवा अवतारा खीटाविग्रहविशेष।विमौवा यस्य स तथा| तं निजािनबाव-
तारीमूतहरिहराहिरण्यगर्भस्वरूपश्रीवादरायणञ्चेकरभवलादयुरेश्वरचार्ाभिष दविता -
त्रमाष्यवातंककारमित्य्थं

बोधेक्यारीद्धिः । ४७,

` एतेन-अहो प्रपञ्चोपशमं शिवमद्वैतं चतु भन्यन्त इति श्ुतेर्यस्य निगुणस्थ `

परशिवस्य नमस्छरातिकमेतवासंमवाद्रद्यविद्धिशिष्टत्वेनं ८ तरह्मासेक्यप्रमावैचिष्टये.
ने्यर्थः) | बास्तविकतदभिन्नं निरुक्तश्रीगरुमवच्छेदकीङृत्य प्रागुक्तनमस्कृतिरेव सर्वे.
्टपुष्टिप्तस्य परमात्मनाऽस्मदादिभक्तदशा कल्ितहरिदराहरण्यगभामिषस्य साक्षा-
दवतारीभूताः श्रीबादर।यणकेकरभगवत्पादसुरेश्वराचार्याः परोक्तसूत्रादिकतीरः सततं
सवैभावेन नमस्काया इति किमु वक्तव्यमिति चोत्यते ।

तस्मात्तान्परयेवाऽऽदावहमहरदः संप्रणम्यानन्तरमेव स्वगुरज्प्रणोमीत्याकूतम्‌ । नयु
तथाऽपि तच्छन्दाकाङ्क्षितं तदवस्थमेवेत्यारङ्क्य तत्पूरयति-य इत्यायेन पवोर्धेन ।
यः परशिवः । नारायणेति । नराय मादश्ायानाधिकारिणे जीवाय हितं नारं तस्या-
ममम्दवैतशाशलशिवस्मरणोपदेशाभ्यां प्रापणं यतस्तौ । तथा पषष्ट्युपाहश्रीमना-
रायणश्चाल्िश्रीमहादेवामिधन्रह्मचारिविशेषात्मकाद्ैतश्चाख्शिवभक्तिगुख तयो ख्पे-
णेति तथा तदात्मनेति यावत्‌ । सा वैविमक्तिकोऽयं तसिः | माम्‌ । आत्मति | एवं
बिजानन्नात्मरातेरातमक्रीड आत्ममिथुन आत्मानन्द इति श्रुद्युक्तचनुर्विधजीवन्धुक्ता-
बस्थाविशेषष्वित्यथः । सत्त्वापत््यादि प्रागुक्तचतुर्विषफटी मूतमूमिकाविरेषविषय इति `
यावत्‌ |

श्रुतीति । श्रुतिल्लयी सेवाद्वयप्रत्यगेकपातिन्रत्यात्पती साध्वी तस्या सीमन्त
उपनिषद्धागस्वत्राट कारत्वेन निवध्यमानमुक्तावल्यग्रगुम्फितहटीरकवरमण्याभिधरत्नमिव
स्वप्रकाशत्वाः छक्तिरक्षणाकं कमपि किचिदपि संबन्धमनपेक्षयेव जघ्नात्मैक्यपभनो-
धकं (स यश्चाय पुर्षे । यश्चासावादित्ये । स एकः” इति स्वशाखोपनिषन्महावाक्यमेव
तस्य या प्रभा तज्जन्योक्तंक्यसाक्षात्कार एव तमउन्मृलकत्वासभाश्ञाभ्दितश्वरमः
प्रबोषस्तेन विध्वस्तं निमूखितमेकाज्ञानपक्षेऽलिखान्सवैजीवान्हरति स्ववश्यतां नयती-
त्यखिलह्ृदताद्ञं तमो मृलाज्ञानं तत्प्रयुक्तं दर्यं च यस्य स तथा ।

नानाज्ञानपक्षे तु--अलिरु ससस्कारं हृतमोऽन्तःकरणनिष्ठमन्नानं यस्य स तथा ।
स्वैथाऽपि निरसताज्ञानतदषीनद्वेतमित्यथः । एतादशमकरोत्‌ । निरुकतशाख्रायभ्यासा-
दिना सथैपरतिबन्धसम॒च्छेदनद्रारा निरुकद्धितनिष्ठासंभरतिष्ठितं चकरेति संबन्धः ।

एतेन निजविदयाप्दशिवस्मरणपदाद्वैतासेक्यमनाधप्रदानां त्रयाणामपि गुख्णां
सूत्रकारादिमिन्निमिः प्राचीनाचयरूपमानेपेमयभावस्तया श्रुत्िरिव स्तीति विग्रहेण
योगादालमरत्यादिशकि्टपः भ्नोतितसमासेोक्त्यरुकरिण ्यीवत्स्वपतिमाश्रानुरक्ततेन महा-
सती भगवती रक्ष्मर्यथाऽऽत्मरत्यादिश्म्दितपुरुषायितादिविरासविरेषावस्थावष्छेदेन

४८ ष्याख्यासहिता-

तासमणेत्यद् जाये नारा इति प्रोक्ता इत्यादिस्मृतिमिद्धनारायणश्ब्द्कयं जराधिह्पं
धस्य तसे; सार्वबिभाक्तेकत्वोक्तेर्भगवन्तम्वरेतसमच्युतं स्वसीमन्तसबद्धमुक्त।वस्यथ-
संगुन्कितस्वमरकाञ्चमाणिविरोषपभाप्रसारेण विनासितस्वच्छा+कसंनावितसंपूणवक्षःस्थ-
ठतिभिरं चरीजकरार । |
तथा भगवती श्रुतिरपि भीगुरुत्रयचरणकुशेशयङ्पया5ऽत्मरतयादिचन्दितजाबन्ब -
ज्त्यवस्थाचतष्टयावच्छेदेन मामच्यतश्चमीणं सीमन्तरलप्रभाशब्दितनिरक्त महावाक्ये
ककरणकस्ान्दापरोश्षापतिबद्धनिरुक्तेग्यविषयकसाक्ष।त्वारण नम्‌रताज्ञनतदग्रीन-
देबमतनेोदवित्यप्यसौ ( उपमानोपमेयभावः ) शृङ्गाररसम्‌चनद्वारा शान्तरसम्यञ्लकः
परद्मोत्यते । नन्वस्त्वेवं सर्वं सुरसमथापि यदुक्तं शक्त्यादिकं किमप्यनपेक्ष्येब वेद
न्तमद्दाबाग्यस्योक्त्यदयमात्रेणेवाधिकारिण्यक्तप्रमाजनकत्वाभेति तदसाप्रदाभेक्र एे-
्रद्धितमन्थगृक्तस्थले जहदजहस्स्वाभाख्याया भागत्यागलक्षणाया एवाङ्गीकृतलादित्ि
चेत्सत्यम्‌ ।
सैन भागस्तथात्येऽपि प्रकृतपक्षस्यापि पूवीचार्यः प्रतिपादितत्वात्‌ । तथा चाऽहुः

भीमद्वार्विककारचरणरचिन्द्रेणवः-

दुबरुत्वादाविधाया आत्मत्वाद्बोधूपिण. ।

हब्दशक्तेरचिन्त्यतवाद्िद्यस्त मोदद्नतः ॥

भगृहीैव सबन्धमभिधानाभिधययोः |

हित्वा निद्रां पबुध्यन्ते सुषुप्ते बोधिताः परैः ॥

जाम्रद्भल यतः शब्दं सुषुप्ते वत्ति कश्चन ।

ध्वत्तऽतो ज्ञानतोऽज्ञान बक्षास्मीति भवेत्फलम्‌ ॥

भविद्याघातिनः शन्दाचाऽहं ज्रक्षेति धीभवेत्‌ ।

नदयत्यविधया साधं हत्वा रोगमिवोषधमिति ॥

न मपि तं रभृत्तसमीड इत्यनेनेतस्य पौनरुक्त्यमिति वाच्यम्‌ । श्रीभूत्रकारा-
प्ाचायैत्रसनमस्करणदेरिहाभिनवाथस्य -सच्येन वेरक्षण्यादाक्षीर्नमस्किया वस्तुनि
दर्थ काऽपि कतन्पखमित्ति वचनेन अन्थमुखस्याऽऽशीरायम्यतमत्वोक्तावपि वस्तुतो

एव तत्षये्सानल्मस्कियात्मकस्य सा्तिकस्य तस्यात्रैव कृत्ततलाच्च । क्र
ध्यादरर्मेह "सूवितमाभासक्रदादिकं स्वरे मूर शव व्यक्ती मषिष्यतीति `तेबेह
प्रपञ्च्यते. सूमगसनास्ततः सगुरवः शा दरुकिकरीडितमिति श्च^ । -रसाखकासःधिकं
तृ्छमेवेति दिक्‌ :॥ ॐ ॥ |

पोयष्रमिदधिः, २५

भभ पुपुखच्यत्यादिना विनायकनामस्मरप्फदेरमि विष्ननिवार मकरणखद्यीरणा-
ह्वाखसीदलविरखसेन आमय क्तीषरमे श्यै स्वमातापितसीवानन्दयन्तं तेमषि रधभा-
विततदेकविश्स्यनिजदुरित्कन्प्रापि मोतिकयाभिदोषेकाध्यापसिकनिखिरप्रत्यहभशमनद-
रकत्वाभिमतसरूटेएटसिद्धयन पा्थवते-परकेताियादिशिखरिण्~
पमेषेतो भातः स्तनकनककैभ्भौ तेव तुमो
यतस्तारग्ह्पौ मभ हिरमि कृम्भोतवेतुनो।
इति श्रीहेरम्बो गहमभेगणंस्तावनुधयन्‌
| शिवो स्मरो कुवंनघतु परभानन्दयतु मा्‌ ॥५॥
हे गुह भोः षडानन । एतौ निपीयभानसवन क्रमादतिसेनिङृष्टौ । एतन तय-
स्तदास्वादो मैवं गृह्यते सं तु तदभावात्तटस्थ एव वञ्चित इव खिद्यसीति निखि-
रप्रस्यक्षमेषेति व्यज्यते । तत्रापि मातुः-अम्बायाः, न तु धाच्याः। एवे च.
षाण्मातुरस्य ववे तत्र सुतरामनधिकार इति ध्वनितम्‌ । स्तनेति । स्तनावेव कुचाविव
कनककुम्भौ काश्चनकल्दावित्यथः । तभा चातुरुपयःपृणेत्वं तत्र द्योत्यते । ममैव
पयतेन मत्सत्ताकवेव |
तत्र यथपि नव्यतार्किकमेऽन्थयोगन्धवच्छेदार्थकरवमेवेवकारस्येत्यवरिष्पूर्वाषा-
नुपयोग एवाधापि पराच्यतन्मते सस्य विशेष्यविशेषणक्रियाक्षगतष्वेन कमीदन्धयोगा -
त्यन्तायोगायोगन्यवच्छेदार्थसायाः पार्थ एव धमुरषैरः शङ्खः पाण्डुर एव नीरं सरोजं
भवस्थवेस्थादावङ्गीकृतस्वासक्ृते तु तस्य विेषणसंमतव्वेभास्यन्ताणोगन्यवच्छेदे ऽप्य -
न्ययेगव्यश्च्छेदाभावत्तदर्थमाह-- तेषं तिति ।
तुशब्दः प्रो्श हाशान्त्यथेः । तेनाकतस्तनौ मदन्यस्य कस्थापि मैव षेयाित्थो-
` शयः । तत्र हेतुः-यत हद्पादिष्टितीमपदिम 1 कारणगुणाः कायगुणामिरमन्त ईति
तारकिकराद्धान्तात्‌,
^ स्वगौपगादेममृणासिनीनां नास मरणाडग्रसुजो मजामः ।
अन्नानुरूपां तनुरूपरद्धि कार्यं निदानाद्धि गुणानधीते ॥
इति कविसतमयाश्च युक्तमेवेदमिति ` भावः । इतिशब्दो गुहमित्यादिनैवान्वेति ।
अमीति । मूयः समुपदिशशनत्यरथः । अन्विति । तदनु संपिबन्‌ । सीर सदौ ।
परं तथा तस्मा्था भगवान्गजाननः स्वकीयेन बारुजस्पितेनापि मातापिक्यै तोषि.
तर्वास्तिथा मदीयिनापि वेन जगन्मातापितयौ यथा तुष्यव्स्तथा मदवनानन्दने च घ
करोतिति त्वम्‌ । कलन्यलिङ्गमरुकारः । रसै रदैश्छि्ता यमनसभला गः शिल.
रिणौतिं त्तम. । शिष्टं तु स्पष्टमेव ॥ ५ ॥ |
. ६२ .

६० भ्याख्पासहितु-

एवं मातृशब्यैन पा्टकलसाधम्बैष्वनितत्रथ्याः,स्तनपेदन परमास्वादनीयसविदि-
तभोगगोक्षानन्दाधिकारिखमसच्छन्दनिर्दैदमत्वानुमूतस्यैकस्यैव जीवस्येति युष्मच्छ- "
संदवाःयग्रावस्पत्तियोगिकतदधिकास्त्वितिरस्करणपूत्रकं॒॑पवोर्धं ध्वनयता वक्ष्यमाणेक-
शर गीरेकजीववादामिषव्रहमजञेकानुमवनी यदष्टिसष्टिसन्ञकवक्ष्यमाणपक्षस्योत्तरार्थे चिन्ताम-
एयपराहश्रीदेरम्बारूयगजाननासकमाललीलामिडासचाखिविचि त्रसी ठा विभदावच्छिन्रदयद्ध-
चेतन्यरूपपरमेश्वरप्राथनसायस्कसिद्धस्वानुभवापिषूढत्वं चयोतयता मन्थता तलाक्त-
नमङ्गलपद्यचतुष्टमेन च तद्रचनसकरमामम्रीसंपूर्णत्वं स्वारमन्धचितं यचप्यथाप्युक्त-
वादानुभवादेव जीवान्तराभावारकम्यानुम्रहा्ं परकृतप्रकरणक्ररणमपरब्र्तिरित्याक्षपे सत्यत्रैव
तदबिरोधनेव मिद्धवक्ष्यमाणनानाजीवपक्षस्थैव प्रक्रियायां िद्धान्तितलान्मेवमित्याकूतेन्‌
पूर्वौ चाथव्थविरचिनपकरणसट स्रसच्वात्तत्रापि तदनुमरहस्य तत एव सिद्धावेतद्रचनमन्र-
स्थनौचिव्यपय पुनरपि तादवस्थ्यऽत एव केषामाचार्याणां मतं मुदचक्चुणा प्रकरियाया-
भादरणीयं कषां चऽनादरणीयं ब्रह्मनिष्ठवरिष्टव्वेन सर्वेषामपि पूर्वेषां तुस्यतमत्वदिवे
न्याकृखबुद्ध्‌+;-
' सवासङ्गषिनियक्ते मोक्षमात्रभरयोजनः ।
अतोऽधिक्रियते प्रत्यग्जञानोत्पत्ते। न रागवान्‌ !
इत्यादेवार्तिकोक्तरक्षणा य मेक्षिकसमाकार्मक्षणोऽधिकारिणस्तत्समाधानसिद्धिप्रयो-
जकोक्ताचार्येकमल्यप्रतिपादनपरयोजनव्वेनास्य साफल्यमेवेत्याश्येन च परश्षाव-
तामत्र प्रवृत्तिपराचु्स्यान्वथनामकत्वेन तच्छरवणदिव ज्ञटिति सिद्धयर्थ अन्थनामत-
त्कतृत्वप्रतिज्ञप्राप्तस्वोद्धत्यध्वंसनपूर्वकं स्थनामाप्यनधिकारिताध्वनकश्ेष्मधरितं
कथयन्नथापि श्रीगुरुचरणरेणरेषेदं मत्कैतवेन वितनोतीति च चोतयंस्तद्बला-
स्सिद्धवदेव तद्वचनं प्रतिजानीते-श्रीमदित्यादिवसन्ततिरुकया--
शामद्रपरतमगरराश्चरण च्युनन श्रद्धंकमाधनवता रजसाऽच्य॒तेन ।
आचायचिच्रभणिमन्दिराविभ्रमाणां बोधेकयासेद्धिररचि च्युतिभ्रमा-
णाध्‌ }; & ॥
अच्युतेन एतच्छणा वासिष्ठगेत्रो सन्नेन पश्चवरीनिवासिना सत्याषादापराभिष-

दिरण्यकेरिसूत्रिणा मोडफोपनान्ना केमचितेप्तिरीययालुषद्धिजन्मनेत्यर्थः । यद्भेतच्छ-
रीरावच्छि्लवेतन्यान्तयामित्ेकालिकिस्वस्वरूपाप्रचयुतिारिमिगवन्नारायणेनेति यावत्‌ |
एतेन स्वस्मिन्मन्धकवरलाध्यासो व्युदस्तः। च्युतेति । च्युतो गछति विभमः सकार्‌-
णकद्दयाध्यास। येषां ते तथा । तेषां सकरग्रसिद्धपूवीचार्याणामिव्यर्थः । यावसाची-
नप्रसिद्धपत्यगदधैतचिन्मात्रनिष्ठमन्थक्ृत्तेनन्धि नीवि यावत्‌ । एतादश ।

ग

कपेक्यतिदिः। \)

धीयेति । बोधः-जस्मासक्यविषियकसाक्षात्क।रस्तस्य यदेक स्वदयफलाभ्यामैक `
र्स्य त्स्य सिद्धिस्तदिषयकप्रमित्िषधप्िर्यया प्रकरणसर्चनया सा तथेत्यथैः । अराति
अका्यवेत्यन्वयः । यद्यपि प्रकृतप्ुक्ररणस्य मङ्गल कोकपश्चकमात्रसिद्धावपि षष्ठ एव
पचेऽखिर्तस्सिद्धिगचकमूतार्थकाख्यातप्रयो मानौषित्यमेव, तथाऽप्याद्यपक्षे श्रीगुरच
रणपरमाणोरडीकिकसामथ्यादपरतिबद्धेतस्तिद्धिशद्धाधिक्यं ध्वनयितुं द्वितीपक्षेऽप्ये
श्वर्थादेव तथाल द्योतयितुरचिति एव तद्प्रयोग इति भावः ।

ननु सर्वेषां ब्रह्मविदां बोधस्ब स्रूपफलामभ्यामिक्यं तु ब्रह्म वा इदमग्र आसीत्त-
दासानमेवावेदहं ब्रह्मास्मीति तम्मात्तत्सवैमभवत्तद्यो यो देवानां प्रत्यबुध्यत प्त एव
तदमवत्तथर्षीणां तथा मनुष्याणां तद्धैतस्पदयन्नृषिवौ मदेवः प्रतिपेदेऽहं मनुरभवभ५सूय-
श्चत्यादिभिः श्रुतिभिः, प्रत्यग्हषेक्यप्रम स्वखपफलाभ्यां तत्तद्रुह्यविदामप्येकरूपा ।
निरविकल्पकश्चाब्दप्रमात्वात्‌ । परमते जाकाशादिशब्दजन्यप्रमावदित्यादियुक्तेमुक-
कानुमित्यादिभिश्च प्रसिद्धमेव तदभमेतावान्किमिति प्रसास इति चेत्सत्यम्‌ ।

तथाऽपि प्रक्रियाभेदेन मतमदसंभवात्त्तात्पर्यपर्याटोचनया तदैकमत्यस्येव प्रङ-
तप्रकरणेन निर्णिनीषितत्वाचेयभिसंधाय कण्ठत एवैतसकशणरचनप्रयोजनमुज्ज्वङ-
यति--आचायेत्यादितृतीयचरणन ।

आचिनोति च शास्रार्थमाचरे स्थापयत्यपि ।
स्वयमप्याचरेयस्त॒ स आचाय इति स्मृतः ॥

इत्यभियुक्तोक्तेराचायाः श्रीमच्छकरभगत्पूज्यपादपादपश्मादयः सर्वे स्वावधिकादवै-
तश्चाछ्रतस्मकरणादिम्रणेतारस्त एव चिन्रमणयः पितासितरक्तहरितादिरत्नविदेषास्तेषां
यन्मान्दरं॑तदुषादानकं सुक्रुरागारादिवद्िलासरहःसदनं तत्र विरिष्टो विरक्षणो
भ्रमस्तत्तन्मण्यवच्छेदेन स्वप्रतिकिम्बसदस्लदर्श नवत्तत्तदाचायम्नन्थायवच्छेदेन स्वाव-
धारितितत्तसपक्रियातात्पयैसदकस्षधिषयकभनान्तिर्येषां त॒ तथा तेषाम्‌ । तादथ्यस्यापि
संबन्धविरेषातममकलत्वाखष्ठी शेषे इति सूज्रविहिताञतर षष्ठी बोध्या |

तथा च नानाविधम्राचीनाचा्यमतान्यारोच्य प्रक्यिकमत्यव्याङुलबुद्धिसमाधा-
नार्थमियर्थः । अत्राऽऽचार्यपदेनोक्त्रन्थसंभ्रथनसमर्थत्वं चित्रेति वक्ष्यमाणतत्तत्म .
क्रियानानात्वे मणिपदेन सवेमतानामपि निर्मलत्वं मन्दिरपदेनाऽऽत्मक्रीडादियो-
ग्यत्वं च तत्न सूच्यते । एवं विभ्नमेत्यनेन यथोक्तमन्दिरे कश्चिदनभिज्ञः प्रवि-
श्द्धान्त एव भवति । तत्र वस्तुतः सत्यपि विरासास्पदत्वे निभयत्वे चित्रपदध्वनि-
तचिन्तामण्यादिसंग्रहेण सकलकामपरकत्वे च ॒तद्रसङृतेऽपीति सर्वाऽप्ययमनभिन्ञ-
तादोष एव न तु शाल्रदोष इति चोत्यते। भथवाऽऽचर्यत्यायुक्तपदमन्वय एव प्रयो
जनत्वेन योजयित्वाऽरचीति जेयम्‌ | ।

६.४ | $थाख्यमाहतः-

नन्यत्र द्विपणे. चु कथमेतदतिदुः साध्यं सर्ममूर्वाचर्वेकमत्वं िष्येदिति श्वद्ै-
वेश्चष््लान्न भरसस्त्यथापि प्रथमपक्ष सा तद्रबस्थेतेष्यतस्तन्नापि अगुरुरूप्णिस्वस्येव
साम्यद्तसुदृरमेवेति चोतयिन्ु तं वश्चिनष्टि- श्रीमदित्यादिना । उ्तमप्दशसा-
दिप्वद्वषज्ञंख इत्याद श्रष्ठवाचित्ववद्बोध्यभ्‌ 1 शिष्टं तृच्छश्चमेव । च्युतेन वि्िव-
शाज्निपतितेन एतादृश्चन रजसा परमाणुतुस्थनात्रिटघुना रुषद्र जोगुमश्रहृतिरना
मनुप्यत्वादित्यः |

ननूक्तनिषतनमपि क संततं तत्राऽऽद ---शद्धेकेति } तस्मास्तेव सर्प करूपल्तेव
साधयिष्यतीति व्यज्यते । उक्ता वसन्तत्क्रिका तभजा जगौ ग इति त्तम्‌ # ६ 1॥

एव मञ्गल्पश्चश्योक्या सामान्यतः अ्रक्रतपकरमस्य प्रयोजने कथितेऽपि विसेष-
तस्तदपकाशक्षायां षष्ठेन तस्मिनपि स्फुरितेऽपि तत्र बिचित्रतायाः सुप्रधिद्धत्वात्तददुः
साध्यत्वेन तदथ प्रवृत्तिं कराङगुल्यन्दुसंस्यदीमवत्तिवद्‌व्युदाितुं यूनं तत्सं भममेव
निरुक्तमन्थनाम।वलम्बनेनैवाऽऽक्षिपति-नम्वित्याबष्ट श्छोक्या ।

तत्र बोधेक्यतिद्धिरिति थार्थतेन निरुक्तम्रन्थनान्नि बोधपदाथं चतुर्ष विकर्प्य
कः प्रकृते तवैक्यसिद्धिपरातियोगित्वेनाभेमत इति प्रथमे प्रच्छति नच्ित्यादिमार-
भार्ण्यि-

ननु तेऽमिमता यदैक्यमिद्धिः सत किं मानसवत्तिरेव बोधः।
अथ दिप्रतिविम्बमण्डिताऽमावुत वा तक्किम्‌ केवला चिदेव ॥५८॥
तत्राऽऽद्रपक्षेऽवधारणेन तदधिकरणचित्तिविम्बव्युदासः । असाविति च्छेदः |
मानसवृत्तिरिव्यश्रः। उत वा अथवा । तत्‌--चित्पतिषिम्बमेव । अत्राप्येवकरिण
तदधिकरणीभृतेक्तवृ्तिव्युदासः । ससजाः प्रथमे पदे गु चेत्सभरादूयेन च माल-
भरिणी स्यादिति वत्तम्‌ ॥ ७ ॥
ननु ° बुद्धेवृत्तो ज्ञानता तावदेका परत्यद्मात्रे ज्ञानता काचिदन्या ।
तस्संपकोञ्ज्ञानता तत्न चान्या ग्युत्पन्नोऽयं ज्ञानरब्दस्तु तत्र |
इति संक्षेपश्ारीरकोक्तश्चिदामास इत्याधामासवादिव्यवहतिमूखिकायाः '
बुद्धितत्स्यनिदाभासो द्वावपि भ्याप्नुतो घटम्‌ ।
तत्राज्ञानं धिया नश्येदाभासेन घटः स्फुरेत्‌ ।
इति कूटस्थदी गकतेश्च भवतु चतुर्ष्वपि बोधपर्यायीमूतद्धाना दिपदध्रयोयद्चनाच्-
- त॒धीऽयं विकर्प्य(ल्प)प्र्स्तथाऽपि किं केनेत्या ६क्याऽऽयकल्येऽपि मम प्रभनत्रयस्य
सत्तवान्मेवमित्यमिसधाय प्रथमं सनिद्ेनं सावारण्येन तत्छरूपं एच्छति मश्च
इस्यादिन। शादूरविक्रीडितेन--

पपेकति्धिः । १६

भनि तेकिकेवाकिषितििभतीः स योगजोऽभो गुणो
केविीकनिषषः स्पर्याऽनेभत्थामऽ्पि च।
किंचानुग्यवसायमात्रकंलितः सोऽपी्टः आस्तिभ्यवा
क प्रौमिकिरंवत्स्वतः स्फैरीति वा किंवा क्षणाद्धङ्गुरः ॥ < ॥
बाढमिति मन्वानं भरति तदेवाभिसेषितं विकंल्पत्रयं प्रक।शयति--किचेव्यागृत्तरा
धेन । कितः प्रकाशितः । तार्किकवदेवेत्यनुक्षः । प्राम।फरमते हि संविच्छडिद्‌-
तानामास्ममनःसंयोगजबुद्धयमिधगुणसरूपन्ञानानां स्वप्रकाशत्वं प्रिद्धमेव । क्षणा
दिति 1 सौगतादिवदित्यर्थः । शिष्टं तु स्पष्टमेव ॥ ८ ॥
एवं मानसवृत्तिमात्रं प्रकृते ब्रोधपदाथं इति पक्ष त्रेधा ताकिंकपामाकरसौगता-
दिमतनिदर्शनेन विकल्पप्र्भुषन्यस्य विकल्पासदत्वरश्नणमार्थकटेतं मनसि निधा-
याऽऽत्ममनःसेयोगजः स्मृत्यादिनाऽखिटप्रकाशकृदबुद्धयाख्ये। मुण एव तार्किःकवद
परग्थवसायसा्षिकोऽत्र बोधपदा्थं इति प्रथमपक्षं प्रतिक्षिपति--नाऽभ्य इति
मन्दाक्रान्तया-
नाऽऽयस्तस्य स्फुरणमपि किं तन्यता वा म्बतोवा
नाऽऽधी यस्मादतुलमयदा तेऽनवस्थेव भयात्‌ ।
न्त्योऽप्येवं तव परमतापत्तितो न द्वितीयो
दुर्यो वं्तिः कथमिह भवेत्स्वप्रकारानभतेः ॥ ९॥
तमेव विकल्पासहत्वरूपं स्वाभिसधित हेतुं प्रोद्धारयति तस्येत्यादिना । तस्ल-

भनुव्यवत्तायस्य । करणे प्रकादीनम्‌ । एवं विकस्पेऽभिरित तत्रान्यत इत्याधयपक्ष-
प्रतिक्षेपं प्र॑तिजौनीति-नीऽऽय इति । तत्रै हेतुं प्रतिपादयति--यस्माद्रितयादिपू्वि-
केषैण । यस्माद्धेतोः । ते सिद्धान्तिनस्तव । अनवस्थैव । अनुव्यवसायोऽप्यन्येना-
जव्यवसायेन प्रकारैयः सोऽप्यनुन्य॑वक्षायत्वसाम्यदिन्येनेत्यादिखूपा मृटानवस्थितिरेव
भूयादित्यन्बयः।

न च भवत्वेवमनवस्था का हानिर्नहि प्रामाणिक्यनवस्था त्वयाऽपि चाऽऽद्रियते
दूषणत्वेन । भन्यथौ र्दे शुणत्वितिद्धिस्त्‌ रूपरसैत्यादिशब्दादेव तत्रपि श्रोत्रग्राह्य-
त्वीविरिषिण रोन्दित्वासिस्तिद्धिरपि शैभ्दन्िरादेषेत्यनेवस्थापतेस्तदृत्यवहारस्याप्रामाणि-
केतव हारति सभतम । अनवस्थौदिरोषर्चये श्रतिकनधेन काचादिसत्वे चक्चुरदरिव

परमभििरलयशिनिवपरादिथिपरेदय ती शिशि्म्टि--अतुटेति । खूपादिस्थटे ते
भूतिकणीदादिर्महीर्णिसथैतितिस्वेन तस्याः स्व.स्षाधारण्येन शगः

|.

६५ त्य।रूपासाहिति1--

माभेदेरेन गृणत्वविधानप्रवंततायाः श्रतलि स्वर्कन्धासेहानापत्तर्मवानवस्थाप्रससे ऽपीति
तत्वम्‌ । एतेनोपटक्षणविधया व्यवसायानुग्यवसाययो: पिनिभूतरयोरन्वीन्यनिरूभः+-
सद्न्यीन्यध्रका्चकलमपि परस्परश्चमादव परास्तम्‌ ।

उक्तनिदर्चनस्य पुत्र।सत्य५ सिद्धसास्कपिप्रतिवन्धकेस्यान्योन्याश्रयादिदोषत्य
तत्रापरसरादिति बोध्यम्‌ । तक्षास्तां निरुक्तान्तःकर५पृत्थासर्कयाधपकाश्चकस्यानु-
व्यवसाय्य श्वप्रकाञ्मुखमेयति वदन्तं प्रत्याह. नान्त्य ऽपीति । तत्र हेतुः-परेति |
परोऽत प्रभाकेरो गुखनाम। । जनुव्यवसायस्य्वच्मासकञचनिमात्रंश्च इति शेषः |
भयं टेतुः काका्िन्यामेनोतदाग्चस्धपि। हितीयः | वि, भामाकर्वदित्यादिपृवपच्च-
द्वितीयः ५: । उक्ते हखन्तर्‌ रद्यलादि । अनभृतेश्िनेदेयेति संवन्धः ॥ ° ॥

एवे भन्थनामस्यवोधपदाधविषयकपन्यस्तभ्रञ्नवतुषटवनिविष्टपथमभ्रश्विषयकवि९-
वितविकेटपतरयमध्ये तारकिवत्रागाकेरनिदरे नीते विकल्पं कमादनवस्थादिनाऽप-
नोच सौमतनिद्‌गंनीङ्घेतं वृर्वासमपि पक्षं प्रतिक्षिपति | तय] पराभमिकरम्रभ्नचतुष्या-
वशिष्टपक्षेषु दद्भितीयतुतीयी विपतिविर्वविरषटमनावुत्तितद्विरेपणम्ध्ैवोधनादिनै

पक्षावपि. भतिक्षिप्यान्त्यं विद्धिनष्टि- भवपीत्यादेन। दरिणीवत्तेन

भवाति चरमास््येवं पक्षाऽनुभतिनिगसूना
हितियमपरं नेवं गौणी पता बत गोधता।
तदिह चरमः रिष्टः हिं्टवमिष्ठमुमेर्नतः
श्रतिमिरभितः प्रम्मोनमीहतश्च मतः मतापर ॥१०॥
तन्न परिकराटंकारेण क्तु यतयस्तं वरिशिनष्टि -अनुमूतीति । भभ धटीद्य
उत्तिः श्रीगुरुचरणकमलराकारिकैवा.;ऽाऽऽसीरिलयायनुभवेनव क्षणभङ्गवादः क्षप
दत्य्थ- । नने दीपञ्वागन्यायनोक्तवत्यक।नु्त्यपवत्तावपि तत्रं तैटारिषहसान्य
धक्चुपपत्तित्र्वितःवीःनानात्ववल्परकरतेऽपि वृत्तिनानास्वमेकाग्ु | अते पवोक्तम-
संप्रज्नातापरामिषध नितविकर्पसमाधि प्रङ्कत्य त्विव
वृत्तयस्तु तदानीमर्ात। अप्यालसभाचराः ।
स्मरणादनुभीयम्ते व्युत्थितस्य समुस्थितात्‌ ॥ इति ।
। तस्माद्‌ ऽसपरज्ञ।तसमाधावपि समानविषयकवुतिनानाच्ं तद्‌] सगुणश्रीयुग-
दिष्यानादौ तन्नानालं कैमुत्यिद्धभवेति चेस्सत्यम्‌ | तथाऽपि क्षणिकत्वं हि विज्ञा-
न्थकक्षणमात्रोर्तिविनाश््चारित्वं वक्तव्यम्‌ | अन्यथा तस्योतच्युत्तरक्षणनार
तत्सत्ये भमाणाभविन तत्विद्ध्य्थै स्वप्रकासस्य तस्य मध्यमक्षणे स्थित्यङ्खीकर

भे ब्रोधश्यापिषद्धिः। १५

` श्थायित्वपत्या क्षणमङ्गषादभञ्गपतेङ्गः । तथा चे तस्व स्वपमत्वाङ्गीकरिऽप्युत्मति-
कणिकविनश्चरवेन तत्स पनः प्रमाणाभावतादवस्थ्यमेवेति तदभावबिषयकानु बते.
ठेव परकृेतेऽभिमतवाद्रक्ष्यमाणे धारावादिकस्थले केषांचिदाचार्याणां मते वत्त्येक्यस्मापि
चिद्ध ताश्च मेवमिति भावः ।
सथोक्तद्वितीयादिपक्षौ प्रतिक्षेपः प्रतिजानीते - द्वितयमित्यादिना । तत्र हैवः-
मौमीयादिना । बोधतं हि रवभानेऽन्यानपेक्षत्म्‌। यद्वा स्वमात्रायत्तदरेतसत्ताकत्वमेब ।
तत्तक्तपक्षदरयेऽपि दृश्यतरानेव मुरस्य स्यादित्याश्चयः। फङितिमाह - तदिदैदयादुत्रार्षेन ।
चरमः केवला चिदेव बोध इत्यन्तिमः। शिष्टोऽवरिष्टः । भुत्याषेमानुषाचावसंमव्य
त्रिविशेषणी ।
रसयुगहयैन्सौ ग्री स्ख गो यदा हरिणी तदेति वृत्तम्‌ | व्यक्तमेवोवस्तिम्‌ ॥१०॥
एवं ग्न्धनामनिविष्ं बोषपदार्थमवधार्याध्मैक्यपद्‌।थं नि्णिनीषु्ौके धैक्यस्चम्द-
शकय सत्रामेदतादास्ये एव दृष्टे । तत्रा ऽऽचमुपन्यस्य तस्य पारमार्थिकत्वादिविकल्पेन
भत्रयममिधायान्तिमे पक्षद्वयं प्रतिक्षिपति-अद्रैतमिति वसन्ततिलकया--
अद्रेतमेक्यमिह ते यदि चेद्भी्टं
किं पारमार्थिकमुत ग्यवहारतस्तत्‌ ।
कवा प्रतीतिव्तोऽपि न चान्त्यपक्षौ
मिध्यात्वतोऽनुमवनादिपराहतेश्च ॥ ११॥ °
तत्‌- अद्वैताद्परनामकममेददूपमेक्यमिवयर्थः । म्यवहरतः । ज्मवहरेणेत्यर्थः ।
े।ननिवत्यैत्वरक्षणे व्यावहारिकं वेति यावत्‌ । प्रतीतीति । प्राग्वदेव प्रातीतिकं
महज्ञानेतरबध्यमित्य्थैः । अन्त्येति । ग्यावहारकिप्रातिभातिकपक्षाविति यावत्‌ ।
तत्नेभयत्रापि हेतुः- मिथ्येति । अत्रायं प्रयोगः-व्यावहरिकः प्रातिभातिको वा
निरूक्तचिदभेदः। एतदूमन्थाधीनशाग्दप्रमाविषयत्वाभाववान्‌ । मिथ्यात्वात्‌ । शुक्ति-
दप्यवदिति । एतदृग्नन्धस्य वेदान्तश्चाञ्लीयप्रकरणवेन-
‹ जञाजञेकदेश्संबद्धं शाज्ञात्क। यन्तर स्थितम्‌ ।
मन्थ प्रकरण प्राहुः. प्रकरणज्ञा मनीषिणः › ॥
इति पारा्चरपुराणेक्ततत्सामान्यरक्षणद्धेदान्तश्चाज्ञीयजीवेश्वरचिन्मात्रामेद्विषयादि-
स्वं प्रधानतय।ऽऽवदयकमेवेति व्यावहारकिादिषूपे तदभेदे निरुक्तपरमाविषयत्व्रामा-
ववत्तवे मिथ्य।तेनोचितमेवेति मावः । दादर्थाथं तत्र हेतन्तरमष्याचष्ट-अनुभ-
वैनेति ॥ ११॥

१६ भर्वित -

एवं तैषसु चीरमािकनेवामेदरूपमैकेयभिति प्रथम दषे. वक्ष इति चेत्तरैतद्‌.
` भन्धतः मेवं शीमङ्गगवलादधिलिलमनीमिरसिर्वस्थौनतरषादियेव मतक्प्रणयन-
हसत पृीरवथिः परकेरणंविनकभिन्यद्ररी बैविपौदिततेन सि्त्वोनीीयं तैद
प्रयास इत्याश्येनाऽऽह-आद्स्ित्यार्दन्द्रवजया-
सधस्त सरविर्भिनिनतिरीसिः भोनाष्यकोरिभरथैवेर्गनोनैः।
ननिवध विरयिरयषेयरेपेपादितीऽस्ति ॥ १२॥
स्वादिन्द्रवजा यदि ती जगौ गः' इति वृत्तम्‌ । शिष्ट तु श्य्टमेव ॥ ५२॥
एवमिक्यपदेगरषिवेचने भेदसू्पद्वतं प्रथमं प्रतयाख्ययिदारनीं तादत्मयरूपं त्म
त्याचिस्थायुः षरक्षगं भीमांसकादिसंमतं तदमूयदाहत्य एच्छति- भैदित्थादि-
गीत्था- *
प्रदैमहिपौरिमिदर्तदिसम्यं यदि तदिव मतवैकथम ।
कैन कैष्टक नीः कैठरोः करकौ जह गिशिशिदिति ॥१६॥
उपदिथीषादानगुणगुणिंकिविक्ाटिकपर्णिाभ्यपरिणामिरदर्षकाशकंपरिणंन्परि
णामिभावेः ऋमाच्लत्वारि तादात्म्येस्थलान्यदाहरति-कंनकमित्यादरार्धन । भक्ष
रार्थस्तु स्फुट एब ।
आयाप्रथ॑मदलेक्तं यदि कथमपि रक्षणं मबेदुभयोः ।
दल्योः कृतयतिशोभां तां गीति मीवान्मजगेश्च: ॥
इति वृत्तम्‌ ॥ १३ ॥
तदङ्गीकुबीणे प्रत्याह--अद्वैतिन इत्यावा्थया-
अद्धेतिर्नस्तवापि जिद्ण्डिनीमसकौदिम॑तकवोमोते 1
तहि ने किं रेद्धान्तिकनेद्गनेमदनभक्तः स्यत ॥१४६॥
त्रिदेण्डिनो रौमानुजाः । मनिीतिकेस्ि मौहिदियः त्रसिद्धा एव | नैौदिष-
दात्तदेकदेदिनो मट्भारकरमते्रव्नैतयः
तायाम्‌-त्रिदण्डिनस्तु जौकिणीमेकनेवमेभ्युपेतव ` शोनंकैमैत्रचयाभ्यासदेव कार-
णात्मके ब्रह्मणि कायीतमकश्यैः जीक्स्य कर्मकासनसिहितमदंक्षनिवत्िमोक्ष इति
वदन्तीति 1 वं नीमसकादिमतेऽपि युणशुण्यादिलाद््वस्यले मेदामिदैवाद
` देति -दुतरलिद्धतेष । सेणो चं गोभ्भ्दितस्य शणोकतरीस्वा चिम्मोत्रस्वाऽज्रमन
अकदेन सकं निहकलदिारू्करवैनैकये यदि विकशितं तीहि तन्तष्यसीपविरित्था
कत ५ । आगयीटक्षणं तृं शरुतबोधे काञ्व्तिन--

बोधेक्थमिद्धिः। ३७

यस्याः प्रथमे पादे द्वादञ्च मात्रस्तथा तृतीयेऽपि ।
अष्टादच्च द्वितीये चतुर्थके पञ्चदश साऽ्येति ॥ १४॥

इदानीं यदरथमिदं ्न्थनामनिर्वचनविषेचनं तल्ृतभकरणरचनतुच्छीकरणं स्वि.

तगतं निगमनच्छलेनोद्धारयति- तस्मादिति क्षगषरया-
तस्माद्धावत्कं एवं विफल इह भवेदु्यमः स्वानुभत्ये
सो ऽपीष्टश्चेत्ततः किं यदि न तव पुरा तर्हि तुच्छः प्रयासः,
अप्रामाण्यात्परेषभपि बहभिरले प्राच्यराखेगंरूणा -
माङास्यापि प्रसादाद्धवत इव भवेत्किन सा कर्मपाके॥१५॥

पर्यम्बोषाद्धैतस्य पूर्वाचार्यसहक्नेणोपपादितत्वादन्यविधवोधेक्यस्य प्रकृतानुचितत्वा-
ज्त्यथः | भावकस्तवदीयः । इद अन्धसंम्रथने । एवं बोधेक्षयसिद्धेटक्षणप्रयोजनक
इति यावत्‌ । एतादश उद्यमः प्रयतः । विफर्स्तुच्छो भवेदित्यन्वयः । एवमष्या '
परहात्छ्यतिखामपृजान्यतमतत्समुदायान्यतरकामेन त्वया चेदयं भन्थः क्रियेतैव तिं
तस्य पिष्टपेषणन्यायापत्या ग्रक्षावत्प्वत्तििषयता नैव स्यादित्याशयः । *

ननु भवत्वेवं मदवदिवृन्दविदलनप्रवकं निरुक्तमोधक्यसिद्धेः संपर्णपृ्वाचयः
शाखतत्करणद्यतप्रणयनतः प्रसाधितत्वं तथाऽपि स्वानुभूतिमात्रतिद्धयभमिदमुचित-
मेवेति चेन्न । ठत्र स्वशब्देन वि स्वो ज्ञातावात्मनि खं त्रिष्वालमीय इत्यमरादातमैव
किंवा ज्ञात्यासमीयश्चब्दितबन्धुशिप्याद्यन्यतरः । उभयथाऽपि वैयथ्यादित्यभिपरत्य
दङ्कते-स्वेत्यादिना । तत्तच्छत्वं हृदि निधाय सपरतिज्माक्षिपति-ततः किमिति ।
उभयथाऽपि स्ानुभूत्यथं प्रकृतम्न्थग्रथनेन नैव किमपि प्रयोजनमिव्य्थः ।

तत्राऽञ्चे हेतुं व्याच निगमयति-यदीत्यादिपूषार्षशेषेण । स्प्रकाशब्रभ्षालै-
कंयानुमृतिरिति शेषः । नदि विस्ृतकण्ठचामीकरशचत्रः कचिदादशंकाचरचनमात्रेण
विना ऽऽपतोपदेशच तस्मपदयति । तस्मात्तदथं अन्थसंप्रथने व्यथमेवेति भावः ।

द्वितीये हेतु प्रतिषादयति-अप्रामाण्यादिद्युत्तरार्षन । तत्रापि किं याऽयं परा-
नुभूस्यथं म्रन्थः स्वयमनुभूततिं सपाचैव क्रियते तां विनैव वा । तत्र नान्त्य इत्याह--
अप्रामाण्यादिति । यदि तव पुरा ग्रन्थस्य रचनतः पूवं॑निरुक्तस्वानुमूतिर्ना्ति
` चेत्तर्हि परेषामप्यपरामण्यादन्रह्मानुभविकृतत्वेन तत्र भरमाणत्वामावाप्तव तुच्छ एव
प्रयास इत्यनुद्कष्य संबन्धः । नाप्याध इत्याह-परेषामपीत्यादिशेषेण । सा निरुकबो-
धेक्यानुमूतिः । भवत इव तवेव । परेषामपि बन्ध्वादीनामपि । कर्मपाके-

५२

048

11.10. [६1 --

जानती पुंसां कषयाद्यापरय कमणः |
यथाऽ ‹दश्चतरे परस्ये परयत्यात्मानमञ्नसा ॥
६पि चचनात्तस्वसाश्नात्का गत तिमातिमःधकदुरितक्षयपूर्वेकतञ्जनकसुङ्खते फख्दानौ
न्सुख्य सतीव्यथं । गुरूणां श्रीमद्वगवत्पूम्यपादपादकोकनदाद्याचाय।णामिति याबत्‌ |
अरं ब्रहुभिरतुटविपुैः । एतन प्रकेरणादीनामधिक।रिविशेषाणां च संप्रहः
सूचितः । एनाद्रौः | प्राच्येति ! चतुरक्षणीभाप्यादिचिरंतनश्चास्लरक्षणकरणेखियर्थः । .
गुरूणां ब्रह्मसेक्योपदष्टृणां सट्रूणां तथ ईकस्यापि परमेश्वरस्यापि प्रसादादनु्र-
टात्‌ | न भव्किम्‌ ! नपि त॒ भवेदेव योजना | यथोक्तसागगन्या भवतः प्रहृ
१३. [नेवा प्‌; नु ५ नि; संपन्नः न | पप] तव भयादवेति भावः | तस्मास्सवै-
थ।९५|द भमभयम वयममृतं त्वथ | १.९॥
न मारवनततीलया ममदतकेसूत्िति्षमर प्रकनमन्यसंग्रथनव्रवृत्तिस्तथाऽपि कथ
वि्येवपार(तर4 4 स्सा यक्ता शद्ग भमथि ~ जिमीवतिशिरसरिण्या--
(समापा स्यारनन्न सट दटते स्वान्‌भवरिता
न पङ्कः २ङ्क 150 सफर नवपङ्करुहटलिहाम्‌ +
प्शसिन्मन्नयीदियनय दकामाकुपि यदा
दा ऽप्यतच्छलाच्थ्‌ न { सकफटतः ॥१६५
[चदकनिरत ववयं तद्रचमवम्यनुयिनमेनति सचायतं चैत्परम. | आस्तोमक्ताक्पि
क नावस्तरश्ट न सास्यति प्रथमपदञ्चधण |
लाकवासनया जन्तोः चाखरनासनयाऽपि च|
दरहवास्तनया जाने वधावन्नैव जायते ॥
६२ प्मरणन। दास्रवात्नायाख्दनथावच्छय्द ब्रह्मसम्कारकायत्तप श पराजर्हषिङ्िपं
तिगीषायाः फटपथनसायितस्वन्नानोदय प्रेव प्रतिबन्धकत्वादद्व॑तशाल्लीयप्रकरणस्यास्य
त नरक्ानमन्नसय रचनानौचिस्यस्य प्रागवोपपादितत्वान्नैव तयेतद्रचनौचित्यमि-
त्थायायः | | |
तदेव व्यततिरक्यथीन्तरन्यासनं सपथयति- नेत्यादि द्वितीयपदेन । नहि रयामदूप-
सत्रेण कदम मधुकथरोपोऽपि दृदयते । यद्रा यथा नृतनश्चतपत्रेषु शतश्षः सन्ति
मकरन्दसतगन्धठुन्धाः सततं मधुकरास्तथ। तत्कारणध्पि कर्दमेते सन्ति न देति
यथा शङ्काऽपि नोदेति तद्भञजयेच्छयां सत्यां तद्वति जिगीषा त्वयि तच्वश्ञानशा-
छित्वं नेव भवतीति भाव |
ननु ब्रहमविदामपि याङ्ञवल्क्यादीनां जिमीषाददीनान्मेवमिति चेत्‌। बाढम्‌। तत्र तख
त्‌। परिणाम दुःखमेव स्वंशापजन्यविदग्धञ्चाकर्यास्यत्र्षणहननानुतापसूचकतदु-

गपिववतिद्िः। ६4
स्तः्कतिशिङ्नियया तिद्ध भवत्वेवं भभतोऽभि भूदतो तेर
निप ऽचयैततनिरणधरिणपव किः प्रशरतेत्वीभिकेत्यौ ऽ ६- कथं चिदित्याधुत्तरार्धेनं ।
छत्रं कयवितपदेनः तेन तु म' भिंणीषवैवः जनवसमापयेरः संपातिः, किंतु तद्गृहे
धमि रिरितनंरविषरतनिविष्ेसवेन त्विदे जमकेतमपितमोसहसनयनारिपसन्ञौ
हेवासावासादिता। , त्वया,तु तयैवेतक्ियत इति वेषम्यमेवेत्यग्वरसः प्रकतद्ौनति
सूच्यते ।

तैत्रेयीति । सा हि याक्वेरवयज्ये्ठपत्नी प्रशिददधेवं ! सत्भ्यन्तमिदम्‌ । असो
विजिनीका यकाः निरु स्वरसदेष तुष्वतुः दु जन इति म्बायेन स्मिन्पक्षे स्वी क्रि-
यतते तद्‌! तर्मिेषि पक्ष इत्यर्थः । एतत्‌ प्रजृतन्थ््र॑थनेम्‌ ¦; बतेति सदे ।
तस्मोदयु मेवे जिगीषया ऽपि भकरभकरलमिति तततवश | य्वल्क्यस्य जिगर -
दिकं ल्िदं प्रपञ्चित श्रीमद्धियारण्यगुरुभिजीवन्मक्तिविवेकं कासनाक्षयनिरूपणप-
स्वने । मस्ति हि माक्धवह्क्यस्य तत्प्तिकमदिनाश्षस्तकदोरादीनां च मूयान्विया-
भदः । तैः सर्वैरपि विजिभीषुकथायां प्रनत्तत्वात्‌ । ।
ननु वेषां विकन्तरमेनाप्ति न ब्रह्मवियेति चेन्न । कथागतयोः प्रभोत्तरयोत्रह्म
विषशत्वात्‌ । ननु ब्रह्मविषयत्वेऽपि तेषामापातज्ञानमेव न तु सम्यम्बेदनपिति चेन्न |
तथा संत्यस्माकमपि तदीयवाक्वेरुत्न्नाया वियाया असम्यक्त्वमङ्गात्‌ । ननु
सम्यक्त्वेऽपि परोक्षमेवेति चेन्न । यतसाक्षादपरोक्षाद्भल्येति मुख्यापरक्षविषयतयवं
विशेषतः प्रभ्ोपरम्मात्‌ । |
नन्वासज्ञानिनो वि्यामद्‌ आाचर्यर्नभ्युपगम्यते । तथा चोपदेशासाहस्न्यामभि-
हितम्‌-त्रह्मवित्त्वं तथा मुक्त्वा स आस्मज्ञो न चेतर इति । नैष्कम्सिद्धावपि-
न चाध्यासाभिमानोऽपि विदुषोऽस््याुरत्वतः ।
विदुषौऽप्यास्रश्त्स्याजिष्फटं बद्यदर्रनम्‌ ॥
इति चेन्नायं दौषः । जीवन्सुक्तिपरयन्तस्य तत्त्वज्ञानस्य तत्र विवक्षितत्वात्‌ । नं
खट वयभेपिं जौवनसृ्तानौ वियामदमम्यपगच्छमिः । ननु विंजिगौषोरातमबोध एव
माक्षि ।

रगौ शि्मवौधस्य चित्तव्याया्ममूमिषु ।

कुतः शाद्वरता तस्थ यस्थाक्रिः कोरे तरोः ॥
इलैतदिरिम्यंपमलोपिति येक ।

रगदियैः सन्तु कामे न तद्भ्षौऽपराष्व्िं |

उत्वातदेष्टोरविदविधां किं करिष्वति

४५ एया(ख्यासहिता-+

यत्र तेरेव रागाचभ्येपगमात्‌ । न चात्र परस्परव्याहतिः । स्थितप्रज्ञ ज्ञानि?
मत्रे च वचनद्धय्य व्यवस्थापनौीयत्वात्‌ । ननु ज्ञानिनो रागा्भ्युपगमे घमाघमे-
द्वारेण जन्मान्तरपसङ्ग इति चेन्भेवम्‌ । अदग्धनीजवदविचापृवकमेव सुख्यरागादि-
मत्वेन पुनज॑न्महेतुत्वात्‌ । ` ज्ञानिनस्तु दग्धवीजवदाभासा एव रागादयः । एतद्वा
भिप्रेत्योक्तम्‌-- ¦
उत्ययमाना रागाया विवेकन्ञानवदहिना ।
तदा तदैव द्वन्त कुतस्तषां प्ररोहणम्‌ ॥ इति ।

तर्हि स्थितप्र्ञस्यापि ते सन्त्विति चेन्न । तत्काले रख्यवदेवाऽऽमासमानार्नां
भाधकत्वात्‌ । रऽ्जुसर्पोऽपि सुख्यसपवदव तदान भीषयन्नुपरभ्यते तद्वत्‌ । तद्या
भासत्वानसंधानानुदृततौ न कोऽपि बाध इति चेत्‌ । चिरं जीवतु भवान्‌ । इयमेवा-
स्मदभिमता जीवन्मुक्तिः ।

याज्ञवल्क्यस्तु विजिगीषुदन्ायां न दीदश्शः । चित्तविश्रान्तये विदत्सन्यासस्य
तेन करिष्यमाणत्वात्‌ | न केवरमस्य विजिगीषा, किंतु धनतृप्णाऽपि महती
जता । बहूनां बरह्मविदां पुरः स्थापितं सालकारगोसदस्मपि संनीय स्वयमेवेर्दमाट-
नमो वयं ब्रहनष्ठाय कुर्मो गोकामा एव व्य स्म॒ इतीत्यादिः । विस्तरस्तु बृहदा-
रण्यकभाष्यादौ ज्ञेयः ॥ १६ ॥ |
इत्यमपपादितं प्रकृतप्रकरणरचनानीचित्यं निगमयंस्तर्हिं किं कर्तव्यं मयेत्याशड्‌-
कायां किं त्वं तत््वज्ञोऽस्युताज्ञ एवाऽभ्टास्विदपक्रविज्ञान इति विकर्प्य ऋमेणं
समाधत्ते- एवं चत्यादिशाङिन्या--
एवं चेष व्यर्थं एव त्वदीयो अन्थायासः स्वस्वरूपे तदास्व )
श्मोमद्िष्णां वा शिवं वा मजस्व त्यक्त्वा सर्व याहि वाऽरण्यमेव ॥१\॥

ब्रह्मविच हि स्वस्वख्ये चेतसः स्थ।पनटक्षणमवस्थानमक्ञखे स्ववणौश्रमधरमानु-
छनेनेश्वरलीखाविमरहविरोषहरिहरान्यतराराधने फरीभूतजीवन्मुक्तियुखमात्रां शप्रतिन-
द्धज्ञानते त्वेतमेव विदित्वा मुनिर्भवतीत्यादिश्चुत्यादिविहिताविद्रत्संन्यासेन परमहं
सोपनिषतपमसिद्धरीत्या सर्वत्यागपूर्वकमरण्यगमनमेव चोचितमेवेति भावः । शालि.
न्यु्ताम्तौ तगौ गोऽन्धिलोकेरिति वृत्तम्‌ ॥ १७ ॥

एवं पूवेवादिना पकृतप्रकरणकरणानेर।करणेऽभिहिते सिद्धान्ती तद्ृहुमानपुरः-
सरं साभिनन्दन च तदधेमङ्गीट्ृत्य स्वकृत्याभिसंधितप्रयोजनरहस्यविरोषश्रवण।य तम-
मिमुखयति-बाढमित्यदिशादल्विकरीडितपादाभ्याम्‌-

पोधक्यसिद्धिः । `

भां मिं तरैः विद्धतेः लोकेऽपि' के त्वामृते

तत्रण्यक' रहस्थमेकषनपं प्रेन्णा तशाकरणय ।

पुवांचायंरातेः शतै सरणयो या दुरितोः स्वंधियै

तोध््वादरीगिहोपम' अपि भिये प्रायो" मधुन कि १८

मितत संबुद्धौ । सथेषुदृदोः शेषः । पतनं वक्ष्यमाणकार्ये हवयति । ठोकेऽपि
त्विति कै तमः विदतं इसि संवन्धः एर्व च यथा ठक मित्रकष्दितसूर्यं विना
नं कोऽप्थन्यस्तमःशामकस्तथा' शाङ्ञेऽपि भित्रशल्दितयुहृदमन्तशं त्वादृशं न कोऽपि
तमःपदाच्यारबिारिभिवारक इत्याशयः । अत्र मित्रपेन बहुभाषैः दषिणाभिन्दनं
च सूतम्‌ ।। किः तत हत्यक्रोऽऽ्ह-तत्नापीत्यादिद्धितीयषदिभ । तत्रपि एवं
सत्यपि । भत्र प्रञचतभम्धसंप्रथनधिषय इत्यथः । यदेकः मुख्यम्‌ ।' अथौध्यनधम्‌ |'
निद।षम्‌ । एवं च पुनः स्षङ्कानघकारः सुवितः । अत एम त्वः तद्ध्वमान्नरहाष्यभ्‌ः।
रमणा सुद्धा बोदरञुद्धनिरुकाद्तरहस्यश्रवगरोस्ुकभेनेर्थः 1 माकणेय, दृणनत्यन्यमः |
तथा च वादिलं व्युदसैव प्रथमं मदुक्त्यादरः काथः । पश्चाद्यदि तत्र मनने क्रिय
माणे दोषोन्मिषः स्याशचेत्तदा बादिर्वेऽपि प्रकटित नैव नः कोऽपि. ङकेश्च इत्याश्चयः |
भत एवोक्त म्चे

अविज्ञातप्रबन्धस्य वचो वाचस्पतेरपि. ।
व्रजत्यफलकतामाञ्च नवद इवेहितम्‌ ॥ इति ।

किं तद्रहस्यमियत माह-पूरवीच््त्यादिसार्षेन । पूर्वेति । भीमत्मगवलमूज्यपाद-
पादरार्षिनदप्रभृतिवततमनकोटावधिर्करन्दपरब्रह्षपारतसद्वुरुवरवृन्दै रत्यर्थः । एतेन
सर्वेषामपि तेषा" परभपूज्यस्व्तदन्यतमसरणर्यनादरणव्युदसनं व्यज्यते | मतं एव
रातभरतट्वाताः ।' मिः मेदवार्दियक्तपिद्कान्ता४; नेत्याह-सस्णय श्वि! पद्धतथ दिं
यावत्‌ । याः स्वा्तये ब्रह्मारभक्यरूपनिजसुखरन्धय इत्यर्थः । दर्षिता पुजन्वर्ि
प्रकाशितः सन्तीतिः योनना' |` यथाः तच्ेतीयननान्कीिं मन्तुसुहिदय" सते
येराक्षषरेतते तेः माः सरकं भददवैन्ते तहनिरतायवैिमुकषस्थति कलंकः अरो!
प्रक्षि मकतीति मतः |

रि. तत्तल्तकाऽष्दः- तासिवस्यादिषरमवरणेमः ।. सुरज शलद्ाकान्तयै । तत्र
प्रक्िषास्नायच्छद कौविष्छेदेनेवः निसमनिग्लमिमेरणस्मेकनःगुषेतजकरिकीः साथा
रण्येनः छमदररमे. हेङुया योतपक्ि--जाददेतति ।
रत्मेरषं च्थुन्यते | जपिनःः निर््कमेपम्मेन का तकधति

४ व्याख्यासहिता-

ह्ेदयमरन्थि बिभित्सोः |ˆ भिये कि हेयं किंबोपदेयमिति प्रत्युतदधितश्चाज्ञेऽपि सशय -
रूपभीत्या इत्यर्थः । न भवन्ति रिं, अपि तु मवन्येवेत्यन्वयः । पक्ष स्वस्वप्रयसी-
स्चैक्षया तथात्वं ज्ञेयम्‌ ॥- १८ ॥
एवमादरशंगृहोपमानेन वक्ष्यमागेकशरीरैकजीवानेकशरीरसूत्रामकायव्यूहङृबोगिस-
मपरमासैकजीवबुद्धयवियानन्त्यमयुक्तनानाजीवावच्छिन्षमतिनिम्बामासवादान माविरोष
निस्क्तरीतिकमुमृश्चुमीतिभज्ञकं व्यज्ञयता प्रकतम्रन्थसंग्रथनाक्षेपमुपरक्षणविधया विड-
क्षणभ्रयोजनाभिव्यञ्चनद्वारेव प्रतिक्षिप्य विचित्रस्चनचातुरीसूचनचणलतवाप्तदपतत्वं भ्रति-
ज्ञातदुरधटाथंवटनापटुल्वं च संचूणैयता भक्तिवेभवेन स्वचेतसीषत्स्मृतिमात्रविषय-
लतः प्रत्यक्षमिव श्रीगुरं समनुसंदधता स्वनिमित्तमात्रतां चोतयताऽतिविस्मितनाच्यु-
तेन प्रहृतप्रकरणस्य तदेककततृकता प्रतिज्ञायते तदिति माल्मारिण्या--
तदहो छरृपयाऽयमेव तषां मगवान्भीरषुनाथसनत्रधारः ।
सरसं म्रद मामकानियेद्‌ं तनपाश्चाटिकया तनोति नाट्यम्‌ ॥१९॥
यस्मान्निरुक्तसरणयः प्रियेण मुमुक्षोरुक्तसश्चयखूपाः संशयात्मा विनरयतीति स्म
तेसतस्य॒ मृत्यूपरक्षितजन्ममरणपवाहरक्षणमहानथैकफलकलवादुभीतिमात्रहेतवस्तत्त
स्मादियष्याहत्यैव हे्वर्थकतप्पदेन सह संबन्धो बोध्यः । तेषां निर्क्तमतिरुसक्षू
णाम्‌ । कृप्येवेति योजना । एतेन ख्यातिटाभपृजदेव्युदासः । पूर्वत्र मुमुक्षोरि.
त्येकवचनेनेह तेषामिति बहुवचनेन चेकानेकजीववादाविरोधः ।
त्र श्रीशषब्दप्रयोगान्न साक्षात्तननामग्रहः । निरुक्तर्मश्रीसद्धरुख्पेश्वर इत्यर्थः ।
एवं सरसमथतः । मृदु शब्दतः । प्रागुक्तादशेवेकश्मनिदशैनादेवेति व्यज्यते । अये
ध्यानाधिषूढलीखाविग्रहश्रीमृर्तिकलन साक्षिप्रतयक्ष॒ इत्यथः । एतेन तत्र स्वानुरागा
तिश्ञयः सचितः ।
नन्वथापि कथमस्य विलक्षणप्रतिन्ञातप्रकरणकरणनिपुणलवं तत्राऽऽह-भगेति |
मगवान्‌ षड्गुणेश्वयैसपन्नः । एवं चान्तर्यामिसवेन तत्र स्वहृदयस्थतया प्रकृतप्रकरण
प्रणयनप्रवीणत्वं प्र्योतते । एतादृशः । अत एव ॒श्रीति | भिया ब्रह्मविद्यारूपनिः
रुपमसंपदा रल्याः सावरण्याह्घूननधिकार्तिन वुच्छानपि मादृशचान्नाथयति-अद्वैत-
जक्षालेक्यबोधरूपत्वेन तुच्छीक्ृतनिखिरदुद्येश्वरत्वोपरक्षितान्करोतीति तथा । स एव
सूत्रधारः कलासूत्रामिधपाश्चाल्िकानारकाप्रकटसूत्रचाटकः । पक्षे नारकाचार्यः |
एतादशमिद प्रकृतम्नन्धद्पं नारं नटनम्‌. । मामकीनया मत्संबन्धिन्या । तन्विति |
व्यक्किरूपपुत्तलिकया द्वारेति यावत्‌ । अहो तनोति विस्तारयता्यन्वयः ॥ १९. ॥

बोधेक्यसाडिः । ४१६.

भत एवास्य सुक्तमुसुक्षुभयानन्दकत्वमपि प्रचीनपरकरणवदेव वर्वतीत्यमिसंधायः
स्वामानितवं ध्वनयेस्तावमावप्येतन्निरीक्षणायं सार्थकं प्राथैयते पद्यन्तिति बसन्त
तिककया--
पडयन्तु तत्सहदयाः सदणाः सदेद्‌-
मास्वाद्यन्तु निजपुणरसागताभ्धिम्‌ ।
भीतिं त्यजन्तु षिवि्धोदितपद्धतिभ्यः
रान्त्यादिनोत्सवजषः स्वबुभ॒त्सवाऽपि ॥ २० ॥
अत्रापि यस्मादेतन्निरुक्तरीत्मा विशिष्टप्रयोजनकं तत्तस्भाद्धेतोरिति पूमैवदेवाध्या.
हृत्य संबन्धो बोध्यः । अन्ययत्वेऽपि यत्तदोः संबन्धनैयत्यानपायात्‌ । सेति ।
चितं तु चेतो हृदयमित्यमराज्जीवत्वावच्छेदेन तत्त्वत्त्वेऽपि हरति बाधते मूरज्ञा ˆ
नतत्कायैमिति हृत्‌ । सर चासावयः । अयः श्ुमावहो विषिरित्यमरात्‌ ।
अतदूव्यावृ्तिरूपेण साक्षाद्विधिमुखेन च
वेदान्तानां प्रवृत्तिः स्याद्‌ दधिषेत्याचायेभाषितम्‌ ॥
इत्यभियुक्तोक्तरीत्या स्वप्रकाशाखण्डानन्दासकजीवन्रहयेक्यरूपनिरूपमद्यमसुचकः
साक्षाद्विधिमुखप्रवृत्ततत्त्वमस्यादिमहावाक्येककरणकः परतयक्षविषयकत्वेन साक्षालमात्मक
एव शान्दगोधश्चेति तथा । तेन सहिताः सहृदयास्तत्छज्ञानिन इत्यथः । मुमुश्चुपक्षे
त॒ प्ाश्स्त्येकाभिमायेग मयूरादिषु शिखूयादिपदप्रयोगवलकृतेऽपि हृदयसाियवोष- `
नात्पचस्तददया इति यावत्‌ । |
यद्यपि तेषां दया मूतेष्वङोटप्त्वमित्यादिस्मृतेः स्वाभाव्यदिव सामान्यतः
सवतः सदयत्वमस््येव तथाऽप्यत्र विशिष्यैव । सदयाः किमयं मदूम्रन्थः समुचि-
तोऽनुचितो वेति संशयरूपमददुःखप्रहरणेच्छवः सन्त इत्यथः । एतेन विशिष्यैत-
निर्गक्षणोदासीन्यं व्युदस्तम्‌ । भाटयपक्षेऽपि सहदयश्च्दिता रसिका अपि सदया
एव समपेक्षिताः । अन्यथा सूत्रधारस्य वित्तानवाप्त्या श्रमवेफल्णपत्तेः । इदं परह
तप्रकरणं पक्षे पाश्च ङ्िकानारचम्‌ । सदा परयन्तु निरन्तरं परिीरयान्तित्यन्वयः |
तेनानादरः परास्तः ।
ननु किमित्यंदवता्मानुसंघानं विहाय प्ङृतप्रकरणमेन परीकष्णीयमित्याश्चस्क्यास्य
तदेकफलकत्वान्भेवमित्याह-भस्वादयन्त्वियादिद्धितीयपादेन । तत इति श्चेष
निजेति । आस्मानन्तानन्द्केवस्यजकनिधिमित्य्थः । अत्र समृद्ररूपकेणतन्निरीक्षणो-
पतरक्षणावच्छेदनैव तत्यायिनोऽगस्त्यसख वाताप्यादिभक्षकत्ववेदकनिकजीववादविरो-
पायनेकादैतचाञायमक्षियाविरोषमक्षकत्वमप्युक्तापुतास्वादपुरस्करेणैव मकिष्यतीति

४& ` एय।रूयासाहित-*

कोकितम्‌ ।: मोक्षे सालोकष्यादिनिस ता निजेतिः। तत्ापठिः माच्यादिसंमताण्कधां
स्व॑ः गरथितं पूर्णेति । एवमधि. नभविकेषरुगोकेषिशातिषुःखध्वेतमा्रनिशिातमस्वं
बैशविकतार्विक।मिमतमषाक्ुं रसेति । भष्रतपदं तु मोक्षः केवल्यनिवांणक्रकोमिः
अयसामृतमित्यमरदेव मोक्षपरं प्रसिद्धभव । आस्वादयन्तु रसतथन्त्विध्यथः । तस्मा-
न्महाप्रयौजनत्वाचदाऽत्र जीवन्मुक्तानामप्यनादरो न युक्तस्तदा मृुक्षुणां कैुत्य-
सिद्ध एव तदभाव इति मावः ।

एबसुभयसाधारण्येन संप्राथ्यांथ सुसु्ूनेव एथक्पाथयते-भीतिभित्यायुत्तरार्भन ।
तत इत्यत्रापि प्राग्वदेव बोध्यम्‌ । तत्रापि शमादिसेपद्विरटकत एव तत्वविद्यत्यत्ति-
तत्फरीमूतजीवन्मुक्टयन्यतरभरतिवन्ध इत्यभिसषाय- ता-वाश्चिनष्ि --छान्त्यादिनेति ।
तथा च बृहदारण्यके पठ्यते-- शान्तो दान्त उपरत्तितिष्ुः समाहितो मूत्वाऽऽ.
प्मन्येवाऽऽत्मानं पर्येत्‌ ` इति । श्रद्धावित्ता भूतेति प।यान्तरम्‌ ।. तत्राप्युत्सवजुषर.
वैरग्यमहोत्सवसेविन इत्यर्थः। उपलक्षणमेतन्नित्यानित्यवरतुकरििकस्यापि । एतादशाः।
स्वेति । आत्मतच्वानिक्ञासये ममुक्षुव इति यावत्‌। भपिः समुश्चये । विविधेति ।
पृवोच येबेहुषिधाभिहितप्रक्रियासरणिभ्यः सकाञ्चादित्यर्थः । भीतिं निरुक्तसैक्ष्यरूप-
मिथभ्‌ । त्यजन्त्विति योजना ॥ २०॥

एवं मुक्तान्मुमु्षुश्च विरुक्षणप्रयो जनकपरकृतप्रकरणसप्रलयनिरौक्षणा्थं संमार्धयं पुनः
स्तदश्रेयने सवेथा स्वक्िन्सामरन्यभावं कथयन्वि्मयमान इव त्कतोरमन्तर्यापिणं
भीमत्सदगुरुमेव।ऽऽक्षपव्याजनावाङ्मनसगम्यतेनेवानुषषदचे मयीति मारमाणि्यि-
मयि नेव पदन चपि वाक्येन च मान न तपोऽि चहितीयेः।
नभसीव विचित्रञस्चक्तिरेकः कुरुतः कः पुनरेतादिन्द्रजरथः ॥: २.१ ॥: `
म्व्लच्छल्द्वाच्ये प्रङतप्रकरणसेखकसव विरिष्टयिप्रसवत्रिरोषाभ चिल हाव
तक्िसिभास इत्यथः । पदवाक्यमानानि व्याकरणभीभां सतिकफील्लध्पमनामि । नं
चेवममि--
यदृदुष्कर दुरासध्यं दुजंयं दुरतिक्भम्‌ ।;
तत्सवं तपसा साध्यं तपो हि दुरतिक्रमम्‌ ॥
हिः वचनात्तप॒णएवोक्तरेकिकसामभ्रीमन्तशऽप्यठ किकसोनिभ्रीयिैदं तदाशा
कारबिश्कतीति वाच्यम्‌ । तस्येहिकस्य संध्यवन्दनभारभ्यासेवतातसमाध्यन्तमध्ये ठैः
शतोऽप्यभवादित्यभिपरत्याऽऽह-- न तपोऽपि वेकि । षदे मपि निरकथिविभाकेषैः
लक्षितः स्त्वथैः । पदं वेकुण्ठादिस्थानम्‌ । वाक्यः तत्तमस्यार्दिमद क्यरचयतयिि
मव्रत्‌ः। कन. दे सादिपरिन्छेद इत्यथैः | तथः, तपः केषर दति" सत्णीरिर्यभ्‌ः ।

"न

ृहियमिष्ि | ४५

तेत्र सर्वत्र हेदुः-मद्वितीय इत । तशराऽऽकषववत्सर्वगतश्च निलय इति शते `
ध्नुख्यं तदेव दषन्तयनि-नमरक्ति | भत पद्मा क्यमानतपांमि स्थटविशेणविशिष्ट-
पदवृन्द्‌।ण्मादियोजनान्तपसििण्तापिरोषा एष । एं सति । एकोऽद्धितीयत्मन(-
सदाय: । को बाऽबाङ्मनसगम्य मिजित्रदयकिः "परा स्य शक्तिविविधेव श्रुयते" इति
शरुदयुक्तनभिप्रकारकशक्तिरस्मदादिष्णौब सजेतसषतपरकरणर्ूपं नमसीबेन्द्रजाछ
भन्त्रा दिष्चुन्धमायिकनगरादिकं करते रचमतीत्यहं न जान ईत्थनुङकव्याध्याह्त्ब
(न्वयः | तत्मादपदवामंयमानतपो्बद्धजह्षविद्धिरन इपयद्‌ भकरणं रत्तमिब तत्परी-
क्षैः पुपदीक्षणीयेवेति भानः । केद्रालिकोऽपि विजित्रशकषिरेव ॥ २१ ॥
` इत्थं प्रङृतम्रन्थोपाट्‌घाते संकथिते सत्यभ हान्नोपोद्धातीमूतमध्यासमेव प्रथं
धरकरणवेनात्र संक्षेप मुक्तेतन्नाननेन।बतारयिष्यंस्तत्स्वहू्पलक्षणे भी सदृष्टान्तं स्पष्ट -
यति--बोधैक्येति बतन्ततिरकया--
बोधेक्यमिद्धिबघ्षतो यद्यति गोध्ये
मिथ्यात्वमार्थकमनोषवपृष्यद्र्तु |
नव स्फुटी भवति बोधनिबरत्थरूप-
मन्योग्यसंकदमने सगहीन्द्रतुस्यमु ॥ २२॥
` बोणो पश्चकोशविश्च षिष्ठाभत्कौपलक्षितप्रकाञ्नो । तो्यरैक्यमक्तप्रकारोकरूप -
मबाभितमखण्ड। द्वितीयत्वं तद्धिषभिणी या सिद्धिस्तक्तवमस्यादिमहावाक्येककरणिका
खरमाजित्तवृतिरूपिणी प्रमा सा यया प्राज्प्रचचातितरीष्मा प्रङृतप्रकरणसरण्या स
तथा । तख्या यो वशः । वशो शनस्पृहायततष्वायत्तत्बप्रमृत्वमोरिति मेदिन्युक्तेरधी न्व
्रस्मादित्यथः । प्रृतप्रकरणेन रहि सकर्पूवाचा्ेपणतप्रक्ियैकमत्य सययवेह नि-
रक्तद्चानदाखबद्वाराऽथेतः संपूणद्धैतमिश्याखे भवतीति भावः।
यत्‌ , आर्थिकमथापत्िसिद्धम्‌ । मदि इष्य मिथ्या न स्याच्तरदि तद नुस्यृतत्नो-
पढाक्षितदगपराभिधकमोधभास्यं न स्यात्‌ । तमेव मान्तमनु भाति सर्वमिति-- `
एक एव हि भूतात्मा भूते भूते व्यवस्थितः ।
एकधा बहुजा चेभ दश्यते जलचन्द्रवत्‌ ॥
इतिश्ुतितदुक्तयुक्तिभ्यां च बतैते तु तथा तस्मात्ततथेदयन्यथानुपपत््युपायातमिति
यावत्‌ । बोध्ये छप्रभसत्यानन्तानन्दासख्पकूटस्थनोषस्य साक्षात्परम्परया वा विष.
यीगूते यावदबि्यातदर्धनदेत इष्यर्थः । अत्राभिकरणत्वमेव सप्तम्यर्थः । तेनेक्तै-
तद्पपक्षस्य मिथ्य।त्वरक्षणसौष्यस्य त भमेधर्मिमाव एव सबन्धः | मिथ्या
बक्बमाणरक्षणमनिर्वचनयत्वम्‌ । उपैति भ्राप्नोतीत्यन्वयः | अस्तेव किं ततस्त-
६२

४६

ाऽ$- भदत्तितयोदिरीकेण । तशण्दः शङ्ाशान््ययैः । भदः । हदेवमिशमाष्व-
मिख्पधः । अन्षोन्पेति । चचभोष्यथोः संसगतादात्न्यरक्षणप्रेशपराध्यावभ्‌ । ऋते ,
बिना नैव श्छुरी भवतीति संवन्ध; । -निरक्तरक्षुणपरस्पराध्यासाशिद्भयेगाकछपिय्यूं
भविष्यतीति भाबः।

तथ। च तदथमादौ बोघाबोषपदाथयेश्रिजलडयोः परस्परं संसगतादाल्थलक्षणाध्या-
सनिरपणमेव कार्यमिति तात्पथम्‌ । ननु यदि मोभै्यतिद्धिवशतस्तावदधिकमेपि
योष्यऽत्र मिथ्यात्वमेवःऽ्दौ रामुपषाच्यिततस्तत्तुटीभवनमंपि भिनौ परश्पेराष्यार्ब
नैव स्यार दु तदेव ग पश्याभः कथमेदि। न हि स्वचिदप्याददधवेष्मगतदीपेश्येऽति
तत्परतिमिम्मसहला त्सदलं मन्यमानेऽपि पुग्भे दुदगुपदेशनान्वयव्यतिरेकानुगर्धीतिनं
सगज्ञायामपि तदैक्यप्रमायों तद्भास्यादरशवेदमनि मृष्लं दद्मते । तस्मा्निखिलमिदं
कुडष चिञन्यायेन निमृलमेबेति चेन्न । अमिसंध्यनबनोधात्‌ ।

तथा हि--भञ हि मासकं तदारोपितमास्यं जति बस्तुदधयमेवे। तत्रान्स्यस्य नानासे
नाऽऽनन्त्यऽपि तदनुस्यर्वेस्य धटो भति पशे भतीत्याथ्नुभवाचचदबच्छेदकमे-
बेन जलचन््रवदुक्तप्रतिनिम्बप्रदीपद्हलेवन्नामात्व$पि यथोकरधरण्यवर्छिनतराभि.
किरणालोकाषमासमानहरिणकृष्ण। तराङ्गिणीफक्ोरसहसतदवच्छिलाखव सहस ऽपि नि.
रक्त तद बिह(मत्वोपरक्षितारोकैक्यक्रमया -मिथ्यात्वमिव।दमेव । तथा तदभिष्ठानत्वो-
पद्मक्षितस्याऽऽचस्य कटस्थासङ्गद्वितानन्तानन्दजिन्मात्रस्यकयप्रमया समानाभरयमिष-
यक्त्वान्प्रढमज्लान बिना्रौ सुति तच्काक््पतस्य यावदुपराङिविशम्भमाणस्यापि इर्य
मूषात्वे [9 नाम दोषत्वमपि ।

त्वदुदाहृतादद्चवेदमप्रद्रीपद्टन्तस्तु विषम एव । तन्न परातिनिम्बानां कहिपतत्वेऽ-
पयुक्तगृहस्यातथालादित्याशचयेन बोध्यं `बिंशिनहि-भनेोभेति । भनोभेन मूटाशा
नेन बपुः शरीरं यस्य तस्िन्यावदाषि्ं विद्यमाने । बस्तुतस्मु काटत्रभ्‌ऽप्यविथधमान
इयर्थः | एवे च यद बिधावि्यमानं तच्छुक्तिरजतबन्मिथ्येति मरसिद्धमेबेति नैवा
क(5प्मनुषयसिरित्याकूतैम्‌ ।

नन्वेमपि गोध्यककिनिकिष्ताया भृराक्धिाया भजामेकामियादिशुत्यादिषिष्ा-
नादित्वाचताषदास्यापि जीवेशतद्धेदापिद्मालमसंयोगाख्यदश्यचतुष्टमस्यापि तदे कायत्तत्वेष
सप्रदेऽपि तस्याः संप्रहसंभव एवेल्यारश्वोपशान्त्य्थे मिथ्यात्वस्य संज्ञामात्रतव ग्युद-
सितु धिद्धान्तसंमतं तश्ठकषणं च निरभकतुं तंचथाऽन्योन्मसंकरं च विक्षिन ि.ोगरेति ।
बोधो ऽत्र पौव । तेम निवत्यं संथोमुक्तिके प्रध्वस्ये जीवन्मुक्तिपक्षे प्रचाध्यं श्म
वूर्यस्य तत्तथत्यथैः । एवे च ब्रह्मालमैक्यनिषयकप्रमामात्रनाप्यरूपत्वं निरुेकमिथ्यासम
बदता समानाश्रयाविषमत्वेन शमाह्ञानयोर्विगोषस्य स्ैत्र इष्टत्वाञ्ानानिबत्वसेनावि
श्योविधमानस्वेव तस्या अपि शभरोपितत्वं सेगदीतमेजेति भाषः ।

बौभकयसिश्विः ४ | ; 0.6

एषं सपरपकषे$पि श्ीरमीरादिभत्खयोगादिसंवन्माननिकितसन्यदातः | वैन पिद्धा>
न्तसमीहितभ्रचिर्तनादाषद्धिः। ननु कदं दहृमिति दृष्टान्ताकाङ्क्षायां पुनस्तदुमयमपि `
विशिन- समिति । यथा मन्दान्धकारसितत्ादिना ्विन्नातायां मारत माटा्यां
मरारगजान्तिः कदाचिकस्यजिह्पपशते तत्र सज्यासेपिते अटीन्द्रे मिश्यात्वं स्बसं-
मतमेव तद्रदविद्यातद्धिवमने दतेस्पीरयाशयः । संकरपक्षेऽपि यथोक्तलगर्ह(द्रयोरा-
ध्यक एवं संक्ररस्तद्रदेव प्रहृतेऽपि चिश्चत्ययोः स इति रहस्यम्‌ ।

सत्रे प्रथमेऽन्वये श्रीमन्मण्डनपण्डितानां ब्रह्मसिद्धि. भरयोगस्तथा द्वितीने
श्रीमलकादास्मयतीश्चराणां विवरणकाराणमामिमतं मिथ्यव्वछक्षणं च संकषिष्ठं भति।
तद्िस्तरस्द्वैतसिद्धिटुचन्द्रिकादाविव समभिवदित्तम्य इति क्‌ ।

ननु किमतावता यदज्रमवता ऽधागमिथ्याक्ञाननिवत्वत्वानक्तेर + वदित्यमुमानरन
तस्यां यथा मिथ्यालं साध्यते तथा अविद्या स्मा, उपादानतराष्रक्षवदिति प्रस्यनु-
मानेन मया तस्याः सव्यमपि साधयितु चकयमुपरक्षणमिदगनादितवारिदेत्वन्लर-
स्यापीति सद्पतिपश्चत्वास्वःनुमानमाभास एव ।

न च तेनैवेतस्य क्तो न तालमिति माप्रतम्‌ । मायां तु प्रह िध५।९॥त
सजामेक। मिति च श्रुत्या यद्चमिद्योपादानं न स्यत्तथाऽनारिश्च न म्यात्तर्हिं शद्ध
अ्ठेव!ऽ५क। रादि पपश्च्रकृरिखन परिणामि स्यात्तथा मुक्तिदक्ायामपि पनरषिभा-
तदितरपपश्चास्पक्तश्च स्वादिति हताः स्वरूपसिद्धिबाधकयुक्त्या तथा यद्विद्मा सद्या
न स्यतत सनीथक्रियाकारिःवन सत्मप्रपश्चोपादाने न स्यादिति युक्स्याऽपि मदनुमा-
नस्यानुगृहीतत्वादिति चेन्न । शकषलपीतिमोपादानीमूतच्चङ्खशोक्कयाबाच्छिन्नचैतन्य
विषयकाज्ञने प्रागमपवे च व्यमिनारित्विन त्वदुपन्यस्तानुमाने रेतारप्रयोजकेखाच्छ-
क्तिरजतदिरपरि मिथ्यात्वस्य चाननिवव्य॑त्वेकसाध्यत्वेन प्रङृतऽपि तथातवप्यादण्डवा-
स्तिखवाच्छुक्तिज्ञानेन शषत्यक्ञानं भे नष्टमित्यनुभवादिदं रभतमहमज्ञ॒हईत्यादिसा्त
` मस्यल्नस्योमयत्रापि तुरशस्वान्च ।

ननु यद्येवं तद्यैमोधवेपुषीतिनोध्यरब्दिताविप्रातदधीनदरयबिेषणं व्यमेव ।
निशूक्तबौधनिषत्यलक्षणमिथ्यात्वाविशचेषणेमैव तस्य सर्वस्यापि संप्रहादिति चेन ।

तस्य स्वरूपकथनपरत्वादस्य तु मिथ्याललक्षणपरत्वाश्च । न वाथापि तत्रावि-
याधीनदश्यस्वरूधनिङूपभेऽपि तत्स्वहूपानिरूपणमेवेति वाच्यम्‌ | अस्याविदेत्यनि -
धायामेवाऽऽपिष्वा प्रकशप्यत इति वातिकोक्तरविधयैवाविथाश्रीरस्यापि सिद्धेः ।
नाण्यात्मान्नयः । जनादितवेलोयन्चो साक्गिरूपायास्तज्जप्तरादयविव सिद्धत्राच्त्रापि
पश्चाद्धगिनस्वस्य प्रतिबन्धकत्वात्‌ । नहि दादे जाते सत्यानीते;पि मणौ किंचि-
समोजनं जग्प्रते । एतनानिभरोपहितयितत एव सिद्धान्ते साक्षित्नाचत्सिद्धौ तस्मि
द्िरत्यासमन्यान्याश्रयादिकरमपि बमसमाषेयलवादेव प्रसयुक्षम्‌ ।

> परयेख्पासहिता-~

ननु कोऽयगमोपो नाम यक्नििन्बन एवायं॑भरौपाकीणः सकरोऽपि परपशचः |
न चानदिगावर] ब्रह्मसौक्यप्नैककिवत्य तेन्मोत्राश्चसतरिषयं मागामोदादयपरपयी-
अभनिनेयन्‌यगन्नानं प्रमिद्धोवेडि वाच्य | 11 दा भरल्मात्‌ । तय] हि । अबोध दलयत्र-
प्रसउयप्रतिषेधोऽ्ं क्रियया सुह यत्र नस्‌ |
पर्युदासः स विज्ञेवौ यत्रोत्तरपदेन नम्‌ ॥
हनि प्राचां वचनाद्त्र म गच्छति चत्रश्चत्यमिरयादिवन्नजः क्रियानन्वायिखेन
प्रसञ्यप्रतिपेधल्वस्य प्रतिपेधः सिद्ध एव । एवं च परिशेषादृत्तरपटाचितखाच्र पयं -
दान पवायमिति तु निर्विनादमध | तटथश्ुः
नञीषदयं सादरम तद्धिरुद्धतदन्ययोः ।
व्यतिक्रमे त्वरूपार्थ निषेध।मावयोरपि ॥ इति टेमचन्द्रवचनात्‌ ।
तत्स!टदयम मावश्च तह न्यहय तदल्पता ।
अप्रा्म्त्म विरोधश्च नजथाः षट्‌ प्रकीर्तिताः ॥
इति नन्वादशिरोमाणिविवरणे कदाधरोदाहकारिकायाश्च नवधेतरावभाति | तत्र
हमकोशपिक्षया कारिकायामपराद्चस्त्यमाक्रस्याभिनवत्वात्कोशक्रमेणैव तदन्तान्युदादर-
णानि । अनुदरा कन्येयमितीषदर्थं । सब्राह्मण)। ऽयमिति सादये । असुर इत्यादौ
तद्विरुद्धे । अघर इत्यादौ तदन्यस्मिन्‌ । अबिचार इति विचारग्तिक्रमे । अर्वरोऽ-
यमिति काका स्नद्पे । अद्धैतामिति द्वतनिषेधे । अभाङ्पं तम इति त्वभव । अप-
क्षवे ऽन्ये गोऽश्वभ्य इति अप्राश्चस्त्य इति
तत्र संसगौभावोऽन्योन्यामाक्शेति द्वावेव शक्य। वन्ये जघन्याः । तयोरेब मुख्य-
व्तिगम्यत्वात्तदितरसक्तानां तु रक्षणावृत्तिगम्यत्वाच् । तथा चोक्तं तत्रैवावतरण-
भ्न्थ-खसगाभावोऽन्योन्यामावो नञजथं हति शिरोमाणविवरणे गदाधरेण । रक्षणयेव
साददयाथरथे प्रयोगनिवौहे सादरश्याधथं ऽपि शक्तिकशूपनमयुक्तमपि त्वभावान्यत्वख-
पेऽथेद्धय एव | स दृद्यत्व चपेक्षमाऽभावत्वभेदत्वयोरेषुतया तयोः प्रवृत्तिनिमित्ततर
विनिगमकत्वादिति । न च--
शक्तिरहं ग्याकरणोपमानकोश्ाप्तधाक्यग्यवहारतश्च ।
वाक्यस्य शेषाद्धिधृतेवेदन्ति सांनिभ्यतः सिद्धपदस्य बद्धाः ॥
इत्याभियुक्तोक्तेः कोर स्यापि शक्तिम्राहकतया कथं मेदसंसर्गाभावभिन्नतदुक्तार्थेषु राक्ष-
णिकत्वापिति सांप्रतम्‌ । तस्य तथवेषटत्वात्‌। तत्राज्ञानमिव्यत्र नाऽऽचो नञर्थः ज्ञानस्य
समते ब्रह्िकरूपलनानुदरा कन्येलयादौ कृशो दरीत्यादिवदल्पलरूपेषत्वासंमवात्‌। व्यव-
हरि तु साक्षिरूपस्यापि तथाऽभ्तःकरणबृत्तिविशेषरूपस्यापि तस्म कमाई विधोप्ितनित

मोधेकयाभेदिः। ४९

एब साक्षितया यथाकथनिदीषदर्भकतवसंमवेऽप्यज्गानसिद्धौ साक्षितिद्धिसस्सिदधौ
तल्सिद्धिस्यन्योन्याश्रयपराहतत्व। दन्तः करणवृत्तिगताङ्पतवेन तस्रतिबिम्बितनेतन्म-
हपक्षानमिशेषेऽपि तत्वेन तदात्मकजीवादावतिन्याप्तश्च । ( भादिना प्रमाणपरमेयप.
मितयश्वतुर्विषान्तःकरणवृतिपरतिफङितचेतन्यस्यैव प्रमात्रादिरूपत्वात्‌ )।

नापि द्वितीयः । वत्यासभकक्ञानसदशे स्यत्यादावतिव्मप्तिः । नापि वतीयः |
जक्माल्यपारमा्थिकेन सक्ष्यन्तःकरणबृ्तिविदोषाःयतरलक्षणम्य।वहारिकेण वा ज्ञानेन ˆ
सहास्य बिरोषामाबादन्यथा तत्स्वरूपस्येनाननुमवापाताच्च । नापि चतुथः। ज्ञानान्य- `
स्मिन्धराद।वतिव्यप्तिः । नापि पञ्चमः | तत्र ब्रह्मचैतन्यरपस्य पारमार्थिक्खानस्य
देशादिपरिष्छेदाभावेन तदतिक्रमासंभबास्साक्ष्यन्तः करणव्तिविषेषक्षणव्यावह्‌।पिकि-
पानस्य तु करपादतिक्रमवति ब्रह्मणि भमज्ानातिक्रमणश्चाशनि भरमाज्ञाने चाति.
म्माप्तेः ¦ नापि षष्ठः (स्वरूपपक्षः) । ब्रहमदिज्ञानत्रयेऽप्यतिव्याप्तेः । नापि सप्तमः ।
ज्ानस्बःव छेदेन निषेभे म॑ध्यमिकमतापत्तजंगदान्ध्यापत्तेशच |

यक्िचिःज्ञाननिषेषे तु शुक्तिशकरसाक्षात्कारेण नेदं रजतमिति बाधप्रमायामिदं
रजतमिति ज्ञाननिषधकत्वस्यापि सच्वात्त्रातिव्यापेश्च । नाप्यष्टमः | ज्ञानसंसर्गाभाव-
स्यैबासिद्धेः । अभासमानस्य तस्म गगनकुसुमायमानत्वेन भासमाने वक्तभ्मे
तत्सामान्याभावासि दश्च । एवमभावज्ञानं हि धार्मिप्रतियोगिज्ञानमन्तरा नैवं भवतीति
सर्वसंमतम्‌ । तथा च तञ्ङञानस्य सत्वेऽसत्त्वेवाःक नाम ज्ञानसामाम्यामागतिद्धः ।
तथा चोक्तं सिद्धन्तबिन्दो-- न चेदमभावदूपम्‌ । ज्ञानस्य नित्यत्वेन तदभाबान-
पपन्ेरुक्छत्वात्‌ । धमिप्रतियोगिज्ञानाकश्षानाम्यां च व्याघातापतचतेरिति।

नापि नबमः । अप्रशस्तं हि ज्ञानं भमदूपमेव मिथ्याथ॑निषयकत्वेन बाश्यम्‌ ।
त्य त्वज्ञानेकमृरकत्वेन ततः प्रागेव तस्याऽऽबदयकत्वाततदन्तरैव दो षसादशयबुद्ध्या-
दिनैव तदङ्गीकरेऽपि तत्रातिग्याप्तेः तिद्धान्तभद्गापत्तेश्च । तद्क्तं॒संक्षेपश्चा-
0रके-- |

सादृश्यधीप्रभूति न त्रितयं निमि्मध्यासमूमिषु जगलयनुगच्छतीदम्‌ । इ्यादि ।
त्रितयं साद्ृदयधीदोषसंत्कारात्मकमिति माधुसूदनी तदह्ीका । विस्तरस्तु तत्रैष ब्ेमः। `
तस्मादबौधपदाभस्यैवासिद्धेः क नाम तन्मृलोऽध्यास इति! ` ,

अत्रोभ्यते--नवविधस्याप्यथस्य प्रहृते क्षोदक्षमत्व्सूपपाद एवाज्ञानपदाथः ।
तध्चथा-- सस्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्मेति श्तेः पारमार्थकस्य ज्ञानस्य मूमसूपत्वादीषत््व- `
शबम्दितास्पत्वासंभवऽपि घटाकाशादिवदुपहिते तत्र तत्संभवेन स एक इत्यादिग्रषासै
क्यप्रबोधकशुत्यन्यथानुपपत्त्यादिमिर् बश्वरादिपञ्चविषमेदेऽपि भमत्वतिदध तन्मूडीमूतं

। | |

५५ प्यास्यामहिता-

४ कििककरणदोषीनञे जभ: ( संविदि धटादिज्ञाने अ्रमस्तारकिकादीनामनुष्यवसागच-
त्व्मः ) संविदि (सिद्धान्ते संविदः स्थपकाडत्वादन्यथाऽनृव्यवरायस्ापि तचना-
नस्था ) स्यादपि तु भबति मोहात्केवरदेवमेव ।

भगवति परमात्मन्यद्ितीये विचित्राद्रयमतिरियमस्तु आन्तिरज्ञानहैतुः' इति
ओमस्सर्ब्ात्ममुनीश्वरचरणवचनमिद्ध ब्रक्षनिदाप्नोति परित्यापशरितिभिमोक्षस्य
कानैकसाष्यस्यामिषानाह्क्ञासेक्यविषयकविचारिताक्तमहावाक्यैककरणय चर प्रमा ५-
क्ामकिनादयं तत्समानाभवविषयमज्ञानमेव स्वभानान्ययानुपपत्ततिद्धचिदामास।व'खेत-
मीषनक्नक्षब्दव। च्यमुकिमेवेति प्रा्मिकनञथः प्रहृते नि्नाध एव । अजानि
तहुपह्तिसाक्षिनिङरित्यातन्येन्याश्रयस्तभस्तादवानादित्वादिना टत्तोत्तर्‌ः |

कत्त जीवादावर्पज्ञानेऽतित्यपनिपरदरीनं तदूभावानवनोधवृरमेव | न कषह्पज्ञान-
मङ्कानपदवाग्ये बदामः. कित्वपत्र मूम्नि कने येनाहं ब्रक्ष न जानामीति स्वमा.
ना्थमानीतं तत्स्वस्तत्ादिपभरगोजकं खप्रसा्रैकागताल्पत्व वच्छिनक्गानं विना ऽनबभ्‌।स-
नानमनिक्चनीयं मृगजलाचवभासकालोकविशष।दिकमिव क्ञानरूपम्‌ । तथा च
कुजातिन्पापिसभवोऽपि ।

मज तर्हिं ज्ञानमेव प्रहतऽदल्ाल्वविशि्मज्ञानपदरेन वक्तव्यं न व्वश्पज्ञ।नकूपाचि-
वामासान्बितं भावरूपं निरुक्तङ्ञ(ननिवस्यमनिवंचनीमथ र्विचिदस्त्िति वास्यम्‌ |
जित्यश्पत्वस्य बिनोपाभिमस मवेन तद्‌वक््यकत्वात्‌ ।

एवं ब्रह्मरूपपारमायिकक्ञनेनानादिल नन्यापादानत्वा म्यां सदहयस्याङ्कान । भजा-
मेकामिति, मायां ह प्रहृतं क्धिादिलादिश्तििद्धतादद्वितीय)5पि नभर्थः
बषट एब।

तृतीयस्तु प्रथमत एवाथीदुपपादितः । निरुक्तह्पचरगश्ञानधिरोधितवस्य तश्र
प्रपञ्चितत्वात्‌ । तभा चतुर्थाऽपि मायां तु प्रङति विचान्मायिनं वु महेश्वरम्‌ । तस्या-
बमबमूतैस्तु म्या स्वमिदं जगदिति भ्रेतेनाीसता विधते भावो नामानो विते
सत. । उभयोरपि दृष्टाऽन्तस्त्वनयोस्तत्वद दिभिरिति स्मृतेश्च कूटरथनक्षरूधन्चान-
भिन्नत्वस्माङ्घन सत्त्वास्सम्यगेब |

न चैवं तर्हि मेदबादाप्तिः। याबदविद्यं तस्यष्टापत्तेः | एतेन ज्ञानान्यक्िन्धरा.
वाबतिन्याषिरपि प्रसयुक्त। । समुदाहृतश्रुत्या तत्र॒ तदेकोपादानकतवेन तद्भेदात्‌ ।
पा्वमस्तु यद्यपि बस्तुते ज्ञानरूपस्य ब्रह्मणोऽङ्ञागेनातिल रबनलक्ष गव्य तिक्रमं कर
परिच्छिनतवेनाशकयत्वादनुपपन्न इवबाऽऽभाति तथाऽपि नास्ति बरह्मन भाति ऋऋ.
त्यादिन्यवहारस्य तद्धैक आहुरसदेवेदमम जार दित्यादिच्छन्दोग्वाद्िश्रूती रोके च
माकिंकादावङ्गनप्रभावादेव इष्टत्वेन बरत शब |

सपिकयमिष्किः | १५१

तेन पारमार्थिकक्ड नकमकव्यातिकरमस्योकर्रीय।' विषक्षितत्वात्कः नाम भ्व बह-
रिकनञानषूपयोः साक्ष्यन्तः करणवत्ति किरोकरडाश्जभङ्नयेज्येतिक्रमित्रिः ब्रह्मणि भरना.
गाने चातिन्याप्तिक्चद्काऽपि ।

एव पृष्टोऽपि स्वँ तद्रक्ष, इदः सर यदयमात्मा, सकं सखस््थिदं ब्रहधेः" तिति
भि्बायुदेवः सर्वमिति स महासर ङुंदुकम इति शकरोवः सदा माति सबीष्मस्वेन
नापर ईति दिवि भूभो तथ।ऽऽकाङ्े बहिरन्तश्च मेः भिमः । योऽकमप्यम्नङक्लह्मा
तभे सर्वात्मने नम इस्याटिस्मृतिभिश्च ब्रङ्ष्टया त्वविक्षय न कथचन: इठमत
इति समुदा्तवार्तिकात॒स्छाऽनिचैक््सीया च वास्तवी चेति च त्रिधा
ञेया माय। त्रिभिनौपेः अतयोक्तिकरो किके^रत्यभियुक्तोकेश्च । वस्तुतः सर्वञ्च
म्दितयावद्विवततदुगादानयोम्तुच्छतवेनाज्जानमिति काक्वा समभिव्याहरि .अह्मदधितक्-
पञ्चमिकसमवध्रारणेन युक्त एव |

सप्तमाष्टमो तु पश्चमोक्तरीत्येवातिरद्धो । तभा हि-सत्यं हइयनमित्यादिश्चुतनास्ति
अ्रक्षत्यादिव्यवहारस्य जानरूपत्रह्येकनिषेधविषयकत्नात्तन्निषभ तदभावस्माबिनाभाब्‌ -
सिद्धसखाच्च निषेषपक्षोऽमावपक्षश्च स्फुटमेव ततः समाहितः ।

न चेवं पागुपपादतज्ञानामावानुपपरिबिरोषः। तस्याः पारमारथकामावविषयत्वात्‌ ।
प्रृतम्यवहारस्य तु याबदविमपारमार्थिकत्वान्न इान।मावाविषयत्वं तदात्माभरयदे-
शस्वनादितवेनैव प्रत्याख्यातत्वान्मायाया अबटितधटनपारवस्य सर्वत्र शृष्टत्वाश्च |

एवं नवमपक्षोऽप्यप्रश्स्तज्ञानटक्षणापदार्थसाथकः प्राथमिकेषद्थकयपक्षसमाधानत
एव व्या्यातः । तत्र क्षज्ञानस्येषज्जानरूपत्वं स्वभावान्यथानुपपत्या संिदामाप-
तव देवेत्यक्तं तेन ज्ञानस्य भृमसरादुपहितत्वमेषास्यत्वमोबमप्राशस्त्यमपि तदेकेति
चिदाभासोपाधिमूनं भावरूपं निरुक्तप्रमैकनिक्स्येमनिरवेचनीयमेब मायाऽबिधादि
पदवाच्यं निखिरभपश्चोपादानं मृलाज्ञानं लिद्धमेवेति न नञ्थ॑नगकेऽपि तदनु्ष-
तिगन्धाऽपीति दिक्‌ ।

अन्न मिथ्यास्वान्योन्यसंकरयोरनोधनिंबर्यैतयेकविदेषभतः पडते सोननिषत्यैस्वस्वखूपं
शीमद्विवरणाचायेसमतमेव भिथ्यास्व्लक्षणं संगृहीतं भवति । तदाहूर्विषस्णे ओमः
तमकाङ्गास्मश्रीचरणाः-भज्ञानस्य स्वकार्येण प्रविछीनेन वतैमानेन बा सह नेन
निबृतिर्वाध इति । परकिीनेनेति कार्यविशेषणं तु रज्ञ्वाचवध्छि्वैतम्याहामवय्‌
भूखिद्रादिभूतमविप्यदूभमसंमहायेम्‌ । सत्र भिषतिब [धयोः पररपरोरेशनिभेयभाका.
क्रमाज्जीवन्भुक्तिसचोभुक्ती सिध्यतः ।

तथा च निवत्तिपदार्थोऽ्र बाभशब्दितो भिध्यास्वनिश्वय एवन तु ध्वेसस्तथा
॥ र धरारज्भतः भ्रतिमन्भातदामासमतीजा निनगुक्तिसिङ्गेः | तुकं

ब्रहपि--- । । | ध

५५३ . ष्यसूपरासहिता--+

नापरतीतिस्तयोर्बाधः किंतु मिथ्याखनिश्वयः ।
नो वेत्सुषुधिमूर्छादौ मृच्येतायत्नतो जनः ॥ इति ।
तयोर्जीवभावजगद्धावनाषे स्वासेव शिष्यत इति प्राक्पमक्रान्तजीवजगद्ध।बयो-

सत्थ; । बाधो निवृत्तिरवेति तु सथेमुकतिसिद्धिरित्यरं पष्ठवितेन ॥ २२ ॥

ननु मनतेवं प्रतिज्ञातबोषैक्यतिद्धयवेनामावसिद्धाविचाताक्ठिबमानयावदूहश्यमि-
ध्यात्व स्स्पष्टीभवनं रज्जुसपैवञ्चिदचितोः परस्पराध्यासे विना, तथा तस्य ज्ञाननिव्य॑-
त्वमप्यथापि क नाम तत्तवद्वैताषेद्धिपत्याश्चाऽपि | भीमांसकायास्तिकादिवादिभि-
रध्यासस्वैवनेकविधत्वाभ्युपगमात्‌ । ततश्च द्वैतमिध्यात्वासिद्धेशचेति चेन्न । ततद्वाघ-
म्युपगताध्यासप्रकाराणां दृष्टत्वेन = खण्डयिष्यमाणत्वादिव्यमिसंधाय तानुद्िशति-
शरव्यापिरति- |

अख्यातिः सत्छयातिस्तथाऽन्यथास्यातिरत्यमत्छ्पातिः।
आत्मश्यातिश्वेति व्यवस्थितिस्तत्र गुबादेः ॥ २३ ॥ .

ख्या प्रकथने, इति स्मरणात्छ्यायते प्रकथ्यते अज्ञातश्ुक्तिकायामालरकादिसा-
भग्रया छोकैरिदं रजतमिदं रजतमित्यादि केवलं स्पष्टं कथ्यत एवेति ख्यातिः ।
धद्यपि मिरक्तव्युत्यस्या वाचाऽऽरम्भण।धिकरणम्यायेन च सविषयकञ्चान्तर्मिथ्येव
छ्यातिपदार्थं इति तन्मतेऽपि तत्र स्ताऽनुपपत्तिरेव । तथाऽपि तत्र तैः सोऽयं देनदत्त
इत्यादिपरस्यमिज्ञावच्छीक्तिकेदमंशादौ अ्रहणात्मकं रजतादौ स्मरणात्मकं चेति मिशि-
तस्य ज्खानद्वयस्यैव निङ्कयथार्थविषयकस्याङ्गौकारायुक्तमेव तस्यां सदर्भविषयकत्वेन
सत्त्वमिति तच््वम्‌ । चः समुचये । एवमग्रेऽपि ।

मथेवे सांरूयसंमतां सत्ख्यातिमुदिश्ति--सत्छ्यातिरिति । तैद श॒क्तिरूप्या-
दिषु स्मयमाणरूप्येण सहाविवेक च्छरक्तिश्चकरं गृद्यमाणमपीदंतया रजतमिव विभाती -
त्यङ्गीङ्कतमित्याश्चयः ।

एवं तार्किकलंमतामन्यथास्य।तिमप्युहिश्चति- तथेति । तथाङ्गब्दोऽत्र मीमां-
सकादिवदास्तिकत्वमात्रसूचनाथेः। मन्यथा सादृषादिदोषमहिक्ना हट्टस्थमेवरूप्यं
पुरोवर्तित्वेन गृह्वमाणतया स्यायत इति तथेत्यर्थः । गर्हा समुष्वयपरभभद्चङ्कसंभाव-
नास्वपीत्यमरादपिरत्र माध्यमिकादिनास्तिकसंमतासत्ख्यात्यादिगरहार्थः । तमेबोदि-
शति--भसदिति । भटीकमेव शुक्तिरजतादीति तदर्थः |

भथाऽऽत्मपदगृहीतसौगतसंमतां ताभुदिशति--मासेति । त्मा यत्नो धृति.
मद्धिसियि त्रिकाण्डशुक्तदद्धिरेषोक्तरजतादिकमिति यावत्‌ । चः पूर्वोक्तासतम्या-
तिसमुशायकः । इतिशब्दः सवीस्तिकादिमतख्याद्युपसंहाराथः । तत्र व्यवस्थपे-
क्षायां तामाह--म्यवस्थितिरित्यादिशषेषेण । गुरूः प्रभाकरः ॥ २३ ॥

कौषैकयमिदिः। ५५६

` एवं स्याक्षिपश्रकं सपदिदयाम त्श्क्षणाकाद्क्षायां -यथोदेशक्रसपाप्तामादाविश्या-
तिमेव शरोकार्धेन रक्षयति -तत्रेति---
तक्म अरहणं प्रमशतर्तारिमाच स्मरणं च रूप्ये ।

समदिष्ट्यातिपश्चकमध्यर इत्यर्थः । तारेवाख्यातिमिदं रजतमित्यत्रो दाहरणे
पयुत्पादयति-- इदमंश इत्यादिमूर्वाधशेषेण । एवं चदं रजतमित्यत्र पुराव्तिशक्ति "
श्रकलीयेदमशविषय व प्रलश्ासमकं ज्ञानं रजते परं परमृष्टतततांश्चकं स्मरणमिति
महणस्मरणोभयासमकं सोऽयं देबदतचत इत्यादिविषयकप्रत्यामिजञाज्ञानवदेकमेव : जाने
भवतीति प्रागक्तव्युखतिसिद्धो मिभयाज्ञानास्माख्यातिशब्दितोऽतरे भमो नैवास्ती,
त्याकतम्‌ । तथा च अहणस्मरणक्यमस्यातिधिति तहक्षणं करितम्‌ ।

एवमभवाऽऽदहुः - केचिन्न यत्र यदध्यासस्तद्भिवकाग्रहनिबन्धनो अम इति भाष्यन्या-
ख्याने श्रौमदानन्दज्ञानचरणाः । यत्र शयुक्स्यादौ यस्य॒ रजतादरध्यासो रोकप्र-
सिद्धस्तयोस्ताद्धयोश्च दोषवशाद्विधकाम्रदे तव्छृतो रजतमिदमिस्यादिसेसगव्यवदहार
हत्यरूपतिवादिनः, इति ।

अत्रैव भामत्यामप्यक्तं - तथा च रजतमिदमिति दवै ज्ञनि स्मृत्यनुमवरूय ! तत्र
मिति पुरोवतिद्रव्यमात्रग्रहणम्‌ । वोषवरशात्तद्रतशुक्तित्वसामान्यविरेषस्याग्रहात्‌ ।
तन्मात्रं च गृहीतं सदृशतया संस्काराद्बोधक्रमण रजते स्मृति जनयति । सा च
गृहीतग्रहणस्वभावाऽपि दोषवश्चादरहीतत्वांशप्रमोषादुम्रहणमात्रमबतिष्ठेते । तथा च
रजतस्पतेः पृरोवर्तिद्रव्यमात्रग्रहस्य च मिथः स्वरूपतो विषयतश्च भेदाग्रहात्संनिहि-
तरजतगोचरज्ञानसारूप्यणेदं रजतमिति भिन्ने अपि स्मरणग्रहण अभदव्यवहारं सामा-
न।धिकरण्यग्यपदेशे च प्रवतेयतः ¦! क्वचित्पुन्हणे एव मिथोऽगरहीतमद । यधा
पीत ` शङ्ख इति । |

अत्र हि बहिर्विनिर्गच्छघ्यनरदिवर्तिनः पीतद्रव्यस्य काचस्थेवातिस्वच्छस्य
पीतत्वं गृह्यते, पित्त तु न गृह्यते । शडखोऽपि दोषवश्च्छुङ्कगुणरहितः स्वरूपमात्रेण
गृह्यते । तदनयोगुणगुणिनोरसंसरगग्रहसारूप्याववीततपनीयपिण्डग्रत्ययाविरोषणामेद्‌-
व्यवहारः सामनाधिकरण्यव्यपदेरश्च । भेदग्रहप्रसज्जञिताभेदव्यवहारबाधनाच्च नद~
मिति विवेकप्रस्ययस्य बाधकत्वमप्य॒पपद्ते । ।

तदुपपत्तौ च प्राक्तनप्रत्ययस्य ्रान्तत्वमपि ोकसिद्धं सिद्धं भवति । तस्माच-
थाथोः सर्वे विप्रतिपन्नः सदेहविशमाः । प्रस्ययत्वाद्धटादिपरत्ययवदिति ।

अयमथः-असंसगीग्रहेति । यथा पीततपनीयपिण्डशब्दितदोषविरेषापमृष्टपी-
` तरूपविरिष्टहाटकगुटिकायां पीरूपाख्यगुणस्य सुवर्णदरव्यस्य च यस्तादात्म्यटश्षणः

५9२ ‹

४.) प्वीख्पामहिता-

॥ |
-जैसगीः सनन्ैसतदमामोऽममगीम्तदमदास्ौतततनीयपिण्ड ठि प्रमिनिस्तदवत्पक्नःपि
नित्तनिष्ठम्म पीतकूपम्य शदस्ध्य च परस्परं गुणगुणिभाविन यस्तादा्तमस्टपः सय-
मस्तद्मावाभरणान्षीततः शङ्ख इतमेदल्गबहा ९: सामनाधिकरण्यव्यपदेश्च भवे-
जीति माबः | तथा बाग्टीतभेरसे नति सरेषङ्ञानट्रपत्वमेवाख्यानिखमिति तक्घक्षणं
स््ामुमते पर्यबमितभ ।
टः पर इति क्रमिकञ्चानटेऽतिव्याप्षिनारणाम सदोषति | मभ्रवेमपि तमे
अमस्यैनामाबात्सदोवत्लर्परोषणं जामि दृरसादिकरमादिरोगजःमत्वेनाशितुं नेवा.
ईति रितु प्रमातृसामानाधिकरण्येनैव । तथा च पुनरप्यक्तातिः्यपतितादवस्थ्यमेब
दोषम्म स्वसामानाधिकरण्येऽपि स्वविरेषर्णीभूतागरृहीतभेदत्वे कारणस्वेनानन्वयास
हि प्रमातौगे स्वख्यतसपि करणादिोषः कारणतापलश्चेज्ज्ानदोषटयगपादयति. रमि
शशङ्कगः कटः कोमुदीमरि पङिन्टयत्तीनि तरिनान्यते चत्त समेपत्यम्यागृटीन्‌-
भेदस्स सह॒ कायकारणनाव एव वक्तवयः । यता -गृदीनमेदुमनः सदोपमिति ।
एब जगृदीतभः त्वहेतुकमेव निरुक्तजानद्रेये पमाननिष्ठकरणादिदोषमन्तरा काट.
पेऽप्यसमंवाप्स्यार्थसमाजम्रस्तत्ाद्गौरवाद्किष्टसास्सदोधति टक्षण। मवार्त्विति चह
ब।रयामः । इष्ापचेः । तस्मादगृहीतभेदकं ज्ञानद्वयमच। ख्यातिरिति निप्कषः |
सा हि गुर्वपरन।म्नः प्रमाकरामिषपृ्वमीमांसकस्येव संगना । तदुक्तं वेदान्तके-
श्पतिकायां श्रीमघुसुदनसरष्वतीचरणेः--प्रामाकराणां तु जआान्तिलानम्युपगमा-
सत््वश्ञानस्य कोपयोग इति । प्रागुक्तव्युखत्याऽत्र ख्यातिषदेन नान्तिरव तद्भावो
क्रूय।तिः सर्वत्र शुक्तिरजतादिषु विभमोदाहरणेषु निरुक्तरात्या प्रहणस्मरणिक्यस्येव
तैः स्वीकारादिति रक्षणसमन्बयः |
ननु नीरूपस्येदमशस्य गुरुमते कथ चा्चुषत्वम्‌ | न च तुर्यमतस्सिद्धन्तेऽपीति
सांप्रतम्‌ । तत्र तस्य स्वप्रका्साक्षिमास्यतेऽप्याखकमहार्थं॒चक्षुरपेक्षणात्तस्य च
रूपवत्तामाः सर्व॑संमतत्वान्निरुक्तोदाहरण ९व मतभेदादिविस्तरस्य तप्र वक्ष्यमाणत्वा -
च्चेति चेज्लं । तन्मते संनिच्छन्दवाच्ययावञ्जञानानामेवान्तःकरणवृतिविशेषस्मेन
सिद्धान्ते संमतानां स्छप्रकाशत्वाङ्गीकारेण तस्य तद माष्यत्वसंभवाश्बक्षुरपक्षायास्तु
सिद्धान्तसमत्वाश्रेति दिक्‌ ।
एवमसूयाति रक्षापेखाऽथ तामनृच खण्डयति-अस्यातिरित्यादिसाषद्वाभ्याम्‌--
अख्यातिरेषा तु न युक्तियुक्ता
वायस्य यनिविषयत्वमेति ॥ २४॥
तत्र प्रतिक्ञामाह-मख्यातिरेषा वित्यादिना तृतीयप.देन । तुरवधारणे । एषा
पृबाधहृतलक्षणत्वेन बुद्धिस्थतवात्साकषिप्रलयक्ष्यथः ।. नैव युक्तियुक्ता कोदक्षमा

| योस्य । ४ १ ।
भेक्यमिद्धिः। ५५
(6 ध 4 ( ५.
भवतीति रोरषः। । तत्र ठेतं म्कशादयति -बाधस्येयाषियराचगणैन । यस्मा
द्वतामधन्य यदं रजनं नानि रपर (स्वय परत्यश्षादिपरम,भनन्यह(नस्वपत्यभंः |
निर्विषयं विपववैधुधम्‌ । एति प्राप्नोति । चम्मारिव्यथीभेद्धेन तच्छब्दराभ्मादारेण,
पष्‌। अस््यातिरनेव युक्तेयुक्तेति पूर्वेणान्वयः । तथा चाक्तं मदीये साहित्यसरि
देवभिनिशमरूपविष[ य ]तज्ञषहरस्े --
तच्च्छन्दाक्षिपदक्चो बच्छन्दस्तृत्तरवाक्यगः ।
पृ्ववाक्यगतस्स्वीप्सेदपादानं स तद्धिरः ॥
र मानस प्रं साभ कर्तव्यं मवताऽभुना।
यन्निषजनमाप्यत साश्वदाननःतररिधो ॥ इति।
विवेतं चेदु मामकीन एल सस्स।मोदाघ्ये तदव्याषूथाने | नन्बस्त्वेवमेक-
घर (्थत्यास्टय ० गरत्तद्राः सेवन्धभेदे ८-छड्दस्य त्रेविध्यम्यवम्भा । तथाऽपि यदि
त्स्य यत्रे यन्छन्द ण्वोपद्रभ्यने तत्र कथं क्षयाः संबन्धनैयतव्यमित्यत जाद-
तच्छब्देति । शह्धोपश्चमनः्थस्तच्छब्दादस्य वंलक्षण्यावध्ोतनार्थो वाऽयं तुन्दः
यच्छब्दस्तृत्तरवाक्यगः । पयादिगतद्वितीयवाक्यस्थित एव तच्छब्द कषेपदक्षस्तच्छ-
न्दम्या ऽऽभिकसंबन्धेनाध्याहारक्षमो भवतीति योजना ।
इह तच्छब्दाक्षपत्यक्तेः परोक्षत्वादितद्थाध्याहारो न्युदस्तौो बोभ्यः। तत्स्वी-
कारिऽपि शाब्टबोधासंमवादिति भावः । यथा प्रतापरुद्रीये-
वदान्यो नान्ये).ऽप्ि त्रिजगति समो स्द्रनपतेगुणत्रेणी छाधापिरितहारदीशानयश्चसः ।
समन्तादु्धूतैरदविरदमदगन्धः सुरभयः क्रियन्ते यद्विद्ज्जनमणिगरृहपराङ्गणमुवः ॥ इति ।
इयमेव व्यव्यासेनोत्तराधोदाहरणम्‌ । तु पुनः पूव॑वाक्यगतः प्र्यादि-
प्रथमवाक्यस्थः स॒ यच्छब्दप्तद्विरस्तच्छन्दस्योपादानमाभेकसंबन्धेन चारिताथ्यौ
भावाच्छान्दिकसंबन्धथैगुश्वारणमीप्सत्ययादावंमिवान्डेरि त्यन्वयः । तस्मालुर्ववाक्ये
यच्छन्दश्चदुत्तरवाक्ये तच्छन्दमथनभावरयकमेवेत्याशयः । तदुदाहरति-रे मानसेति ।
विस्तरस्तु तत्रैव जेयः । | _ ,
अयमाशयः । यदीदं रजतमित्यादिग्यवहारे ख्यातिकशब्दवाच्यः प्रागुक्तयोगब-
तिसिद्धः प्राभाकशणां अमो नेव संमतः कितु पुरोवरसिश्यक्तिदराकटादितबन्धीदमं-
शविषयकमारोकरूपम्रहणपिक्षितचक्षुजैन्यमाससमवेतं बुद्ध्यभिधगुणरूपं स्वसं
मतरस्वमकाशल्वशयाशिम्रत्यक्षं ज्ञानं तच्चाकचम्यदूरत्ादिदोषप्राग्ष्टरजतसस्कारव-

ध्यस्यासहिता--

॥# र 4 ॥)

ह [दषलपितस्वतत्तांशकं स्शलस्मरण षेकीमूय सादृदेयादिदेषेरिदं
रजतमित्यतिषिक्तं ज्ञाने भति तेव शुक्यादिज्ञनेन स्मयमाणः
रजतस्य शुक्यादिना सहाविवेमभङ्गमात्रेण बाधितमिव भवतीति रोके अमत्वेन
ब्मपदिश्यत इति नियत तर्हि नेदं रजतमिति पुरोबतितादास्मयप्रतियोशेत्वेन नात्र
रजतमिति संसर्गप्रतियोगिखेन च पक्ष साध्याभादनिर्णयलक्षणो बाध एव रजतादि-
कूपस्य विषयस्य परोव्तितादाहम्मसंसगौस्गामविद्यमानतवे कथं स्यात्‌ । नहि प्राप्ि-
मन्तरा। कचिन्निषेधः पवरतते ।

न च नान्तरिक्षऽभिश्चेतव्य इत्यादौ मभोऽन्तरिक्ष गगनमिव्यमिधानादन्तरिक्षश्-
ब्दिते यगनेऽभ्निचयनस्य प्रापिमन्सराऽपि निषेषदर्शनान्नैवायं नियम इति साप्रतम्‌ ।
तत्रान्तरिक्षशचन्देन साप्रदायिकेर्वितानाथावरणशन्यदे शस्व स्वीकृतत्वेन समतत्वात्‌ ।
तजानाश्वासे तु श्रुतावगत्या तथा स्वीकारेऽपि तावता टौकिकनियम नाधकाभावा-
दन्यथाऽहरहः सेध्यामुपासीतिप्यादौ वीण््ायाः सर्मत्र॒ विधो नित्यत्वघटकत्ववद्धिष-
भक्षणं कुरु कुवित्यादावपि तदापत्तेश्च ।

नन्वेवं नियमेऽपि पुरोवतींदमेश्चस्य स्मयमाणरजतस्य च परस्परमसबन्धाग्रहस्तु
प्राप्त एवेति तद्विषयक एवायं नेदं रजतमित्यादिभवतु निषेध इति चेन्न । तथात्व
नामेन रजतसंस्ग इति नात्र रजतसंसगं इति च निषेधाकारः स्यान्न तु नेदं रजतं
नात्र रजतमिति । तत्त्वनुभवविरुद्धमेव ।

किंच सर्वत्र भ्रमो द्यसंसगीग्रहनिबन्धन एव अहणस्मरणलक्षणज्ञानद्वयामेति वदन्‌
गबेपरनामा प्रभाकरः प्रष्टव्यः-किं पुरोवतीदमेशस्मयमाणरजतयोर्योऽयमसंसर्गो नाम
त्रैकालिकः संबन्धप्रतियोगिको ह्यभावः स पुरोवर्तदर्म्स्मृतरजतलक्षणोमयाधिकरणकः
विवाऽन्यतराधिकरणकः । पक्षद्रयेऽपीदं रजतमिति ज्ञाने पुरोवर्तीदममञ्चमहस्मृतर
जतयोगृहीतत्वेन तस्रतियोगिकसेसगाभावध्यापि तदात्मना अहात्तदसंसगौग्रहा-
सभव एव ।

न वचोक्तेदमेशस्मृतरजतरक्षणाधिकरणात्नोक्रससगौभवम्रहेऽपि तदात्मना तद्‌-
प्रहः स्फुट एवेति वाच्यम्‌ । धरसंसर्गामावरास्मना भूतलस्याग्रहेऽपि भूतलमात्रग्रह
भटासंसगोमहं परति प्रतिबन्धकलत्ववसपुरोवर्तीदमंशस्मृतरजतपरतियोगिकसंसगामावात्मना
तयोरग्रहेऽपि तन्मात्रग्रहस्य तदत्तसगीग्रहं प्रति प्रतिबन्धकत्वात्‌ ।

ननु शुद्धमूतरूविषयकीघटससगवद्भूतर्विषयकधियोः कथं प्रतिबध्यप्रतिबन्ध-
कभावेो यश्निददेनेन भरकृते>पि स वाच्य इति चेच्छृणु । तद्दुबुद्धिस्तदुत्याप्यवदूजु-
द्धिबौ तदमाबबुद्धि भरति परतिबम्धिका ! यथा वहूनिमानिति धृतबरानिति वा बुद्धौ

शवक धति कतो न प्रतियत सति । ` तंव च युरेवतीदमेशशतरः-
, जतिमिविससिशिगामीवी विषयसविऽपि यत्रं यतं वदमैरालि शसतरिजितस्वं ज
तत्र तत्ससै्ीभिषि इति वेष्टय त्वाध्यो वददतिरगीहिर्धष्दिततससिसगभरं
भति तिककतवं दुस्पहमवमेवेति ध्येयं विभवैः । विस्तरस्तवाकसदिकासुरंधेय
पि्षावङ्धि- ।

मनि देवं वास्यः | अमि्वतमिरन्यद्य सर्व्रषिकस्णनरिरेवीतः। तथा च निङ-
कञ्नानुमितात्मनि गिर्तेदमशरभतततगीमिविविधयकशनामविसवविद्धौ तन्मात्र
निकमणनेदं स्जतभित्यादिकानेसि्गिल्ताकृकसानकिदधौ च तदन्यथाचुयपिवस्चादुष्क
ननन परस्पराथकेऽपि । तस्मात्तच्छ एवायमरूयातिवाद इति
सक्षषः ॥ २8 #

नशु म्ह मेद रजसं नत्र सीतमिवीविरपस्य ‹ र्दकोनामुपाती भसतुशुन्यो

रत्य ॥ २५ ॥

कत्यनीरोपन्यति सिवदः । गोदरेणः पिषमेण 1: पर्युतं धस्य सवि यभा
प्याचथा सकशषस्मपटीपः स्थेाथधस्केदेनाति तेषाऽऽ्छोति गेवावुगरतमितितिषन्धः।

€~ १

५: | प्याह्यासहिि

दभा ष म्मापतिषटकयच्छम्दवीष्डवैष वाकश्मन्यहामर्रहे पौनरुक्त्याबदस्य . सर्व
पदस्य धैव वैयर्थ्या्ापत्तिः । मनर अश्यपदेन शुदे्रईरूपस्य स्वभकाशस्य नित्यज्‌
टस्थक्ञानस्य मिर्विषयत्वेऽपि न तिरिति चोत्यते ।
किंच यदि प्रहणस्मरणोभयात्मकमिदं रजतमिति ज्ञानं तर्हिं रजताशि स्मरणास
कस्य तस्य तद्रजतं स्मरामीत्यगेष्टेषेन भाग्यम्‌ । न च तत्न तत्तांशमात्रस्यापखा-
जञेव तथोष्िख्यत इति युक्तम्‌ । स एव रिंमिमित्तक इति प्रश्रसंभवादित्यभिसधाय
पृष्छति- तत्तेत्याडितृतीयपादेन । शादिनिपातद्भयमपरयुक्तेसमुश्ामकम्‌ ।
` ननु कारणान्तराभावाच्छाकिविषमकक्लानादेव रजतस्मतौ तत्तांशपमोष इति
चेन्न । घटकुरीप्रभातन्यायापचेः । तथा हि- मरहणस्मरणात्मकज्ञानद्धयाधङ्गकारलक्षणे
द्यायासे कृतेऽपि यदि श्युक्त्याथविष्ठागविषयकाक्चानमन्तरा नैव गतिस्तर्हिं तत्परिणा-
` मीभूतमनिर्वचनीयमेवास्तु रजतादिकं किमनेनान्तरगड्कना तत्स्मरणेनेत्यापादयति-स
इत्यादिचरमचरणेन । भत्र श्चाङिनीषृत्तं विङ्केमम्‌ ॥ २५ ॥ `
सपि च अ्रहणस्मरणात्मक एषेदं रजतमित्यादिषूपो अम इति वदन्नरूयातिबादी
स्मृतेः संस्कारजन्यत्वमननुमूतस्मृत्यमाकान्यथामुपप्या स्वी कुर्यादेव । तथा च यद्यपि
रजतादिभमे रजतस्य प्रागनुभूतश्षेन तज्जन्यसंस्कारा्तसस्मृतिसंमबेऽपि--
| ` खमपि खादति खण्डितमीश्चते निजशिरो नयनेन करस्थितम्‌ ।
किमपि दुर्षटमस्य न विद्यते यदि विमूढमातिभवति स्वयम्‌ ॥
इति रेक्षेपञ्चारीरकाचायैचरणवचमोकस्ापिकाकाद्चमक्षणादिग्रमे तस्य प्राक्ष्कदाॐ
प्थननुमूतत्ेन सत्संस्कारविरदालसस्मूल्यसंभव एवेति मिशकाख्यातिवाद्धपक्षिया
पु्छैवेति मन्दाक्रान्तयोपपादयवि पुप््यारककह्भित्यादिना-- ।

सुप््याकारं परिणतममृत्पह्ुवाद्नानमेत-
्नानास्वभान्प्रकटयति वे तत्र या व्योभभुक्किः ।
सा प्राक्काऽऽमीद्मि जगति वा स्मर्थतेऽतो मषेत-
त्साकं युष्मसलपनरातैः संबिदोश्चापि नेकयम्‌ ॥ २६ ॥

पष्ठवेति । मूखाज्ञानस्येवावस्याविहेषात्मकं तुखाज्ञानापरनामकमित्य्थः । युति ।
निद्रारूपमिति यावत्‌ । एतादृशं यदा परिणतममृदिति योजना । न चेयं स्वप्रक्रियैव
न तु प्राभाकरी । एवं च कोक्तानुपपप्तिरिति वाच्यम्‌ । अस्मत्पक्रियाया एव तेना-
नुपदमेवागत्याऽङ्गीकार्यत्वस्य तत्तामोषश्चापि कम्माससमरतौ ते सोऽकानाचेचज्जमेवास्तु
रूप्यमित्यत्रोक्तत्वात्‌ । तस्माद्क्तनेषक सुष्स्याकछरमित्यादीत्याकूतम्‌ ।

५९

ननु भवत्वेवं प्वाज्ञानस्य सुभ्व थाऽपि प्रहृते किमायातमित्छ
शङ्क्य तदुपपादथति--एतदिस्मा्नि । एतन्िर्क रुदुिरूपत्वेन संजातपरिणीमं
पष्ठवाज्चानमित्यर्थः । एतेन वक्ष्ये नाक्स्नञ्नप्रकरने दितुर्योतितः । यत एव~
ननेति । एतेन स्वम्नानामनेयत्यं श्वम्के । चछषटेत कथयति-त इत्यादिना । ठत
निरूकस्वम्रावस्थायामित्य्थः । ते तवे षा ग्योपभमुक्िस्त्व्कतृेकाकाशमक्षणक्रिया बा,
मनुमूयते त्वयेति सेषः । तन्नोऽपि किमिह्यत नाह--सेत्यादिना । सा प्ोक्ताका-
शकवर्नक्िया । प्रक्‌ ततः पूर्वर । अगस्यधि कि्ठस्मिन्नपि । एतेन स्वनिष्ठत्वेन
वतेम नदेश्चकारवच्छेदेन तदमदेशप्यम्ममिषठत्वेम मूतभाविदेश्चकारावच्छेदेनापि
लदसमवः सूचितः । क आसीक्ष त्रापि देश्चफाटादावमूदिति संबन्धः ।
ननु मा भवतु सा प्राग्न्योमुक्किः कुत्रापि कफं तत इत्यत भुह-येत्यादिना ।
या व्योमुकतिः स्मर्यते स्मरतिषिकयी क्रियते ऋभाकेरेण त्वया । स्वकीयतादृक्स्वम -
ज्रम इत्यार्थंकम्‌ । ततोऽपि किं तजा$ऽद-- भत इत्यादिना । एतन्निरुक्तम्रहणस्म-
रणात्मकत्वकदनम्‌ । तत्र दूषणान्तरमप्याह--सविदोश्चेति । उक्तम्रहणाद्यासकज्ञा-
नबुत्योरित्यथेः ॥ २६ ॥
एवसुदिष्टकरमानुसारेणाकूयातिवादिनो गुवेपरायस्य प्रभाकरस्य :मते सेपन्यासं
मिराङ्कते सल्यवसरप्ापतं तत्समकक्षमेष सत्छ्यातिवादिनः सांख्यस्य मतं सानुवादम-
ध्यासां्च एव सद्यो निराकरोति द्यक्ताक्स्ादिञ्चगषरारिमिश्वतुर्भः पयैः-
शुक्त रूप्याविवेकाद्रनतमिष षिभातीति सत्व्यातिरिष्ठा
संख्यादेः साऽपि मेवं श्जतामिदमिति स्वानुभ॒त्या विरोधात्‌ ।
किंचामावाज्र मावो मवव्वि षदि मतः प्रागभावोऽपि हेतुः
सोऽपि ज्ञातोऽम्यथा बेत्युभमापि नं यद्व्याहतेश्च तेश्च ॥२७॥
सत्राभिमतच्छब्दानुसण्छितिचण्टोत्तरं यच्छन्दोऽध्याहार्यः । एवं च इषौ
बिषये । रूप्येति । पुरोवर्तिब्धराखकावशितद्युक्तिशफलनिरीक्षणान्यवहितोत्तरक्षणन्ञौ-
हवयचाकचक्योद्‌जुद्धसंस्कारतः स्यृतिनिषयौमूतं यदूष्यं तस्य तेन साकं यो षविवको
विवेचनामावस्तत्र तादात्म्याध्यासस्तस्मादि्य्थः । एतेन वक्ष्यमाणङ्गाने हेतुबीधितः ।
स्मृतरजतीयतततांशप्रमोषस्तु प्रागदेवात्रापि शेयः ।
ततः {कं तत्राऽऽह-रजतमिषित्यादि । भयं च तदु्तरसंपद्यमानज्ञानाकारानु वादः ।
इति, एवंप्रकारा या सत्स्यति स्ङधेष इाड्कननि्रकलस्मूतकरुषोतरक्षणमनाभितमेब

4. न्यस््थिसहिता-

धरौ ध्यापयति अक्तादयति या चित्तवतिः सा तथेति यावत्‌ । सीर्थदिः कपिं
भतानुयागिनादिन हत्यर्थः । आदिना पाह्युपसादित्तस्य । इष्टा पिक्ञीन्दरिर्म -वैनवो |
साऽपि। अपिः. सस्ये । एवं पवोक्षप्राभाकरमतस्यातिशण्डनरीधिषे ` गथन्देदः ।
तथा च सांए्यादिसमता निरुकरुकषणा संखध्यातिरपि भाभा्षरलनलाईैवीरिविव
सधीर्जाना भवतीति प्रतिज्ञा प्रतेबोधितेत्याषेशते ।
तत्र हेतुं व्यक्ती करोति-रजतरतादिपृवीर्षान्तेन । उपलक्षण ` निश्य
नुभवस्यापि । एवं च यद्यविवेकमरहिभ्ना पुरोगतिरवेन गृर्टतरिशीकर बदर -
छोकामिवटिततश्चाकचक्योदीपसंस्कारस्मृतरजतस्य चेक्यविषयवं अिभैरैरणेििमि
कमेन 11. [+ त.#:५। "‹्यात्याख्यं स्याखवत्तदिं स्मतरजताभिनरगिदं वैववीमि
त.{५स॥द शोक क पदटृसासीति वा पुरोवत्यभिन्नरमतं स्मरामि पुरोबतिषाक्त्य-
सिरस वदतीति च| नकरः ६५।त्स त्वाबारकमलसने कस्यापि नैवास्ति
क" भाद ५.1 तन सह विरोधान्नैव सत्ष्यातिः संभवतीति भावः । `
तदुक्तं श्रीमसपुरंधराचायंचरणर्मानसोहछासे-सदेव रूप्यं चेद्धाति विङयस्तेन
सिध्यतीति । विवतं चदमुक्तदक्षिणागृतिम्तोत्रवार्तिके व्तान्तङृता । ते ढ्व मते
सदेव जद्रप्यं क्तौ माति वदा तस्य विव्यो बापो न सिध्यतीति योजंैति।
ण्ये सांख्या दिसंमतसत्सयािस्वरूपं तवहं मनुप्मः कर्ता भोक्तेत्यादिः प्र॑तीति्ताष-
स्सर्वजनप्रसिद्धा । सा चन स्मृतिरिति सिद्धान्तबिन्दुग्यास्याने न्यायरलनविर्स्यी जधा
नन्दसरस्वतीमिरप्युक्तम्‌ ।
यद्यपरि नावाधिताथैकस्मृतिरिस्येव वक्तुमुैतं भ्रमत्वमात्रस्यैव किति वाच्य-
` त्वात्तथाऽपि अ्रहणस्मरणोभयरूपवेन यो अमत्वानिषधः सांख्यादिसंमतस्तनि-
राकरणाय स्मृतिखनिषेध- दति । भत्र अमत्वनिषेधान्यथानुपपत्तिसिद्धसद्धिषयकस्वेन
सत्छ्यानिसिद्धिरिति बोध्यम्‌ ।
इट गुरुमतादियानेव विशेषो यत्तेन अ्रहणं त्वांशिकमेवोच्यते न त थाबद्स्तुवि-
प्यकमनेन तु यावद्भस्त॒विषयकं ग्रहणमुररीकृत्यापि तस्थ स्मर्थभमि सहा -
विवेकात्त्तादात्यमेवाऽऽद्रियत इति । इह विस्तरस्त्वाकरत एवं जेयं संति धिक ।
एवं च शुक्तेः पृरोवार्तिेन साक्षादुमरहे ऽपि तदव्यवदहित्णस्धतरतदिवथि
ग्रह त्‌ दविवेकं एव प्रयाजकं शातं फरितेम्‌ | तत्राविवेकी ष विव निं जि ।
ननत्वेनोमयवस्तुविषयकप्रमाटक्षणविवेकप्रागमाव एव तदत्यन्तौभविौ वी सीरविी २
कथं तवुपादानकम्तज्निमित्तकोऽपि वा निरक्ततादाप्यलधमों इतये तीतुणतां
, नयति | रक्चिति। दष्णान्तरसमुश्चयकविवेभौ निषातौ |

ौ,

५ धकः 4 ह. #
~" "५ ५
12/21; क १
( नरी \
| , | 0
४ =

तनु प्रागभार्वध्यं कौर्यलधिन्छैदकावच्छिनत प्रत्यपि कारणता्ास्तोार्विकादिभिर
धयुपमतत्येन कथं भौवस्वकीयर्मावस्य भावकरमस्वाभावप्रतिश समुचितत्याशद्क्य
तुप्यश्ुः दजन इकः न्ययेन गृढाभिसधिः प्रागम।क्स्य कारणतामङ्गी करोति- यदी.
त्यादिना. ।. जिना मतपदेन च तलक्षप्य तुच्छः मतान्तरलं च सूचितम्‌ ।
छथ तमेव मृढामिकंधिं सशुद्धारथंस्ततर विकर्प्य खण्ड भषितुं प्च्छति- सोऽपी-
त्याधिमा । `प्ौगुक्तरीत्या. यावद्धवकाभटेतुखेन संमतः स्वप्रागमाकोऽपीति याबत्‌ |
इदं रजतमिति भने योऽयं पुरोवर्तित्वेन गृहीतश्चुक्तिशकटस्य तच्चाकचक््यादिदर्घनस
छद्ङुद्भस्कारस्भरतहदृस्थरजत्तस्य च परस्पर विषेकनामा तदुभयविभिन्नसरविषयक-
धेभाप्रामभौव एव देतुखेन तार्विकवत्कापिरेनाप्युच्यते चत्तर्हिं सऽपि कि ज्ञतस्तद्धे-
वुरश॑ती वेति प्रक्षि |
` रन्ती मवतेवमनज्ञातस्य ज्ञातस्य वा त्य तद्धे+खं किं ततः प्रकत इतयाशरक्यौ-
भयथाऽपि तदयुक्ततां प्रतिजानीते-इतीत्यारिना । उक्तविकस्पमनुषकूतुमितिर्चन्दः ।
तत्र हेतुद्धये क्रमेण पक्षद्रयेऽप्याह- यदित्यादिशेषेण । यदि निरुक्तज्ञानप्रागभावासा
जविवेक इह ज्ञात एवोक्तङ्ञ(नकारणमित्यच्यते तर्हि ज्ञानसामान्यप्रतियोगिकस्वपक्ष
त्रस्य तत्वेन तद्विषयकज्ञानस्य सच्वाज्ज्ञनसामान्यप्रतियोगिकपरामभावसिद्धिम्या-
हतिरेव ।
यदिः चुः पुहोवर्िश्चुक्तिश्चकरस्मृतरजताभयमेदविषयकाख्यज्ञानासेषप्रागमाव एवो
्ज्ञानदेतुरिति संमतं तहि तत्रापि निशक्तोभयवस्तुविषयकन्ञानपागभावे।ऽत्र
वतत इति ह्ञानस्योमष्ठुज्ञानमन्तरा सुतरामसंभवात्तत्सत्वे च तस्मागमावाभावा-
तत्रापि व्याहतिरेवेति प्रथमचकारसूचितोऽथैः ।
यदि पुरक्षात एकेक्तक्नपागभावो निरुक्तन्ञानहेतुरि्युक्तव्याहतिभीत्याऽङ्गी कर
यते चेतत रघ प्रमाणाभाकततरक्षतिरेव । न च नेदं रजतमिति बाधान्यथानुपप-
ततिरेबोक्तवस्तुद्रयविषयकज्ञानप्रागमवे प्रमाणमिति वाच्यम्‌ । तथ तवे नेदं स्मतरजत-
मिति काधधा्तात्‌ । वस्तुतस्तु निशकवस्तुद्रयकिषियकङ्ञानप्रागंमावातमकाविधरैकंस्य
खप्रतियागिखूयज्ञनंमोनत्रदि तखेनेदं रजतमिति ज्ञ नान्तरं रति तत्कारणसकल्पनस्या-
^ ` नौधित्यमवेति चमचकरि्ः | तंस्मादयुकतैवैये सत्स्यातिरित्या्रूतम्‌ । प्रागभावस्य
(द स्वमर्तियोगी तरंितखमेव तार्विकैरप्युच्यत इति शिवम्‌ ॥ २७ ॥
ज्ञानप्रागभावामिधाविवेकासिद्धौ युक्यन्तरं विरचयति प्रियो गी -

(४ १ १ प 7. 1 १ अ) न + ६

सयासद्धिग---
॥ #) + ध
1 1 ४\ + ¢ |

प्रतियोगिविबोधमन्तरा थदभावो ग कदौऽपि बुध्यते ।
जनितः प्रतियोगिनः पुरा नु सिदियंदि साऽपि नेव सः ॥२८॥
यत्‌ यस्माद्धेतोः । सामान्मक्षो इभागश्ामधवावच्छि्ं प्रति पतिमोगिद्ाण्वेनैव
कारणतेति धण्टाघोषः। ननु मवस्ेवं नियमस्तभाऽपि भरकृते ज्ञानप्रागमावाख्येऽबिवेके
किमायातमित्यत भा्ट-जननित इत्यादरार्घ॑न । अनितः पुरा उत्पत्तेः परा प्रहृते
ज्ञानप्रागभवि ज्ञानाख्यप्रतियोगिन उत्पतेः पवैमित्यथः। फनु सिद्धिः कुत्रबा
देशे काठ सिद्धिरस्तीत्यन्वयः ।
अस्तु तरह प्रकृते प्रतियोगिनो ज्ञानस्योत्पचतरनम्तर सिद्धिः का क्षतिरित्यत्राऽऽह--
यदीद्छदिरेषेण । यदि सा प्रकृते प्रतियोगिनो ज्ञानस्यौलयत्ैव सिद्धिरस्ति तर्हि
सो ;पि तत्पगभावोऽपि नैव ततस्तस्य तदुत्पत्तिमात्रेणेव ध्वस्तत्वान्नैव सिध्यतीति
सबन्धः । त्क्तं सिद्धान्तनिन्यौ मधुसूदनाचा्ैरज्ञानं प्रृय-न जेदमभावस्पं
ज्ञानस्य नित्यत्वेन तदमावानुपपत्ेरुक्तखात्‌ । धरमिप्रतियोगिक्ञामान्नानाभ्यां च व्याघा-
तापत्तरिति । तस्मायद्‌ाऽकिविकं एव न सिध्यति तदा कं नाम तदेकमूशका सस्छ्यातिः
सति कुडये चित्रमिति न्यायादित्याश्चयः ॥ २८ ॥
यदयप्यज्ञात एव ज्ञात एव वा ज्ञानप्रागभावासा अविवेकोञतेदं रजतमिति ज्ञाने
दे रिति पक्षः पूर्वं सोऽपि ज्ञातोऽन्यथा वेद्युमयमपि न यद्ग्याहतेश्च क्षतेभतयत्र
खण्डित एव तथाऽपि सिंहवावलोकनन्यायेन पनरपि त भङ्ग्यन्तरेण दुषधिष्य॑स्तस्य
स्वप्रतियोणिनं प्रत्यपि यदा न हेतुत्वं तदा निरक्तङ्क न प्रति नेति कैमुत्यसिद्धमेबे-
लयाङयेनोभयथाऽपि तमनृधापमृद्राति--भङ्ञात इति लग्धरया-
अज्ञातः प्रागभावो यदि भवति मतः कारणं निष्प्राणो
वन्ध्यापृत्रऽपराधः कृ इह वद तदा कारणत्वे पटादेः ।
अध्यक्ष यन्धरदि स्याह घट इति सत्कार्यवादे तदिष्टं
नेवासत्काय॑वादे कथमपि घटते भ्रान्तिमात्रोऽथ सोऽपि ॥२९॥
यदि निष्प्रमाणोऽप्यज्ञातः प्रागभावः प्रागुक्ताविवेकामिषो निरुक्तङ्जक्त्यादिश्ा-
नप्रागभावः कारणं, इदं रजतमिति ज्ञानकारणम्‌ । मतः सांख्यादेस्तब संमतो भवति
तदा इह रोकच्यवहारे वन्ध्यापुत्रेऽधकरणे । परटादेः कारणत विषये कोऽपराधः
किमिति वैमत्यमिति षदेति योजना । गनिष्प्रमाणकलतवघ्याज्ञातन्ञानपागमाब॑सत््वव-
द्रन्ध्यापुत्र तुच्छेऽपि तुस्यत्वादिति भावः ।
एवं प्रतिबन्याऽऽयपक्षं प्रतिक्षिप्यान्त्यमपि तं प्रत्याचष्ट-भध्यक्षमित्यायुचचरार्षेन ।
इह मृदि । आ्मृत्तिकायाम्‌ । घटः स्मादिति यदब्यकषं भागमावविषयकं प्रत्यक्षे

५

्र॑भाणमिलय्भः । जस्तीति शेषः । वस्सत्का्यबदे कायै हि सूक्ष्मरूपेण कारणे सदे
सामग््याऽऽविेवतीति सांख्मेदेशतव सिद्धान्त इष्टमपि धटस्य तत्काराक्च्छेदेन,
कारणासमना विधमानवनोक्तपरक्ाराईत्वास्संमेढमपि । एवं तर्हिं सत्कार्यवादरीस्पा.
सांख्यस्य मम लंमततंयेवास्तु जञानप्रागभाषरबोक्षमत्यकषेण ज्ञातस्यैव सिद्धिरिति बे ।;

तद्भादे कार्यस्य स्वेनैव तद्मागभावासिद्धेना नावो विद्यते सत इति नियमादा-
बिमौवश्चग्डितेतलततेदपि कायैलाविशेषा्चेत्याकूतम्‌ । असदिति । असदेवावि्यमा `
नमेव कारणसामम्न्या कायैमुस्पश्नत इति प्रागमावस्य हेतुत्वं वदतां तार्किकाणां मत
इति यावत्‌ । कथमपि केमापि प्रकारेण नैव घटते नैव युज्यत इत्यन्वयः ।

ननु मक्तु स एव वाद इति तत्राऽऽह--जाम्तीत्यादिशिषेण । भअ निरुक्तास-
त्कार्यवादामिषतार्विकपक्षारम्मेऽकीत्यथः । सोऽपि तवक्षोऽपि । आान्तिमात्रः प्राग~
भ्क्सत्ते प्रमाणाभावादुकप्रतयक्षस्ष त्वसतः कार्यस्योदेश्यात्वासंभवात्सामान्यरुक्ष-
णप्रत्मासचतेरदैतसिद्ध्यादौ खण्डितत्वादसदेवोष्य्चते वेच्छशषिषाणस्याप्यु्पत्यापतेश्च
म्यामोहमात्रपूढक एवेति संबन्धः। तस्मावज्ञातो वा ज्ञातो वा प्रागभावो भेव हैतुम-
बतीति भावः ॥ २९ ॥ १

एवं तहिं सत्कामैवादोऽस्मत्समव एवास्तु येनेद कपारद्वये घटो मविष्यतीतिः
प्रागभ।वसाधिका प्रत्यक्षपरतीतिः संगतां स्यात्ततश्च पुरोवतिश्यक्तिस्मृतरजतविभिश्चत्व.
विषयकचित्तदृतिविशरेषरूपकिविकारूयन्चानप्रागभावासकाविवेकमुखकमिदं रजतमिति,
सत्छ्यात्याख्वं ज्ञानमपि शक्तिविश्चषां रारजतततां शपरमोषपूबेकं प्रहणस्मरणात्मकमेकमेव
सूपपन्ं स्यादित्याशङ्क्य सत्कायंवादमनुद तमपि दूषयितुं प्रतिजानीते--माविभेवे-
दित्यादिवसन्ततिटकापृबेदरेन-

आविमवेयदि सदेव तु कार्यजातं
सामग्य्युपाश्चयत एतदपि स्थवीयः ।
आकाङनीषेपमुखे ग्यामिचारयोगा-
्स्माद्निदवचममेव तु सर्वकार्थप्‌ ॥ ३० ॥
यदि तु । एतेन पश्चान्तरं त्यते । सदेव कारणात्मना विधमानमेव । कार्यजातं
सकहमपि भरागमावप्रतियोगि । सामग्रीति । यावस्कारणावलम्बेनेत्यर्थः । भाविरमे-
ह्मादुर्भूयादिति ज्रषे तर्हि-.एबदपि । निरक्तपक्षजातमपि स्थवीयः स्थूरुमेवेत्यन्वयः |
भयमपि खतयक्षोऽनुचित प्वेति भावः । उरत्र हेतुं स्फुटयति--माकाशेत्यादितृती
य्रणेन । नमोनैल्यादिक्पकरथं इत्यादिना पीतः शस्खस्तिक्तो गुड इत्यदिर््रहः ।
मपभिचरिति । हेतोः साश्यामाववदुचुततिक्बसत्वादिर्थयैः ।

ककर >
नस्कर ॐ
तथा । कोवं संषीगिमोवकरटि कोरणस्यैग सदेव । कासीत । व्यतिरेकः करि"
णर्वदिति सत्कीथवादसांधकः सांशयदेः परयोगोऽधद्य वच्यैः । तत्र कौधलरवहतो
नङ नम इति प्रतीतिविष्यीमूतनभोधर्मिकनीशिमधम्रतियोगिकागमविवशीरथी
नेमर्भदिं कौरणे नीलिम्नस्तदरपेणे संते मानाभिनं साध्याभाववति नमोनीशिग्नि
विधानत स्फुटमेव ।

न च तत्रापि पक्षकुक्षिनिक्षेप एवेति । नीरिमधर्मद्य षर्मर्ण वियं शं
ददने तत्रापि षर्िषुरस्कारिणैव स्थित्याप॑ततेः । इष्पत्तौ ध्मपरतीतिदक्षीयौ कारणौ-
तिर्क्तिधर्मिणौऽपि प्रतीव्थांपत्तेश्च | न च तर्हिं घटे पकेन कथं रक्त॑रूपथर्सिरितिं
सापरतम्‌ । वेशेषिकादिमते कायस्य प्रीगमावदेश्चीयामपत एेवोकसाीमध्यनन्तर्ैय-
त्यश्चीकारेण मन्मते तु तस्थानिधैचनीयसनैवापयनुयोज्यसात ।

कचे प्रागमावदशायां कारणास्मनाऽपि कायेसच्वे त्वेव ततीः कती न
जयतं इति प्रश्न दुर्मिराप्त एव । तथोदत्तरपि कौथत्वाविरेषत्तस्या जपि कीरेणी-
त्म॑नौ स्थितौ सामग्थोदक्तौ च॑।नवस्था । तथा चोक्तं वेदान्तकर्स्यठतिकायां संसकी-
येवादखण्डन - सच्वेऽप्याविभावतिरोभावौ संभवत इति चेन्न | तयोरपि तैति
शवात्‌ । तत्राप्यन्यकल्पने ऽनवस्था मृरक्षंतिकरीति । एवं च सत्कार्यवादध्याक्षभेवेन
तन्भंरकेभस्छ्यातेरप्यसिद्धेर्निगमनव्याजेन स्वसिद्धान्तं बोधयंति- तरभादित्दि्ध-
रम्रणेने । सेर्वपदं ्रमादिसंमहार्थम्‌ ॥ ३० ॥

भेथोदेदोक्रमपरा्तामम्यथीस्थातिमनृच दृषयति -- टद्स्थमेवेस्यादीन््वस्यया -

ह्स्थनेव प्रतिभाति इका
सादरयदोषादिविरोन रूप्यम्‌ ।
सषाज्न्यथाख्यातरपिक्षताय
द्वाधोऽथ बाधीऽपिं कथ विनाऽथम्‌ ॥३।॥
हटस्थमेवाऽऽपणस्थितमेव । एवं चोनि्ैचनीयख्यातिव्यवाज्छातेयोप्यिते । रूप्य
रजतम्‌ । सादुह्यत्यादि । आदिना दृरस्थत्वारोकसंनिर्टैत्वादिदोषान्तराणामपि
संभ्रहः । दकौ तक्तदस्मयेनेत्यथः । परतिमाति । इषं रजतमिति पुरैर्वस्थभेदेन
परिस्रतीत्यन्धयः । एेवमन्यथाल्यातिंस्वटपमनृद्य तस्लण्डम प्रतिजानीते. -सैषेत्था
दिनौ । अषिः सत्छ्थात्यादिसमुशायकः । क्षता खण्डितो मर्वतीधि यावद्‌ ।
तत्रै हेतवाकीर्क्षा पूररयस्तैदद्रये स्पष्टयति यदित्थादिशेषेणं । यथसमाद्धीषः1
दं रअतभिति पुरोबसभदेन क्षनम्‌ । अथ तंदुतरं नि्वीरिमथमं संधि । वे्चिहपि
नेदं रजतमिति तननिरासोऽपौत्यःः । यर्थ विना -रवदिषयीरयतिमाविन्तर्पर्धः | वये

शै ~ ^ ध
41 4 कैभाम्‌ दि ‡ | ‰ नै

त्याव्कथंविदपि नैप समवेरिति कैविन्धः | तम्पाननिदतनोनिवानासनह्रभविपपर
भावरूपतद्धिषयीमृताथस्वीकार भरावदर्यक पाति भावः | 4 वीकहतुरमाकवानत्‌ः
सतश्न विरक्षणत्वरारमिक्चनीय एवेत्याक्रनम्‌ । तदत दकव. नयाति
तने तृस्यमिसयेवं पादशयाच्यदि दिग: | | ।
परीतः शद्ग्वो गुषम्निकत्तं ट्त्याद] नास्त तुस्थ्सन |
विस्तरश्ेतदटीकायां वृत्तान्तार्थह्पामिय द्रष्टयः | पयाकन्तं चात्र [चित्सृल्ला-
चा्यारिमिः प्राचीनैमधुमृदनाचायादिमिनवीनिश्च मूरितरमिद्युपरम्यत्‌ ॥ २१ ॥
एवं तार्किकसमतायामन्यथास्व्यातावर्थमन्तरा वधनाधयोरनुणपन्नत्वयुक्त्या खण्डि-
तायां सत्यामसावन्त्यहेत्वामिद्धि मन्वानः सन्नान्तणक्षेऽभिश्चेतम्य इति श्रुत्याऽन्तरिश्र-
शाव्दिताकारदेशावच्छेदेनाप्निचयमरक्षणस्माथस्य प्रत्यक्नादिविगोयनाराप्तव्यापि सथ;
पूर्वतन्त्र निपेधस्तद्वसक्ृतेऽपि सायम।णरजतर पृरावतिराक्तेयतलयागन्तस्यमापरात
स्यापि नेदं रजतमिति भवतु निषध इतिं शङ्कत चेत्ता! दाड्काभनु्य सिद्धा-त
स्मर्यमाणरजतेन सह प्रोवर्तिशुक्तिशकलाभेदनिपेधः किं वैदिको राकौ २ |
नाऽऽद्यः । नदं रजतमित्यािश्रत्यमावात्‌ । जन्यऽपि किं मावप्रमाणकोञगविपम्‌-
णको वा | नाऽऽ्वः । अमावविषयौकृष्ण प्रटाक्षाद्धिमावप्रमाणाव्रसराति । नदुक्तं
वेदान्तपरिभाषायाम्‌-
ननूक्तरीव्याऽन्त करणेद्धियसंनियः्षस्यटेऽमा ब्रस्यानुपटन्यसमयुमतम्‌ । तत्र
वलतेन्द्रियमेवामावाकारवृ्तावपि करणम्‌ । इन्दियान्ययन्यतिरेकानुकिधानादिति चेन्न |
प्रतियोग्यनुपरब्मेरप्यभावग्रदे हेतुसखन क्टृ्त्वेन करणत्वमन्नस्य कस्पमात्‌ । इन्ि
यस्य चाभविन संनिकेषोभविन।मावग्रहारतुतल्वात्‌ । इन्द्रियान्वयत्यातेरेकयारधिकरण-
्ञानाद्यपक्षी ¶लेनान्यथासिद्धेरिति । तस्माडनुपरन्ध्यभिधोरन्त्यपक्ष एव पारोकेप्यते |
तञ्जन्यनिवेषध्य तु वदेतरपमाणजन्यलेन प्रापिपूवेकलस्येवावर्यव।च्यव्वष्टेदे तगत्या
तथाङ्गीकरेऽपि दुभिक्षकोद्रवमक्षणन्यायेन सर्वत्र तदनौचिमाचे्य। शयेन दृपयति
चेतव्य इत्यादिद्ग्धरया--
चेतव्यो नान्तरिक्षऽभ्षिरिति तव कथं स्यादनति निभ
स्तद्ः कालधोतो रमतु म इति चन्नास्य वदन्थनत्वावु ।
क्षिं चाऽऽस्तां सोऽपि तुष्टा भवनु खर इति न्यायतः कि ततोऽभू-
दूयात्माग्बोध एव भ्रमवपुरिहि तेऽयं विनाऽर्थं कथं घा ॥६२॥
४,

के
न्म #

त्यृाश्पायन्ल्ता~--

शथ्य्रैतिन्‌ खं सद्वि भमन्थल इदं स्जतदिति मोभम्तथा नेदं रजकी
माभ ऽप्य त्रिन्‌ अन्यन्‌ (स्द्मिचत-साविषनव्‌ःस्ानपास्णागीमू तानि प्वनीयाभिनषा.
{क्षुर मतर. [शमन्त कथ्‌ भरा [यापार 1 तहि तव मृत पचक ह 19

नि

[२५५ श्वनव र सास (वपवः | जनाति तार नो न्रीम्‌ कम्‌+

गभि वल पा वदाचगीयूतष पस तमनाजत मनाया फपश्मनयाग-
निषद्धः पथ।प्त्छाजतते १ निग शतवत स्रा ८५ 1: तडप तसि न्विषय
स्यथः | कें यादिति परतियन्ीयम |

सगाप्रपि प्रक्रत किमामाताभित्सन नीह --तष्दित्थादियि। । तव भत यथो निस
त दाहरणे रप्र्तिरत्यथ निमि यथतत तद्वतो दससत द ितकनणासिपि मते |
कस्याः कृटथीतं सप्यहेक्नार्दिमरकतित्य प्रकरणाप्रूप्यस्ययि तथा रजवः
परतिवगिक्‌ दति सावत्‌ | मः } नदं गलेतनि्यप्ाप्तजय रमनटशनर्णैः थ विषय
संतु समभवत्विति संबन्धः । ८१ पूवप प्राप्त: [मद्भान्धी तददपणं प्रतिजानीत.
इ चरन्न । नत्र हेतुं प्रनिःयिलति सस्यल्ादरपूवापस्यपरण | जस्य नेद्‌ रजन-
मिति नियेधस्य ¦ वदेति ¦ वेदेलरम किरम तन्यत जशः | एतेन दष्टान्तवेषम्पे
प (नियन्दौश्ैतनं च सुम |

तद्यथा या य) वेदतरप्रदापक्दणविा निष स॑ त्वमुदूथ+, दृष्धि स्मा
विवेक्ितायां सत्याम्‌ । नेदं रजतमिति निषा २ दतिपूचकी मपितमर्दते । निभैः
धत्वात्‌ । नान्तरिक्ञिऽभिश्चतव्य इति निपेधवदि ¦ नेदं रजनमिनि निषेधः पराप्त
पवकः | निप्रत्वात । नानुचिन चगि सला विदधीत न क्रियनिति व
[नपि +{द त्‌," न॑-प्रपश्मत्‌।४ त्युः प्स्ममुमानमभ्राम्‌ र्ट
1५२ न [नर र्य इ {1 [नप धृ१५।८्‌] [| कर्परम्कुटसमवे वषस्यम्‌ | तथात
नेवासौ प्रतिबन्दी नाप्यस्पदुक्तटः।ः साधःरणायकन्तिकता । निपेधमात्रःयस्य तश्र
सत््रेऽपि निरुक्तविदिषएटनिपधन्वानविन सध्यानाववदवृतित्वात्‌ । प्रत्युन तदुक्ते.
तास्व न सुरा पियादस्थादिनिमेेषु साधारणनिकान्तिवकते(ः शुषे स्मनुसंधेयं
निम॑त्सरतयेति रदस्यमिति । तस्मात्तच्छमेवेदम ।

ननु योय निषेधः स प्रापिपूवकः इनि व्याप्तिरिव ल्यघवादवदयं वक्तव्या |
न्यथा वेदेतरत्यादिनिर्क्तव्याप्षिकिवश्नायां नौव स्फुटमेव | तथा सवनुक्तानुमान-
भरयागेऽपि निषेधत्वपातिप्‌वकत्वयास्व म्याप्यम्यापकमावः स्पष्ट एव । तस्स
त्यभिचारः परोक्त एव नान्तारक्त दयादिति शङ्कां गृूट।भिसधेनाऽङ्गीक्ृस्याथापि
नैव तव मतनिस्तार्‌ इत्याद-किचंत्यादुत्तराषेन । इदं निपातद्वये युक्तयन्तरसयु्ा-

शधक्यभिरिः ६५

धक्मीव , सगे दरयनम्तु्ठो भवेषु, हति न्याथतः। तुष्यतु दर्जन इति न्ययेने्य्ैः |
नपे काचिदः विनापि निमेभ्राऽपि , आस्तां मवयिव्यन्वयः | एनेन नान्तरिक्षे
अ्रश्चतन्य टत्यत्रापि माप्रदािर्नैरन्तारिक्नपदेन ठकक्षणया यज्ञमण्डपाद्यावरणरान्यभूम-
[प्थनाङ्गीकर (त्हःतुनो तेवं श्थमिचारगन्धोऽपीति निगद।भिमपिष्वन्यते |

ह

1: सगीहितमिध्यत्राऽब्द--विः तत इत्यादि । तततः काचिद्‌
पसेद्पि निषेधा भवततत स्वीकारणति यवत्‌ | ते इस्यपकरषंणायम्‌ | ताक्कस्य
तवेवय्रः । फिममभून्नव क्िमपीष्टमामीःति योजना | ननु कथं न मदिष्टसिद्धिरम्‌.
दर्तव्यापिभङ्गेऽस्तदि्न्यधरा्यातरेव सिद्धत्वादिव्याशङ्कं प्रस्याह-- मूयादित्यादिशे-
पेण | त तािकम्य नव मतं दहः । इह शुक्तिरजनादिभ्रमस्थके । अथं विन।5-
गृभूखयरतिरव स्वीक्रतस्वाद नियेचनीयं रजतादिक्षण विषयमन्तरेवेति यावत्‌ | प्राक्‌
प्रथतम्‌ | अ्रमवपुः | अरमासकरौ -पीलयथः | भयं, इदं रजतमित्यादिरक्षणः प्रहतः ।
मोध एव जनविङेष णव । कथं वा मूयाद्नुद्धीच्छषद्वेषपयत्नमावनाभिधरसस्कारणां
त्वमत सविषयल्वमियमात्कयाऽपि युक्त्या नैव भवेदिति योजना |

नवषं चांसद्धं .

#
~
4

लमपात्सन्नि कुले जित्रामति ्ययिनाऽऽदाकिदिं रजतभिति मध णवार्भ विना
मेतोपवसत ट्त । स्मिदुध्ययमेवानिच्छत।ऽपि तारिकण गव्यन्तराभावादनिरवेच नीयं
य नयुररीतरणीयतव | पश्वादुबध्रस्याप्युक्तविधया व्थमिच।रविरहाताथक्ययिद्धयथं
नद्ध पिप्यसमेय भावः ॥ ३२॥

` ननु तदभाववति तत्पकारकन्ञानवघनेदं रजनमित्यायनुभवस्य अमस्वात्तत्र रजतत्-
परतिधोगिकामाववच्येन शयुक्तिरिव पुरेवतिनी विवक्षता । तत्र तच्छव्दतरजतस्परक-
रकम॑क्तन्ञानं मवल्यवेते क तस्य निर्वषयलश्चङ्क।वकाशचः |

न चैवं तिं नी घट इ्यनुमवे यथ नीटसप्रकारकषटविशेष्यकतं नियतं
तथा प्रञ्तऽपीदस्वप्रकारकरजतविशप्यकत्वमेव स्यात्तत तत्र प्रकरी भूतस्यदमेश्चस्य
सत्वेऽपि विप्यीभूनस्य रजतस्यासत्वाद्पुनविंषयवेधुयेतादवस्थ्यमेव ।

विच शुक्तिविशेप्यकरजतलप्रकारकत्वे तृक्तानुभवस्य स्जतं शुक्तिरितयाकारः
स्यान्न चिदं रजतमिति । तत््वदृ्टचरभेवेति वाच्यम्‌ । दरस्थत्वादिदोषवशाच्छौ-
क्तिकशौड्यविरोषयशप्रमेषेऽपि तदीयदमशस्य गृहीतत्वेन तद्विरोष्यकत्वप्य तथा
रोषविरेषोद्‌बु द्रसस्कारवस्मरतरजतत्वपरकारकेत्वष्यापि तत्र सत्तवात्ततश्च रजति.
दमित्यपि कूवचिद्धानसंभवादिद्‌ रजतमिति मानस्य पु षटो नीर इति मानवदु-
पपत्तेशच |

९८ ध्परिप्ासहिता-
तस्मादुक्तअमेऽपि विशेष्यीमुतक्ौक्तिकगृष्चनगदमंरास्य सत्वेन प्रकारीमृतकष
क्र नटक्षणप्रल्यासच्या दद्रीयरजतनिषठरजतत्वस्य।पि विषयभ्य स्फुटता नाम निर्वि-
धयतेति चेस । सुरभिचन्दनमिति चक्षुषा्ुभवेऽपि चन्दन पदयामि सौरभं स्मराषी-
सेवा्चव्यवसायन क्ानटक्षणप्रष्यासत्तरेयाभामानिकत्वादन्यथा तृणज्ञनेत्तापि द्रहि-
८शानमित्यतिप्रसङ्गाच्चाा तरनृकनिहक्तरलेतत्वमानामाबात्‌ । णतं तहिं भवतु
जमारकन्ञानं निर्दिषयमेव बुद्धया रक्तपश्चकस्य सविषयकेलवनैयत्यं तु त्दिनरबुद्धया-
यमिपाय्वमेवेतयाशङ्कां परभभयति- ऋतेऽेमित्यादिरिश्वरिण्या ` `
ऋतेऽर्थं वद्धा भवति यदिते माभ्यमिकता
भ्रभऽमा नान्यतेत्यपि न गमकस्याज् विरत्‌ ।
विमंवाढाऽमो चत्मभ इह म मत्येऽपि रजते
न नानेहास्सौन्यायमितनिगमेबधिवरातः ॥ ६६ ।
तत्राप्यादौ सर्वोऽपि वोधः कि सामान्यता निर्विषयोऽभिप्रेतः किंवा बोषविशेष
ति विकर्प्याऽऽच प्रत्याद-- ऋत इत्यादिपथमचरणेन । हे तार्किकं ते तव |
यदि अरथमृते विनैव वयोधो ज्ञानं भवति । इदं रजतमित्यादिभ्रमजातमिति यावत्‌ ।
यदि भवति चेत्तर्हि ते माध्यमिकता श्ुन्यवादिता स्यादिति संबन्धः|
अयं भावः । बोधतनिर्विपयलयोव्योप्यव्यापकमावे शुक्छिरजतादेसि घरदिरपि
बोधविषयकस्येनाीकत्वमेव । तत्सत्त्वे वोधतरपमाणामावात्तस्य तु शुक्तिरजतादि-
नोधवन्निर्विषयतवेनेव तदसाधकश्वाच्चेति । द्वितीयमपि निराचष्टे-भ्रमेऽसावित्यादि-
त्रिपा्या । असावथं विनैव बोधो श्रमे भ्रमविषयीमृतश्ुक्तिरजतादिस्थर एव ।
छन्यत्र अये घट इत्यादिप्रमास्थरे सु न नैव निरविषयो बोधो भवतीत्यन्वयः |
एवे तार्कीकेण स्वनियमेऽभिहितेऽथ सिद्ध।न्ती तमनृय तस्खण्डमं प्रतिजानीते-
इत्यपि नति । इतिश्न्दो द्वितीयनिय पानुवादार्थः। अपिस्तु प्रथमनियमसमुच्चायकः ।
एवे च यत्र यत्र अमामिधवोधविश्चेषत्वं तत्र निरविषयत्वमिति द्वितीयनियमोऽपि नैव
युक्त इति यावत्‌ । तत्र हेतुं प्रकटयति-- गमकस्येत्यादिना । अत्र निश्क्तनियम-
विषये बोधत्वतोस्येऽपि भ्रम एव मिर्विषयो न तु प्रमेत्यङ्गीकार इत्यर्थः । गमकस्य
नियामकस्य । विरहाद्राहित्यात्‌ । निरुक्तनियमे विनिगमकाभावादित्यर्थः ।
अथ पुनरपि पूवैवादी विनिगमकपरकराश्नेन हेतोः स्वरूपासिद्ध शसङ्कते-विध-
वाद्‌ इत्यादिना । शुक्तिरजतज्ञानेत्तरं रजतार्थेनस्तदृग्रहणप्रव्तौ सत्यां तत्र श्ुक्तिमा-
भोपलम्भेन रजतलामामावरूपाकपरतिसंवाद्‌ एवातो गमक इत्यथः । सिद्धान्ती तु

^ ष, [हि

पौपैदवािटिः।
हमवि प्रतिषै मन्दयति--कदिदपविश ! दतिदव्यौऽधऽथिक शव शरै

लवं बदति चेार्हि स निशवादः स्येऽपि रजते ध्याक्हारिकफसतावच्छिक्नवाद्रह्ाने-
तराबाध्ये पण्यरजतेऽपीत्यथः । इह- भ्दैतधि द्कन्ते । समस्तस्य एवेति य।वतं ।

ननु कर्थं सव्यऽपि स्जतेऽनुपषन्नियक्षणे) बिसुवादस्तस्याथक्रियाकारिलिपरू-
भ्धरित्याश द्क्योक्तपरतिज्ञायां हेमु ब्ोतयस्तामप्यपाकरोनि--न नानेत्यरि्षषबण ।
बह -- सदेतत्रक्षणि नानाभावाभाष।सव॑ःत्वेन्‌ नेकविधं दशयन्द्रजाल नाश्ि नैवं
बियत इति नेह नानाऽस्ति किंचनति श्रतरार्जिके प्रजमम्‌ । भादिन। नतु तनद्वि-
तीयमस्ति न ्रस्ति दैतसिद्धिरित्यादीनां समरहः । अमितपदं बेदानन्त्यामिप्रायम्‌ ।
बाषेति | निरुक्तवेदवाक्यकोरिकरणकप्रमानाःधतत्वास्सत्यरजतेऽपि विसंवादः सम
कथेति योजना । तस्मादनिवेचनीमो मेऽपि भिषयाऽन्युपय धवेति नवान्पशद्या-
तिसिद्धिरित्याश्यः ॥ ३३ ॥
एवं सिद्धान्तिना सकलद्धेतस्यापि शुक्तिरूप्यादिवान्मिश्यासं मनसि निधाय नेद
श्जतमिति शुक्तेसाक्षात्कारक्षणावच्छेदेन प्रतयक्षत्राधितत्वाच्छक्तिरजतदेविसंवादि-
शवृत््या यदि मिथ्यात्वं ताहि नेष्ट नानाऽस्ति किचनत्यादिश्चुत्यादिबाधाःव्यावहारि-
कसत्थरजतादेरपि समानमेवेत्युक्ते तत्र॒ तक्कषकः सर्वत्र प्रमाभ।वं शद्कते--एवं
बेदिष्यादिज्ञगधरया -
एवं चेत्कापि नव प्रामतिरह नव स्वष्टामत्यप्ययक्त
कोवा विज्ञानवादायव इह मवित। डांकरगणां विहोषः।
मेवं निर्थातसत्वादन्यवहातिविषव ऽप्यथजालस्य बोधा-
द्न्यस्येतादृक्षस्य स्फुट्तरमसिणेः स्वीरुतत्वाच पूर्वैः ॥ ६४ ॥
भो बेदान्ति-, एवं चेन्निरु्तशरुत्यवष्टम्भन सकरुप्रपश्चस्यापि सषटतवेन भासमा-
नस्य शुक्तिरजतादिवसतिपन्नोपाधो त्रैकाटिकनिपिधप्रतियोगित्वलक्षणं मिथ्यात्वं यदि
चेति । इह संसारे । तव कापि कल्मिश्चिदपि वस्तुनि विषय इयर्थः । प्रमितिः
परमा यथाथानुमूतिरिति य.वत्‌ । नेव स्याज्निखिटस्यापि दृदयस्य मिथ्यात्वादिति
सबन्धः ।
पुनः स एव तत्रेष्टापत्तिमाशङ्क्य तदयुक्कत्व प्रतिजानीते--स्विष्टमित्य्पीत्या-
दिभ्रथमपादान्तेन । शदं सुतरामिष्ट अक्मद्ैतात्मन एव पारमार्थिकत्वेन तद्विन्नसक-
र्दवैतस्यापि मिथ्याखातद्विषयकप्रमामावापाद्‌ नमद्वैतमतेऽन्त्यन्तदहितमेवेत्यर्थः । इत्य-
प्ययुक्तमेतदङ्खीकरणमप्यनुचितमेदगैरयन्वय ।

॥ ११,

५९ सवीरूयसष्िार

शत्र हेतुं बोतयवियिहैनिवोदमाषादवति--को केहयादिदधितौयपदेन । मदः कारणा ।.'
दह द्रश्यमिथ्यातवांशविषय इति यावत्‌ । विज्ञानेति । सिद्धान्तनिन्दावासविषयक- ¦
मानावादिविप्रातिपात्ि प्रहृत्य क्षणिकं विज्ञानमिति सौगता इ्युक्तवौद्धमिरोषस।गत
संमतविज्ञानवादादित्यथः । श्लांकराणां श्रीमच्छकशचायचरणैकसंमताद्रैतमतोपजीविनां
भवतामिति यावत्‌ । को वा विशेषो भविता । तेषारपि क्षणिकविज्ञानातिरिक्तस्य ¦
सर्वस्यापि भिथ्यात्वान्न कोऽपि दृर्यमिथ्यात्वविषये विदेषो भविष्यतीति योजना ।,
भत्र शाकरपदन लोकोत्तरमहानुमावसंबन्धिनां युप्माकमिदं सोगतसाम्यं परमारम्ब-
मेवेति घ्योत्यते । नस्मारिद्‌ सर्वथा हेयमेवेति मावः ।

९य तार्यं टदमनिध्य।त्वय।दिनि विज्ञानाद्‌ चकखिस्यालाज्जीकरादेव।ऽ5-

पाद्ध्ि तति सिद्धान्ता समाधातुं प्रतिजानीते. भर्वामति । अद्वतिनामस्माकमये
तार्किक त्वं दृदयमिथ्यात्ववादमात्रसाम्यामासार्सौगततसाम्यं मा वेदत्यथैः । तत्र हेतू
प्रकटयति -- नित्यासेत्यादिदोषेण । नित्यः काठत्रयाबाध्या य आस्मा प्रत्यक्कूटस्थः
सशिद्‌ानन्दरूपः साक्षी*तंस्य सच्वास्स्वबाधःवधि मूतचवनार्ङ्खक्रितत्वादिति यावत्‌ ।

ननु किमेतावता घटादिद्रितजाटस्य प्रतिमासमात्रतवेन क्षणिकं तु तदवस्थमेव |
न च वाढं दृष्टिसृष्टिवादे तथेव सिद्धान्तिल्वासतिमासनःतरत्वेऽपि ज्ञानस्याविघादि.
परिणामास्मकवृत्यवच्छिन्नचेतन्यरूपस्य न्निचतु क्षण्थायताभ्युपगमेन क्षणिकता
भावाच्चेति षाच्यम्‌ । निरुक्तनादे तथात्वेऽपि सृष्टदृष्टिवदि तु पुनरुक्तापततदुर्वारत्व-
मेवेति चेन्न ।

तद्वादे हि बक्षश्चनेतराबाध्यत्वटक्षणव्यावह्‌र्किसयतवस्य प्रातिभासिकशक्ति-
रजत्ता्दीतरदरते स्वीकृतसेन पारमार्थिकयथ;थविषयकत्वेन दधेते प्रमानुदयेऽपि म्याब-
हारिकसत्या्थविषयकस्वेन तत्न तदुदयसेभवे निरुक्तापत्तेरपसरःदियाकप्रे्य पनरह
त्वन्त स्फुटयति-- व्यवहृर्तीस्यादिश्ेषेण । व्यवहृतिं प्रमाणप्रमेयाभिधानाभिधेया-
दिग्याप्रतिस्तद्धिषये प्रातिभासिकमिन्नसकटाकाशचादिप्रप्च इत्यथः । बोधात्त्तद्धि-
वयकज्ञानाख्यान्तः करणवृत्त्यवच्छिन्नचेतन्यात्सकारादिति यावत्‌ ।

भन्यस्यापिं । दृषटिमृष्टिवादे दि दष्टिनिरुक्तरूपज्ञानाख्यवृत्तिरव सूष्टिः प्रपश्चर-
श्वभति स्वीकारेणात्र तद्रुव्यतिरेका्थमपिशब्द : प्रत ऽनुङ्कष्य संबध्यते । तथा चोक्त-
ज्ञानभिन्नस्यापीत्यर्थः। एतादृशस्य निरुक्तव्यवहतिविषयतायोग्यस्य, भर्थजाटस्याऽऽ-
कादादिषदाथवन्दस्येति यावत्‌ । अत्र जाल्पदेन प्रपञ्चे बन्धकत्वादूदुःखदस्वं तथे-
नदधजाख्त्ेन कलिपितत्वं च सूच्यते । भखिकैः संपूर्णः । एताद्शैः पूरवरमाष्यकारादि-
भिः सकल्मार्चीनाचार्येरित्यथेः । स्फुटतरं भाष्यादितत्तदू्न्थेष्वतिस्पष्टं यथा स्मा्त-

४4.

येति यावत्‌ । स्वीङ्ृतस्वादज्जीङ्कतत्यकनषति हि योरना । चः पूवेहे समुखचयार्भः ।
तस्माज्नेवात्र ५ ॥ ३४ ॥

ननु न्यायकौस्तुमे तादत्‌-अय प्रमारक्ष यत्र भअमेऽतिप्रसङ्गवारणाय तदरत्व-
मूपात्त स भमः रकिर्पः । अङ्गाह्तः च तत्तद्रादमश्रमस्य तत्तदूपता |
तदुक्तम--
| आलमख्यातिरसत्छ्यातिरन्यथास्यातिरे च ।
तथाऽनिवचनष्यातिरख्यातिः स्यातिपश्चकम्‌ ॥
इतीति चेन । इदं रजतापयादिञ्मस्य रक्गादं। रजस्क दि प्रकारतया स्यधिकेरण-
प्रकारकवेनान्यथोख्यातिरपल्यात्‌ । आन्यथ। प्रकारान्तरणा व्वपिकेरणधर्मेण स्याति-
रन्यथास्यातरति ताद 4रणादिरि सप्रसङ्घ सप्रमाण। सर ङ्क चान्ययप््यतिच्यसूमं
निरूप्याथादिदं रजतमित्माद: चक्तिकदमदाविरेष्यकह टस्थरजतःवप्रक।रकतेन तत्रा-
नि्ैचनीयरजतायरथस्वीकारानचित्यमपि संसूच्यातर संश्रान्तिका इनशदिना सत्रा
न्तिकवेभाषिकप्रामाकरसंमताः क्रमादासमख्याव्यसत्छ्यात्यख्यातीः सप्रपञ्चं संदुष्यग्र
वेद न्तिनस्विति त्न्मतमप्युपक्रम्य, अनिर्गचनीयस्यातिरेव भ्रमः । अनिभरचनीयस्य

^~ ¢

सच्यनासच्वन सच्वासत्ताभ्यां च निवैक्तुमराक्यस्य तत्रोत्पन्नप्रातिभासिकरजतस्य
ष्यात्तिरिति तद्विवरणादित्याहुरति" तदनूद्य तदप्यसदिति तत्तच्छत्वमपि परतिज्ञाय
प्रसिद्धरजतस्य भानेनैव निर्वाहेणानन्स्थटेऽनिषथचनानन्तरजतोपत्तितन्नाश्चतत्सामम्र -

कर्प गौरवेण चानिवैचनीयसख्यातिवादस्याप्रयोजकतात्‌ ।

न च रजतविषयक चाक्षुषे रजतचक्षुःसयोगस्य हेतुतया रजतचक्चुःसंयोगामवेनं
प्रसिद्धरजतचा्चुष न संभवतीत्यनिवेचनीः ख्यातिरावरयकीति वाच्यम्‌ । स्वाग्यव-
हितोत्तरक्षणोलतिकखविषयतासमवायोभयघटितसामानाधिकरण्योमयसंबन्धन चक्षुः-
संयोगविशिष्टचा्चुष एव चक्चुःसंयोगस्य हेतुतया तदभवेऽपि ज्ञानलक्षणासंनिकर्षेण
प्रभिद्धतद्धाने बाधकाभावात्‌ ।

न च ज्ानरुक्षणायाः संनिकषंत्वे मामामाव इति वाच्यम्‌ । सुराभ चन्दनमित्यादय-
नुरोधेन तत्संनिकर्षस्याऽऽवदइयकलान्‌ । न च तत्र चन्दनत्वेन सौरभमनुमीयत
इति वाच्यम्‌ । सौरभमनुमिनोमीत्यनुव्यवसायाभाविन तथा वक्तुमश्षक्यत्वात्‌ ।
पतेन ज्ञानरक्षणसंनिकर्षाभ्युपगमे तन्मूरकपयैतः वहनिमानित्यादिभत्यक्षेणेव
बहन्यादिगोचरपरवृत््यादुपपत्तौ पवतो वह्‌निमानित्याघनुभितिमात्रोच्छदपरसङ्ग इत्यपि
निरस्तम्‌ । तत्न पवेत वहनिमनुमिनोमव्य्नुन्यवसायन तदुच्छेदामावात्‌ ।

कै सद
रै धत्ति

र प्रमस्े विषयादिगतद्ेषस्य रथतादिविषभतयक्ै श्भतावच्छैदकमिहि
गोरम्‌ । अनिर्यजनीयख्या्युपगमे क रजतस्वादिकमिति । काषवामिति । तक्च्छम्‌ ।
प्रकारतासंबन्धेन रजतत्वादरेष दोषकायताषच्छदकृतया गोरवाभावात्‌ । पएतेन
जमस्थले लोकिकबिषयतास्वाकार आवक्यकः । जकः साक्षात्करोमीत्यदिपरत्ययात्‌ ।
पथं च रखीफिकसंनिष विनः! तदसंमयनाजि्ैवनी यछ्न्यातिस्वीकार इत्यपि निरस्तम्‌ ।
शनन्तानिवचनीयरजतोतपत्यादिकस्पनमपक्ष्य क्छषटतुत।कदोषस्येवं रोकिकबि-
धयतानियामकत्वकल्पनात्‌ ।

किंच दोषस्य रजतादिरेनुत्वमत म तावद्रजतत्वावच्छन्नं प्रति दोषस्य हेतुत्वम्‌।
प्रसिद्धरजते व्यमिचारात्‌ । न च पिजातीयरशतत।वच््ठिनने तद्धतुत्वमिति वाच्यम्‌ ।
प्रमाणान्तरेण तादश्वेजाल्यासिद्धेः । दोषजन्यतायच्लेःकतया कस्पनऽप्यवं तत्‌ ।
छैपरं च प्रसिद्ध रजतसामर्अाजन्यताबन्छदरकं ५सिद्धानिनचर्मायस्ाधारणं चान्यद्रज-
तत्वमिति जातिन्रयक्पने भौरवम्‌ । सपि चानिवैचनीयरजताङ्गीकरि तव प्रसि-
द्रजतार्थिनः प्रथ्त्यनुपपत्तिः ।

न च प्रसिद्धानिषचनीययोस्तादात्म्यम्रहात्तदुपपसरिति वाच्यम्‌ । तद्पेश्चय रज्ग-
रजतयेोस्तादात्म्यभहस्वीकारस्य वीचत्यात्‌ । अनन्तानिर्वचनीयरजतात्पत्त्याधकल्पमेन
शषघवात्‌ । एवं रजतमेददव्याप्यादीनां ग्रहकार्$पि रजतोत्त्तो बाधकाभवन तद्भा-
नापत्तिः । एवं रङ्गरजतोत्पत्तावक्तभेदादिनिणयवतोऽपि पुरुषान्तरस्व तद्रजतचाक्षु-
षापततिः । चक्षुःसंयोगादिसश्चात्‌ । वाधनिणयप्रतिवन्धकतायाश्च भवद्िरनभ्युपग-
मात्‌ । तस्मादन्यथाश्यातिरूप एव अम इति. सिद्धम्‌ । याऽन्यथा सन्तमात्मानम-
म्यथा प्रतिपद्यत इत्यादिभ्रमानुवादकश्चुतिम्वारस्यमप्मत्रैवेति संक्षेप इत्यन्तम्न्थन
तत्र हेत्वादिप्रपश्चचमात्कथं अमक्थकलेऽनिवचनीयरजतायर्थस्वीकरिण तस्यानिरवचनीय-
स्यातित्वावह्यकत्वं कथं वा नान्यथाू्यातित्वमिति ।

अत्रोच्यते । प्रसिद्धरजततभानं हि तव रजतत्वरूपा या सत्यरजतनिष्ठा जातिः
तेबेदं रजतमिल्यन्न प्रकारीमृय भासत इयेवेष्टं रैव दहि पुरोवर्तिनीं तद्ब्यक्तिमन्तरा
क४ भासत इच्येवाऽऽदौ पच्छामः । नहि व्यक्तिमन्तराऽपि तद्धानं कुत्रापि दृष्ट
चरम्‌ । नापि शौक्तिकेदमंशक्षणव्यक्तेः सच्वेन तत्र तद्धानोपपातिम्नमव हति
र्चम्‌ | धटेऽपि पटरत्वादिमानापत्तेः । न वा तन्निष्डृष्टतदिदमेश्चमात्रविशेष्यकलेन्‌
तप्रकारकभानाभ्यपगमान्नोक्तापतिरिति साप्रतम्‌ । इदं रजतमिष्षमादिवद्धटेऽप्ययं
पट इति अमापत्तेः । साददयभावान्न तथेति चेन्न । भयं गज इत्यादौ स्वात्र भर्मि-
अमे पीतः शङ्खत्तिक्तो गुड इत्यादौ जागरकािकेऽपि भर्मज्ञमे च व्यभिचारात्‌ ।

बाधक्यसिद्धिः। ७

ननु सुरभि चन्दनमित्यादिवज्ज्ञानरक्षणसंनिकर्षणोक्तरजतत्वजातेः परङते प्रका-
रतया मानमभ्युपगम्यत हति चेन्न । तत्रापि यदि सौरभसाक्षाकारश्ये्तदन्यथानु-
पपत्त्या धटेत्रापि यथाकथंचित्तत्कल्पनमपि । यदि सोऽप्यस्तीति त्रषे तहिं चन्दने
परयामि सौरभं जिघ्रामीत्यनुग्यवसायापातः । अस्ति तु सर्वजनीनश्चन्दनं प्यामि
सौरभं स्मरामीत्येव सः । तथा च कुडयचित्रन्यायेनोक्तोदाहरणेऽपि ज्ञानरक्षणप-
त्यासत्तेरेव गगनकुसुमायमानलात्तन्निदरेनेनात्रापि तत्कस्पने तादृक्नमेव । एवं च
सुरभि चन्दनमित्यत्र चान्द्नचाक्षुषप्रमया संस्कारोदबेषे सौरभस्मरणमेवाव्यवधानेन
जायमानं चन्दनधभिविरशेष्यके सौरभप्रकारक नीलो घट इत्यादिवदेकमिव ज्ञान
भासमानमपिं न वस्तुतस्तथा कतु निरुक्तरीत्या विभिन्नमेव ज्ञानष्यं तत्स्मरूत्यनुभव
भेदेनेति दिक्‌ ।

ननु डामद्वयसत््वे किं प्रमाणम्‌ । न च चन्दनं परयामि मौरभं स्मरामीत्यनु-
स्यवसायान्ययानुपपत्तेरव तत्र मानलामिति वाच्यम्‌ । सर्वजनीनस्योक्तानुग्यवसाय-
स्याप्तवेशबदु्यतवात््वदौयस्य तस्य त्वस्मान्प्रति श्रमप्रमादविप्रिप्सादिसमाबनयाऽभ्र
द्ध यत्वान्चेति चेन्न | अनुमानस्यैव तत्र प्रमाणलात्‌ ।

तथा हि--सुराभ चन्दनमिति ज्ञानद्वयम्‌ । विभिन्नकरणकयाग्यषिशिषटद्ञानखत्‌ । *
पती वह्निमानिति ज्ञानवत्‌ । अत्न यद्यपि पर्वतविशेष्यकं वहनिमत्पकारकफमेकमेष
विशिषं पासते तथाऽपि विरेषणीमूतव हनिमसांशस्यामुमानगम्यस्वा द्विशेष्यीभू-
तपकवैलल्य तु प्रत्यक्षतिद्धलान्च यथा ज्ञानद्भयस्वमेव तद्रसागाक्षषास्येन चन्दनपद-
वष्ट्वः काष्ठाविरेषो गान्िक्षापण) चिष्ठतीति तावन्मात्रं चाद्षुषपरल्यक्षेणापि तबाभु-
मक्स्त्सोरम्य चाननुभवतः क।खन्तरे चन्दनसाक्षात्करिऽपि सुरभि चन्दनमिति
परत॑व्यनुदयात्तदनुभववतस्तु तदुदयाश्ेत्यन्वयम्यतिरेकाम्यां प्रहृतेऽपि स्मृरयनुभवा-
त्मक।नद्वयतवं दुरपह्‌ नवमेव ।

यद्वा सौरभांशे तत्राप्यनुमानमेव । तथा चोक्तमदैतसिद्धौ सामान्यखक्षणप्रत्या*
सरिखण्डनपरसङ्ग--एतेन सुरभि चन्दनमित्यादिविशिष्ट्ञनाय कलिता ज्ञानरक्षणा
्रत्यासत्तिरपि निरस्ता । चन्दनत्वेन सुरभिवानुमानोपपत्तेः । भन्यथा ाध्याषोशेष्ट-
पक्षप्रतयक्षोपपत्तरनुमानमात्रोच्छेदप्रषङ्गादिति |

न च सुराम चन्दनमिति ज्ञानस्य सौरभांशेऽनुमितिते सौरभमयुमिनोमीत्यनुम् .
भसायापत्तिरिति सांप्रत^ । पवतो वह्निमान्‌ धूमादिति न्यवसायेोत्तरं पवते धूमेन
मदूनिच्छनिे म सेवा नुन्यवसयिन यथा पल्यश्षविषयीमूते पवेतस्मे विष्ये प्के
पश्यामीधि प्रशक्यवस्यो नेवोदेहि पिरिषश न्य्‌ तीरोऽयं षट इष्याणिकः

१०६ ६ 4

~

[व त । 1 ॥ , ^) | "॥

५७४ ष्याख्यारहता-

वत्साम्येऽपि प्रत्यक्षाविषयीभूतपवंतरूपविशेष्यां शस्य गौ गत्वादनुमितिविषयीम्‌तवदहनि-
मस्वरक्षणविशेषणांशचश्थेव प्रषानत्वात्तद्धिषयक एवानुव्यवसायोदयस्तद्वत्सुराभि चन्दन
मधुरो गुडः शीतलं जरमित्यादिव्यवसायात्तरमपि विशेषणीमूतस्य सुरभित्वादेरनु-
मितिविष्वीकृतस्यापि प्रस्यक्षविषयीकृतविशेप्यीमृतचन्दना यपेक्षया गौणतया तद्वि -
वयकः प्रथगनुग्यवसायो नैवोदेति कितु सोरस्यकिशिष्टं चन्दनं परयामीति विशि
विषयक एवासावुदेतीति कोक्तापत्तिप्रसक्तिः ।

दृष्टान्तदा्टीन्तिकयो विशिष्टश्च नत्वस्य विदोष्यविरेषणयोः ` रमालसव्यक्षानुमितिवि-
षयतायाश्च तौल्येऽपि दृष्टान्ते विङेष्यस्य पवैतस्येव गौणत्वं न तु विशेषणस्य बहूनि
मत्त्वस्य दाष्टन्ते तु विहेषणस्य घुरमित्वस्येव गौणत्वं न तु विरेषष्यस्य चन्दन
स्येत्यन्र न विनिगमनाविरह । उभयवादिसंमतस्य तथानुभवान्यथानुपपन्नत्वेस्येष
बिनिगमकत्वात्‌ ।

एतन न च तत्र चन्दनत्वेन सौरभमनुमीयत हति वाच्यम्‌ । सौरभमनुमिनोमी-
त्यनुम्यवसायाभावेन तथा वकूतुमश्चक्यत्वादिति परास्तम्‌ । उक्तानुम्यवसायाभा-
बखपहेतोरपरयोजकतायाः प्रतिपादितत्वात्‌ ।

एवे ज्ञनरक्षणसंनिकषौभ्युपगमे तन्मृलकसाध्यविरेष्टपक्षप्रयक्षेणैवे वंहन्यादिगो -
चरपवृत्त्याद्यपपत्तो पर्वतो वहनिमानित्यायनुमितिमत्रोच्छेदपरसङ्गमङ्गार्थे पर्वते वदनि-
भनुमिनोमीत्यनुग्यवसायः शर्णीहृतः सोऽपि तृणीकृत एव । पेते वहनिमनुमिनो -
मीत्यनुव्यवसायेनैव तत्र तस्यानुमितिविषयत्वं तसे च तथाऽनुम्यवसाय इत्यन्यो -
न्यायात्‌ ।

किंचान्यथाखूयातिवादिना रजतविषयकचाक्षुषत्वरजतचक्षुःसयोगत्वेन कायै.
क!रणमावस्य प्रकते भङ्गप्रसङ्गमज्जाथं स्वान्यवहितेव्यादिना तत्र सबन्धान्तरे समाभि-
तेऽपि ज्ञानलक्षणसंनिकषमन्तरा निशृक्तख्यात्यापिद्धितादवस्थ्यमेव । तस्य तु निराकृतिः
परतिपादितेवेति सोऽपि प्रयासः प्रयास एव । य्छनन्तस्थकेऽनिैचर्म यानन्तर्‌-
जतोत्पत्तितन्नाशतत्साम््रीकल्पने गौरवं तदपेक्ष्य रजतं साक्षात्करोमीति अम॑निबी-
दार्थ क्टृप्हेुताकदोषरस्ःवोभयमततिद्धस्य रौकिकविषयतानियामकत्वकल्पनं तदपि
तुच्छमेव । विकल्पासहत्वात्‌ ।

तथा हि-स कियुक्तपत्यासत्या रजते ीकिकाविषयतां नियमयति यद्वा ताम-
न्तरेव । नाऽभ्य्यः । तस्याः प्रागेव खण्डितत्वात्‌ । नान्त्यः । पुरोव्िरजतादिरक्ष-
णाभिनवाथसंपादनं विना तदसंभवात्तद्गीकारे चानिर्षचनीयशख्यात्यापचेश्च । तस्मा.

“ इत्यन्तर्‌ाविरदानिरक्तगौरवमपि गौरबाधायकमेव न "तृक्तराधवं ' तयेति तत्त्वम्‌ ।

ोधक्यसिद्धिः। ७!
एतेन दोषस्य रजतादिहेतुमत इत्यादिना जातित्रयकल्पने गौरवं तथ। भर९द्भ-
रजताथितया प्वृत्यायुपपत््याऽनन्ततत्कल्यनागौरवमपरि पराम्‌ । जन्यथावु "पतैः
सवतो बलवत्त्वात्‌ । तदुक्तं श्रीमद्रार्तिककारचरणैः--
अन्यथानुपपतिश्चेदस्ति वस्तुप्रसाषिका ।
परिनष्टयदृष्िवेमत्यं सेव सर्वनटाधिका ॥ इति ॥ २४ ॥
एवं रजतमेदतद्याप्यादीनां म्रहकालेऽपीत्यादिदोषामासोपन्यासस्तु सिद्धान्ता.
नात्तषायित एवेति शिवम्‌ । तस्मादन्यथारूयाबवेः सवेथाऽप्यसिद्धेरखिकेरपि तारि
केरिदं रजतमित्यादिभेष्वानिर्वचनीयख्यातिरेव बोषनाधदेरथमन्तराऽन्यथानुपपत्याऽब-
श्यमेवाङ्गीकत्येत्याशयेन तत्न सानिदशेनं युक्स्यन्तरमपि भ्युप्पादयन्नुपसंहरति ज्म
इत्या दिशिल्लरिण्या-
भ्रमऽ्था न स्याचेदरप्रपनयेद्धिम्बमखिलं
कथं छाया्ाहीति च सदमदन्यः मं रजतम ।
अवद्यं स्वीकार्यः कणमगनुगेराक्षचरणे-
रपि प्राच्यनब्येरपि न गतिरन्या स्फुरति यत॒ ॥६५॥
अमे शुक्त्यादौ रजतादिभान्तिस्थल इत्यर्थः । भथ । भनि्मचनीयोऽमिनबः
स्वाधितद्युकत्यवच््छिन्नचेतन्येकविषयकारोकादिसकलसामम्थपेताज्ञानपरिणामीमूतर-
जतादिपदा्ं इति यावत्‌ । न स्याश्चद्‌भमत्ववच्छेदकाषच्छेदेन न भवेशचे्वत्समता-
स्यथाख्याल्यैव निवौहे सति नैव सिद्धयेषवेदिय्थः। छायेति । एतज्ञामा कश्चिच्छायां
प्रतिमानं प्रतिबिम्बे प्रतिमा प्रतियातना प्रतच्छायेत्यमराजले प्रतिफाछितं प्रतिनिम्बं
मृहूणन्‌ बिम्बमास्मानं प्रतिग्राहयतीति ब्युत्पच्याऽप्यन्वथसंजञो जलजन्तुविशेष इत्यर्थः।
भखिलं संपूणेमपि । बिम्बं तदुप्राद्चप्रतिनिम्बपरक्तियोगिकाभिम्बत्वावच्छिननं नित्यजम-
र्जीवनादिव्यापाराधिकृतजीमृतादित्यसितयुतिमहिद्तारकासकषर्षिष्ट्वाशेभन्नं याव-
ब्ेतनमित्य ^: । |
एतेन बक्ष्यमाणे महारामायणादिपतिद्धे खवणान्धौ दक्षिणस्यां दिशि स्थिते
तस्मिञनिरुक्षमे "दिप्रतिविम्बानां तज्जलथिजले संभवेऽपि तदाकर्षणेन तेषां कंथ
न पारवश्यं संपन्नमिति प्रभः प्रत्युक्तः । तत्र तदाकर्षणाचणेनदेव तथाविधेश्रे-
च्छायाः कल्पयस्वादन्यथा तदानीमेव जगदृब्यवहारविश्ठवापत्तश्ेत्याकूतम्‌ । कथं
वश्चमुपनयेत्स्वाधीनतामानीयान्न कथमर्पात्यन्वयः ।
भयं भाबः ! परतिनिम्बो हि भमतेन सर्वसंमतः.) तत्र॒ यदि निर्क्तानिर्ष्तन
या्हपत्वं उथ। ‹ दूि्म्ना मृतेन तदधिष्टमेन . सह ततादाल्यं च न साल ;

७६ व्यख्या्षाहिता-

निरुक्तस्छ।याभ्राहिकतकप्रतिभिम्बग्रहणेन बिम्बाकषेणं स्यात्तस्मात्तदन्यथानुपप्या
तदावयकतेवेति | अत्राखिल्पदेन रोके मण्यादिरक्षणं हि प्रतिबन्धकं परतिबध्यस्य
बहन्वादेदाहशक्प्यरमेव प्रतिवधघ्रति न तु प्रकाशसक्तेमपीति। तद्रसक्ृते नैवास्ति
कितु सावाशिकपारयर्यमेवेति चोद्यते । स॒ च च्छायाभ्राही तावदुक्तः श्रीमदारष
रामायणे सुन्दरकाण्डे प्रथमसम एव-

प्दुर्यमानः सवत्र हनूमाम्भारुतात्मजः ।

भजेऽम्बर निरालम्बं पक्षयुक्त श्वाद्विरार्‌ ॥

षुवमानं तुत इृषट्र सिहिका नाम राक्षसी ।

मनसा चिन्तयामास प्रबद्धा कामरूपिणी ॥

अद्य दीघस्य कारस्य भविष्याम्यहमाश्ित। |

हृदं मम मक्षासत्वं चिरस्य वशमागतम्‌ ॥

इति संचिन्त्य मनसा छायामस्य समाक्षिपत्‌ ।

छायायां गुह्यमाणायां चिन्तयामास बानरः ॥

समाक्षिस्तोऽस्मि सहसा पङ्गृहृतपराक्रमः ।

वरिरोमेन बतिन महानौरिव सागरे ॥

किथन्ध्वमधश्यैष कीश्षमाणस्कदा कपि ।

ददशा स महासत्धमुत्थित्त च्वणाम्भसि ॥

तद्‌ ष्च चिन्तयामास माडतिविंक्ृताननम्‌ |

कपिर ङ यथाऽऽ यातं सच्मद्धत्दर्शनम्‌ ॥

छ्ायाग्राहि महावीयं तदिदं नात्र संशयः ।

प्र तां बुदध्वाऽथतच््वेन सिंहिकां मतिमान्कपिः ॥

स्यषधंत महाकायः प्रावुर्षीव बखाहकः ।

तस्य सा कायमुद्ीक्षय वधेमानं महाकपेः ॥

कत्र प्रसारश्।मास पातारम्बरसंनिभम्‌ ।

धनराजीव गजन्ता वानरं समभिद्रवत्‌ ॥

स : ददश ततस्तस्या विङृतं सुमहन्पुखम्‌ ।

कायमात्रे च मेधावी मर्माणि च महाकपिः ॥

ज ङ्य विलि दयज्ञे वररसटनभः कपिः ।

सरण ृष्ुरह्माभं निपपात महक्दपिः ||

बोधकयाकेद्धः । ७७

जस्ये तस्या निमज्जन्तं दवुद्युः सिद्ध चारणाः ।
अस्यमानं यथा चन्द्रं पूणं पवोणि राहुणा ॥
ततस्तस्या नसैस्तीक्षणेममोण्युत्छृत्य वानरः |
उत्पपाताथ वेगेन मनःसपातविक्रमः ॥

तां तु दृष्टया च धृत्या च दाक्षिण्येन निपात्य सः ।
कपिप्रवीरो वेगेन ववृधे पुनरात्मवानिति ॥

भत्र तिरुकः कचित्संगृद्यते । छायाम्रहणेन तद्वस्तुनिरोधश्चक्तिस्तस्या ब्क्षदत्ता ।
महासत्वं जीरूपं प्राणिनम्‌ । अथेतच्वेन च्छायाग्रहणरूपाथैक्रियया । एवमष्या-
मरायायणेऽप्यसिमेव प्रकरणे-
किंचिदृदूरं गतस्यास्य च्छायां छायाग्रदोऽग्रदीत्‌ ।
सिंहिका नाम सा घोरा जलमध्ये स्थिता सदा ॥
आकाशगामिनां छायामाक्रम्याऽऽङृष्य मशयेत्‌ |
तया गृहीतो हनुमांशिन्तयामास चीयेवान्‌ ॥
केनेदं मे कृतं वेगरोधनं वित्रकारिणा ।
द्यते नैव कोऽप्यत्र विस्मयो मे प्रजायते ॥
एवं विचिन्त्य हनुमानधोदुर्टि प्रसारयन्‌ ।
तत्र हृष्य महाकायां सिंहिकां घोररूपिणीम्‌ ॥
पपात सरि तूणे पदुम्भमिवाहनदुषा |
पृनरुषष्डतय हनुमान्दक्षिणाभिमुखो ययाविति ॥
छयास्प्हीमात्रेण जन्तुनां गतिनिरोधेनाऽऽकर्षकरछ।याग्रह इत्युच्यत इति तद्धै-
काङृ्नागेश्चमटः । ननु किमतावता सा हि बह्मदत्तवरप्रभानस्तिविम्बक्षेषमत्रेण
निम्बाकवेणगक्तिराटिन। ¦ ४दव। न. राक्षस्येव न त्वेवेजारतयः कश्चिजग्जन्तु
रप्यस्तीति चेन्न । तथाः ` न गिदाभटव्यास्याताध्यापम्रामायणानुसरिण तेखक
व्याख्यामदासत््वमिति ` . राज्ञा यथाऽऽघ्यातं सत््वमद्धनद नम्‌" । छागग्ा्हनि
व तत्रत्यग्नन्थसंदमांभिप्राय। च तथ।'व्रघजातीयकजन्तुजन्मग्रहणस्य नरस {6५५
पि सेभावित्तवात्‌ । तिर. कृन्म तथात्वेऽपि मदमिप्रेतभमस्थरी यार्थ विशेषसत्वाे
विसंवाद्‌ःभावाच्च । भत :(व सूतसंदिताया यङवेभवखण्डेऽपि मरणसूचकः प्रकरण
उरम्‌
दर्षे का जरे बाऽपि परेषां वाऽथ चक्षुषि ।
, भकिर्सकःं ट: :अभानं पदंव्वाप्त न जौवसीति ||
१९--२

७9८ ध्यष्य।सहिता-~

न्बथाप्यनिषचनीयस्यातिसिद्धिः कथमित्या शङ्कां निगमनन्याजेन समाधतते-
इति चेयादिना नन्यैरपीयन्तेन । चः प्रागुक्तहेवसमुच्चयाथः | निर्क्तान्यभानुपप-
सिसिद्धभमस्थरीयाथविरेषावदयकत्वादषीस्यर्थः । कणति । काणादश्चाप्रवीणैर्वै-
शेषिकैरित्यथः । क्षेति । अक्षचरणोऽश्षपादो गौतमस्तस्येमे तथा तलमणीतशाक्ञा-
ध्येतारो नैयायिकास्तैरपीति यावत्‌ | ते उभे अपि प्राचीनादिभेदेन द्वेधा व्यवहि-
यन्त इति तथाविधामामपि तेषां संमरहाथं तान्विशिनष्टि-प्रच्यैरित्यादिना । एता-
दृशेरपि निरुक्तवेरोषिकनैयायिकाभिर्धनियिकताकिकैरपि । स भअमस्थटीयोऽथेः ।

तं लक्षयति-सदित्यादि । सलरिकालानबाध्यं ब्रह्म | असत्‌ कचिदप्युपाधौ सत्त्वेन
प्रतीत्यनहे शशविषाणादि. ताभ्यामन्यस्तस्रतियो गिकमेदद्धयवाविति यावत्‌ । एता-
दृशः क इत्यत्राऽऽह--रजतमिति । उपरक्षणमिदं र्जुरगदेरपि । स हि ने
रजतमित्यादिना वाध्यमानताने काटत्रयाबाध्यत्रक्षवत्सन्‌ । निरुक्तवाधात्पूवै तदिन
इद रजतमित्यादिना प्रतीयमानस्वान्न कचिदप्युपाधावप्रतीयमानदादाविषाणादिवदस-
तिति रक्षणसंगतिः । तथा चाऽऽहुः श्रीमधुसूदनसरस्वत्योड्ैतसिद्धौ-ससतियो -
गिकाससतियोगिकमेदद्भयं वा साध्यमिति । अवश्यं स्वीकार्योऽङ्गीकरणीय एवेति
भोजना |

ननु भवस्वेवं भवत्सिद्धान्ते तत्तथाऽप्यन्यथाख्यातिवादिभिः सर्वैस्तक्किभिति स्वी
का्मित्याङ्क्य गव्यन्तरामावादिति दें चोतयन्समाधत्ते-नेत्यादिरशेषेण । यद्यस्मा.
दधेतोः। अन्या सत्मतियोगिकासस्तियोगिकमेदद्रयलक्षणाऽनिवैचनीयत्वरूपमिथ्यात्व-
स्वीकारेतरेयथः । गतिः शुक्तिरजतादिभमस्थटीयबोधवाधदिरमिर्बाधनिवीहमार्म इवि
यावत्‌ । न स्फुरति नैव भासत इति संबन्धः । तस्मान्निधिठेरप्यन्यथाख्यातिवादिभिः
प्रकारान्तयैधुरयादुक्तरक्षणाऽनिवैचनीयस्यातिरेवाररीकरणीयेत्याश्चयः ।

एवमभवोक्तमद्वेतसिद्धावपि । नाप्यन्यत्र स्थितस्य रूप्यस्य भानादन्यथाख्यातिः ।
भत्यन्तासत वान्यत्र सतोऽप्यपरोक्षपरतीतिप्रयोजकसं नेकर्षानुपपततस्तुल्यत्वात्‌ । न
च संस्कारस्खृतिदोषाणां प्रत्यासत्तितम्‌ । रजतप्रप्यक्षमात्रे रजतसंयोगतवेन कारणला-
वधारणात्‌ । संनिकषान्तरसच्वऽपि तद मवि रजतप्रत्यक्षोतत्तर्वक्तुमश्चक्यतवात्‌ । न
च ठोकिकप्रमाकूपप्रयक्ष एव तस्य कारणत्वम्‌ । अस्य विभागस्य स्वशिष्यानेव
भरह्युचितत्वादिव्यादि ।

अत्र गुरुचन्दिकाऽपीषत्संगरृह्यत-- प्रत्यक्षमात्र इति । द्रव्यनिष्ठविषयतया प्रत्यक्ष
सामान्ये इन्दियसंयोगस्य हेतुत्वकल्पनायां खाघवात्‌ । रीकिकारौकिफविषयतया
र्यके इन्दियसंयोगोऽरोकिकविषयद्रया प्रत्यक्ष उपनयनादिहेतुरिति करपनानव-

व्रोधेकयमद्धिः | 9९

काशात्सुरामि चन्दनित्यादौ भौरम्‌ स्मरामील्येव प्रव्यादपनयनादिहेएले मान-
भावा्चेति।

नन्वेवमपि श्रीमधुसुदनमरस्वतीभिः प्रागुक्ता्रतसिद्धिमध्ये परमि चन्दनमिति
पराभिमतज्ञानरक्षणाप्र्यासच्युदादरणे सुरभिव्वांऽनुमःनभेव्युक्तं ब्रह्मनन्देस्तु तत्र
स्म्रतिरेवोक्तेति कथं नानयोः परस्परं विगध इरि चत्सत्यय ! अनुमानपक्षेऽपि चन्द-
नत्वरूपटिज्गचाघ्ुषोत्तरं॑तत्सुरमितवव्याप्यामति व्याप्तिस्भृतिस्स्वावद्यक्येव । एवं च
यदि सिषाधयिषायनुमितिसामग्रीधाचल्य तदा स्मन, तात्ताया्मापि सत्यां तस्यासत-
दङ्गतेन चन्दनलेन सुरभित्वमनुमिनोभासयव प्रस्ययो अव्स्यन्यथा तु चन्द्नचाघ्षुपो-
त्रं सौरमस्मरणमेवेत्युभयमप्याविरुद्धमेयतिं बोध्यम्‌ ¦

यत्त योऽन्यथा सन्तमासानमित्यादि कस्तमकरन।ऽन्यथास्यातिसाधकत्वेन वच-
नमुदाहारि तदिन्द्ज।टमिव मादाःमयः म्यम दवं मिथ्याटरश्चनं क्दर्खगभं इवासारं
नर इव क्षणवेषं चित्रभित्तिग्वि मिथ्यामनारममितीति द्वैतं प्रक्रत्य मेत्रयणीयश्चुय
क्यादनिवैचनीयख्यातिपरमवेतिं तत्वम्‌ !। चिन्तरसम्यनिदेचनीययाद्‌ पवेत
शिवम्‌ ॥ ३५ ॥

इदानीमुदेशक्रमथाप्तामसव्छ्यातिमप्यनृद्य दुपयति-असदवेत्यादिमालमासिया--

असदेव विभाति रप्यमपा पद्‌ तत्या सतीह दरन्यवादी ।
तद्पि स्फ्टमीद्गव तच्छं पतयः न्‌ हि जन्यभानसम्ति ॥३६॥

रूप्यं -इदं रजतमिति अमेऽवमासंमानं रजतम्‌ । भस्देव शशविपाणवक्तच्छमेव ।
शुक्तिसाक्षात्कारोत्तरक्षणावच्छेदेन नदं रजय मात्रे म्जत फिंसदेव रजतमभादि-
त्यनुभवादिति भावः । विभाति-इद्‌ रजतमिति अमव्रिपद्रतयाञवभासत इत्यर्थः ।

किं तत इत्यत आह-एषेति ! एष! निरुक्तष्टपा ¦ असदिति । असतः शुन्यस्य
घ्यातिः प्रख्यातिः । इदं रजतमित्यादिश्रमसरेन प्रभिद्धिरिति यावत्‌ । इति निर-
क्तप्रकरिण । इह रोके । शल्येति ! साध्यपिकामिधो वद्धविरेषः । तदक्तं चित्र-
दीपे शुन्यं माध्यमिका जगुरिति । यदक्तौति रपः ¦ तदपि निरक्तासस्छ्यातिक-
धनमपि । ईंदृगेव । अन्यथाख्यातिकथनवदेव । स्फुटं स्पष्टमेव । तुच्छं निःसार-
मेवास्तीद्यध्याह््यान्वयः । तत्र हतुं यक्ति- यदिव्यादिश्ेषेण । यद्यस्माद्धेतः; । अर
स्वविषयम्रते विना जन्यं प्रागभावप्रतियोगि । एतेन करूटस्थद्रैतज्ञानव्यावृरतयोत्यते ।
एतादृशं भानं ज्ञानम्‌ । नह्यस्ति । हिरवधारणे । नेवार्तीति संबन्धः । तस्मानुच्छ -
तेन कविदप्युपाधौ सत्वेन पर्तीत्यनहंस्यासते दद्‌ रजतमिति अमविषयतवं ञ्स्वन्मा-
ध्यमिको अन्त एवेति भवः ।

६० न्याख्यामहिता-

एतनासत्छ्यातिवायानन्दगीथ)योऽपि माध्वापरामिषः प्रदयुक्तः । तद्क्तमद्रैतसिद्धौ-
तस्माटनिर्वाच्यख्यातिरेव प्रमाण मयान्न त्यदन्यथाख्यातिः प्रमाणाविरहादिति । क्स्ति-
रस्त॒ तत्रैव तथा गुरुखनृचन्धिकाभिषवड्धीकध(रपि च बोध्यः । इह त्वनातिभरयोजन-
दा्धिस्तरभयाच्च मया नवर तदपरपच्च्धत इति संक्षेपः । बह्मविद्याभरणेऽप्यध्यासभाष्य-
विवरणे-असत्छ्यातिद्रवा--र:यव।टिनां निरधिष्ठाना तान्निकाणां केषांचिस्सा-
धिष्ठानाऽसदारोप्येति ॥ २५६ ॥
एवमव क्रमप्राप्तात्मख्यःतिस्वरूपमप्यनृ्य तत्छण्डनेऽप्युक्तदेतुमेवातिदिङय प्राची-
नाचार्यैरीवीदिसौगतान्तानां सवपरनप्यतेषां विस्तरेणाऽऽकरादौ तत्तदवसरे खण्डि-
तत्वान्नैवान्न मय। तसपञ्च। वि"च्थत ३6 वदन्नुपसंहरति- मर्थं इत्यादिशारिन्या--
अथा नास्ति ङ्नमेवस्ति रूप्य-
मिल्यपाऽऽन्मस््यानिरप्यक्तहेतोाः |
परत्याख्याना सागतस्येपिता या
पुवरिद्स्य(ः भव्‌ पत त्वं ततु ॥ ४७ ॥
छ्प्य-इदं रजतानति गा चपयाभूं रल॑त्मिंत्यथः | सथः कथ्िद्धिषय्यतिस्कि
विषयरुक्षणः पदाचः । न! न सृ्त्चम विषय) भूतत्वेन नैव वर्तेत इति यावत्‌ ।
एवं ताह निरक्ततम तिपयतथ। {समानस्य छृप्यस्य का गतिरित्यत आह-- ज्ञान-
मेवेति । इद्‌ रजतमिति ब द्धरवद्‌ पुरावरतिस्जतद्पण भासमाना । अस्ति वर्तह
दर्यन्वयः |

भष्रतु किः ततस्तत! ्दे- - ददयाादना | दातेराब्दः प्रकाराथेः | एषा कथि-
तरूपलेन सा्षप्रत्यक्षति यानत । ७।६५ति । जास्नो बुद्धेरव ख्यातिर्निरुक्तभ्रमे

१

प्रसिद्धिजञनक्गेयासना परिपतरिसयः ¡ अपिः पूरवोक्तमततसमुचये । उक्तेति । पूर्व.
पयान्तिमचरणनिरूपिताद५ ना अन्थज्ञानानुपपत्तिलक्षणरिङ्गादिति याव- । सा
प्रत्याख्याता निरस्ता भवच. शंवःधः । सा केत्याकाङ्क्षायामाह-सौगः स्येति ।
या सगतस्य वि्ञानदादिः ' कद्धम्पनाऽभप्रताऽस्तीति योजना |

तदुक्तं॑तं केचिदन्यान्यघभत्यदिभ।प्यन्णाख्यानञन्यथाख्यातिपक्षे प्यरा्या,
याडऽनन्दज्ञानानायथ | अ रत्र त्वन्यत्र वाद्ये शुक्त्यादावन्यस्य ज्ञानस्य धमः रजता-
दिस्तस्याध्यास। बहिरिव २२५९ धीरित्यासमख्यातिवादिनस्तमध्यासमाहुरि ` योज-
नैति । एतेन पातञ्लस यपे परास्ताः । तेपामप्यष्यासेऽथेस्य मानसत्वात्‌ ।

दथा चोक्तं योगवार्तिः -यत्र च शेऽन्यथास्यातिः सिद्धान्तो न त सख्य
धदकििकमान्छ्‌ । बनित्यादयुविष्टुःखानास्छ् मिव्यद्युचिष्मखामसख्वातिरकिधत्यागा-
मूत्रा । चेठभिपकशापाय विषपो य्ा्जपदिनौऽ जेषः, कितवान्तरयषिति |

वाधिक्षमिद्धिः । ८१

7नाकारमनभवसिद्धं श्रुक्त्यादिसेनिङ््ट विहाय दुरस्भरजत। (दविधयकत्वकरषने
गौरवात्‌ । स्वम दृष्टमिदार्। नाभ्तीति स्वरूपतो नाचः गुपपततश्च ।
विपष्थ््यादिजिचस्थं म बदिषठं कदाचन । स्वसरममदायघु सं्वरानुभूयते ।
इति स्मृस्या अमऽ५ िततस्थविप्यस्येव दर्नकिद्धे्च । तथा च जक्षसूतद्वभम-
सध्ये मृष्टिराह दि । तद्५५।न।दव तपर दितं तत। द्यस्य यन्धविपर्ययाविति
चेत।{ । ततः {, तत्राऽऽ्ट्-पुथरिसादसषेण | पू; श्रामद्धाप्यकारचरणादिभिः
वचय: । पते गुवदयः परहृता; । स भदवान; संपूण। अपि च्छिन्नाः
खण्डिता एव तत्तस्मादलः पयात्ता।न ॥ ३५ ॥
ननु भेवलिवमख्यातिमभृयासू५।यन्ततत्द्भदय।(रतभतस्यातिखण्डनमयापि
द्धा घु कथ तदन्ययरयन्याशट्क्य क सीभल्यतः पृच्छसयुत विशेषत इति
कल््यान्तयपक् त्वम त्ततमदेन तदुपन्यसमःतदेकमत्यपरक्‌।दय।श्च वक्ष्यमाणल्रा-
वात्र तरसमाध।नावस्रः | धम तु समोर्धायदे पुवसमिभरस्य अमकारणतक्निता-
रणकरणतलक्षणतदामषनतदुदादरणातते च कवयति गादातयादिषृश््या-
सअनादयपहितात्मायद्धिकपम।हमान( पवत
तद्कामिति नश्वरे सदृमदन्यद्पारति |
अनिवंचनमेक्कं स्फर मामिराजाकि
भ्रमप्वातं सधीश्वरस्तद्मभ्युपयं करंट ॥ ३८ ॥
गत्र मन्दान्धकारपतिता म।रुत्यादिमस्ेव तदुपदहित। सयमासचित्‌ तद्विषयकं
यन्मोहमात्र तृलाक्ञानावस्था (५५२१५१५ पवाक्ञानमेव तम्मादुत्थितमुखन्नमित्यथंः |
सन्न मात्रचा परामिमतदोषसादस्यसस्कायः परास्ता; । तषां व्यभिचास्लित्‌ । तथा-
विषयकरणदेषान्न भमः संविदि स्५।दपि तु भवति मोटाकेवेखदेवमेव । भगवति
परमासन्यद्वितीये विचित्रद्रयमार्ता्यतस्तु भ(न>०५य। नहेएुयिते च ¦ एवं सस्कारे$
प्यम्‌ | त च} क्तं सक्षेपश्चरीरके--
सादद्य्ीभभ॒ति न त्रितयं निमित्तमध्यासभू(मेषु जगत्यनुगच्छतीद्‌ ।
्रह्मण्यजातिपर्ि्पनमासनिष्ठं जस्य न साम्यमुपरन्यमिदास्ति पूर्वमिति ॥
तदेकेति । सगादपदितासचिदेकविषयकसमानाधिकरणकेप्रमानाश्यमिति याबत्‌ |
ह्ानाज्ञानयोः समानाश्रयसशानविषयकलेनेव नाश्यनासकभावात्‌ । चेन्रभ्रितत्रद-
निन भेत्रारितता्धिषयकाज्ञानभञ्गपसङ्जभङ्गायं समानाश्रयति । चेत्रमात्राभ्रितषट-
हनिन तर्न्मानाभितषटारानमज्परङ्जगङ्गाय्‌ च एपानविषयेति ! तथा ¦ सदसदन्येहि |
1९!

¢ ~? >

८२ र्य (ख्यासाहिता-

तदुक्तमद्वैतसिद्धो--सत्परतियोगिकासलतियोगिकमेदद्वयं वा साभ्यमिति । अतर
सदसती नह्मतुच्छे एवे तद्भयपर तियोगिकमदद्वयस्य शुक्तिरजतादौ सक्छेन रक्षण-
समन्वयः । विस्तरस्तु तत्र तद्रीकाद्रये च ज्ञेय |
उपलक्षणमिदमपैतहक्षणानामपि । यतो निरुक्तविशेषणत्रयश्ेशैष्ट तत एष ।
छअनिवेचनेति । सदादिरूपेण न विद्यते निवचनं निधारणं यस्य॒ तदनिवैचनम्‌ |
अनिवेचनमिति संज्ञा यस्य तत्तथत्यथः । तथा हि । सगाद्यपहितात्मचिद्धिषयमोहमा-
त्रोस्थितत्वेन तदेकमिति नश्वरत्यासादिति वकृतुमशक्यमव | न हि त्रिकालावाघ्यतयां
सच्छन्दवाच्यं वस्तु केनचिहू1ध्यं भवति | अत एव स्वाधिष्ठानप्रमोदयपर्वक्षणाव-
भिप्रतीयमानलाक्विदयप्युपाधौ ससेन प्रतीव्यनर्हत्वलक्षणमसदिव्यपि वक्तुमयुक्तमेव ।
एवपभयङूपत्वमपि परस्परविरधादव तथोभयभिन्नरूपत्वमप्यप्रासिद्धत्वादेवानुच-
तमिति निरुक्तगतिरेव शरणरित्याशयः । तदुक्तं भगवद्भिः खण्डनहृद्धिः--
समस्तरोकश्ासेकमस्यमाश्रित्य नत्यतो: ।
क] सदस्तु गतिम्तत्तद्रम्तुरधाव्यवहारयोाः ॥ इति प्रभः |
उपपादयितुं तेस्तेमरतैरश्चकनीययोः ॥
अनिवचनतावादपादस्तवा गतिस्तया' । इति समाधानम्‌ ।
एतादृशं भोगिराजारवं क्लगाचध्यस्तविषधरवरादिकम्‌ । आदिना शुक्र
रजतादिकम्‌ । भरमषु । अयं सष दत्यादिभमासकङ्ननावच्छेदनेत्यथः | स्फुरति
बिषयतया प्रतिभासत इति यावत्‌ | इति । एवप्रकारेण । तत्‌ । तस्मात्कारणादख्यात्या-
दिबादिमुख्ययावद्धदवादिभिरुपपादयितुमश्चक्यस्वादित्य्थः । अटमवदयमव । घधीति |
सकलटमुुक्चुक्षितिपतिभिरिति यावत्‌ | अभ्युपेयं किर गव्यन्तरवैधयीदाद्रणीयमेवेः
त्यन्वयः सरट एव । तस्मादनियैचनीयख्यातिरेव सकट्दोषविकल श्रुत्यनुकृर
हहयत्वादिदेतुकन्रह्मप्रमेतर(बाध्यप्षस्वधारमेकप्रतीत्यह चि द्विनपक्षकनिरुक्तारि रुक्षणमि-
ध्यात्वसाध्यकशयुक्तिरजतादिदृष्टान्तकयुक्तिमृखा चत्याकरूतम्‌ ॥ ३८ ॥
ननु तत्तद।चार्याणामवान्तरमतभेदेऽपि भवत्वेवं सिद्धान्ते सामान्यतोऽनिवैचनी -
यरूयातेः कारणादिपश्चकव्यवस्था, तथाऽपि श्रीमद्गव्पूज्यपद,भिषमाष्यकारपादा-
शविन्दानां किमध्यामसामान्यटक्षणं समतं कतिविधश्च स इत्याश्चङ्क्य तत्संमतं तष्ठ
क्षणद्रयं तथा कारणाध्यासकायाध्यास्तभेदन तदुविध्यं तथाऽ्थाध्यासज्ञानाध्यासमेदन
पुनस्तत्तथातं तथा संसगौध्यासतादास्मयाध्यासमेदेन पुनरपि तदद्वैविध्यं च सोदाहरणं
कथयन्प॒मापत्ते- अन्यत्रेत्यादिल्लग्धरय!-

बोपेकयमिद्धिः । 3.

भभ्यत्रान्दविभामः मकलवुधभतोऽन्याम एवं दधा५पि
मत्यासत्यक्यरूपा जनक यखतनेज्ञेयनन्ज्ञानृर्तिः;

मृमर्गः कवषं स्यात्मत इदेम दव ग्याटमृख्ये भ्रमऽज
तादात्म्यं चामनः स्यादिदि गृणगतेऽस्मिन्यथवोरगादः ॥६९॥

जन्यत्रा्ञातऽधिष्ठानीमूते शुक्त्या्चवच्छिन्नचैतन्ये सामान्यीमूतदमंरेनाधिकरण
इत्यर्थः ! अन्येति । अन्यस्य रजतदिरवभापः प्रतिमासमात्रामिति यावन्‌ । एवं
भाप्यसेमते प्र थमिकमध्यासरक्षणमुक्सवा द्वितीयं तदाह-सत्येति । सत्यं पारमाथ-
कादिसव्यतापन्नं सामान्नतो बाधविधुरमित्यथः । असव्यं बाध्यं तयोयदंक्यमहमङ्ग
हदं रजतमित्यादिसंमेलनमानं तदेव खूयं यस्य स तथति यावत्‌ ।
एवं द्विधाऽपि निरुकद्िःप्रकारकरक्षणासकोऽपीव्य्थः । एतादशोऽध्यास
आरोपः । सकठेति । सकलाः स प्राणमसूजत प्राणाच्छद्धां खं वायुञ्यातिरापः
पथिवीन्द्रियं मनोऽनमनना्द्धवं तपा मन्त्राः कर्म टोका ठोकेषु नाम चति प्रभोाप-
निषदमसिद्धाः प्राणादिषेडश्कलाविशिष्ट! संपूर्णजीवाः । बुधाः साक्षात्परम्परा्ंबन्धेन
षा बुधाः । अद्वैतव्रक्षासेक्यसाक्षात्कारलक्षणचरमप्रमावत्वेन तच्वक्ञाः । येन स
तथा श्रीमच्छकराचा्यसंज्ञको भगवानद्वेतश्चाख्भाष्यकारस्तस्य मतः संमतोऽस्तीति
संबन्धः । श्रीमद्धप्यकाराददनिखिरुपृवाचार्यवयसंमतोऽस्तोत्यपि बाऽर्थो बोध्यः ।
उपलक्षणमिदमपरपररीक्षकाणामपि । तथा चोक्तं भामत्यां सवंथाऽपि त्वन्यस्य.
न्यधरमाविभसतां न व्यभिचरतीति भाप्य्यारूयानि---अन्यस्यान्यघकल्पना नृतता
सा चानिवैचनीयेव्यधस्तादुपपादितम्‌ । तेन सर्वेषामेव परीक्षकाणां मतेऽन्यस्यान्यध-
मेकल्पनाऽनिवैचनीयाऽवद्यभाविनीति, अनिवैचनीयता सवेतन्त्रसिद्धान्त इत्यं
इति । एतेनाऽऽ्रक्षणं संक्षिप्तं भवति ।
द्वितीयं तृक्त भगवद्धिः श्रीमद्धाष्यकारपादारविन्दपरगिः कण्ठत एवाध्यासि-
भप्ये-सत्यानृते प्रिधुनीहृत्येति । सिद्धान्तनिन्दो मधुपृदनसस्वतीमिरपि--सत्या
नृनवस्तुसंभेदावभासोऽध्यास इति । एवं रक्षणद्वयमध्यासीयं संक्षिप्य तस्य कारणा-
ध्यास्तकार्याध्यासमेदेन द्वैविध्यं विधातु पुनर्वििनटि--जनकेति । जनयतीति जन-
कमखिर्जन्यस्याऽऽकाशचदेस्तथा जीवेशतद्वेदस्वचित्ससग।तमकन्याप्यस्यापि जगतः
परिणाम्युपादानं तद्वक्रमादव्यापकं च तन्मुखं प्रानं यस्य कायीष्यासस्याहंकारादे;
स तनुः स्वरूपं यस्य स तथ। कारणायामक्‌ इत्यथैः ।

< र्याषटपामहिता-

श्वं पुनरपि तस्य द्विविध्यमभिधातुं तं विशिनष्टि-ेयेति । भाद योग्यो बय -
श्िद्धिषयीमूतोऽथसथा तस्याक्तरूपस्यार्थस्य यञ्ज्ञानमविदयावृत्त्या्यवच्छिक्न चेतन्मं
अते मूर्तिराक।रो यस्य स तथा| अथाध्यासक्ञानाध्यास।त्मक इति वावत्‌ |

ननु किमतावदेव कारणाध्यासकार्याध्यासाधाध्यासज्ञानाध्यासास्मकमध्यासमेदच-
तुष्टयमेमोतान्योऽपि कश्बिदस्ति तद्वद्‌ इव्याशङ्कय संसगीध्यसतादास्याध्यासाख्यं
तद्भेदद्वयमपरमपि कथयन्नारोप्ये ऽधिष्ठानस्य संसगाध्यास पव तथाऽधिष्ठान ताव-
दरोप्यस्य तादात्म्याध्यास एवेति च नियमं दष्टान्तदाष्टीन्तिकयीः स्पष्टयति- संसर्ग
दूत्य ~ चराषन्‌ ।

भग्र चतुविधऽप्यध्य।से इदम इदमश्ात्मकाधिष्ठानांशस्य ग्याशटमुख्ये सपदि.
रूपे भम इष सतो ब्रह्मणः, असनि इत्याथिकम्‌ } केवरं संसग पवर स्यात्मस्गा-
भ्यास एच भवेत्‌ । चरस्व । असतम्त्वभ्यस्तस्य । सतीस्यायिकम्‌ । अधिष्ठान
इत्यथैः । गुणगते रञ्जुगते इदमि इदमदोऽम्मिन्सा्िप्रतयक्षे यथा--उरगदेरध्यस्तस्य
सपादेस्तादारम्यमवाये सप इति तद्रुपतवास्ति न तु संसगस्तथ। तादार्म्यमेवेषी-
स्यध्याहत्य य।जना |

मन्वा्यलक्षणमन्यत्र शुक्त्यादावृन्मावभासोऽन्यस्य श्जतादेरतमासः प्र्िभास्त इति
भ्युखच्या ज्ञानाप्यासे समन्ययादप्यथोध्यासे रजतादिरूपे केथं समन्वियादिति येन्न ।
पयुतपत्यन्तरेण तत्रापि तत्समभव्रात्‌ । त्यधा-अन्वत्रोते तु प्राग्वदेव । अन्येति ।
अनमास्यते विषया रियत हृत्यवभासः। अन्यश्चासावचभासभेत्यन्यावभासो सजतादि-
पदां इति । एषे चाभ्यासद्भयेऽपि संभवस्येवेद्‌ रक्षणमिति संक्षेपः ।

नन्वेवमपि कथमध्यानाद्‌ कारणाध्यासंऽिद्यादिरूये समन्वय इति चेत्‌ । उच्यते ।
भतयत्र दरयायिष्ठानत्वो पल क्षिते रद्धमात्रे वस्तुनि, भन्याऽन।यविद्य] धिष्ठ(नाशिहिय-
भवारिरूपतशिप्सबन्धतदामासादैरूपजीवेश्वरतदृभदरूपददयपश्चकात्मा योऽवमासः
प्रागुक्तव्युखस्या आर्‌ इत्यथाध्यापस्तथा षष्ठौ समासेन ज्ञानाध्यासश्च सुघर एवेति ।

नन्‌ सिद्धान्तनिन्दावावचाध्यासश्चैक एवानादिरि्युक्तं त्वया खविद्याचित्संब-
न्भजनिशतदूमेदविदाभासानां तन्निृत्तौ निवपतमानत्वेन तदूव्यप्यानामन्येषामपि
चतुर्णांमनादितमुच्यत इति कथं न तद्विरोध इति चेन्न । चशब्देन तत्रोक्तचतु्-
भस्यापोषटतवात्‌ । अवधारणस्य त तद्धेदं ॑तशचव्याहृतमासीदितिश्रतिभतिद्धाव्याङृता-
छप्मदापरययः्चायां तेषां तन्राविस्पष्टत्वेन स्थितत्वेऽपि तन्मात्रविषयसुधुिक्षमप्रती
हयभिायकल्नाच्च । मन्यथा त्ीवाष्टमश्टौफटफायामम्याडृतपदाथकिषहपणं पक्षम्य |

भोधेक्यारीदः । ५

ठत्र साभासाऽविद्या मूर्तमूर्वपपञ्चनीजश्तेरूपा तदजन्यतवेऽपि तन्निवृत्तौ निवतंमान-
शेन तदव्याप्यश्चेतन्यतत्संबन्धजीवेशािभागविदामासेः सहानादित्वादन्याकृतमित्य्‌ -
च्यत इति तानिरूपणं कथं संगच्छेत । तस्मान्न कोऽपि मयि तदूमरन्थनिरोधगन्षेऽ-
पीति ध्येयं धरैः । एवमेवान्यत्रापि विरोधपरिदारे प्रयतिष्यामहे ।

नन्वेवं कारणकार्याथज्ञानाख्यचतुर्विधाध्यस्तष्वपि प्रथमस्यान्यत्रान्यावभ।सोऽध्या््‌
इयध्यासलक्षणस्य भवतु समन्वयः, परं तु पञ्चमः संसर्गः केवरमित्या्यु्रा्ये संस-
गाध्यास उक्तः स एव न संमवत्यादो | ठतस्तत्र रक्षणपतमन्वयस्तु कृडयचित्रन्यायिन
दृरतोऽपस्त एव ।

न च तथाऽप्यन्योऽन्यस्िन्नन्योन्यामकतामन्योन्यघमश्वाध्यस्येतरेतरापिषेकेम।-
त्यन्तविविक्तयोधर्मषमिणोरमिथ्याज्ञाननिमित्तः सत्यानृते मिथुनीङरत्याहमिदं ममेद-
मिति नैसर्गिकोऽयं रोकम्यवहयार इति माप्यम्याख्याने श्रीरामानन्दसरस्वतीभिः; सद्य
मिदं चेतम्यं तस्यानालमनि ससगेमात्राध्यासो न स्वरूपप्यद्युक्तोऽसौ कथमपर्प्येल
इति सांप्रतम्‌ । तत्रैव प्रकृतभाप्ययोजनस्य । जाडयचेतन्यादिधमौणां घर्मिणारहं-
कारात्मानौ तयोरव्यन्त क्िभिन्नयोरितरेतरभेदामहणभनान्योन्यस्िन्नन्योन्यतादात्म्यम-
न्योन्यधमश्च म्यस्यासेनाध्यस्य ठोकम्यवदहार इति योजने्युक्तवेनाऽऽस्मानालगः -
कभयोरपि परस्परतादात्म्याध्यासस्येव तत्संमतत्वादिति चेन्न ।

अन्योन्यालमकतामिति यथाश्रुतमाष्यानुसयुक्तशमानन्दम्नन्थस्य मसान्तरपरला ६.
स्यथा समुदाष्तस्य तसधट्क्थस्येवोत्तरमन्धस्याप्तांगत्यापत्तश्च । तच्च मतमुक्तं सक्च.
पशारीरके-“ मध्यस्तमेव हि परिस्फुरति मेषु नान्यत्कथचन परिक्फुरति ओमेषु |
रज्जुखडक्तिदकरत्वमगृक्षितिसचन्दरैकतापरमतिक।युपलम्भनेन `इति । भत्र दि, इं
रजतमियादाविदमशो योऽयं भमे भाति सोऽपि रजतादिवदधिष्ठानाज्ञाननिबन्ध-
नोऽनिर्वचनीयतेन बाध्य एव न व्ेषानीयेदमंरससगमात्रम्‌ । निरुक्तन्यािवि.
रोषादित्यमिभायः स्पष्ट एव । तेनेतन्मते तु नैव रसर्गाध्यासः कितु सर्वत्र तादा-
त्याध्यास्च एवेति सिध्यति । इदमेव मतं न॒सिहभषटेपाध्ययरङ्गःकृतमिययुक्तं सिद्धा.
न्तसेशसिद्धान्तसुक्तिमज्ञयाम्‌-

नरसिंहमटधोपाध्यायः पूवं रजतविभभात्‌ ।
न मानमिदमाकारवृत्ताविति समभ्यषादिति ॥
भत्र रौकाऽपि मृढहृतामेव । इदं रजतमिति विशिष्टगोचकैवाविद्यावुचिर्दोषादिसहङ-
तेनिनदगापुसथ्ते | न तदः आगिदमेशमाप्गो जताऽन्यो कृतरस्सौपि माम्दस्कार-
$ १४-न

६ ष्य(र्यासदहिता-~

शिसिेति । न मानमिति । तथा हि । न तावलसत्यक्षम्‌ । ज्ञानद्धित्वाननुभवातव्‌ |
म्‌।प्यध्यासकार्यारिङ्गकमाशिष्ठनसामान्यश्षानानुमानम्‌ । रूपानुपदितचा्चुषायोगेन
पीतः शङ्क नीरं नम इत्याघष्यातेषु व्यमि चारेण तद्धेतोरिति न्यायेन दोषसंपयो-
गादिनाऽन्यथासिद्धेश्वाध्यासहेपुत्वाभावात्‌ । भत एव न साष्टयज्ञानमपि तद्वतः ।
रङ्गादिविसदये रजतानध्यासनियमस्तु भवदयंभाविविशेषदर्शंनङृतप्रतिबन्धादेवेति
भाव इति ।

न चास्मिन्मते तास्मनोऽप्युक्तरीत्याऽध्यस्नत्वेन बाध्यत्वाच्छरन्यवादापक्तिः कथ परा-
कर्णयति वाच्यम्‌ । विशिष्टं शयुद्धान्नातिस्च्यते विशिष्ट शुद्धादतिरिच्यत इति च
तद्भयं शचजञे प्रसिद्धमेव । तत्राऽऽये गामानयेति वृद्धवाक्यं शरुत्वा यां कां चिद्रोतयावच्छे-
दक वच्छिन्नां गोव्याक्त पूजादर्थमुपानीय मध्यमवृद्धः कृताज्ञो भवति रोके ।
गां नमस्कुर्यादिति विधावपि च तादृशीं गोग्यक्तिं नमस्कृत्य चैत्रस्तथा भवति श्ाके।
तेन निरुक्तगोग्यक्तेयैक्किचिच्छुक्घत्वादिगुणवैश्िष्टयावेनाभावेऽपि श्ुद्धगवानयनादे-
सिदु्या विशिष्ट शुद्धान्नातिरिच्यत इति प्यबस्यति ।

भन्त्य तु सोऽयं मनुष्यलोकः पुत्रेणिव जस्य इति जातपुत्रोऽभीनादर्षीतिति च
छते: कमान्मनुष्यकोकजयागन्याधानानधिकारमयोजकद्युद्धदेवदत्तपिक्षया मनुष्यले-
कजयारन्याधानपिकारप्रयोजकपुत्रित्विशिष्टदवदत्तत्वस्यातिरिक्तत्वाद्वोशेष्टं शद्धाद-
तिरिष्यत इत्येव प्रय॑वस्यति । तेनेदाऽऽस्माधिष्ठानकाध्यस्तत्वविशिष्टातमनः सका-
शादन्त्यमतररत्या शुद्धात्मनोऽतिरिक्तत्वेन सत्तवान्ैव श्ून्यवादापाततिरिति दिक्‌ ।

नन्वेवं तर्हिं संसगौध्यासाङ्गीकारतदनङ्गीकारडृन्मतयोर्विरोधपरिहारः कथमिति
बेश्न । भत्रेवाप्र एतन्मतविचिन्तने विरोधस्य परिनजेदीर्षितत्वात्‌ । एवं च संसगौ-
ध्यास्ततादात्म्याध्यासयेरूभयोरप्या्यलक्षणस्य समन्वयस्तु क्रमात्संसगेः केवरं स्या-
दित्याद्तराधपादोयनिगदेनव म्याख्यातः सोदाहरणमपि ।

नयु भवत्वेवमा्यरक्षणस्य षोदाध्यासेष्वपि कारणादिरूपेषु समन्वयः परं घु
दितीयस्य कथमसाविति चेत्‌ । उच्यते । कारणाध्यासे सत्यं द्वैताधिष्ठानलत्वोपरक्षित

चिन्मान्नमेव सवबाघावधिभूतम्‌ । तथा-असत्यं बाध्यत्वाभेथ्याभूतमकिधाच-
नादि दृश््यपञ्चकमपि तयोरेक्यं समेर्नमेव ख्पं तद्धेदं तद्यव्याङृतमासीदति श्रुति-
प्रसिद्धं स्वरूपं यस्य स तथेत्यथ! । एवमहंकारा्सकरुकायाध्यासेऽप्यदहमस्मीत्यादि-
कपेऽप्यसो सत्यमनाधितत्वादुक्ताध्यासाधिष्ठानत्वोपलाक्षेतं सन्मात्रं तथा-भसत्य
बाध्यत्वान्मिथ्याहमादि तयोरेश्यरूपोऽसावतिस्छुट एव । प्तेनाथाध्यासे सत्यासत्ये.
क्यङ्पत्वं ज्यारूयत | |

ोधेक्यमिदिः। ८५

भश नाहंकारदिः स्वतः सत्ताशन्यसेन स्यासलैक्यरूपतवात्‌ । ज्ञानाध्यासे बु,
हृदं रजतमयं सर्पं॒॑इत्यादिवदहमस्मीव्यादावपि सत्यमाधिष्ठानीमूतमिदमंशवत्सन्मत्र-
मनाधितस्ादमव्यं रजतादरिवहू।ध्यत्वान्मिथ्यः भूतमहकारादिकं तयोरेक्यं संमेरनं
ह्यते निकूपणविषयी क्रियते येन ज्ञानेन स ज्ञान विशेषस्तथेति यमत्‌ । संसगांध्या-
सतादात्म्याध्यासगेोस्तवेतलक्षणसमन्वयः सदृष्टान्तं कण्टत एवोक्तः संसगः केवलं
भ्यादित्यादयत्तराधचरणयोरिति सव॑मवदातम्‌ ।

इहाऽऽयरक्षणेऽन्यपदार्थस्य मापेश्चखेन निगृढत्वरुक्षणास्वरसादन्त्यमेव सिद्धा-
न्तक्षणे वोध्यम्‌ । तदुक्तं सिद्धान्तबिन्दो यद्वा सन्यानुते मिधुनीङृस्येति भाप्य-
अचनात्सत्यमिध्यावम्तुसभेदावभासो ऽध्यास्न इव्येव सिद्धान्तनटक्षणामिति । तस्मा
कोऽप्यत्र शङ्कावकाड इति सवृ सुमङ्गटम्‌ ॥ ३९ ॥

एवं सप्रपश्चमध्यासनिरूपणे कृतेऽपि तत्र शिष्यः सद्रस्तुनः स्वर्धमक्तादात्म्येनं

फलिते मिथ्याभूते दैत सिद्धान्त्युक्तं ससगाध्यासं गृढाभिसंपिरेवानुवदति-संसर्गो
यदीत्यादिशादृरूविक्रीडितेन--
मसग यदित मतः सत दृटाध्यासम्नदाऽरो मृषा
वाच्यस्तस्य तथात्मतकःवचनात्मंक्षेपशार्ररके ।
यादं चतक सताऽस्ति भाष्यगदितः संमदभासोऽमताऽ-
ध्यम्तस्याखिलदस्तुनोऽनृनतयेत्यतचोच्यते श्रयताम्‌ ॥४०॥
अयि श्रीमत्सट्ररो । ते तव । यदि इह साक्षात्परम्परया च साक्षिप्रतयक्षेऽविद्या-
तदृव्याप्यानादितत्कायात्मकाकारा। दिश्य जाट इति यावत्‌! सतः काठत्रयानाध्यस्व.
प्रकाराप्रस्यगवस्तुन इत्यथः | सस्गः संवन्धात्मक एव प्रकारयप्रकाक्भावात्मकोऽध्यास
भारोपः । मतः संमतोऽस्तीत्यायध्याहत्य योज्यम्‌ । ननु किं तत इति चेत्तत्र गूढदा-
मिसंधिप॒द्धार्यति-तदेत्यादिपूवाधशेषेण । सप्रार्चानाचाय॑वचःसंमतहेतुकम्‌ । तदा
तस्मिन्पक्षे । असौ निर्क्तासदनुयोगिकः प्रोक्तरूपसस्रतियोगिक आरोप इत्यर्थः |
संक्षपेति । तस्य नि्णीतदूमध्यासस्य । तथात्मतेति । तथा वक्ष्यमाणमृषाशन्दित.-
मिथ्यारूप आत्मा स्वरूप यस्य स तथाता तस्य भावस्तथात्मता तस्या एकं तन्मा.
्रप्रतिपादकं यद्वचनं वाक्यं तस्मादेध्यस्तस्य नियतमिथ्यात्वप्रतिपादकवास्यादिव्यर्थः।
तच्च वाक्य पूर्वपद्यव्यास्यान एवोदाहृतम्‌ । अध्यस्तमेव हि परिस्फुरति अमेष्वि
त्यादि । मृषा मिथ्यैव । वाच्यो वक्तव्यो न ववध्यप्तसंसष्टतवेन मिथ्या स्वहूपतस्तु
सत्य प्वेत्यन्वयः

८८ न्याख्यासदहिता-

ननु मवलेव का नः क्षतिरिति वदतः ओआओीगुररेव वाक्यमनूदच तत्र शिष्यः
शङ्कते बाढं चेदित्यादिना, भनृततयेतीत्यन्तन । ाढमिस्यधोङ्गीकरे । भवत्वेवं
वि; तेनेति बदसि चेत्तर्हि भाष्यगदितः सत्यानृते मिथुनीकृत्येतिभाप्याक्तः सतोऽधि-
हानीभूतसदवस्तनोऽप्रता भिथ्यामूतेनाऽऽरे पितेन सदेः । संभदेति । संमेर-
नावभास्तः । अध्यस्तस्य-भारोपितस्य । जखिटेति । सर्वपद्‌ाथस्य । जनृतत्रया
मिथ्यातेन । कान्ति न कापि संभवतीति संबन्धः| इतिशब्दः शङ्कासमाप्त्यथेः ।
तत्राऽऽचार्ः समाधातुं प्रतिजानस्डिप्यमभिमुस। करोति-अत्रेसयादिरेषेण ॥४०॥

एवमध्यस्तमेव हि परिस्फुरति भभेप्वित्यादिसञदादतसंकेपशारीरकयचनात्सामा-
न्यतः सर्वस्यापि अमम [समानवस्तुनोऽप्यस्तत्येन मिथ्यावास्सद्वस्त॒नः सक्द्वैता-
चिषठानीमूतस्य इदधमानस्यापि दय सु्टवेनाध्यर्तस्य संसगोध्याप्तलेनैव मिथ्याले
रस्ते सति सत्यानते मिथुनी कत्यतिभ।्य नरी तस्य ।सत्यक्यद्ूपौऽध्यास इति द्वितीय
तष्ठक्षणमसंभावितमेवाधिष्ठानारोपय॑ : ससष्टत्वत।दास्याभ्यां (सेद्ध न्तेऽप्यस्ततनो-
भयोरपि मिध्यात्वादित्याशङ्कायाः परवपये प्रज्ञात समाधानमाचायः समुदाइत-

्रन्थयेस्तासर्यमेदेनाविरोधाभेयमभिदघानः भ्रलम भः 'यस्वारसयं स्पष्टयति-सत्यानते
इतीत्यादिवसन्ततिककया-- _ ॥
स॒त्यानते इति वचः प्रभृत! ह भाष्य -
मालम्ब्य बाध्यमतिमेव नमः मदेवप्‌ ।
सत्सविदो ऽनुभवनाशभभादिदईय
स॒त्यानताध्यसनसकथने प्रव्तम ॥ ८३ ॥

भरमृतिमरहणात्सत्यानृते मिथुन, कृव्याहमिदं ममेदमिति नैस्िकोऽयं रोकम्यवदार
इति वाक्यमेव गदते । तेन निरुक्तं भाप्यव]क्यमित्यय॑ः | इद रोके । नम काञ्च
सत्‌ । उपरक्षणमिदं घटादेरपि । एवयुक्तप्रकाराम्‌ । बोध्येति | संमोध्य रिष्यबु.
द्धिमेवेति यावत्‌ । आङ्म्ब्यानुच्सय । रःदिति । सत काटत्रयाबाध्या येयं संवि-
त्खप्रकाश्चानितिस्तस्या इत्यथः । नभजःदिदृश्ये अ सायखिरुद्वैतावच्छेदेनेत्यथेः ।
उपडक्षणविधया कारणददयस्यापि संग्रहादिति ५: । सल्यल्यादि । सत्यं कार-
तयेऽप्यबाध्यमधिष्ठानीमूतात्मवस्तु । अनतमारो पित खलदस्यजाङ"५ । मनयो्द.-
ध्यसनमथिष्ठानस्याऽऽरेपे संसृष्टविषया, यरोप्यस्य चः धिष्ठनि तादासम्यविधयाऽऽशपणं
तस्व यत्सकथने मुयुक्ूनपरति सम्यगनुमवाचनु्ारेण परतिगोधनं तस्मिन्विषय इत्यभेः ।
हद्धमश््ीस्यन्वयः ॥ ४१ ॥

जकर भ्ीमद्धाव्यकारत्वारस्यकथनानन्तरं संक्षेपशषारीरकाचाथरदस्य

पिष पिता पिशितेन -_

धाथेक्यसिद्धिः । ८९

सर्ज्ञात्म एनीध्वरीयवचनं तवात्मज्ञदृ्वरा-
यक्तं तस्य यतोऽवभाति सकलभ्य [पाऽपि चिदरष्याप्यवत्‌ ।
मिथ्येवादयसचिदेकविमलानन्दात्मसाक्षात्छत-
स्तस्मान्नेव विरोधगन्धकलनाऽप्यध्य।सराञ्ञेऽस्ति न:॥४२॥
तरवज्ञासमसंइका ये मुनीश्वरा बह्मविद्ारष्ठाः सक्षिपशचारीरकाचाय। स्तेषामिदं तशं
तद्भचनं चेति तथा । अध्यस्तमेव हि परिस्छुरति भमेष्वित्यादि प्रागुदाहृतपदयमि-
व्य: । तुशब्दः प्रोक्तभाप्य्‌ विरोधशङ्कशान्त्यथः । अस्मेति । ब्रकषनिष्ठानुमृतेः ।
वशाञजीवन्युक्तवुदुभ्यधौनलवादिते यावत्‌ । युक्तं संगतमवास्तीति शेषः । तच्वञ्षर-
बद्धैव निरुक्तसेपशारीरकवाक्ये कतस तग ्यासविषयीमृतवस्तुनोऽपि मिथ्यात्वं भव्‌-
तीति भावः । तत्र दे प्रतिबधयति-तस्येस्यादि. | यतो हेतोस्तस्य जीवन्मुक्तस्य ।
तवेति । सयद्ेतस्तास्टूसयादिभदल्वेन तदनुस्यृता ऽपीत्यथः । अपिना मुमु्चुदशे.
दमनुचितमिवेति चोत्यते । चेत्‌. भरल्यग। सनिति; । ग्याप्यवन्निरुक्तरश्यसममेव ।
मद्भयेति । अद्धतह्मसक्यापरेकष्यादिवयरथः । मिथ्यैवावभाति मृषैव परित्ुरती-
त्यन्वयः । | |
अन्न अन्थनाम दिला साक्षाचतननामम्हणेन तत्राम्व्थनामकत्वान्महामदहिमल्वं सप्रथो-
तयते । नन्वासञेतयनेनैव विवक्षितेष्टसिद्धौ सत्या विमद्यत्यादिदेतुनेति चेन्न । परो-
्ङ्ञानेनाप्यासञत्वसंमवेन तद्व्युद।स। धुमुक्तदेतोरःवंरयकत्वात्‌। न च तत्रापि, आत्म-
, साक्षा्कतेरिखेतावतेवापरोक्षासङ्ानरामे सल्यद्रयायानन्दान्तसक्चपदी व्यर्थेति बाख्यम्‌ |
तच्छपदिक्यवटकलेन त्त्सा५क्यात्‌ ।
तदयथा-सदेव सेोम्थेदमम्न जसीदेकमभेवाद्ितीयमिति तदेक्षतेति च श्ुतिभ्यां
प्रतिपादितदयोषिततसदाथसाचैका आअद्धयेत्यादि चतुष्पद । विमर्त्यादित्रिपदी
तु तदेतसयः पुत्र सयो वित्तास्रेयऽन्यस्मात्सरवस्मादन्तरतरं यदयमास्मेति
्रुतिभ्रतिषादितपुत्रादिसौपुप्तानन्दान्त +, वदर्दययुखमरदून्यतत्साक्षित्वोपरक्षेताशैतः
प्रतीचस््यपद्‌रस्थापि शोधितस्य सूचिका। अनयेख॑+वाकमेधारयस््खण्डक्यरू पा.
भेदस्य रःक्याथस्यति ।
नन्वेष सत्यानृते भिधुनीङ्सेत्यादिभाप्य सृन्तम इत्यायनुभवादाकाशा्यावद्‌दुदये
^ कल्ितेऽयिष्ठानीमूतस्य सद्वस्तुनः संसग एव मिथ्याभूतो न त्विष्ठानं सद्रस्वु तथा
मिथ्या अवलयन्ययोमये।रपि परस्परमध..सलवेन बापितत्वाच्छरन्यवादप्रसङ्ग इत्याभिप्रां
ुगु्कबुद्धअनुरोषेनैव प्रदं तस्येबोक्तविधसकख्दृ्य धिकरणकसत्संसर्गस्याधिष्ठानी ~

भूतस्छ्पुनि तु सकरुददयताद्‌ह्म्यस्य चायुमषात्‌ ।
१ २ ॥ | *

९.० ञ्याश्यामषटिता--

अध्यस्तमेव हि परिस्फुरति भमेष्विति स्याप्तिघटिते सन्म इदयाधनुभूयम।
्दयतादास्म्यापन्नं सद्वस्त्वपि सत्तादात्म्यापन्नदृरयवन्मिथ्येवेत्यमि प्रायकं संक्षेपारं
रकवाक्यं तु जीवन्मुक्तदृष्टयेव प्रवृत्तं तस्य व्याप्यदर्यवदुव्यापकत्वावछिन्नं सद्रस्त्व
मिथ्यैव भातीति नैगोक्तम्नन्थयोर््रिरोधो नापि श्ून्यवादगन्धोऽपीव्येवमभिप्रायव्णनः
सप्रदायिकमिति चेन्न |
प्राचीनाचायीणां तथेव स्वारस्यादन्यथा गव्यन्तरामावाश्च । तथा हि--सन्योरः
स्मि्नन्योन्यात्मकतामन्योन्यधम।श्याध्यम्येतरेतराविवेकंनाद्यन्तविविक्तयो्षमंपेगो)
` ध्याज्ञाननिमित्तः सत्यानृते मिथुनीङ्कत्याहमिदं ममेदमिति नैसर्गिकोऽयं रोकव्यवह
इत्यध्यासप्रतिपादके भाष्ये संक्षिपदारीरका चार्ैरन्यो न्याध्यसने निराम्पदामिदं श्र
जगत्स्यादित्यादिपूरभपक्षमुक्त्वाऽगर ऽभिदहितम्‌--
अधिष्ठानमाधारमात्रं यदि स्यालन्षज्यत सत्यं तदा चोयमेतत्‌ `
न चैतत्सकार्यस्य मोहम्य वस्तुन्यधिष्ठानगीर्गोचरे टोकशिद्धे ॥
इति सामान्यतोऽधिष्ठानाधारपदार्थयोर्भदसुक्ला----
किंचानतद्वयिहाध्यकषितव्यमिष्ट स्यात्तदा भवति चोयमिदं त्वदीयम्‌ ।
सत्यान॒तात्मकमिंदं मिथुन मिथश्वेदः स्यते किमिति शूल्यकथाप्रसङ्गः ॥
इति पद्य प्रोक्तं तत्र मधसदनसरस्वतीभिरन्त इद्‌ सिद्धा न्ततम्‌-- प्रतीचः पः
क्संसष्ठत्वाकारेण बाध्यत्वेऽपि स्वरूपण सत्वान्न शून्यप्रसङ्ग इत्यथ हति
तनाऽऽत्मन : ससर्गाध्यास एव प्रोदाह्तभाप्यनुसारेण स्ुरीङृतेऽत्र मूटकाररीषं
काराभ्यामिति तु निविवादमेव ।
अथामग्निमत्रिश्टोक्या तु क्रमादर्थाध्यासक्ञानाप्यासतदनुमानमूखीमूतम्याष्तीरप्याचाः
समनुभावयन्नातसनोऽपि तादात्म्याध्यासमेवानासानि प्रकटितवान-
इदमथवम्त्वपि भवेद्रजते परिकल्पितं रजतवस्तिदमि :
रजतभ्रमेऽस्य च परिर्फुरणान्न यदि स्फुरेन्न सट शक्तिरिव ॥
रजतप्रतीतिरिदमि प्रथते ननु यद्भदेवमिदमित्यपिधीः ।
रजते तथा सति कथं न भवेदिततरेतराध्यसननिणंयधीः ॥
अध्यस्तमेव हि परिस्फुरति मेषु नाग्यत्क्थचन प्रस्फुरति अभेषु
रज्जुत्वशुक्तिशकटत्वमरक्षितित्वचन्देकताप्रभृतिकानुपटम्भनेनेति ॥
अत्राष्युक्तटीकैव यावदुपयोगं संगृह्यते । रजतेति । एकेवेदं रजतमितिधीः
तत्र यथा रजतस्येदमा तादास्यं भासते एवमिदमोऽपि रजततादात्म्यमियनुम

धर ० ट १
[भख्यामाद्कः। ४

एवात्रतेतराध्यामे पालमि्य्थ इति ! अध्यम्तमेव दीति ¦ भध्यस्तस्यव भमे स्फुर-
शादिदमंशोऽप्यध्यस्त इति सधितमित्यथः ;

ननु सव ज्ञान धामेण्यप्नन्तानान ; यायादनध्यम्ताऽपीदमश्चः प्रथतामिति नेस्याह-~
नान्यदिति । उन्यस्वदपध लतया पा. जचध्यत्तमित्यथः । धर्मिण्यभ्रान्त ईति

वर्भिस्वख्येऽभरन्त न त्‌ संसनपीस्यथं दति । अत्र सेहकाराध्यासस्य गृदत्वन
प्रसिद्धरजताध्यःसोद्याहरणद्वाय चदध्यासर्मृपरनं भव मुरता भगवता सवे
ज्ञासमुनमिवरणेद मयस्य रजे {स तत्य दवाणन तथ रजतप्रनीतिरित्यादिशछकटी-
क्राकरेणापि यथा रजतस्येदम) तदायं मासत्त एवमिदमाऽपि रजततादाल्मय-
मित्यनुमव एवे वदता च तद्रदध्यम्तमेद हीति छोकरीकायामपि अध्यस्तस्येव
भ्रमे स्फुरणादिदर्मदोऽप्यध्यस्व इति च कण्ठत एद॒मंशस्य रजते तादाल्मयाध्यास-
कथनादनुभवपदपरयोगकरणेन चतदयक्नस्य मदुक्तजीवन्यक्तदृष्टया प्रवत्तश्वमप्य -
'तिस्वार्िकमेव ।

नन्वेवमप्यत्रैवान्ते रीकाकृता धर्मिण्य्ान्तमिति च धर्मिस्व्येऽजान्त न तु
ससर्गऽपील्युक्स्याऽऽत्मनः संसशच्यास एवात्रापि शछोकन्रयेऽमिप्रेतस्वेनोक्त इति चेन्न ।
स्य ससमेमात्राध्यासात्मकश्रमपरत्वात्‌ । त च अमां ब्रह्मविद्यामरण दर्दिताः।
सन्ति च केवटसंसगध्याक्षाः | यथा दरषणे मुखाध्यासः । तत्र दहि दपण मुखं वा
प्रस्परमध्यस्यत इति नानिवेचनीयख्यातां वकत शक्यम्‌ । तयोग्यौवहारिकसेन
प्रातिभातिकाध्यासानिर्वाहात्‌ । किंत तयोराधाराधेयमाव एव ।

न च सोऽधुन) केनचिसकारेणानुमृयते । येन तस्मजातीयस्य तत्समानप्रका-
रोपस्थितिः कारणमिति निरुद्चत । एवं रक्तः पट हृव्यत्रापि कुद्ुम्भादिगतराक्तन्नः
पटे साक्षात्सबन्धस्याभावारसो उध्यस्यत इति | तस्मादुक्त शछ्छोकत्रये तावदात्मनोऽप्य-
नात्मनि तादात्म्याध्यास एवाऽऽत्मत्वेनेति ध्येयम्‌ ।

एवमेवोक्तं परोक्तरीकाकोर्रेव सिद्धान्तविन्दौ । स्वत्ने तु गज इत्याकःरवदयमि-
त्याकारोऽपि कल्पित एव । उभयाकारवाधेऽप्यधिष्ठान मूतंचेतन्यस्याबाधान्न शून्य
बादप्रसङ्गः | जाग्रदक्ञायामपि शुक्तीदकारविलक्षणस्य प्रातीतिकेस्येव रजतेद्‌कारस्य
भानाभ्युपगमाच्च । अध्यस्तमेव हि परिस्फुरति भ्रमेष्विति न्यायात्‌ ।

शयुक्तीदेमशमानपक्षेऽपि नेदर्मश्सत्यत्वमध्यासे प्रयोजकम्‌ , किंत्वधिष्ठानसत्य-
त्वम्‌ । अधिष्ठानं चात्राज्ञातं शुुक्तिचेऽन्यमिव तत्रापि साक्षिचेतन्यं वित श्वेत्युपपा
दितम्‌ । तस्मान्न पक्षद्वयेऽपि काऽप्यनुपपचिरिति । एवं चःऽऽलमनोऽनात्मनि संस-
गोध्याक्त इति पक्षो सुयुषयुदष्टया प्रघृ्तस्तथ। ( ददं सम॑ यदयमासेत्यादिर््ुक्तः )

२२ न्यारूयासाहता-

भाठमनोऽप्यनासनि तादास्याध्यास एवेति पक्षस्तु जीवन्मुक्तदृष्टैव प्रववृत इ्यन-
योः पक्षयोरध्यासभाप्यसंक्षेपश्चारररकयोश्वाविरोघ इति मदुक्तव्यवस्था नेवासप्रदा-
यिकीति दिक्‌ ।
फठितिमाह-- तस्मादित्यादिचरमचरणेन । तस्माज्निरुक्तरीत्या, भविरोधसिद्धे-
हेतोः । नोद्द्रेतिनामस्माकम्‌ । अध्यासति । निरुक्ताध्यासप्रतिषादके भाष्यादिशाज
विषय इत्यथः । विरोधेति । विरोषलेद्यसंभावन।ऽपरि नेवास्तीति योजना ॥ ४२ ॥
तदेवमुक्तरीव्या पक्षद्रयेऽप्यध्यस्तस्य शुक्तिरजतादेदृष्टान्तस्य मिथ्या विगान.
( वैमद्य )विर्देण तन्निदश्चैनतः सर्ववतस्यापि भिथ्यत्वं क्त्या तद्नुम्राहक-
रत्या तथा तच्वमस्यादिमहावाक्यजन्यत्रह्मतक्यविपयकापरतिबद्धसाक्षाक्छृतिरूपानु -
मूत्यथोपत्त्या च सिध्यतीति प्रततमाधव।त-एवानलसादस्वग्धरया-
एव दृष्टान्ते भूतं रजतमिह यदा दुक्तिविधकवाष्यं
तद्रन्मिथ्यातदा क्रि न मवति मकलद्वैतरूपन्द्रजालम |
यइ्यत्वाद्रा जडत्वात्सरिमितनिदितानित्यकानात्मताभ्यो
युक्त्याऽप्यवं चिदात्माद्रयदढामान नाऽनास्मामेभ्यात्व-
भिद्धिः । ४६॥
एवं प्रागुपन्यस्तम।प्यादिरीययस्यथः । इट रकैः सास्रे च | दन्तेति । निद-
दीनी मूतमित्यधः । एतादरे रजतं शुक्त) श्रान्तिमातं स्प्थम्‌ । यदा यिन
तपक्षि । यद्रा याबद्धेदवादिबाधक्षणे । युक्ते । अधिष्ठानभृतदूक्त्यवच्छिन्नचैतन्य-
विषयकप्रसयक्षप्रमेकयाधितमिव्यथः । एतेन ज्ञाननिवस्य॑त्वलक्षणं तस्य मिथ्या
द्योत्यते । तदा तस्मिन्नैव क्षण । सकटेति । संपृणेदइयरक्षणमायाविवर्तजातमिति
यावत्‌ । तद्वाननिरुक्तरजतवुल्यामेति यावः ।
तत्र षोढा हेतृनाद्‌ द्यस्वाद्ेत्य ॥दतृतीयपादेन | टदयत्व सक्षस्परम्परया बा
सार्षिविषयत्वम्‌ । जडउल (चद्‌भिन्नतम्‌ । वाशन्दोऽत्र यारच्छिकविकल्पार्थः । तेनं
ष्वपि हैतुपु साम्येनेव सद्धेतुत्वाद्धताभासव्वये वृ ध्वनितं भवति । न चैवे तर्येकेनैव
हेतृना चारिता््ये सस्यन्येषां वैयथ्यमेवेति वाच्यम्‌ । बुमृत्सोः परत्येकमनेकषैः प्रमा-
दाह्दकारणेः प्राथानुमानेरसंमावनाव्रिनारारेतुखेन तनसार्थक्यात्‌ । असंभावनाविः
करौ्याव नकम नितद। पथ्यां प्रातिचश्य; प्रमाणोखन्नाया सप्यपरोक्षबरह्मत्रियाया;
रिष मधत्यविथानिदृत्यताम्ङृ । |

| +

वोधक्यासाद्िः । द

तथा चाऽश्हुः श्रीमद्धिारण्यगुरूवरचर णाः प्रथमवणकीयविवरणसार-(तत्रासंभावना

नाम॒ चित्तस्य ब्रह्मातेक्यपरिभावनाप्रचवानेमि्तैकाग्यवृत्ययोग्यतेच्यने । विपरी-
रीतभाबनेति च दारीरायध्याससंस्कारपचयः | इत्यादुक्त्वाञ्रेऽभिदघद्‌ भिः । अतः
शाज्ञप्रमाणादुपन्ना ऽपि जक्षविचा चित्तदोपप्रतिमद्धा तकं सद्यायमयेक्ष्य पश्च द्विषयं
निश्चिनोति * इति ।

परिमितेत्यादि । परिमितं दं्कारवस्तवेन्यतमपरिच्छिनतम्‌ । मिरितत्व
संयुक्तत्वप्रयोजकं सावयवत्वमेव | अनित्यकलं प्रागमातादिचतुर्विषान्यतमाभमावप्र-
तियोगित्वम्‌ । अनिव्यमेवानिद्यकमिति स्वार्थं कप्रत्ययः | भनात्मत्वं पराक्त्वम्‌ ।
एतदन्यतमहेतोर्भिथ्या मृषा न भक्तिं किं, अपि तु भवधेवेति संबन्धः |
` ततः किं तदाह-युक्त्याऽपीत्यादिचरमचरणेन । एवं निरुक्तपरयोगरूपया युक्त्या ऽपि
परा्थानुमानलक्षणयुक्त्या ऽपीत्यर्थः । भिना ° अतोऽन्यदात ' इति ‹ नेह नानाऽ-
स्ति किंचनेति, यन्मनस। न मनुते येना हुमनो मतम्‌ । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं
यदिदमुपासते ' इति । इन्द्नाटभमव मयामयित्यायाः श्रुतयः प्रकृतयुक्स्यनु.
ग्राहिका: समुच्चीयन्ते । चिदित्यादि । चित्स्वप्रकाशचचितिरेवान्ीनभानलक्ष्णा
सा चाप्तावात्मा चेति तथा | तस्य या] अद्भयदृढमितिः सुविचारिततच्वमस्यादिमहा-
वाक्यैककरणिका अप्रातबद्धनह्यासमेक्यापषयकसाक्षाख्कतिः सार्वत्रिभाक्तेकेनात्र तिन
तया करणीमूतयेत्यथः ।

इह चित्यदेन श्ोधिततत्पदार्थस्तमेव भान्तमनुमाति सव॑ त्य मासा स्वतिषं
विभातीत्याद्विश्तिसृचितस्तथाऽऽसमपदेनाऽऽस्मनस्तु कामाय सव परियं भवतीत्यादि.
्रुतिसूचितः शोधितत्वपदाथ्तद्वदद्भयपदेनािपदलक्षेतं तयोरक्यं॑च सृच्यते ।

भनात्मति । एवयुक्तरीस्या तच्वंपदाथ्॑चोधने रम्टिचिदाभितजगदूपस्य व्यष्टिचि-
दा्चितपश्चकोशरूपस्य चानात्मनो यवेदूहस्यस्य च भिथ्यालतिद्धिरार्थक्येव संपद्मत्‌
इत्यध्याहृत्यान्वयः ।

तदुक्तं विवरणसारे--एवं जीवन्रह्मणोरकतवे वाक्यादनुभवाद्भ। ज्ञायमाने सत्य.
विधतत्क।यनिवृत्तेरर्थिम्याः साक्षाच्छाज्लप्रतिपयेऽनन्तर्मावाल्मयोजनवेन बिषया-
त्पथङनिर्देशी युक्ततर इति ॥ ४२ ॥

नन्वेव श्रुतियुक्तित्रक्षविदनुभूत्यन्यथानुपपतिभ्यः ्ुद्धनस्षण एवानासमिथ्यात-
भिद्‌भ्या रव्य द्वैतस्य त्वनित्यतवं ध्वनितं तन्नोपपद्तं । ब्रद्मपूत्रन्यारूयातृणामेषं
बनं भेकशदिनामजाण्युपन्पाष्‌ । तथा हि--नेडकष्माच्वायुबायिनः सन्ति

१२-२ |

५६ व्यार्यामहिता-

बैदिका भपि मेदभेदवा्धिनः शैवाः । रामानुजास्तु अ्रीवेष्णवाखूया्ञिदण्डिनः
पूवेमीमांसां ददशाध्यायीं संकषणमीमांसां चतुरध्यायीमुत्तरमीमांसां च चरध्यायी-
मेकोङ्कत्य कर्मोपासनज्ानसंङ्ञककाण्डत्रयाटमकसवेवेदार्थविचारकारकं विंशस्यध्याया.
त्मकमेकमेव शाज्ञ मेदाभेदप्रतिपादकं रामानुजभाप्यानुसारेण मन्वानास्तान्निकवै-
दिका: सान्ति ।

एवं माध्वा भप्यानन्द तीर्थीयाः केवलमेदवादिनस्तद्भाष्यानुयाधेनस्तथेव जीवे.
श्रभेद जी वपरस्परमेदजीवजगदूभदजगदीश्वरभेदजगलयरस्परभदामिधपश्चविधमेदज्ञाना-
देब विष्णुटोकादिपािरूपां नारदपाश्चरात्रादितान्निकधमनिष्टानान्मक्ति मन्वानाः
प्रसिद्धा एव वैष्णवमन्याः । तथा च कथमेतषु जीवत्सु सत्यु परोक्षतो ऽपि दवैतमि
ध्यात्वसिद्धिपषरकमदधितालै्यसिदृध्या नित्यानित्यवस्तुविवेकः संभवेदित्यत्र। ऽद
कम्िदित्यादिशाद॑लषिकीडितेन--

कृश्िच्छानबरहाकरेतर इहाऽऽम्नाया्थ एवास्ति च-
दूयादेदिकमानिनामवसरः मांख्यादिसेख्यावनाप्र ।
तज्राध्येष्‌ विङेष आ्यचरणेः प्राच्येरलें बोधिता
ष्यं भृत्तेन भूतमपि तत्प्राप्तये कदाचि्करचिचु ॥४४॥

इह लोर । शाबरेति । शाबरं हि श्रीमच्छबरस्वाभेषिराचितं द्वादररक्षणीभाष्यं
ह्पसिद्धमेव । तद्रच्छांकरमपि श्रीमच्छकरभगवत्पृज्यपादविराचैतं चतुटक्षणीभा-
ध्वमपि तथा । ताभ्यामितरोऽन्य उपासनरूपः। कश्चित्कोऽपि यस्य वादिनो योऽभि-
मतः स कोऽपीत्यथः । आम्नायेति । वेदाथ एवास्ति चेत्तर्हि । वेदिकेति । बथ-
मेब बेदार्थविद इतिं केवरूमभिमन्यमानानामित्यथैः । एतेनेतेपामसाप्रदायिक्रखेना-
तत्वेदकतवं व्यज्यते । एतादृशाम्‌ । संस्येते । सांख्याः सभ्यक्‌ सख्यायान्ति
ुतिमनादत्य केवर युक्त्यवष्टम्भेनैव चतुधिशतितत्त्वानि सेश्वराणि तानि पश्चाविंश-
तिसंष्याकानि . सूया प्रकथने इति स्मरणात्मकथयन्तीति वा ॒क्रमाकाप्टिः: पात-
क्षर श्चेति तथा । त आदयो मुखूया येषां ते च ते संखए्यावन्तः संख्यावान्पण्डितः
कविरित्यमरात्यण्डितास्तेषामित्यथः ।

जादिना ताकिंकमीमांसकादयः सर्वेऽपि मेदबादेनः संप्राक्माः । समरसाख्य-

चिज्जरैकरस्यवादिनस्तथा वद्घमाचार्यमतापजीविना राधावहमिनश्च । अवसरो
देदारथप्रतिपादकतवेन हितोपदेश्चावकाश इयर्थः । भूयाद्भविप्यतीत्यन्वयः | एवं च
निर्क्तमाष्यद्वयभिन्नो यतो वेदाथ एव नोवैरितस्ततो नवात्र संसारे केषांचिदपि
भेदगादिनां बेदमृरूकत्वेन हितोपदेशावकाञ्ो वतीति भावः ।

बाधेक्यमिद्धिः ९५

यथपि वर्म्र्मणोस्त॒॒वेदाामूतयोर्मिरुक्तपू्वा्तरमीोसाभाप्याभ्यां कमाद्यति-
पादितस्ये केषांचिदपि प्राया नैव विवादसम्तथाऽपि मन्दानामुप्रास्नाकराण्डस्यावरेष इव्‌
माति, परंतु कर्माङ्ञोपासनानः पावददष्टः संध्यारुपासीतेति यते देवतायै दवि
हतं स्यात्तां प्यायेदरषटकरिप्यजिस्यादीनां कमरीमासामां -दढ-्ञानाङ्गापानानामपि
सवं खल्विदं ब्रक्ष तञ्जखनिति दान्त उपासीतेति मनो ब्रहमतयुप।सीतेति च प्रभू-
तीनां जरहममीमांसायामव विचारितल्रास्स {च्छ एवेति ध्येयं धीरैः |

तस्माद्योऽतर काण्ड्द्रयऽपि नय विचारितः स तु चेदर्थं एव नेस्मकूनम्‌ |
तेनेह पागुषन्यम्तानां वादिनामवैदिकते तु निरुक्तनियगदेवति चोद्यते | अज्र
विस्तरस्तु सिद्धान्तासद्धास्मन गौदबक्षानन्याः। च स्पष्ट एवेति नैवेह मया
प्रतन्यते ।

ननु भवत्वेवं नियमः श्रद्धेकधनानां उुद्तैदिकानामिष्टः परष्ठाव्छन्‌ पुनः
प्रतिवादिविजिगीपृणां तृक्तमन्शावटम्बश्च परंतु प्रक्तनिनमेऽपिं किं पूर्वात्तरकाण्डयो-
स्ताखयं यना यथाधिकरां पर्य्या साक्षाच्च मुमुक्षूणां तथेव प्रवृत्तिः स्यादि-
त्यतस्तद्धिविच्य ससंप्रदायं संक्षिप्य सपूवमीमांस्कमनखण्डन [नद्ध)न्दयवि--तत्रापी-
त्याचत्तरार्घन । कोऽसावत्र विप इद्यनम्तं सक्षि भत्यमित्य।दिचरमचरणेन |
तदक्तं सक्षेपशारीरक---

मन्याय मृतमिति त्च विधेप्रघराने काण्डेन योऽयमिह तद्विपर्यतिमाहुः ।

भूताय मन्यभिति भूनपरं हि सव वदावस्यानमिदि सूत्रकृद।चचक्षे | इति ।

विवृतं चेद मुपृद्रनपरस्वती भिः । मव्याद्घ्ला््रभवा। ब्रह्मैव सन्रह्याप्ये-
तीतधत्रस्यस्याप्यतिदब्दम्य नात्र मूतमन्यन्यायावतार इत्युक्तम्‌ ! किंचाये न्यायः
कमेसममिव्याहृतमृतविषयो न तु सिद्धजक्यविषग्राऽपि । `स्युत विपरीतं विविदिषावा-
क्थानुसारेण सव्रपेक्षा च यज्ञादिश्रुतगि)ि सीत्रन्यायन च कर्मण एव ब्रह्महेषत्व-
वगमदित्याङयेनाऽञ्ह--भव्याय भूतमिति ।

विधिः प्रधानं प्रतिप्रिषादविभरिती य्िन्काण्डे तस्मिन्‌ । इह ब्रह्मकाण्डे । तद्विः
प्रीतं भूतभव्यन्यायाविपर्त्म्‌ । तद्वैपरीत्यमेवाऽऽह --भूताय मव्यमिति । दिर्हेवौ !
यतो मृतप्रं सत्यसिद्धनरह्मपरं वेद्‌ा।वसान वेदान्तभुत्रकृदाचचक्षे समन्वयप्रमुखैः सुतर
ठुक्तवानतो मा्यकारादय एवमेवाऽऽहुस्यिथे इति ।

अक्षराभथस्तेवं-तत्रापि कथिदिव्यादिपृवार्धोक्तरीत्या वेदाथस्य शाबरशांकरख्य-
पवोत्तिरमीमांसामाप्यद्रयप्रतिपादितधर्मनक्षामेनत्वामावेन वेदार्थनिर्णयविषये य्वद्धे-
-द्बाचनवकाश्ादुक्तभाष्यद्वयमध्येऽपीत्यथेः । भव्यं वितु. योग्यं साध्ये सध्यवन्द-

९५ व्याख्यासिहिता-

ना्संप्रज्ञातसमाध्यन्तात्यन्तिककाम्यनिषिद्धवर्जनपूर्वकपरमेश्वरमसादे कावाप्टयथनिक -
जन्मानुष्ठिततन्त्रगन्धानास्काद्दितस्ववणाश्रमोचितश्रौततसौतरस्मातपौराणप्रिद्धनित्यनैमि-
तिकप्रायश्ित्ताख्यकर्मजन्यपरमेश्वरपरितोषहूपपुण्यमित्यथेः ।
` भृतङ्कते ब्रह्मेव सन्ब्रह्माप्येतीत्यादिशुतिग्रसिद्धाज्ञानमात्रपि्िततप्रयुक्तनित्याद्ध-
्रहप्ाप्त्यर्थमिति यावत्‌ । अस्ति न तु मूतमपि ब्मतेन निव्यसिद्धमप्यात्मवस्तु ।
तसाप्ट्यै निरुक्तपुण्यप्राप्ययं पृवैमीमासिकसंमतरोषरोषिमावरीत्या कदाचिकाकभाश्च-
दपि काटे | कचित्कस्मि्िदपि दरे । भवतीत्येष निरुक्तरूपः । पूवैकाण्डविचार-
परञ्चानरभाप्यापेक्षयेद्‌। चरकाण्ड विचारपरलां करमाष्य एवेत्यारथ॑कम्‌ । विदेषस्तद्वेपरी-
त्यटक्षणोऽदः ओ्ीमद्व(तिककारसाक्षाच्छष्यलालाय्यरतिपराचीनैरित्यथ
आर्यत्ति । अतिप्ूज्यपदिः श्रीसव्ासमुनी्वरेः । एतनोक्तसिद्धान्ते परमादर्णा+
यत्वं व्यज्यते । अर पयाप्तमेव । ब धितोऽमूदिति रेषः , तस्मासूरवपये यदिदयुक्तं
परा्तनाध्याससाधकम्नन्थेन श्रतियुक्तित्रहमनिष्ठानुभूत्यन्यथानुपपात्तेभः सकरद्रैतस्य
ज्ञाननिबर्यस्वरक्षणं मिथ्यघ्वं तेन ध्वनिता यौऽयं टङ्मात्रं ब्ह्मात्मवस्त्वेव नित्यं
रयं सव शुक्तिरजता)दवदनित्याभिति नित्या नित्यवस्तुविवेकः । स ॒ताषदुक्करीत्या
भग्याख्ययुजृतक्तपत्य। भव्याधिकरारिण एव्‌ भवत भावः ।
एवमेवाक्त भद याद्विताधिकर[चन्त।मणिम।स्4चसमास्यतद्धीकयो;--
स्नोखत्तावप्यपेश्ता भवति ९ न वा कर्मणां अह्मबुद्धे-
रन्तय। पृक्त।विवात्राप्यननिरपत सा स्वप्रमाणं बिनाञन्यत्‌ |
भेव यङ्‌।[दर्‌न्त्याद्यमयाचगमत। यदयमा सतैमिच्छ-
त्यदवेतं शकर तं परमगुरुमहं सश्विद्‌।नन्द्मोड ॥ इति मूकम्‌ ।
य॑क(--नन्नवमपि बरह्मनुद्धरदवतत्र्मालक्यविषयकापरातिबद्धपमा।याः । सखौ.
स्चावपि चिचश्युद्धयादिदव.राऽम : ररणा वच्छदनाप्रततिवद्धान्मदा वाक्यात विरता
५ कम॑णां सम :न्दमदनिलाद्कनणाम्‌ । अपक्ष चित्तश्युद्धयादिद्रारा । मवति
{केमु न वेति सश्चय सति । स्वफर मुक्ता यथाञन्यन्नापेक्षते तथाऽत्र स्वोध्तावपि
स्वप्रमाणं विना स्वजनकविचा(रेतमहावाक्यमिधप्रम करणमन्तरा । सा ब्रहमबुदधिः ।
अनभिरषतु परेवेच्छतु । इति-कयश्चरमः पक्षः प्रपत इति वेनैवम्‌ ।
कुतः । यज्ञादिशान्त्या घमयनिगमतः । तमेतं ॒वेदानुवचनेन ब्राह्मणा निनिदि-
पन्ति यञ्चेन दानेन तपस्ताऽनाश्चकेनेति बहिरङ्गताषनपरतिपादकाचथा शान्तो दान्व
उपन्नस्तितिद्धः समप भवाञ ऽत्मन्यन्‌ाऽस्पमान पद्तीद्याश्वन्तरक्पाधनप्रतिपा-

क्त ग दहम्‌ कदल एमा यदविषयकाशिषदुदधिः। सू

बोयैकष्यसिदिः ।

पणं वेदिकं परम्परया कर्मजातम्‌ । इच्छत्यभिठषति तमिति योजनया सवीपक्ष]
च यज्ञादिश्रतेरवदित्ययिकरणारयेन प्राग्वदेव भ्ीगुरं स्तोति-- स्वोदत्तावपीति ।

एतनेक्तर तिकदुद्धानिरुद्धनुद्धावेवाधिकारिणि पूवेपोक्तः स्वविवेकः स्वेकाय॑-
साधकः समाविर्भवति न तन्यसिन्मन्थास्यासमात्रेण वावदूके वाचारे पापिष्ठ शति
िद्धान्तः ॥ ४४॥

एवं प्रपूर्वपद्यसमवन्ोतितः सकरबिरुद्धरूयातिखण्डनसाधितानिवेचनीयसरूपा-
हूपनिद चिन्मिथुनीभावलक्षणाध्यास।सद्धो नित्यानित्यवस्तुविवेकः कथं संभवति
स्नाभिमतः सस्सु मेदवादिविशेषषेमेष्विति केन साधनेन वाऽसौ पारमार्थिकः सप-
दयेतान्य शपारितपज्ञरकीरन्यायेन सदसरक्षः समुपरूभ्यन्ते जल्पाकाः परंतु जरक्रणा-
मपि व्यक्कप्राणा एवेति नेव ते तत्त्वमिेचनप्रवीणाः सन्तीत्यपि चाऽऽशङ्कं पूवं
ह्ोकेन रामयिलेदानी निरुक्तसाघनपरिष्नित्यानिस्यवस्तुविनेकवति तस्मि.
माभिकारिण्युक्तपरिपकविवेककाय॑ दढतरवेराग्यमानिभेव्तीति प्रतिपादयति या द२३
इत्यादिशाटिन्या--

यावदद्य या श्वबिडधीरखण्डं सा वैराग्यं जायते त्च तस्म)

मेष्मं मध्यह्‌ तंषार्ताऽपि बुदृष्वा मे तोयं कः पिपामन्यः

दोऽपि ॥ ४५ ॥

कसशितववेनानिये निखिरुद्वेतजारे विषय इत्यथः । अखण्ड निरुक(नित्या
ह्यवस्तुविवेकपरिपाकक्षणमारभ्य यावद्विदेहकेवस्यपूरक्षणपयंन्तमिति यात्‌ । थ }
रेति । शविदवस्स्वसंनिकमात्रेण परमदुःखदत्वात्तत्तौस्यमतिरिय्ः । सा मै+।ग्
भघतीति योजना ।

एतेन इश्यमात्राधिषयकसततदुःखदत्वप्रमितिपयुक्तयावचत्तीतितदन।दरो वैरः
ग्यमिति तद्वक्षणमुक्तं भवति । अन्न हरण्यगभानन्दान्तेष्टाषषयसंम्रहार्य माजच्‌ ।
क्षणिकानिष्टात्तिजन्यद्द्यानादरब्युदासाथं सततेति । हारे सरप्॑नमेण दुःखदत्वभ्रा*
न्तिशन्त्यथै प्रमितिपदम्‌ । जडादि( अतिमूढ )गतदद्यानाद्रवारणार्थ प्रयुक्ता +
न्तम्‌ । निरुक्तानादरेऽपि किंचित्काकत्वन्यादृ्तये यावदिति ।

मन्ेव॑रक्षणं वैराग्यं कथं भाविष्यर्तात्यत आद--जायत इत्यादिपूर्वर्षशेषेण !
तदुकर् वेराग्यम्‌ । तस्मानिरुक्तरक्षणनित्यानित्यवस्तुकिनेकादितददतमदरैतमि-
भधात्वमछकलषरक्चणविनश्वरतनानुसंषानाधायकसंश्कारपरषद्धेषोरि्पं; । जायन्‌ इरि
संषण्णौः ।

9 ++.

९८ त्योण्यामहिता-

नु तरन्रयाम्‌ष्यस्वेन दृकमात्तमेवे नित्यं दयं तु तत्र॒ कङिपितल नाऽऽ) श
क ष्ण्यवद्‌ नित्यमेति नित्यो नित्यनामित्यादिना नेह नानाऽस्ति किंचनेत्थादिन
च भतत्‌ क्येन सिद्धत्रिचुःक्षणावस्थायिप्रमादूपचित्तवृत्तिविशेषालमकात्रित्यानित्यव-
प्युमिविकाद्धेते रकैदस्याववतयावदददयविषयकश्चवान्तपताम्याघायकानुरागामावः कर्थ
मू दिताय्कामरथान्तरन्यासेन शमयति --गरप्म इत्यादच्तरारषेन ।
गरौव्मुमवन्धिनीदयर्भः । मध्यदकाले | तृषा पिपासया । आतैः प्रमपीडि-
रोमि ल्यः पृर्ष इत्यार्थम्‌ । इदमेतत्कारावच्छदेनात्र पुरोवर्तितयोषरषर्‌दौ
ननयानस्नाति क्ष; । एतादशं तोयं जरम्‌ । मागे मृगाणामिदं मृगसदश्चातपमंत्‌-
धृचक्षुभान्मनुध्यादितत्तदू्र्टजीवतात्कासिकमतिकासिित्मित्यथः ।
५६ भव्या ऽरि निरुक्तरीच्यदं तावद्षरषरणीसंप्क्तसवितृकिरणमरहणद्‌ मदद
क क्गिपनतिन मिध्यातसकमेत महेःदकमिव विभातीति निभित्यापीत्यथं । दोऽपि
मप जितिभमववेनं यदुपा मक्षिप्रसयक्षमपीदं भृगजरूमपीयेतत्‌ । क; पुरुषः |
वामति नस्कमकयामक्रियाविषयकेच्छानिषगरी करोतीत्यथः । किंशब्दसूविताक्षेपा
कि (नरक्तमृगजलपानं कतुमिच्छतीत्यन्वयः । तस्माजनिरुक नित्यादिविवेक जन्य-
भृक्तयेरयमुचितमेवेति भाबः ।
यक्त वैगग्यलक्षणं गोरदूषितमिति विभाग्यते तदा दृदयानित्यत्वे मापन कैव
श्थनदन्मदर इ्येवास्तु तङ्खक्षणम्‌ | द्वैतनिष्ठावनश्वरत्विषयकप्रमावाप्तयावत्तद्‌ -गस-
बत्यभाव प्वहामूत्रार्थफर्मोगविराग इति वदभ इति ॥ ४५ ॥
प्‌ यता रिस्क्तरक्षणमामोक्षमक्षयमेवोक्तरक्षणदृदतमानित्यादिविवेकवतो वैराग्यं
मपक्नमतोऽम्य तत्कार्यीमूतःः कमाद्ीजादाज्रादीनामङ्कुरपह्वपुष्पोश्वय। इव॒ शम-
दोपनभा; म्वयमवान्त करणबहिःकरणस्थूलमागाधेकरणसंबन्धितस्वनोधोप भके.
गज्यातारनिरामरूप्‌ा: प्रादुभवन्तीत्याह समेत्यारेदुतविरुम्नितन -
कपदृभापरमचिनयं त्विदं चितिमितजंनकतरकमंणाप्‌ ।
निजमनःकरणाटृतिजन्मनां विरमणानि भवि तनः
ऋभातैे । ४ॐ॥
, ामद्मोपरम्‌ वक्ष्यमाणा एव । एतेषां इ त्रितयं भ्यवयवकृरमिदं वक्ष्यमाण
णव्वेन बुदिम्धत्वासाक्षिमरसयक्षं भवतीत्यथेः । नन्वस्य त्रितयस्य क स्वह्पपित्या.
{क्षायां तुदाग्धमूतितस्वकारणीमूतेेराग्यवेक्षण्यात्तेषां क्रमेण रक्षणानि संक्षि
पनि--चितीययादितरिपाय्या ।

बोधेकयमिद्धिः। ९९.

तत्‌: प्रशुनेलसुत्रकटमोगतिगमाद्धनेरिययः । कमाटुरिष्टशमादि्रमामुसरि-
गेति वत्‌ । निजेति । निजस्य प्रमातुः स्वस्य थाः मनःकरणीहृतयः | मनश्च
करणाति च आङ्ृतिश्च तास्तथा | स्वजित्तादिचतुष्टयश्ात्रादिदरोन्दियस्थूरुतनभ-
ताभ्यो जन्मोपतिरयेषां तेषामिलर्थः ! एतादकाम. । चिति- भदरेतब्रक्षाल्येभ्यरूप-
व्वपवाचिन्ात्रयिषय इत्यः ।

मितरधिकारित्रिा रेततच्वमस्यादिमहाव।क्यजन्यनिर्विकल्पाखण्डप्रमाया इत्यथः |
जनेति । जनयन्ति तानि तथा साक्षासरम्परथा वोत्पादकानि । तन्न साक्षादुसादकं
निरु्तमहावाक्याकषेवार एव मानसमान्रकमे । परम्परया तदुत्यादकानि तु कश्रिदि-
त्यादिभपर्वपन्रे सूचितानि सष्याबन्दनाधसंपरज्नातसमाभ्यन्ताने चिचादिसाभ्यान्यपि
यथामंमवङ्कयानीति विवेकः ।

एतेभ्य इतराणि अन्यानि एतादृशानि यानि कृ्माणि तेषामित्यर्थः | विरमणानि
स्बयमेवानुपदोक्तदृदतमनैर।ग्यन्स्क [रवश्राचच्वङ्ग(नोल। द कमानसेन्दियकडारीरकक्रिये-
नस्मानमादिक्रियाप्रागभावपरिपालनदप्ररमनानीत्य । मनन्ति प्रञुरं संपयन्त
इत्यन्वयः कायं ` |

एमं च निरुक्तविगागसंस्कारजन्यत्म सति त्रक्षज्ञान। नुपयोनिमानसकर्मपरागभाव-
परिपालनं शम: । मूदजडऽतिग्याप्िव्यावृत्तये सत्यन्तम्‌ । मानसेति वक्ष्यमागेन्दिय-
कियाव्युदासाभमेष । ब्रहमनेत्यादितद्विरोषणं तु उध्न्तमस्तं यन्तमादित्यमभि-
भ्यान्र्न््ाह्मणो निद्रान्सकलं मद्रमशरुतेऽसावादित्यो जक्षत नह्येव सन्नक्माप्येति
भ॒ एनं वेदेति मेध्योपासनास्यनित्यध्यानकमसं्हायैव ।

न चोक्तविरागस्मृताबतिस्याप्तिरिते वाच्यम्‌ । तत्र विरागसंस्कारजन्यतेऽपि तरिक्ष-
णा्रम्थायिलेन बरहम्ञानानुपयोगिमानसक्ियारोघनलक्षणतस्मागमावपरिपारनास्तमवात्‌ |
इवं सत्यन्तन देतुहेतुमद्धावा्पोरवपर्यक्रमोऽप्यनयोः समुनित एव ।

एवमेषोक्तक्ञमसंस्कारजन्यत्व सति जरहमजानानपयोम्वेन्रियकक्रियाप्रागमाबपरिषा-
कन दमः ¦! पुर णादिश्रवणतीथनिमज्जनसूयौ दि्षदशनगाङ्गजलाद्ाचमनशेषावम्रहण-
बेद्‌] करायुषचारणदालब्मामिटानाणरिङ्गा्यचेनगुवेमिवादनाधंगमनडुद्धिरयोजकय भा-
विमिमलमृग्रोतस्जनसंभहा थ ब्रष्ञानानुपयोगीतयन्दियकक्रियाणां विशेषणम्‌ । `

ननक्तदमेनेवारं किमनेन ततो बहिरङ्गेण दमेनेति चेन्न । शमवतो मनोराज्यादि-
शूल्यस्यापि देवाच्छोत्रसनिङृ्टमरम्यगौतादिश्रवणवजनासंभमात्‌ | अन्यथा प्राम्यगीतं
न श्ृणुयादित्यादिनिबेधपशिाढनानापततेशच । उपरलक्षणमिदमिन्दियान्तसषूर्तानामपि ।
शिष्टं तु प्राग्बदेबोश्चम्‌ ।

१०० ग्य।(ख्यासहिता-

तद्वदेनोक्तदमसंस्कारजन्यत्वे सति बहमज्ञानानुपयोगिशारीरकक्रियाप्रागमावपरेः
वारनमुपरमः। अत्रापि प्रागदमेनैव चारिताथ्यमा्चदङ्क्य "न पाणिपाद्चपर न नेत्रः
पटो यतिः । > च वाक्चपरश्चैव' हति शिष्टस्य रक्षणमिति स्मृल्युक्तनिप्फरुकर-
अरणादिचेष्टावर्जना्थत्वेन समाघेयम्‌ । गुरवीभिव[दनादिसं ग्रथ ब्रह्म्ञामानुपयोगील्य-
त्रापि बोध्यम्‌ । |

न ज्र विरागध्यैवोक्तरक्षणादाद्‌।वभावविरेषात्मकलरेन ततः कथ तादृशस्यैव
शमस्योत्पत्तिरिति बाच्यम्‌ । रक्ष्यचदुष्टयस्यापि प्रागभ।वहपत्वेन तत्तत्पाटनसामम्या
एव भावरूपत्वेन तत्तप्पूवात्तिरभावापन्नतत्तत्वायकारणमावसभवादिति दिवम्‌ | ४६॥

ननु न कमणा न प्रजया धनन सयभिनैके अमृतत्वमानङ्ुरिति तेचिर्रीयश्ुतेस्तथ।
वेदान्तविज्ञानसुनिन्चिताय।; सन्यास्तयायायतयः डुद्धसच्वा इति च ततः प्रसिद्धमो-
क्षसाघनयेस्त्यागसन्यासयोः किमिति न प्रहतं कथनं क्रियत इत्यार्ङक्य जीव-
नमुक्तिविवेके त्यागस्य विवेकेन यावदिष्टविपयानादरलक्षणस्य गौणसंन्यासल्वामिषा-
नात्तस्य चेह यावदद्य इत्यादिपचोक्तदायुत्र।थफटमोगविराग एवान्तमावस्य स्पष्ट
ताश्च मुख्यसन्यास्स्य परमर्हसास्यकेदण्डवारमलरक्षणचरमाश्रमस्य सूत्रमाष्यम्याख्यानें
श्रीमदानम्दुज्ञानचरणेरपरत इतिश्ुतिपद>्थाए्धाने तृपरतिपदेनव। क्त्वा तन्मतरीयः
सर एवेह मया पएरथगेव तत्कथनोच्तरं कथ्यत हइत्याद्ययेन तं प्रथयति तेनैवेव्यादिवस.
न्तकिकूकया--

तेनेष सिध्यति यथापि कायिकाद्‌.
स्त्यागः समस्नविहितात्मककमराराः ।
विप्रस्य यः प्रमहुसतया प्रसिद्धः
सन्यास एष चरमाश्रम पएकदण्डः ॥ ४८॥

तैवानुपदोक्टक्षणोपरमेणैव । साधनान्तरवारणायावधारणम्‌ । यो बिपरस्य
ब्राह्मणस्य । परमेति । प्रसिद्धः चाज्ञादो स्यातः | यथाविधि नतु यथेष्टम्‌ ।
कापिकदिः । आदिना वाचिकमःनसिके । एतादृशस्य । खमस्तेत्यादि । सवेबिधि-
चोदितक्रियासभस्ये्य्भः । इहावधारणाभावान्न निषिद्ध परिरहपसज्ः । त्याग ईदृशः
संन्णष्धः परषोच्चारणादिरूपः । सतं एव । एकदण्ड; । एकदण्डरिङ्ककः । चर्‌-
माणमक्षसुकश्वम) । दष सिध्यतीति संबन्धः ॥ ४५ ॥

जय शमादिषदटूकषषषठ तितिष्टपिनियं संरक्ष्यो कापि फातिःणम्गस्सिद्धिमष्युक्त)
सिथफयातकर दूय९९ बिरति एदिकि (प,

बधकयामद्धः ¦ १०१

तितिक्षा सीताः सहनम्‌ छाल जनुष-
स्तथा थद्धा श्ीयद्गस्म्ितवेदान्तदचारं
दृढा या विन्वासस्तदन्‌ चं ममापिाश्वाति मनः
स्थिर्म्धःरः दख्रध्धणःलषमय वां सवा मः । ४८॥
तदनु निरुककसंन्यासात्तरमेवोक्ताधिक्रेय पृष्या्थिकम्‌ | काति ।
इसत्काटोद्धवस्य | एन।रसस्य । दछीतादैः ! अनश्च ^ तु क्षणिकम्‌ । सहनं षेय
णाशोचनम्‌ । एवं चदमव निज प्रप्रापि चात्यत । णठ श्रद्धां रक्षयपि--श्रदध्‌-
व्यादिन। विश्वास उत्यना | तथाते समुच्चय ¦ मस्ता त पन्तितेत्यथः । विश्रास
फरावदयभावनिश्च +: । ८५ लमा विमदि द्सक्षवात-प्माधिरत्यादि | ।चेति अह्मणि |
स्मिरीकार। भूरिद तदे (मरतासपादननय्‌ | एव पाल्जर्मतेन समार्थिं रक्षयि-
त्वाऽऽनन्दज्ञानमतन ते दउयतति---शास्लत्वादियोपम ¦ स समनापिस्तदनु मवत्तीति
ज्यम्‌ ॥ ४८ ॥
एवं निव्यानिल्यवस्तुति रक्त नुजाथनायतिर यद मादिवर्कसपद। प्रागुक्तरीसया दुद
निरुद्धवुद्धेरथिक्ारिताद्यस : कमाल्वायदूतुमावन प्राज्य धतिवाय ततः स्दसाध।-
रणनिदुःखसुखेच्छर्तपा ग. परम्पर समादित्रयजन्यस-यास्जन्यतिति-
्षादित्रितयमन्य संद्षण पामन साक्षप्पाय तत्कायामूत " परीद्य सोक्रान्कमौचै-
तान्ब्रह्मा निर्वनमायान्‌। 14; छतत । ताद्विज्ञानायं र गुहमवाभिगच्छत्समि-
त्पाणि; श्रात्रिय ब्रह्मनिष्ठा श्चुतः. चेतां विरिष्टमुरूवत्तिमप्युत्तराप" प्रि
पादयति बुभुक्षबयादिज५.८. ५२

0 १५५
। 2
टः

व भुक्षप नना सानन ् 4 भन जारवत (चबद्ध।
वात गङ्‌ नदान ~ 1९४ 4414 41994; रत रर्दपयद्‌ ॥८४९॥
नुम? ३ भौकतुमिच्य+ जनमान द ज्छथनैलखथः । ता द्वतिक्चुतरेतस्व
सत्कारा+ पेदवे विना = कावि दन अरनणतानवा§ऽनयतीति
प्रसेद्धम,= | तद्ठन्मोक्षारत बह्मलाकान्त प थमा वस्तु पुच्छम्‌ यया वाञ्छया
संपद्यते नपु. लकैति - त्‌} अत ण्व द्रा । एतषृद्धी । एवि । सष्याऽऽ-
त्मनो २, निगदा 5.1 मुपन्नद्ममारयुज्वानदात) एप्याधेक्र ए्तारयो मोक्षा मोशन:
केवल्यिाणनरेवानेःम , पवनस द्वह कल्यं नम्य पाल्छ्ा दोस्वेस्मनः ।
एलादशी । अत एवे तात ! 4 (ितेक्षाश्रद्धःमपाप्रीनां पूताक्छटक्षतागां पय
तेनेद्धा २.१ । एता क्षः । ततो निरुक्तवसनतसमाध्यर्ष्वमिलर्थः ` जायते
सेभथत दर ल्यः । |
*२-२

१०२ ऽय (ख्यासहिता~

ततः कं तदाह--अथत्यादिना । निरुकमुसुक्षाग्यवहितोचरक्षणमेष । जसा.
बुक्तरश्षणोऽधिकारी । जादौ प्रथमम्‌ । मुदा-अस्ति शरुस्पुक्तलक्षणः श्रीगुरुरिति
तद्विषयक परोक्षपरमोद्धूतपमोदेनेत्य्थः । समृद्धः सुपुष्टः सशित्यथेः । एतेनौ्युक्य
न्यज्यते ¦ पदादौ पदवाक्यपमाणोपरक्षितसकलशब्दजरक्मणीत्यथेः । वरिष्ठं तद्भिषय-
कपायण्यन्रष्ठमित्यथेः । एतेन तत्र श्रोत्रियत्वे चोत्यते । तत्रापि अक्षति । एतेन
स्े्टदत्वमपि । पक्ष पदादौ । वक्ष्यमाणपरणामाय तत्मादतदरण्ववच्छेदेनेत्य्थः ।
भ्युपेयायुक्तोपदहारकरः परिसरेदिति सबन्धः ॥ ४९ ॥

म्रतस्तदुचितं कथयति प्रणतोऽस्मीति प्रमिताक्षरया-

प्रणतोऽस्मि पादकमले भवतः करुणामतैकवपृषो भगवन्‌ ।
गृरुवयं पाहि भवभोगिभयादमयप्रदेर्निंजकराक्षटवेः ॥ ५० ॥

जयि भगवन्‌ ईश्वर । मवतः । करुणेति । पदेति । प्रेति । तेनामानिस्वम्‌ ।
तश्र हेतुः । गुरुवर्येति । भवेति । संसारसरपसाध्वसात्‌ । भभयेत्यादि । निजेति ।
पादीति योजना ॥ ५० ॥

एवं तद्विद्धि प्रणिपातेन पसिश्ैन सेवयेत्यादिस्मातंश्रीगुरपमणत्यारिग्रद्मज्ानान्त-
गङ्नतरसाषनत्रयमध्ये प्रकृते ऽधिकारी श्रीगुरुप्रणत्याख्य प्रथमं सदनुष्ठायावशिष्टसा-
धनदं समनुष्ठातुं पाठकमादर्थक्रमो बरीयानिति न्यायेनाऽऽदौ तदौयस्पुतिङ्पत्े-
मे संपादयति गुरुवरत्यादिपुष्पिताग्नया--

गरुवर तव पादपद्मरेणुर्मम तु बिभाति विमृक्तिकल्पवह्टौ ।
सकटविवुधभङ्कमेव्यमाना विगतमिदात्मचिदेकपुभ्पिताय्रा ।५१॥

भो गुरुवराऽऽचा्यशडामणे । तव । पदेति । चरणकमलपरागपटलीत्यरथः । मभ
छ । एतेन स्वस्मि्ठोकवेलक्षण्यं व्यज्यते । तद्रक्षां तत्राऽऽद-सकडेति । सष
विद्वनिमिरिन्दास्वाद्यमनेत्यथः। तत्र हेतुं चोतयन्पुनस्तां विकशिनष्टि-विगतेर५दिबरम-
चरणेन । विगता निरम्ता भिज्जीवेश्वरादियावद्धेदसंततियया । एतादृशी याडऽ्म
विषयिणी विदक्षोपरन्धिश्चित्सरविदित्यमरादद्वेतन्रक्मातमक्यविषयकबिचारितवेदान्तमह।
ब [क्यजनयप्रमा तयेव पुष्पितं कुयुमितमम्रं यस्याः सा तथेत्यथ: ।

एतेन तदृशौनादेव तच्ज्ञानं भवतीति चोत्यते । एतादृद्यत एव विमुक्तीति
केवषटयफलप्रदकल्पलतिकेत्यथंः । इदशी विभाति स्फुरतीव्यन्वयः । तस्माच्वया ऽह
मनुप्रा्मूतानन्यरणोऽनुमराक्च एव करुणामृतेकवपुष्टादनुपदोक्तान्न तुदासीनवदासीनं
गुणैर्यो. न विचास्यत इति स्पूतेर्नसर्गिकौदासीम्येनोयेक्षणीय इष्याश्चयः ।

वोधेक्यसिद्धिः। ) 2

भत्र पादयोः पद्मरूपकेण तु सामुद्रिको क्तं जीवनमुक्तचक्रव तिंचिद्ाद्‌ गुरुवरपदपरति-
बाता चार्यचुहामणितवे मम वित्यादित्रिपाध॒क्ततद्विवरणे च है रयोत्यते । करपवह्का
ङ्पकं त॒ तद्रेणौ सयः संप्रारथितदानदक्षत्वमेव ग्यनक्ति । एवं सकल्पदं शेषेण
भिबुधमधुकरयोरुभयोरपि संतृतिसूचकाव्यक्मधुरध्वानिध्वनकमेव । महामहिमा
रेण॒पदम्‌ । उक्तकल्पवद्ीरूपकप्रततिपादनायोचरापोक्तेरोषणद्वयं च हेयम्‌ । तेनञ्र
पूर्वारषेऽन्नयसमापतेः समाप्तपुनरात्तत्वरूपवास्यदोषो ऽपोचते । तदुक्तं मदीयसाहित्यम्ना-
शीयहरचापसू्यसक्तमगुणरले-
समाक्ठपुनरात्तं स्यादगुणो वाक्यान्तरोदय ।
रामाऽ्पि स्यादुषादेया महागुणवती सतीति । गुङ्मक्तिरेव भावः ॥ ५१॥
जथेवमधिकारिृतस्तत्या यस्य दवे परा भक्तियंथा देवे तथा गुरो । तस्यैते
कथिता रथाः प्रकादान्ते महामन इति श्रुत्युक्ता तत्र भगवज्निति प्रपूवैपद्यो्तगु-
बं[श्वरसमभक्रयनुमिताद्वितवियोपदेशपात्रतामाक्ष्य प्रसन्नः श्रीगुरूरपि तं सर्वापेश्षाभि-
करणन्यायेन तीक्रतमनरक्षजिज्ञासान्तसकणान्तरङ्गसाधनकायलिङ्गकानुमानेन द्निञ्ब-
बुद्धिरगमभिदधानः समभिनन्दयति-जये विविदिषो भवानित्यादिष्थ्न्या-
अथ विविदिषा भवानतुखभग्यभाग्यो यतो
मनुभ्यरातकोषटिषु त्वदुपमं बवीति श्रतिः।
अनम्तजनिषु तवयाऽष्ययन यज्ञदानादिभि-
श्चितं सुरतमास यत्तदिद्मागतं पकहवापर्‌ ॥ ५१ ॥ `
जये इति कोमकामन्त्रणेऽव्ययम्‌ । तेन॒ पथमपरयुक्तेन स्वस्मिन्नतुलकाडणिकल्वं
बस्य चाऽऽश्रासन सूच्यते । विव्रिदिषो गद्रेत्रहमजिङ्गासो भवांस्वम्‌ । भतुलेति ।
भनुपमङकराटसुषतोऽसीत्यथंः । कुत इत्यत जाई -- यत इत्यादिना । यतो रेतो;
भुतिः कश्चिद्धीरः परत्यगास्मानमक्षदावृत्तचक्षुरग्रतत्वमिच्छाति । उपरक्षणामेदम्‌ ।
मनुष्याणां सहन्ञषु कश्चियतति सिद्धये, इ्यादस्मृतेरपि । त्हुपमं तत्समं मुम्घम्‌ ।
प्रवीति वक्तीत्यन्वयः । तत्र हेतुमाह --- अनन्तेत्यादि ¦! भसंख्यातजन्मस्रु स्वया ।
भभ्ययनेति । अध्ययनं गृर्मृखोश्वारणान्‌श्वारणादिलक्षणं स्वशालायाः पठनम्‌ |
म्षः- वसन्ते वतन्ते ज्योतिषा यजतेयादिश्वुविविहितनित्यज्योतिष्ोमादिलक्षणः ओत-
स्तथा स्वस्वसृत्रविहितः स्मार्तः प्रसिद्ध एव । दानं तस्मादन्नं ददत्सर्वाण्येतानि
दद्‌लीत्यादिश्ुतिषु प्रसिद्धान्नादिदानं च । तानि दीनि येषां सप्याबन्दनादिनित्य-
भेमित्तिकानां तैरिष्यर्थः । तमेतं बेदानुक्चोोन ब्राह्मणा विविदिषन्ति यद्केन दिन
बपसाऽनाशकेनेति श्ुतेरनश नाश्यं तपोऽपि परा्षम्‌ ; तस्यापि वेवादवजनादिषाव्‌ |

# ४ अ क यं <, त्‌ ।
{०४ व्याख्यासाहता-

अत्युङृतं पुण्यं चितमीश्चतोषतः संपादेतमास । अभूत्‌ । तदिद तीत्रतमन्रह्मजिन््‌(-
सान्तसकलान्तरङ्गसाधनस्येणास्मदादिभिः परव्यक्षेणानुभूयमानमिति यावत्‌ | पक्तां
परिपाक्रमागतमस्त।ति योज्यम्‌ ॥ ५२ ॥
ननु यं यं क्रदुमघीते तेन तेनास्यष्टं मवततीति ज्यौपिष्टमन स्वशकामो जेतेति
तिर्दातुः परायणमिति च भुतिभ्योऽध्ययनादीनां काम्यल्ेन स्वरमेफरकत्वस्येव
सभवात्कथं मद्वाङ्मात्राध्यवक्षितविवि(देधार्ङ्गन साधनचतुष्टमात्मकनेत्यानित्यवस्तु-
भिनेकादिपष्टिप्तया च बुद्धः शुद्धयादिसततश्च तमेत भदानुवचननेस्यादिश्चतिचीेत.
बिदिषाफलकवेदाष्ययनादिकमानुषठानानुमाम५ति चेत्सत्यम्‌ । वेदानुवचनादमीनायु-
भयविभधश्रुतिविहितत्वेनोभयफरुकसत्तमावनायामपि प्रणत।ऽस्माद्यादिपदयहृतप्रणामा-
दिपूर्वकं ससारसागरससुद्धरणपरायन।दिदिङ्गाटुक्तायकलर्‌३ तत्राध्यस्तायौजित्यमि-
त्वाशषयं विञ्चदयति--ररीत्थादि दादु इतेन--
एर्याज्ञेति निषिद्धमातचविर्तस्वान्तन भूवर्वय।
निन्छद्रं यदन्त सममेवन्नित्ये च नाभेन ¦
प्रायाश्चत्तमपश्क्रकभ वव तन्न च्छ्रः.
प्राक्त तरविरुद्ध पदप ५ भाज्य तमायकषु ॥॥
" अये वित्रिदिषो इत्यत्रा चवध्य५ | सय] । निदिद्धेति। ने करञ्ज भक्ष.
मेदिति श्रुतेः कटम्जशन्दव।त्थधिषटितिपुदतसगनापापरद्वतमयमांसटन्युनराण्डा-
शुद्रानपरद।रगमनपरद्रव्यापहर पाणा चहइसना। परावर ्द्धकमेम्यः परावृततान्तःकर्‌-
णेन सतेत्यथः । देर परापरदव्‌ । एतदा जरति यथाश्रुतं निषिद्ध्यत्रापि
मुषटमेव । नदि निरकातपत्‌(५११५।नषटस।चनततापादकधुक्तषदवाक्यखक्षणेश्न-
शज्ञामन्तराऽन्यन्म।न मस्ति | थत्‌ | [नटिटदम।त१त९५।यश्वत्तरहितमित्यथः | पताः
द्दाम्‌ । भूयो मारं बारम्‌ । न सक्वारम्‌ । इद्‌ च संथ्याबन्दनादियथाविषि "पार
भवाभिप्रायमेव आद्यम्‌ | तन कस्तिज्जन्मन्यकवारनव समा भतानां स॑तोमुखापि तूनां
नेबाऽजवृत्यापत्तिरित्याकृत्‌, । नित्यमहरटः; संप्यामुपासीतेति बहजानारोपनषदि-
हिव संमभ्यावन्दनादि | तथ, चिकम्‌ । जाते जति कुर्यादिति श्रः विदितं
जतिष्टयादिकमित्यथः । तथा प्रायश्चित्तमपि कृष्माण्डेजुंहयाद ऽपूत्त इव म येतेति
तेसिरीयश्रतिर्वेहिपाङतपातकपायासमपीस्यथः | एतादशम्‌ | तयीसपादि ¦ बेव्‌
्रयोपरक्षिततदुपनिष।रे तिपि वावत्‌ |
नश्येवं बेदेकाद्द्ब।९।यननुष्ठानापततिरिव्यत माह-तैशिस्वादि । तैखयीतग्न्छि
्रेषिः जर । ति । अक्किद्धानि वामि स्यृत्यादीनि सैओोदितं विहितपुष्कब
हिपीरयः | एवाहशं मग । एरी रशवस्त्य । जरेति नुद्धवा । तवापि । ईः

हक - शह ‰ ~ 9 कक ®

वोयेकयमिद्धिः 1०५

णाया न तु फञ्च्छया । अनुष्ठितमनन्तजन्मयु । समभवत्‌ । प्रायो बहुषा । भं
तत्सार्भकमित्यन्बयः ॥ ५३ ॥
ननु प्रायोऽय तत्साथैकमिति पूत्॑पद्यान्ते प्रयुल्जतां शब्द्परजक्लोभयपारबतां
श्रीमतामपि स्नान्ति निरुक्तमत्साधनधनानुभितौ रकिचित्संदेह इवे प्रतिभासत इति
जेद्धादम्‌ । मत एव मयाऽयं वरक्ष्ममाणस्तवां प्रति प्रभः क्रियते । यदि तवं तस्योत्तरं
सांप्रदायिकसैद्धान्तिकसरण्यैव द। स्यि चेत्तद्ं तन्मामकं सदनुमानमेव स्यादन्मभा
आन्तः पुरूषधर्मतरादस्तु तदामासताऽपि । नैतावता काऽपि नः क्षतिरिति गूढाभिसं-
भिराचायैः प्रकृतं युु्षन्तं परति तमेव प्र्षमुपन्यसति या त्वाचायमित्यादिशारिन्यैब-
या लाचार्यं भ्र(नियं बह्निं ज्ेधः प्राक्तो मव चाऽऽ्माऽवरेण |
इत्याभ्नायो देरिकलवं यदुच तत्वं कस्माज्ज्ञातवान्मस्यरस[हि ॥५४॥
अभे विविदिषो इत्रान॒व्तते । त्धानाय स गुरुमेवाभिगच्छेतमिसाणिः
श्रोत्रिय ब्रह्मनिष्ठमिति श्रुत्य सक्षिपति--२। स्विति प्रथमपादेन । जिज्ञासुरित्यार्भेकम्‌ ।
श्रोत्रियं चब्दत्रह्मपारगमिवयथः। एताद्श्म्‌ । जह्यनिष्ठ निःषवाङ्मन कायप्रवरभु-
परमासिका । बरबमनिषठिह वेदान्तः पुंसः संपद्यते मशमिति वतिकसारवचनाद्वावि-
ततवेनोपश्ान्तसस्वगरसकलखान्तवे ्िःफर "तदपि करणव्यवहरणमित्यथः । एतादश
चाऽऽचा्ं प्रति यातु त्रह्मासिक्यतिषयकयिचारितत्रदान्तमहावाक्यजन्यसक्षाकरभा-
प्स्यथमित्यथः । यातु गचच्छितति यावत्‌ । एव न नरेणावरेण प्रोक्त एष सुमिङञेय।
बहुबा चिन्त्यमान इति श्रुत्यथमपि सार. सगृहः ति-क्ञेय ह्यादिद्धिीयपदेन |
अबरेणानयण गुरूणा प्रोक्तः समुपदिष्टोऽप्यास्मा । जेयो ज्ञातुं योग्यः । नैव मव.
तीस्याथक्तम्‌ । |
ननु मवत्वेवमन्वयव्यतिरेक। स्यां श्रतिसमतं शन्द्परजह्मपारगत्वमेव गुरुत्वं॑ततः
“$ प्रहृत इस्याश्चस्क्य निरुक्तगुरुरक्षणव।क्योपरं हारपूवैके तद्वक्षणं स्वाकिन्नाक्षे-
पस्तत्सच्े हेदु परच्छति-इतात्याःचरारथेन । इरि निरुक्तपादद्वयसक्षिप्तवाक्याथः ।
प्तादृश्च अआज्ञायः श्रतिः खली वेद अज्ञाः इत्यमरा्निरुक्तनाक्यद्रयासफो
सद्‌ इत्यथैः । देशिकतं॑गुरुत्वम्‌ । यद्‌ उक्तवानसि । तदुक्तरक्षणं
{रुतम्‌ । इद रोके मयि कसम द्धेतोरजाधित; छेङ्गत्‌ । ज्ञातवानक्तीति तदूर
दीत्यायध्याद्स्य संबन्धः । तस्मास्यदक्ष्य दिमर,दं ुरुत्वलक्षणं मयि नेव संमवतीति
मावः । पर्वं बह्मजिज्ञन्‌ा खया मां पराति ततेोतसतेल्यमिंति गूद्वाभिसधिः ॥५४॥
ननु तद्विज्ञाना घ. गुरुमेव। पि प्छेत्साभिला,८ शरीत्रियं त्क्षनेषठपिति श्ुदेव
५-्वविद्धररोरुक्षणं नि्णीतमवेः। चन्न । तक- सवकषानरणगुह्षरस्विषिवस्षमेन
१६४-१

१०६ ४य्‌(र्यामहित)--

विशिष्यैतदुन्याक्तेावच्छिन्नचेतनाविषयकलाचत्रापि यन्दत्रहमपारंगनसरक्षणश्रो-\
त्रियल्राख्यपूवंदरस्य वेदादि राव्दादकश्रोत्रेन्धियेण प्रयक्षसंभवेऽपि जद्मनिषठत्वाख्य -
शरदलस्य तदुव्यक्तिमानसधर्माभूतादरैत्रद्यासैक्यविषयकसाक्षात्तारस्वेनासवश्गदुञं -
धत्वादित्याक्षेपति शब्दन्रहमत्यारिशादंखविक्रीडितेन-
राग्द्‌बद्यतदर्थपारगमनात्म्याच्छ्रानियो यदपि
ध्रात्रेण अहणं च तत्वविषयं मृयानथाऽप्यान्तमम्‌ ।
राक्यं ज्ञातमहो कथं किट दलं श्रत्यव म आाद्यणः
केन स्थादिति रूपयाप्पटपित तद्ुक्ष्म बाधेतरत्‌ ।*५५५॥

भये विविदिषो, इदं परद्वयमत्राप्यनुकृप्यम्‌ । ययपि । श्चब्दति । वेदोपक.
क्षिताखिलवाङ्मयतदर्थविषयकान्प्यगन्धवैवर्यादित्यर्थः ¦ अत्रार्थपदं परोक्षार्थपरम्‌ ।
तेन जक्षणो वेदशीरषार्थलेऽपि तदापरोक्ष्यस्य जक्षनिहपदनैव वक्ष्यमाणत्वान्न तत्रा-
तिव्याप्तिः । ओोत्रियः श्रोत्रियदृछन्दोऽधीते इति पाणिनिवचनाच्छरात्रियपदङक्ष्यता-
गच्छद्‌ कावच्छिन्नश्चतनः पिण्डविषेष इव्यर्थः ¦ स्याद्धतेत्‌ ।

तथा तत्त्वविषयं निरुक्तशरोत्रियत्वविषयकं अटणं इनं श्रोत्रेण शअ्रवणेद्धिरण
भूयात्तथाऽपि । अदो इत्याश्चर्ये प्रश्वहुमाने च । अन्तिमम्‌ । निरुक्तवेद वा क^परय-
षिते श्रोत्रियत्वे सति ब्रह्मनिष्ठव्वमेव मुमुश्चुपसदनीयगुरुखामिति रक्षणसंबन्ध्युतर-
मित्यथेः | दरु भागजातं ब्रह्मनिष्ठत्वरूपमिति यावत्‌ । ज्ञातुमपरोक्षीकर्वुमित्यथः |
कथं किर दाक्यम्‌ | कथंपदमाक्षेपे | किटपदमप्यर्थ | तेन कथमपि शक्यं केनापि
रकारण सुकरमिति काक] संबन्धे कृते सति नैव सुसाध्यं भवतीति यावत्‌ ।

कृतोऽयं नियम इत्यत आह-श्दयैतरेत्यादिदेषेण । तथा च काण्वैराज्ञायते--
पा्डित्यं निर्विद्य बाल्येन तेष्ठसेखाण्डित्य च बाल्यं च निर्विद्याथ मुनिरमौनं अ
मौनं च निर्विद्याथ ब्राह्मणः स ब्राह्मणः कन स्याद्येन स्यात्तेनेदृश एवातोऽन्यदार्व.
मिति | एवं च यतः स ब्राह्मणः केन स्यादितिहूपया । स पाण्डित्यबाल्यमौन-
पदेष्ट्रवणमनननिदिध्यासनपरिपाकवानथ जक्षसाक्षा्कारानन्तरं ब्राह्मणो जक्षनिष्ठः
केन करणेन स्यादिति प्रभरे यन सकलसाधनफठेन स्यात्तेनेदृश पएवेप्युत्तरपयंवपसि -
तङूपयेत्यर्थः । तदक्षम॒ब्रह्मनिष्ठरक्षणं बोघेतरत्तच्वङ्गानमिन्नम्‌ । भपरूपितम्‌ ।
अपरापस्तु निहव इत्यमरानिराकृतमेवास्तीति योजना । तस्माज्नव ब्रक्षनिष्ठरक्षण
चाक्षुषािप्त्यक्षविषयीमूतं स्वसंवेचज्ञानं विनाऽन्यद्धवतीति भावः ॥ ५५ ॥

नन्वेवमपि मवत्व्तत्रहमालस्यविषयकसाक्षात्कार एव ॒तद्वक्षणमिस्याशस्क्य
किमत्र मानं न तावल्मत्यक्षम्‌ । परबुद्धेरपरयक्षखात्‌ । नाप्यनुमानं रिङ्गामाषा-
दिव्यारयेन समाष्त्ते-तत्र विल्वाद्यार्यया-- `

४, १ कि +|
वाव्क्यामदहः ) १९५)

नत्र तुन प्रत्मश्चं परबद्धित्वान्न व।ऽनमानमपि।
लिङ्खामावाद्वं राब्डरा्रपि नेव संभवति ॥ ५६॥
श्वं प्रत्यक्षादिवदित्यथः | शब्दा्पीति | अयमभिप्रायः यथा प्रत्यक्षे नुमाने
षरनोधागम्यतवे हेतुकथने कण्ठादि कृतं त शब्दे आदिपदगृहीताथीपत्ताबपि
ेखनुक्तावपि तदु्ञयनं यथोचितं का्थमेवेति । तदथा । राक्यतावच्छेदकनक्यताग-
ष्डेदकये,रभवि शक्तादेः कमाच्छन्दम्य नेव प्रवृत्तिः संभवतीति सर्वसंमतमेब ।
नत्र तु परनिहनसखनोधे परेणान्यं प्रति षोधनीये तदुव्मक्तिनिष्ठतच्वबोभत्वमेव शक्य-
तागच्छेदकं बाच्यम्‌ 1 तन नैव सेभवति । व्यक्तीना मानन्त्यात्‌ । एवं च यस्या-
भस्य देबदत्तेऽनुपपयमानतच्वावजोधं कल्पयेत्तादगर्थः कोऽपि नोपरभ्यत इति
शब्दबदथापत्तिरापि प्रहृत प्रमाणीभवितुं नव पार्यत इति । तस्मादुत्र्षनिष्ठरक्षर्णाभू-
ततत्त्वावनोधस्य तन्नि्स्य प्रलयक्षानुमानकशब्दार्था पतिपरमृिप्रमाणासिद्धत्वाज्नैव तङ्ख-
क्षणसभव इति ॥ ५६ ॥
तः प्रहृतमुमुश्चणा किमकारीत्माकाङ्क्ायां वृत्तानुवादपूर्वक शिष्यस्य ससात्ति-
छानिभावं सप्रणामं रक्षणप्रतिपादकवाभंपमबतारयति-इतीत्यादिदणि्यि--
इति म गरूणा त्यागोद्रक्ादमानिनयेरितं
्ृदतमवचः श्रत्वा रिष्यः िसीव घनध्वनिपु ।
पुल्छकितवपुः प्रेमोटराराप्पमादमरश्राभे-
स्तरलनयनः प्रोवाचदं नता मधराक्षरप्‌ ॥ ५७ ॥
इति या त्वाचायमिः्यादेभिश्क्याऽनुपदेक्तयेत्य्थः । गुरुणा प्रकृतजिभ्यशरणौ-
कृतत्वेन वर्णितानार्येण । येति । सकरुदर्यानादरोासादित्यर्थः । अत एव |
शमानितया मिथ्यामूतरारीरादिसंघाते धन्येमन्यताऽध्यासध्वस्स्यति यावत्‌ । ईरितं
कभितम्‌ । अत एव । मृद्विति । मधुराक्षरस्वराद्धवाक्यम्‌ । शिष्यः श्रत्वा । घन-
ध्वनिं जरूदमन्दनिनदम्‌ । श्रुत्वा शिखीव मयूर इव । प्रेमेति । सौदृदसंस्कारादि-
यर्थः | पृरुकितवपु रोमाश्चितदेहः । अत॒ एव । प्रमदेति । आनन्दातिशयज-
{ भ्यरोचनजेरित्यथः । तरटेति । चश्जरविरोचनः सन्निति याषत्‌ । तत्रापि नतो
नम्रश्च सन्‌ । इदं वक्ष्यमाणत्वेन बुद्धिस्थतवात्साक्षिपरव्यक्षम्‌ । मधराक्षरं वाक्यम्‌ ।
वषे केकारुतम्‌ । परोवाचवदादित्यन्वयः । इह शान्त एव रसः । पूर्णोपमाऽरं-
[र | ५९७ ||

किमुवाच शिष्यः भीगुरं प्रतीत्यतशद्िशदयति मम्येेत्यादिवसन्ततिठकया--

१८८ व्याख्यारमाहिता-

म्येव भाति मकल जगदिन्द्रजाछं
सोरातपे मगजलं स्वनिभे यथति।
निष्ठावतां प्रियममागममन्तराऽपि
स्वानन्द्‌ता मखमतीव विकासमति ॥ “८ ॥

सकर यावदृहृस्यत्वावच्छेदकावच्छिन्नम | न तु यिचितस्वञ्ममनोयाज्य।दि । तस्यं
हानाभासत्वप्रयोजकस्थूलशरीरादिबोघनबाध्यत्वात्‌ । जगदित्यादि । गच्छति तत्व.
बोधेन जीवन्मुक्तिपक्षे बाध्यं सयोमुक्तेपक्ष प्र्वस्यं च सदधिष्ठानैकरूपतां प्रा्नोतीति
तथा । संपूणमपि द्वैतं॑तदेवेन्द्रजारं मणिमन््रादिश्चुव्धमायानिर्मतनगरादीव्यर्थः ।
मभ्येव तत्साक्षित्रोपलक्षितचिन्मात्रा्मन्येव । अत्रा्रधारणं चीश्वरादिव्युदासार्थम्‌ ।

एब चयो यी भासमानो अमः स स्वप्रभाधिष्ठानकः | भास्यत्वान्मृगजरम.
णिवहिज्जमवत्‌ । न च रजतादिममेऽव्या्िः । तत्रापि दुक्त्याचवच्छिन्ाज्ञातत्ैत.
न्यस्थेवाधिष्ठानत्वादित्यरागनाऽऽद-स्वनिभे अनन्य।धानभ।नद्ये स्वप्रकाशे ह्म.
ण्येबेत्यथः । |

एतेन तत्पद्‌ायविवेचनमनुपदक्तास्मच्छन्दा५र।धितत्वपद्‌ाथरक्षणमुख्या५सोष्य-
बिहेषणामेदसामानाधिकरण्यक्षणेक्यास्रकमहावयायश्च सूच्यते । यथा सौरात्ये |
वहन्यातपवारणाथ स।रति । सृगजटं मध्याहक।लिकेपरधरणीसेधुक्तसूकिरणमरहण-
दाषदुषितचश्चरवच्छिनननु द्वन ्परहतम ५२1 १ेष।२।भूत निरक्तसंयुक्तातपावाच्छन्नयैत-
न्यनिषयकाज्ञानविवरतीमूतमृगजट। परित तद रक सपतसाछलमित्यतत्‌ । |

भाति सोपाधिकभमल्वेन यावहु१य परस्फुरपि। तथा जीवन्युक्तिपक्षानुसारात्त्-
ज्ञानोत्तरमपि प्रारन्धपरिसमापिक्षणपयन्तं भाति प्रतीयत इति यावत्‌ । इति निरक्त-
-कारकतच््रानुसंघानद्पेत्यथः । निष्ठावतां निःस)* सवाति्चाश्नार ¦ परियेत्यादि ।
१हविषयज्ञानपूवैकतष्ाम विना ऽपीत्यथः । स्वत ¦ क बवेवान्यात्कः; ण्यात्‌ ¡ य॑देषु
माकाश्च आनन्दो न स्यादिति एततिसयशचुतेनिरुपः -यदिन््रजारम्रम येषठानीमूतस्च.
भरकाशमभूमालमानन्दाटुसधानदेवेति यात्‌ ।

मुखं वदनम्‌ | अप।व॒यानज्जाग्रद्वस्ा यः, "भयैः । विकर; विशिष्टकान्ति-
मत्वरक्षणसंदुत्वाभेति यावत्‌ । एति प्रामोत, सर्मेव । जत्र खेतिपद्‌ं सौरा- `
तपे विरोषणविधयाऽन्ेति । तस्यापि व्पावदाटिस्लप्रक।रल्वात्‌ । मतु तक्वव्ि्यया `
नियुणब्रह्मतयमेत्र म॒ जगदधिष्ठानत्वानक्ि्टसयुः १ तथा न नेदमनुसषानामिति
"सम्‌ । इष्िचषटिमिमां अ्ज्ञादमवी बहु मन्ध इत्यनुमूतिमकारे.्ेरनीवन्युि-
रायां सलिृ्ठयोचित्यादमिभायणेबेद8 सथ मनक ॥ ५८ ॥

बौधेक्यमिद्धिः १०९

ननु भवत्वं शको शक्तो वामदेवो मुक्त इति श्रुतेः शुकारिजीवन्सुकतष्वेब
निङ्कत्रह्मनिष्ठरश्षणं प्रकृते खच्छरणीहृते मयि किमागतमित्यते आई-तदिदमिति
व्रनोभितया--
तदिदं भवदाननाम्बुजे मगवन्भूरि मया निर्गक्ष्यतें ।
पटते कथमात्मतपतता विरहादतदताऽस्तु लक्षणप्‌ ॥५९॥

भा भगवन्‌ । उस्यातिं च निनाक्चं च भूतानामागतिं गतिम्‌ ¦! वेत्ति त्रि्ामविद्यं
र स गाच्यो भगवानिति वचनादयि सवेवेद्‌।थवित्वेन सदुगुरो, इत्यथः । यद्रा हानी
हवाले मे मतमिति अमद्भगवद्वीतोकतेः परम।सतक्वविच्छेनेश्वराभिजाचार्यवर्यति यावत्‌।
प्रथमपक्षे परोक्षबियप्युक्तमगवत्रसेभव एवास्वरसः । तदपि कृत इत्यतो वक्ति-
तदिदभित्यादिना। तसपूैप्चोपपादितयाबद्हर्याभिष्ठानखोपरुक्षितादर तस््प्रकाराता-
नुसभानप्रयुक्तयावजागरविकस्वरमुखत्नमित्यथः ¦ |

इदं प्रत्यक्षे ब्र्मनिष्ठक्षणम्‌ । भवदिति । युध्मन्मुखकमङे । मय। हरणागतेन
तत्वजिज्ञासुनेल्यारथकम्‌ । मूर विपृडम्‌ । न प क्षणिकत्वेन यक्किचित्‌ । निरी-
कयते च द्ुषनिदोषपमाविषयी क्रियत इत्यन्वयः । तन तस्यान्यथानुपपत्तिपर्यवतिता-
साबारणधरमत्वेन रक्षण्त्वसुपपादयति-षटत इत्याधत्तरारभन । एतज्निरक्तमुखबिक-
सनम्‌ ¦ भातेतति । यस्लरासरतिरेव स्यादातमतृष्श्च मानवः । आसन्येव च संतुष्ट
रस्य कायै न विद्यत इति श्रीमद्धगवद्रीतोक्तद्धितास्तृत्िजन्यङ्ृतङृयतामवाद्धे-
लारिघ्यथः । कथं घटते युज्यते । अतः साभारणधर्मत्वराश्स्यात्‌ । रक्षणं ब्रह्मनि-
हतबपरमापकम्‌ । अतु मनकित्यथः ॥ ५९ ॥

सन्‌ क्धरभस्य सथुक्तिकत्वेन रक्षणत्वेऽप्यसांप्रदायिकस्रमित्यत्राऽऽ६--निः शेषे.
ह्ला दिबनन्ततिरकमा- |

निःरेषषाङृमनसदायनकमंरान्तिः
स्बदैतचिम्तनवशाटिह जायमाना ।
बदिष्ठता निगदिता गरूमिः पराणः
राष्धेषु याऽनवरतं त्वयि सा स्फुटेव \॥ ६* ॥

जिः -वागादिजम्यापारपरश्चम इत्यथः । शह के । सवेति । गद्रैतास्मानुसंषौ.
नद्धेतोरिः याबत्‌ । अयमाना सये नतु सु्तिमूच्छादिगेदयर्थः । पुराणैः ब्राच्यैः ।
गुधमि गार्य: । शासेषु-नाऽऽपदि ्लानिमायान्ति हेमप्ं यया तिशीति, निः
भकङ्मन:०वद्रृष्युपर नासिकौ | भन केदन्छैः पूत परष्द्े पृच्छ ज्‌

१५.-२

११९ स्याख्यासहिता-

व[सइवातिकसारादिमन्भेष्विव्य्थः । शताइश्जी निगदिता कजिता या जकषिर्ट्ता
ब्रह्मनिहृता । सा सवयि अनवरतं सव॑दा । स्पुटेव स्प्ैवास्तीति संबन्धः । क्स्माजा-
मितः परमपरीक्षकत्वेनोपेक्ष्य इत्य!{रयः ॥ ६० ॥
मन्वेबं यदि ब्रह्मनिष्ठरक्षणं प्राचीनाचायेसंमतं तरि प्रागुदाहतायाः स ब्राह्मणः
केन स्मान स्याचेनेदश एवेत्यादिशरुतस्तङ्कक्षणाभबनोभिन्याः का गतिरित्यत्रा$$द--
सेनेस्मादिरभोद्धतया- .
तेन लक्षणपरारूतिः श्रता तज्ज्ञमाजविषयति मे मतिः!
अद्र यात्मचितिबोधनिष्ठयोमभंद एव यत उक्तयुक्तितः ॥ &१ ॥
तेन मस्येव भाति सकरमिष्यादिपशोक्तब्रह्मनिष्ठटक्षणस्य शरीमश्वरणसमन्ित-
ह्वसयुक्तेकत्वसपाप्रदायिकत्वादिनेत्य्थः । अयि सद्भुरो, इत्यार्थकमेव । भतो घर
जाक्मणः कन स्यादित्यादिबृहदारण्यकनाक्य इत्यथे! । लक्षणेति । साधारणषमनि-
राकरणम्‌ । तज्ज्मात्रेति । तच्छङ्गमात्रानिषया । इति निरक्तप्रकारा । मे प्रकृतमुमुक्षोः |
न तिर्मैननजन्यप्रमेत्यथः ।
ननु बहजब्र्मनिष्ठयोः को भेदः सति च तद्दे रक्षणाभावतत्सद्धावौ करमादु-
` जसिषयो स्तः । स कि शान्दिको नेद्युच्यते किंवाऽऽथिकोऽथवा यौक्तिकोऽप्यु-
ताऽऽनुभविकः । ना ऽऽद्यः । म्युदात्तिभेदेन विभिन्ना्थद्वयस्येव प्रतीतेः । तथा हि ।
ब्रह्म जानातीति ब्रह्मणि नितरां तिष्ठतीति क्रमादद्रयोः पदयो्युत्त्ती । तत्राऽऽ्ये-
भम्याबर्ाननुगत वस्तु ब्रह्मति मण्यते । नक्ा्थो दुरुमोऽतर स्यादृद्वितीये सति नस्तुनीति
भार्तिके केबरेक्षविषयकापरोक्षैकप्रमावत्त्वं फरुति द्वितीये तु तदुत्तरं निःशेषेत्यादिवा-
्विकसरोक्ततद्भिषयकानुसंघानवत््मिति स्फुट एव तद्भेद इति ।
मत एव्‌ न द्वितीयः । निङ्क्तरीत्या तद्भेदे प्रामाणिके सति तदभेदमन्तराऽनुपपद्-
मानस्व कस्याप्यथेस्याभावादुभयोरप्यथंयोरमेदसाधकत्वाभावाश्च । नापि तृतीयचतुभौ ।
क्रमान्मस्येन भातीति तदिदमिति च पञ्ाभ्यामद्ैव निराकृतत्नादित्याश्यमेन समाधत्ते
भद्धयेत्मा यु्तरार्धेन । अद्र यात्मचितिरदरेतनक्षात्माचिन्मात्रं तद्विषयको यो बोधः प्रमा
मा च तदनुसधानेन तज नितरां स्थितिलक्षणा निर्क्ावस्थारूपा निष्ठा तयो स्त्यः |
भेद एव यत उक्तयुक्तितो निरुक्तयुक्तेः । भस्तीत्यन्वयः । पतेन पवार्षोक्तामे
हेतुरपि प्रतिपादितः । तस्मानेवात्र कोऽपि श्ङ्कावकाश इत्याशयः ॥ ६१ ॥
अथ करति निगमयति-युक्त तत इत्यादीन्द्रवज्रया--
युक्तं ततस्तावकपाद्पद्मसम्माऽऽभितुं निमयमस्मद्‌देः। |
संसारस्पन्रभकाम्दिरीकं तज्रा(त्पा)हि मां देशिकपुण्डरीक ॥६२॥

भोधकपमिद्धिः ३११
भौ सद्ररे। ततो निस्क्तटेतोः । जम्मदद्रेः सिष्यस्येत्याभिकम्‌ । ताजकेत्यादि |
ओमन्रण।रनिन्दमन्दिरमित्यर्थः । एतेन पादे पद्मन्पकेण मोक्षरक्ष्म्यारयतया बिचा-
रगङडसेव्यत्वं म्यञ्यते । तेन । यतो निर्मयमत जाश्चितुं करणीकर्ुं युक्तं योग्य
मस्ति । तचसाद्धत): । ५! देरिकेति । गुरुषर सखम । संमर्ति । किधीक
भेभद्रत दति । म्याग्रऽीि पुण्डरीकः नाति जागरः ।॥ ६९॥
इतः ओीगृरुणा निमकारीत्यत्राऽऽद-- दति सिम्यवागयत्यारिपरभिताक्षरमा--

उति रिष्यवाकमरामिवराः म गुरुः
करुणामृतेकतनुरास्मडसा ।
तम्रबक्य तस्वरमसकक्पिरम्‌
भिपिन प्रवाधयतिं मारतरम्‌ ॥ ६४६॥
इति मम्येब भातीत्यारभ्यान्यवहि तपुवैपब्पर्यन्तमित्य्थः । शिष्यति । परङृतान्ते-
बासिबचनपराधीन इव्यर्भः । एतेन वक्ष्यमाणोषपदेे दैतुयतितः । एतादृशः स `
्रगुकतः । गुहराचा्य: । संक्षेपशारीरकवदूमन्थकृत्कषित एब | मतः । कड्णेति
दयापीयुषमात्रशरीर इव्यथः । मतः । तं निरुक्तसां ्रदायिकरीदया अरन्थङृतैन परक-
त्वेन कपतं तं ्रिष्यमिति यावत्‌ । भासेति । भद्वैतात्मानुसघानपूरवको नमौहित-
` इष्टधेत्यभः । तथा चोक्तं शिवानन्दरहयाम्‌-
दीक्षां मे दिश चाक्षुषीं सकरुणां दिब्यैश्िरं प्रार्थतां
वभो ठोकगुरो मदीयमनसः सौख्योपदेशं क्रु ॥ इति ।
स्बालानमनुसधाय वच्चुरुन्मीश्य तदटसा ।
गुरुः शिष्यमवेक्षेत दीक्षेयं चाङ्कुषी मता ॥
इति सांप्रदायिकं तङ्कक्षणमपि । अवेक्ष्य-अवटोक्य | विपिने । अरण्येऽभीये-
र्निति श्रुतेः । भरण्येऽध्ययनदितदारण्यकमितीर्यत इति वार्तिकाश्च गङ्गातीरनिक-
टारण्य इत्यथः । तत्त्वमसीति । इदं हि च्छन्दोग्यषष्ठमहावाक्यं सुपरसिद्धमेम ।
इतरोपनिषन्महावाक्यानि विद्ाय विरिष्येतस्यैव ब्रहे सामवेदो वै ब्राहमणानां प्रस्‌
तिरिति भरुतिः | वेदानां सामनेदोऽस्मीति स्मृतिरपि हेतुतेन ध्वन्यते |
तस्य मो रसः अमद्भाप्यकारादिसर्यसांप्रदायिकपूर्वीचार्यनिर्णीततात्य्यौशस्तमि-
त्यः । सरिति । भतिदायेन सारो निग॑ङितातिसंक्षितार्थो यथा स्यात्तथेति याबत्‌ ।
तेन सर्वस्याप्यद्वैतकाजोपलक्षितशब्दत्रमणस्तागदेकपयैवसन्नत्वेन मादङ्मन्दप्र्नु-
तसूदधेजनब्युदसन व्यज्यते । प्रनोभयति । मप्रतिनद्धानाभितापरोक्षपमाप्वसायिल
रक्षणपरकषेण बोधयतीति योजना ¦

११६ "यख्यासहिता-

भत्रविक्ष्येति स्यबा(पा)। नियकमानुष्टानाद्धमसात्तेभमोदत्तेः पापदानिस्तर्तश्चि्द्यु
द्विस्ततः ससारधाथातम्यनाघस्तत। वैगम्यं तता मुमुक्षु ततस्तदुपायपर्यषणं. ततः
सषैकर्मततसाधनसंन्यास्षस्ततो योगाभ्य।स्स्ततश्ित्तस्य म्रत्यक्परवणता ततस्ततत्वमघ्या-
दिवाक्यायपरिङ्ञानं ततोऽवियोच्छदस्ततः स्वात्थन्यव।वस्थानं ब्रह्मैव सन्ब्रह्माप्येति
विशुक्तश्च विमुच्यत इति नप्कम्यसिदुध्युक्तसकरसाधनपरम्परावत्वेन महावाक्यप्रनो-
धनाभिकारानुसंभानं घ्वन्यत ॥ ६२ ॥
भथ परतिह्ञातततस्यमस्याल्यमहावाक्याथोपद्सनकरमन परिष्करोति येनेव्यादरि-
शादृलनिक्रीडितेन--
येनाऽऽमाति समस्लकरव्मानतं तदभूमनानं भवा-
नद्रतात्मदुखेकरूपममलं काटजयाबायितप्‌ ।
सदयाम्‌ द्रतय कदा$पि न भवेद्धनं भवत्यप्य
माराराकः व्दणनायतदृय न्वय्यते माति क्षण५ ॥६४॥
सम [मतरिनिषिः, इत्याथकम्‌ | येन वध्यम।णरूपतसद्रान्वयाहुवस्तुना । भनिर
भिरन्तरम्‌ | नतु क्षणमात्रम्‌ । नन सपिमन्त्रादिद्घुञधमायया किचिकतारभासमा-
नेन्द्रनाटिकनमर्‌।दिकार५ऽतिष्य।्विः प्रत्यस्ता । समस्तत्ति । सवेद्धेतमिति यावत्‌ |
मत्र दश्यपदेन द्रष्ं प्रकाशिद्धं याम्यं दद्यामिति व्युल्यत्तेः स्वकरमकस्पूर्तिकरषरि
इद्माश्रूपत्वे यज्यते | समस्पदन चटदिवा्कनिटृरदयभासकप्रमातृव्यादत्तिम्य-
ज्यते । भाति जामदादिषु प्रकाशत इयथः |
तथा अ श्रयते-तस्य भासि। स्वेद विमार्ताति । न्यायरलावरखङकृतामनुमनमपि-
भटादयो मानविषयाः । आनयनारित्रषलवादिनि । मवलेवं ततः किं प्रहत इत्या-
शक्य येनेत्थादिनतर्भिः परैस्तच्वपदाथयोः शोधनं समहिन्यषएटधात्मकसामान्यङ्ष-
पकलदश्यभास दसवत थनन्‌ (र द्वल्छूत्याखण्डवाक्याथमच प्रचय ति--तदि
त्यादिना अक्षःसीव्यन्तेन ।
शत्र यत॒ एतः सततक्कव्द्रेतवभासकलात्‌ । भवान्‌ तम्‌ । तत्‌ जगद्धासकत्वे
नानुपदमेयोपक्रान्तं शिन्मावसित्प्यः । भम निरुक्छसर्वैमासकत्वादिव म्यापकमिति
यायत्‌ । एताः : , -वप्रकादवैतन्यमिद्यर्थः | नन्धैवं येनाऽऽभातीत्यादिना
छरगङ्कासऽपि वरम्धुनि भयु दीरादवज्जडसमेषेति शङ्काशन्यथमेव मानपदं तस्य
अगद्रान्नश्यिनाऽऽधिकसिद्धपपि सः; द. नमिन्चि श्रुः कण्टत दय जिन्पाश्रनद्ुपवा-
द्भित्भति विम. दन 4दनोरिति चन्न तिषिधर्प्दतिषुरत्वपरय.
कवरसाभन्दल्यपरति गोधकेन्‌ लस्तारकमारिस्पोशयं :मेशदयति-- जङ्भस्नेश्ादि |

बोधेक्यासाद्धः। ११६३

देशकारवस्तुपर्च्छिदशू्य्मद्वैतसम्‌ | बाधावयिभूतत्वमाक्मल्वम्‌ । निरति्चया-
नन्दषनत्वं युसैकरूपत्वमिलयेतत्‌ । तदाहुः श्रीमतसञ्चपादिकाचायाः--सुलेकतानसदा-
तमङटस्थचेतम्येकरसतासंसारित्वाभिमतस्याऽऽत्मनः पारमाथिकं स्वरूपामिति वेदान्ताः
पर्यवस्यन्तीति । सत्रैकपदेन दैरण्यगभं न्तवैषयिकसुखस्य क्षयिस्वादिना दुःखास्क-
न्दितत्वात्तदूम्यतिरेको व्यज्यते ।
ननु ययेन मामकं बास्तविवं, स्वरूपं तदाद देहेन्दरिया्सिर्द्वैतं कुतः समभूद्‌ ।
न च बाच्यमनीश्चया योचति गुद्यमानः । तम॒ आसीत्तमसा गृढमग्रे । माया च
तमेूपाऽनुभूतेस्तदेतज्जडं मी हास्मकमनन्तं तुच्छमिदं रूपमस्यास्य व्यज्ञिका नित्य-
निबृ्ाऽपि मृदेरासेव दृष्टा। *ऽस्य राक्तिैविषेव शरूयते । नीहारेण प्रावृतताः | मायां
तु प्रकृति विदत्‌ । अजमिकां रोदितश्ुङ्कष्णामितति च श्रुतिशतेन । तथा--अज्ञाने-
नाऽजवृतं ज्ञान तेन सुद्वन्ति जन्तवः । तप्त्यविां विततां इदि यस्िज्निवेशिते ।
योगी मायामिति च स्मृतित्रातेन ।
तथा ब्रह्मविदाभोति परम्‌ । विधयाऽमृतमश्ते । ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः ।
नाला देवं सर्वपाङ्ञापहानिः । तमेव विदिता ऽतिमृस्युमेति । तमेवं विद्वानमृत इ
भवति | तरति शोकमास्मवित्‌ । एतद्वै तदक्षरं गाग बिदिताऽस्माह्क्यैति स
ब्रह्मण इत्यादिश्रताथ।पत्त्या । एवं-ज्ञानेन त॒ तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः । तेषा-
मादियवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परमिति स्मृताथीपत्या च |
तद्भत्‌-निमतं मिथ्या दर्यतवात्‌ । शुक्तिरूप्यवत्‌ । विमतं ज्ञाननिवर्त्वमू ।
कल्पितत्वात्‌ । स्वमरवत्‌ । विमं बाध्यम्‌ । अध्यस्तस्ाब्‌ । श्गजर्षदित्यादिु-
क्तेमिश्च सिद्धादनादिभावरूपत्‌ । |
आच्छाद्य विक्षिपति संस्फुरदास्मरूपं जीवेश्वरत्नजगदाङृतिमिरमषैव ।
अज्ञानमावरणविन्नमशक्तियोगादातसतमात्रा्रषयाश्रयता बेन ॥
इति श्रीमत्स्वज्ञातमयुन।श्वरचरणोक्तासेकाश्चयविषयकावरणविक्षिपणशक्तियुक्ताब-
ङ्गानदेवेति । तस्यापि जडत्वेन जन्यजगदन्तःपातिलरात्‌ । |
नापि निरक्ताजखसाधकशचुत्या प्रकृतिं पुरषं चेव विद्ध्यनादी उमावपीति स्मृत्या
च तस्यानादित्वानेव जडत्वेऽपि जन्यजगद्न्तःपातित्वमस्तीति साप्रतम्‌ । ना
दिखस्4 विवार्यमाणत्वात्‌ । तथा हि-न विद्यते आदिः प्राथमिकः काकसंबन्ो
यस्व तत्त्वरमनादित्मेकं प्रागभावप्रतियोगित्वाख्यं मुरु.म्‌ । अपरं तु बीजाक्कु-
रन्यायेन प्रवाहानादिस्वं गौणमेव । तत्नाऽञ्चे व्युसपािपक्षे तावदादिपदार्थनिक्षवते
प्राथमिकः कारुसंबन्ध एवाऽऽदिपदार्थत्रेन पण्डितः, स तु प्राथमिकादिपदार्भयो-
रन्थन्तरत्वादात्माभयदू रित एव । द्वितीये पासिमिपिकपक्षेऽप्यनादिः चान्तः ५.
१५4५-९ |

११५ सय्‌(ख्यामरितिा-

भाब इति प्रागभावरक्षणमेगानादिपदा्थधरितापिति नयात्वमनादिपदा्थाकिद्धाबनारि-
पदार्थसापेक्षतवेन स्फुटमयेति ¦ |

एवं गौणमपि नैतननिरवक्तुं शक्यम्‌ । लक्षणाभावात्‌ । त्रोच्थते | बीजाङ्कुरयो-
रन्यतरम्यक्तिमत्काट्त्वमेव प्रवाहानादित्वमिति ब्रह्मविदययाभरणे गौणानादित्वरुक्षणं
स्पष्टमेव । तद्वन्मुख्यानादित्वमपि प्रकृते प्युतपात्तिसिद्धमेवेष्टम्‌ । तद्यथा-जायतेऽस्ती-
व्यादीनां यास्कपरिपटितानां षण्णां मावाक्काराणां मध्ये सत्कार्यैवादाभिप्रायेण
परादुभावस्थवोद्पत्तिपदराधेतवान्न कोऽपि दोषः |

न चैवमप्यज्ञानस्यानादि भावत्वेन नित्यद्रव्यवददिनाशित्वापा्िः । त्वन्मते पार्थि-
मपरमाणनिष्ठनीरहूपस्यापि घटे पावरक्ततायां दाहादिसामम्या नाक्चवदनादिभावङ्-
पस्याप्यज्ञानस्य तत्वननाक्ष्यते बाधकाभावात्‌ । तदुक्तं भिवरणसारे शभीमद्धिया-
इण्याचा्यचरणेः-ननु निवृरिरनाम स्नोपादानगतोत्तरावस्था घटस्य मूद्धतकपाटद्-
पत्वप्रा्ेरनिवृत्तितात्‌ । न हि निरपादानस्यावियाध्यःसस्य सा संभवतीति चेन्न |
स्वाश्रयगतोत्तरावम्थाया निवृत्तिसवात्‌ । अन्यथा परमाणगतष्यामलदिरनदेरानिवृति-
प्रस्रादिति।

तस्मादनादिमावूपमप्यद्धेत्रक्मालनैभ्यनाक्षात्कारनिरस्यं मूराज्ञानं निखिरद्हय-
कारणं तदन्तःपातिद्रष्टेविदाभासदशा भासमानमप्य.काशकाप्ण्यवात्तत्स्वरूपे वस्तुलः
कालत्रयेऽपि नास््यवेत्याद्ययन पुनसतद्विशिन्टि-अमल्मिति | निरवद्यं निरेश्नमिति
शुतरबिानासङ्गीत्यथः । तदुक्तं श्रीमतसुरे्धरा चाय॑चरणेः-

अस्याविद्यत्यविद्यायामेवाऽऽसित्वा प्रकल्प्यते ।
जरह्मदृष्टया त्वविदयय न कथचन युज्यत इति ।

ननु द्विधेतं दवि(द्वी)तमिव्याहुर्तद्धावादद्वैतस॒च्यत इति वा्िकोक्तेयै्प्यदरैतेति विके
णे बस्तुपरिच्छेद विधुरत्वं संभवव्येव तथा येनेत्यादिना देदपरिच्छेदराहित्यमप्यथापि
कालपरिच्छेदशचूःयलं तु तत्र यद्विवृतं तत्पार्मिषिकमेन, न तु शान्दिकं, नापि यौक्ति-
कमपि | तथा च कथं तस्य सत्यत्वापरपरयायं नियत्वमपि तदेभवि कथं पुमथैत्वमपीति
तत्राऽऽह~--काकेति । मृतभविष्यद्वतेमानव्यवहारकारण्यीभूतवस्सवविच्छेदेन मिथ्या-
त्वनिश्चयविषयतानाक्रान्तमि्यथः । एतेन्‌ सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्मतयत्रस्योऽनन्तपदार्थो
व्याख्यातः ! एवं चात्राखण्डमारमानम्बएकाश्चाविना'दवेतमरस्यगानन्दतेन पुरषा-
भृत्वमपि ध्वनितम्‌ | ।

एतादृशम्‌ । भत एव ब्रह्म । ~ व्यावृत्ताननुगते वसु ब्रह्मेति भण्यते । ब्रहमर्थो
दुरुभोऽतर स्यादुद्वितीये सति वम्तुनीति वातिकवचनाैरुक्तरूपत्वादेवाद्वैतात्मतत्त-
मेबास्याखण्डं भवतीति योजना । एतेन भागत्यागरक्षणया तत्वमस्यादिमहाबाक्य-
स्यास्षण्डादतस्वप्रकाशत्रक्षासिक्यानन्देकरसलक्षणोऽभेः कथितो भवति ।

बोधेक्यसिद्धिः। ११५

ननु भवलेवं श्रीमश्वरणप्रसदिन मामक वास्तविकं स्वह्पमदधैतं तरहैवाथापि प्रृते
परतीयमानस्यास्य इ्ैतजारस्य का गतिरित्यत आह- द्वितयमित्यादि । कम।त्सथोमु-
कतिजीवन्मुक्तिपक्चाम्यां रेषेण सदृष्टान्तम्‌ । अये हिप्य अदः साक्षिणस्तवेदं द्वितये
हैतं जीवेशाग्ननापाकाश्चादि सादि च दुक्यमित्य्थः ! कदाऽपि कनिदपि देशे कड
च न मवेज्ैव मूयाज्ञापि भूतमभून्नापि मवतीत्यन्वयः । एवं च त्यि निरूक्तबोधाद-
बि्याध्वंसोपशक्षिति चिन्मत्रे त्रिकालमपि द्वैतं नास्तीति सौररोकडहैणतोयबदिदि
स्बदृश्िवरात्सथोम्‌ क्ते रित्याकूतम्‌ ।
नन्वेबं तदं कथमिदं श्रीमद्धिर्च्यते मया च श्रूयत इत्यनु मूतिजातमित्यत्रा ऽह --
सरेत्यादिना । अये मुमुक्षो सौराटोके सर्यसंबन्धिमध्याहक। लिकोषरघरण्यवनच्छ-
ज्ञातप इवेत्यर्थः । एति मृगजलनत्‌ । क्षणं यावलारम्धपरितमातिक्षणपर्वन्तमि-
त्यर्थः | त्वम्यव त्वत्कल्पितत्वात््चहक्षणेऽभिह्ठान एवति यायत्‌ । रिद
तु अक्षणि । भाति मिथ्यात्वेन परिरफुरतीति सबन्धः |
एमं च तथकल््पितप्रातिमासिकरोकदरौव जीबन्ुक्तिरिति त्व्‌ । रबमबोक्तं
मार्तिकं एब-
तच्वमस्यादिवाभ्योत्थसम्यगणीजन्ममात्रतः ।
विदा सह कार्यण नाऽऽसीदस्ति भविष्यतीति ।
दाल्लाथस्य समाप्ततवान्ृक्तिः स्यात्तामता मितेः!
रागादयः सन्तु कामं न तद्भावोऽपराघ्यत इति ॥ ६४ ॥
भथासो शिष्यः स्वसंदयसंशान्त्ययं प्र्नपरार्थनमेवाऽऽतनुते--भो देरिकेश्चस्यदि-

` बसन्ततिटकया-

[1

भो देशिकं भवदेकपदारविन्द-
र द्ान्मिटिम्दवद्हं मकरन्दटिप्सुः ।
मगेहसंदहनहेतुस्रगन्धिलोभा-
दाज्ञाऽस्ति चेक्किम्रपि गसितवद्रदामि ॥६५॥
मो इति संपूज्यसंबोधने । अत एव । देशेकेश दिशन्ति निरततिशयषहितं बा
समक्यं हद्यमिध्यात्वपू्वकमुपदिशन्ति शिष्यं प्रति करुणयैबेति देशिकाः सद्गुरवस्ते*
बामीशो ्रहमनिषठस्तस्सनुद्धौ तथः । जय्याचा्यैचक्षवर्तनित्य्थः । मत एव |
भवदेकेति । एकपदेन नक्षनष्ट्कषविन्मत्रव्याबृि; । प्देत्यादि तु पूजाथमेव ।
केवटत्रहाबिदरां तच्त्वोपदेशदक्ष्वेऽपि तत्रोदारकादिवच्छिष्याणां शरद्धाग्यतिरेकापा-

दकसागेदिकतत्त्ानुसंधानशर्यत्वात्स्ुनितमेव तदृव्युदसनमित्याशयः । मत एब

११६ व्याख्यासहिता-

पित्राऽ्पयुदारुकेन श्रेतकेतुं परति तच्वोपदेशावसरे श्रद्धत्स्व सौम्येति भद्धाबिणानम-
बोधि | भरविन्दरूपकं त्वरणत्वमसृणत्वादिमच्वेन सायुद्रिकपरिद्धमहाब्राह्यणल्वाने-
दकमेबेति भावः । अत एव मिरिन्दवदि्युपमेति बोध्यम्‌ । अहं प्रृतजिन्नुः ।
सत॒ एव | मकरन्देति । भ्रीमस्पादपद्मगतात्मतत्वावबेधरूपरसेच्छरिव्यर्थः । संदे-
हति । संशयग्रश्मसामभीभूतसौरभेच्छ्येति यावत्‌ | तन्नापि मय्ययं मच्छिष्योऽपि
संशयमिषादाक्षिपतीति विषादन्युदासायामयं संयाचते-अश्ञेत्यादिना । तत्रापि किमपि
स्बस्पमेव न तु भूरितिरम्‌ । तेन विक्षेपद्ङ्का प्रतिक्षिप्यते । भत एब गुज्ञित्रव-
दिति। एतेन ध्वनितोऽपि वक्ष्यमाणप्रञ्े माधु ध्वन्यते | वदामीति सरर एब
समन्धः ॥ ६५ ॥ ।
ततः कि वत्तमित्यत आह-इतीादिपरमिताक्षरया-
इति रिष्यवाक्यपरिहृष्टमनाः स गुरुस्तमाह गृदुहास्यम॒खः |
परिपृच्छ यत्तव मनस्यु"दृयात्तदहं छिनदम्यखिलमात्मदुश्ा॥६६॥
इति निरूक्तरीव्येस्यथः । शिप्येति । वुमप्सुकृतप्रा्थनयुप्रसन्नमानस इति यावत्‌ ।
धता; । स पुवप्रहृतः । गुरुराचायः । ननृक्तप्राथनया श्रीगुरनिष्ठः परितोषः
जञिष्येण कथं तकित इत्यतस्त विशिनष्टि-मृद्धिति । मन्दस्मिताश्यः सन्नित्यर्थः ।
एतेन तत्समाधानप्रोत्साहः सूच्यते । ते प्रङ्ृतचचिष्यं प्रति । आदह-इद्थसुबाचेत्य+
म्बयः । किं तदित्यत्न तद्विशदयति-परीत्यादे । हे शिष्य तब मनसि यच्छहा-
दिकम्‌ । उदियादुलचेत तेत्वं परिष्च्छ विस्तरतः प्रभनिषयी कुर । न तु मीत्या
सेकोचं कुर्वित्यथः । नन्वेव प्रभ्नामयऽपे तत्समाभानामावे व्यथौयासत्वमियतस्त-
माश्चासतयति-त्दित्यादिचरमचरणेन । ात्मेति । जक्षानुमूत्यैव न तु श्ुष्कतर्केणे
त्यथः । तत्रपि अखिरं निःशेषमेव च्छिन।श्रे न वु प्रजापरतिप्रथमाधपदेशोपमं साब-

क = क

दरोषामातं ॥ ६६ ॥
एवं श्रीगुरोः साभयाश्रासने सति स शिष्यः किमकरोदित्यत आाह-भगेत्या
दिमाडभारिण्याः पृबार्भन-
अथ सोऽवद्दात्मसंविषित्मः प्रणतः प्रासरलिरेव नश्रवाचा।
यद्भाणि भवद्धिरात्मतत्वं विगतदवेतमिद्‌ं मबत्वथापि ॥ ६७ ॥
भथ मिरुक्तश्रीगुरूदत्ताभयादिवाक्यश्रबण।नन्तरम्‌ । स प्रृतशिष्यः। आलेति ।
भद्धितातदिषयकंतीत्रविविदिषाशाखी सित्यथेः । एतेन विनिगूढविजिगीषानिरान्न!
धूनितः । तत्रापि । प्रणतोऽतिनन्नः । सत एव । प्राज्ञलिरेव च सन्नित्यर्थः । एते-
नादुपमविनयो व्यज्यते । न वु प्रोढपादः । अत प्व । नजरा भिनीपतमारस्येषि

बोधक्यसिद्धिः। ११२

भाबत्‌ । इत्यवददिति योजना । किं तदित्यपेक्षायां तद्धिस्तरेण वक्तभादौ भीगुशूक्त-
मनुवक्ति-यदित्यादिनिरुक्तदृत्तस्येवोत्तराधनिषल्युनन । तत्राधाौङ्खीकारमक्त्वा भाविप्र
माणप्रुलप्रभ्नीजमु्तरशोकान्वय्येव निक्षिपति--इदमित्यादिशेषेण ॥ ६५ ॥
तत्राधौतसाङ्गस्नाध्यायस्य ज्राह्मणस्य स्वश्ाखोपनिषदद्वेतमहावाक्याद्र्ञास्मैक्यनि-
बयकमर क्षात्कारपभमारूपनक्षविया सामान्यतः सर्वत्र शब्दस्वाभान्यादुतद्यमानाऽपि
प्रायः पञ्चनिचेर्विषयनासनाप्रमाणप्रमेयासभावने साभनफलाविपरीभावने चेति प्रति-
बन्वेः प्रतिबद्धेव भवति । तन्मध्ये ऽस्याषिकारिणः प्रागुक्तगुरूपसस्यन्तसकलसाधनतः
प्रथमस्य तस्य निरासादवशिष्टतश्नतुष्टयप्रयुक्तं क्रमेण निरुक्त द्वितन्रक्षासिग्ये प्रभरय-
हुयं साहयति-- किमत्रत्यायुपजतेश्वरणचतु्टयेन--
किमजमानं मगवज्छूतिश्च-
दृन्येर्विरोपे सति साऽपि कुचर ।
कमापे मोक्षस्य कतो न हेतुः
किंवा फलं ज्ञानभवं वदेत्‌ ॥ &८ ।
भो भगवञ्श्रीगुरो । एतेन यस्य देवे परा भक्िरित्यादिश्रुव्यकतेश्ररगुषभदमाब-
नापरिषाकरूपप्रभ्रसमाधानावभारणतसतामग्री स्वर्सिमिसतथा श्रीगुरावपि इनी त्वामेव मे
मत(ते)इति स्मृतेरपदेषटस्रसामभ्री च सूचिता । जत्र प्रागुक्त द्वैतात्मतच्तरे मिषये मानं
ब्रभाण किमस्तीयाथः प्रभ्रः । तत््वमस्यादिः शुतिर्मानमिति चेत्त्धन्येः प्रत्य-
क्षादिभिः प्रमाणैः सह विरोधे सति साऽप्युक्तश्ुतिरपि कुत्र प्रमाणवेनावतिदेन्न कुत्रा
पीत्वर्भः । शिष्ट तु स्पष्टमेव प्रभत्रयं च ॥ ६८ ॥ |
ततः भगः किं समादष इत्यत भह प्रमाणादीत्यादियुजंगप्रयतेन-
प्रमाणाद्यसंमावनादिस्तवेयं यदीक्षस्व तहिं स्वमात्मोपरान्त्यै ।
अतुलक्षर्णीं माष्यकारादिरीत्या तथा चे(दियातते प्रबोधप्र-
दरीषः ॥ ६९ ॥
भग्ने जिक्ञसो यदि तवेयं प्रमाणासंमावनादिरेतष्वक्षणा चतुर्विषपरतिबन्धाब्‌-
डिरर्ति रं रबमातमोपशान्तये निर्कश्कामृरीमूतचेतोदोषनिरासार्थमित्यर्थः ।
भाष्येति । भादिना भामत्यादिः. । चतुङक्षणीमुत्तरमीमांसाम्‌ । ईक्षस्व । तथा
चेस्यादि स्फुटमेब । भादिपदाभ्यां प्रमेयसाधनादिविपरीतभाबनात्रहः ॥ ६९ ॥

ननु यदाङ्पतं भीमद्धिमौ प्रति निरुग्रमाणाप्षसंभावनादिमृरखुकोकमरश्नचतुष्टयसः
माभानां त्वे भग्यक्षरादिरसयोत्तरमीमांसमेन परिशीच्येति तत्र प्रथम एवातो `

१५4५-९

११८ व्याण्यासहिता-

्रक्षमिश सेत्यिकरणे भाष्यादिमैग सह पर्बाचार्यभरन्थविरोधस्तेन कथं मदीयसंशय-
विशयः संमेदित्यमिसंभाय तद्विरोषं ध्ननयितुं प्रथमं तत्रत्यभाप्यायथमेव संक्षेपेण,
युबदति--रीभाष्यादीतिशारदृषिक्रीडितेन-
ध्रीमाभ्यादिमतेऽथक्षब्दगदितोऽस्त्यथों ममुक्षावधे-
रानन्तर्यमखण्डसाधनगणात्मं गुद्धरुध्यन्मतेः ।
तहु्कर्मकले भयित्वक थनाज्ज्ञानाच्च मोक्षोक्तितः
स॒त्रे प्राथमिके स्फुटीमवद्तःरब्देन तत्संमवः ॥७०॥

ओश्चब्दः एनाः । श्रीमन्मुमुष्ुमोक्षप्रदतत्वज्ञानदानदक्षत्वरक्ष्मीशारे च तद्भा-
ष्यादि चेति तथा । भादिपदेन पश्चपादिकादि । तस्य यन्मतं तस्मि्नित्यथेः ।
सं्चद्धेति । सम्य्द्यभसंस्कारेकपरायुयैपयैन्तं इद्धा सत््वेकप्राधान्येन नि्मेखाऽत
एब रष्यन्ती स्वयमेव योगाभ्यासमन्तरेव स्तन्धीमावाख्यनिरोधपरा च मतिनुद्धियंस्य
स तथा । तस्याभिकारिण ह्यर्थः ।

मुसुक्षेति । मभक्षा प्रागुक्छरक्षणा मोक्षेच्छा अवधौ पयन्ते यस्य स तथा|
शत्र ठम्बकणेमानयेत्यादिवनतद्रुणरसीनिज्ञानबहुनीहौ तु तदसंम्रहापत्तः । पश्चमीयम्‌ ।
एतादृशात्‌ । भखण्डेति। अखण्डः प्रागुक्तलक्षणत्वेन कैवल्यपथन्तत्वान्निरन्तरः । एता-
दशो यः साधनानां नित्यानित्यवस्तुविवेकेहासुत्रार्थफलभोमविरागमादिषट्सपदादीनां
` अवणाघन्तरङ्गाणां गणः संघस्तस्मादित्र्थः | आनन्त्यमन्यवहितो्तरभावित्वमेब । `

अथेति । भथशब्देन सत्रेण गदितः कथित इत्यथः । एत।टमर्थोऽस्तीत्यन्धयः ।
एवमतःकशब्दार्थमपि कथयति-तद्भदित्यादिना । ज्ञानान्मोक्षोक्तितश्चेति योज्यम्‌ ।
एवम्‌ । तदिति तस्य निरुक्तसाधनचतुष्टयानन्तरमेव ब्रह्मजिज्ञासुना तद्विचारः कार्यं
इति नियमस्य सेभवो युक्तावकष्यमाव इत्यथः । अत इति । प्राथमिके मथातो
अह्मजिक्ासेति शालारम्भधटके सूत्र । स्फुटीमवदिति संबन्धः | अप्रं तु सरलमेव ।

तथा चाऽऽहुः ओीमद्धाष्यकारचरणा एव । तस्मादथश्चन्देन यथोक्तसाधनसंप-
स्यानन्तयेमुपदिङ्यते । अतःशब्दो हेत्वर्थः । यस्माद्रेद एवाभिदयोत्रादीनां न्यः
साधषानानाभनित्यफङ्तां दश्चेयति-तथथह कर्मचितो रोकः क्षीयते । एवमेवामुत्र
पुण्यजितो शोकः क्षीयत इत्यादि । तथा नह्मज्ञानादपि परं पृरुषाथं दरशयति-
ब्रह्मनिदाम्नोति परमित्यादीति ॥ ७० ॥ |

ननु मबत्वेवं माष्यादिसंमतोऽथेः प्रथमसूत्रस्याथापि तद्विरुद्धोऽसो केन प्राची-
नाचार्येण कथं हित इत्यतस्तं बिक्षदयति-- ब्ह्मानन्दत्यादिना साम्यध्वनकेन
तेनैव बृचेन--

योधेक्यमिद्धिः । ११९

घरह्मानन्द्मते त्वथार्थ उदितस्तद्रे मुमुक्षेतर
हयस्चोपेऽपि च पञचमी अत उमां लन्ध्वा ममुक्षाभिति।
युक्तं चेतदतःपदृस्य विरहे ऽप्याथाऽस्ति तत्मभवो
माक्षच्छाऽन्यदपि प्रयोजकतया वाच्यं न तत्करेवलम्‌॥७१॥

तुशब्दो वैरक्षण्यार्थः । अथार्थः-अथाते ब्रहमजिज्ञसेतिसूत्रीयाथशब्दा्थः । तदव
तदेष नियानित्यवस् विवेक दृहामुत्रार्थफरुमोगविरागः कामादिसाधनस्ंपदिति साभ-
नत्रयमेबेस्यथेः । मुमुक्षेतरत्‌-ममक्षामात्रमेव साधनचतुष्टयासपथक्छृव्येत्यथः । उदित
उक्तः । अस्तीति रोषः । तत; वि तत्राऽऽह- स्यित्यादिना । अत इमां मुमुक्षा
रुञ्ष्वेत्यतःशब्दार्थ ल्यन्टोपे पञ्चमी चोक्ता ऽस्तीत्यन्वयः ।

पञ्चमी अत इत्यत्र संध्यभावस्त-

संष्टितकपदे नित्या नित्या षातुपसगेयी. ।
नित्या समासे वाक्ये तु सा विवक्षामपेश्षत इति वचनात्‌ ।

धिक्तांचतं च मदन चद्रमां च मां चति मतृद्रिवाक्यवदेतद्भाभ्येऽपि तत्रा
देवाविरुद्ध इति बोद्धव्यम्‌ । यदतत्कल्पनमगतिकगतिकमिति चेत्तर्हि पश्चमीत्यत
इमामिति पठ । तेनेतिपदमुक्तव।क्यसंम्राहकं हेतुसंम्राहकं च स्यात्‌ । तथा चन
कोऽपि दोषः प्रलयुत गुण एव । इतिशब्दद्भयं तु विभिननेन्वयीति नैव पौनर्कत्याबह
मिति । अपि चेति निपातावुक्तवाक्यदयसमुच्चायकावेव ।

नयु भवत्वेवं मतभेदेन व्यवस्था । तथा, अस्पाक्षरमसंदिग्धं न्यायवद्विश्वतोमुखम्‌ ।
अस्तोभमनवद्यं च सूद्रं सूत्रविदो विदुरिति पारा्सुराणोक्तसूत्रक्षणात्सुत्रस्यानेका-
ताथा गुणलेनापीति च कोऽत्र विरोध इति चेत्सत्यम्‌ । मतभेदेन न्यवस्थासं-
भबेऽपि किं मतं हेयं किंवोपदेयमिति सुमुक्षोस्तत्रापि संदे्ात्‌ । सूत्रे विश्रतेमुल-
त्वरक्षणमनेकार्थत्वं गुण एवेति मनसि निधयैव श्रीमद्धाप्यकारचरणैरस्याभिकरण-
घ्याध्यासगताधत्वाधिकास्विसारम्भाभेषेश्वतुरभिर्वणकेः परस्पराविरोषेनेननेक्छर्थत्व-
स्योक्त्वाद्विरुद्धानेकाथत्वस्य तु संदेहाधायकतेनानौचित्याश्च ।

बस्तुतस्तु बरक्षानन्दोक्तसूत्रसुक्तावरीविवृतनिरुक्तरक्षणसूत्राथं एव छ्य: सयु-
क्िकत्वादित्याशयनाऽऽह-युक्तं चेतदित्याद्यचरार्धेन । एतत्पृवार्षोक्तं बक्षानन्दम-
मतम्‌ । चोऽवधारणे । तथा च निरुक्तमतमेव युक्तं सयुक्तिकत्वाचोग्यं भवतीत्य्थः।
तत्र हेतुं प्रतिपादयति-अतः पदस्येस्यादिना । यतोऽतःपदस्य विरहेऽननुभवेऽपी-
त्यथैः | तत्भवो ब्ह्मविचारकर्तव्यतासंभवः । आर्थं आार्थकः । ब्रह्मविचार.
न्तरीयकसिद्धः । स्ति । तथा पतः । मोक्षति । नित्यानि्यवस्तुविवेकादित्रयमरषी-

१२० "य [ख्पासहिता-

प्यथः । प्रयोजकतया । निसुक्तभिधो मुमुक्ासपादनद्वारकतया । कारणं वाच्यं नं
तु तत्केवलं साक्षात्कारणं वाच्यमत्त एतदेव युक्तमिति ॥ ७१ ॥
ननु किमाक्िनेवाधेकरणेऽयमस्ति कराध: किवाऽगेऽपि स्वेत्र तत्तदधिकरणेष्वपी .
त्याशडन 15ऽदमनारत्यान्त्यमङ्खी करोति -इत्यादिष्वितिप्रद्षिणीपुवार्षन--
इत्यादिष्वाधेकरणेषु तेषु तषु
ते तडन्येऽप्यभिविटमन्त्यलं विसंधः;।
तच्छदं किट करुणानिधिं बिनालरां
क: कुथजटहदयादह याद्‌ यामः ॥ ७२ ॥
३।तशब्दः प्रक्तानुत्रादाथः } अधिकरणषु, अयिकरणपूत्रेष्विति याषत्‌ । तह-
क्षणं तुक्तमभियुक्तंः-
(निषया त्रिप्रयश्रैव पृवेपक्षस्तयोच्तरम्‌ ।
सिद्धान्तश्चति पञ्चाङ्ग शास्नेऽधिक्ररणं मतमिति ।
भादिपदमग्रिमाधिकरणसमरह्‌।थम्‌ । ते तं वक्ष्यमाणा; | अरं विपुलम्‌ | अभिवि.
छस्नन्ति सयुक्तिकत्रनालिखान्तत(ण्याद्र५[यतथ्‌। रमणी यतामापयन्त इव्यथः ।
ततः किं तत्र ऽऽह --तच्छेदभिद्युत्त वर्षन तदरध्वंसनप्राथनं संस्तवानुकम्पनं ध्वनय-
ञ्कषादिना। भा स्द्ररा इत्याथिकमेनात्र संबोधनम्‌ । तदिति । तेषां वक्ष्यमाण-
त्रिरोषानां यद्देदः पष्व॑सस्तमस्यथेः । किर्सयवधारणे । निरुक्त विरोधपध्वंसनमेत्रेति
यावत्‌ । कर्ण(ति ; पपौयूषपार वामथ । एनेन सद्यः स्वैविरोधबाधषन-
शुरंषरलये संबोध्य श्रौगुर्‌। ध्वन्यत ।
एताहरं लां धिना । ॐ: | नेति | नस्य दूमयन्तीपतेः प्रसिद्धस्य यदूधू-
द्य तत्र या उदया नेषघायचरितमथमसगक्तितदूवतघुवरणव्णराजहंसकरूणवाक्यश्र
कणोत्तरमाविभूतेत्करङृपा तस्या य उद्रयस्तद्दा समन्तादमासत इति तथा |
कुयान्न काऽपि कारिप्यतत्यन्वयः । अयं भावः | स यथा विश्चन्दवाच्यनिङ्कू-
राजद सा्यपक्निरषवाधको दतमेव तन्मोचनेनामत्तद्रत्वमपि प्रङृतविरोाधनाधादस्म-
म्मोचको भवेति । अज्र कर्णो रसः । उष्ोपमाद्धेषदयोऽरुकाराः ॥ ५२ ॥
एवे रिप्ययाक्यमावे० +।55नायेस्तमाश्वासयज्मवणेऽमि पृखयति-दृष्ब्यादिष .
सनतातिटकया-
यण्वत्र तस्वमतिगूढतमं यद्त
मवे गराः करुणयैव वयं वदामः ।
भआचायवर्यमतभेदृरहस्यजातं
साक्थकवास्यघटनास्ततिभादवेन्‌ ५ ७६॥

बोधैक्यातिदः | १२१

करुणयैवेयवधारणं स्वामानिर्वध्वननार्थम्‌ । भाचारयेत्यादि । ब्येकेत्यादि ।
आवप्रधाननिर्देशाद्वाक्येकवाक्यतासंपादनासिित्ययं: । अतीति । परमनेपएृण्येन । यतः |
भत्र मतािरोषे । अतिगूदतमं तत्स यदस्ति तद्वयं से बदामोऽतस्त्ये शुण्विि
बन्धः । शिष्टं तु स्पष्टमेव ॥ ७२ ॥
भथ श्रीगुरुः प्रतिङ्गातं भाष्यादिरदस्यं विशदयति--मा्यादेस््ित्यािशादृरूषि-
पिडितेन-
भाष्यादस्तु यथाश्रुत्रहधियां योऽर्थस्तमाद्ायवे
बह्यानन्दुमुनिर्विरुद्ध मवदृत्त्वण्डनार्यं वसन्‌ ¦
नित्यानित्यविवेक एव करणं वेराग्य एवं कम~
न्मोक्षेच्छां प्राति तत्मयोजकमहो न स्याक्किमु
| व्योमवतु ॥४४।
भादिना प्र्जपादिकादिः । तुशब्दः प्रक्तशङ्कशन्त्यर्थः । यथेति ।
पभाशुतस्येव न तृहापो हितस्य । अहो अरहणं शब्दाथीदेः संग्रहणं यया तादृशौ
ीशद्धिरयेषां मन्वप्रज्ञान।मधिकारिणाित्य्थः । योऽथः प्रतिभासत इति शेषः । तं
प तमेवाधम्‌ | आद्यानृ्य । ब्रह्मनन्दमुनिः । तदिति । तादगथनिराकरिष्णुरेव
तन्‌ । विरद भ्राक्तवदुपन्यस्तरीत्या भाप्यदिथथाश्चुताथविरुद्धमित्यथेः । भवदत्सूत्र-
पूक्तावस्यामुक्तवानित्यन्वयः ।
ननु तथाऽपि मुमक्षायां तसण्कनस।धनत्रयप्रयोज्यत्वं कथं तन्राऽऽह-निययेव्या-
दिना । वैराग्ये प्रागुक्तरक्षण दृङयानाद्रे विषये । नित्यानिस्यविवेक एब करणं
हङ्मात्रनित्यत्वप्रमया श्यस्य मिथ्यात्वे तत्र मृगजख्वद्रागानुदयात्‌ । एबभनयां
कार्यकारणम।बरीत्या। करमादनुक्रमेण वेराम्बं शमादिसंपदं प्रति करणं शमादिसंपन्पु-
क्षां प्रति करणमिति प्राक्पपञ्चितेन । तन्नित्यानित्यवस्तुविवेकादि साषनत्रयम्‌ ।
मोक्िच्छां प्रति । सहो इति सादरसंबोषनम्‌ । तज्निणाीयकमानससदस्यान्परति ।
भरण्य जषविश्योपदेश्काञे बा्यानां तेषाममावादिति मावः । प्रयोजकं परब्यराकार-
भम्‌ । व्योमबदाकाशञवत्‌ । न स्याक्तिमु । अपि तु स्यादेवेति संबन्धः ॥५४॥
प्पोमदृष्टान्तमेव स्पष्टयति-आथवैणीत्यादिवसन्दतिरुकतया-
आयर्वणी श्रतिरसो कममेव वक्ति
भ्रतोद्धवे तदपि याजञुषवाकयतोऽज ।
तां पूर्वपू्वमनुहेतुपरां यथाऽू-
मध्ये तथेव समभीप्सितमस्ति तेषा ॥ ५५ ॥
` ९४.-१

१२२ धय [क्यासहिता-

सौ । एतस्माज्जायते प्राणो मनः सर्गेन्धियाणि च । सं वायुज्यातिरा
बृथिवी विश्वस्य धारिणीतिसुण्डकोपनिषत्प्रसिद्धत्यथः । आथर्वेणी श्रुतिः । स्थ
मूतोद्धवे- आकाशादिपश्चमहाभूतो्पत्तौ । क्रममेव वक्ति स वायुरि्याधाकाशाद्य
करममात्रं कथयति । तदपि । एवं सत्यपि । अत्रद्धितशाल्ञ । याजुषेति । तस्माद्भा ए
स्मादातमन काशः संभूतः । आकाशाद्वायुः । बायोरभिः । भरेरापः । मदूम
पूथिवीति तैततिरीयकयनुर्वेदवचनादित्यथैः।

तां निरुक्तमुण्डकश्युतिम्‌ । पृरवपृवेमनु आकाश्चा दिपूरवप्वंभूतानुसारेण । हैतुपर
` माकाश्चादिपर्वपुर्वभूतमेव वाय्वादत्तरात्तरभूतं प्रति कारणमिति प्रतिपादिकामि
याबत्‌ । यथाऽऽहुः प्राजीनाचायौ इत्याथंकम्‌ । तथेम हेतुकाथभवेनैव नित्यानि
वस्तुविवेकादिसाधनक्रमपठनम्‌ । भाप्ये प्रागुदाहतशारीरभाष्यवाक्ये । तषां श्रीः

द्वगवरपादाभिधमाप्यकारणाम्‌ । समर्भाप्तितं समीहितमस्तीति योजना । तस्मा
कोऽप्यत्र जंक्षानन्दवचोविराधः ॥ ७५ ॥

प्वं भाप्यकारस्वारस्यं श्रुतिदृष्टान्तेन स्पष्टीकृत्य जहानन्दीयसूननसुक्तावलीप्रभयेव
मक्यतां कुवेन्तं श्रीगुरं प्रति शिष्यः पुनः शड़ते-नन्वित्यादिद्रतनिटम्बितेन-

नन हामादिविधायकवाक्यतो भजति साधनतां न मुमुक्षुता ।

दहाति न सत्र दं खलु युज्यते कृचिदपीति न तेऽपि समत्वतः॥७8
` ननु सति कुडये चित्रमिति न्ययेनाऽऽदो सुसुक्षाया एव रशमादिविधायकवाव
काण्धमाध्यंदिर्बयोभयोरपि पाटेऽनवलोकनात्क नाम तदान्तयैविचारावसर इति शते
नन्विति । शान्तो दान्त उपरतस्ितिश्चुः समाहितो भूत्वाऽऽत्मन्येवा ऽऽत्मानं १३
तीति काण्वपाटः। श्रद्धावित्तो मत्वाऽऽत्मन्येवाऽऽत्मानं पदयेदिति माध्यंदिनीयः पाट
तत्रोभयत्रापि मुमक्षासंम्रहाभावान्मुम्षुता मोक्षिच्छुता । साधनतां श्रवणादयङ्गत्वम्‌
न भजति नेव प्राप्नोति । इति देतो: । सत्रे, अथातो ब्रह्मजिज्ञासेति शास्ारम्भ
धिकरणसूत्र इत्यथः । इदं प्ाञुक्तं मुमृक्षानन्तयैम्‌ । न खद युज्यते नैवाथशब्दे
भरहीतु युक्तं भवतीति पूवेपक्षान्वयः ।

अथ सिद्धान्ती गुरुः समाधत्ते-नेत्यादिषशेषेण । तत्र हेतुं प्रतिपादयति- तेऽ
त्यादिना । ब्रह्मानन्दतासखयोनभिक्ञस्य यथाश्रुतसूत्रसुक्तावलीमन्थेन भाष्यादिदूषकं
स्याथ विवेकादिसाधनत्रयानन्तरमत इति ल्यन्छोपे पञ्चमीमां मुमृक्षामवाप्य्त्या
सुत्रं योजयतस्तवापीत्य्थः । समत्वतः शमादिविषयकवाभ्यापटितशरमृक्षाया ल्यन्डो
पञ्चमीं हत्वऽपी र धुमु्।१व।प्येति गोजनया अहणसाम्यादित्य्थैः ॥ ७६ ॥

बोधकयमिद्धिः। ५२६

एवं तह को व्‌ ब्क्षानन्दामिमतोऽथ इत्यतस्तमाहट-- विजिज्ञासस्व स्वामिति
शिखरिण्या--
विजिक्ञासस्व त्वं तादेति ख॑लु सत्रस्य विषयः

= (¢ ~.

प्रधनस्तस्याङ््गण खट रमदमादकाधवचः।
विवेक्रायर्प्यत्र स्फुरति त मुमुक्षव तदपि
तदानन्तथ ते यदि किमपराद्धं वद्‌ तया॥ ७५॥
सयि भृगरूपलक्षिततत्तनमुमुक्षो । त्वम्‌ । तञ्जन्यजगज्जन्मादिकारणत्वोपलक्षितं
रह्म । विजिज्ञासस्व गुरूपसस्योपनिषदादिषु विचारयस्वत्यथः । इति खट अयमेवं
स॒त्रस्याथातो जक्षजिज्ञासेति शाक्ञारम्भाधिकरणस्येत्यथेः । प्रधानो मुख्यो विषयो
विचार्याऽर्थोऽस्तीस्येतत्‌ । ततः किं तत्राऽऽद-- तस्येत्यादि । तस्य प्रधानविधेः ।
अङ्गमेव । हाभेति । विधीति । इमदमादिविधिवाक्यं शान्ता दान्त इत्यायुद्‌'हतश्च-
मदमादिसबन्धिनो विधिपदेष्टावदयानुष्ठापकवाक्यं निरुक्तप्रधानविध्यथस्याञ्जमेव भव-
त्रीति सबन्धः ।
एवमपि किं प्रकृत इत्यत आह- विवेकेति । अत्र शमारिविधिवाक्ये । विवे-
कायपि नित्यानित्यवस्तुविषेकेदामुत्रफरूमेगविरागास्यप्रथमसाधनद्कयमपि सुसुक्षेव न
सुरति नैव यद्यपि भासते । तदपि । एवं सत्यपि । ते ब्रह्मनन्दम्न्थविरोधवादिन-
स्तव । यदि तदानन्त्यै विवेकादिसाधनत्रयानन्तयै संमतम्‌ । तर्हिं तया सुसुक्षया
किमपराद्धमिति त्वमेव वदेति योजना । तथा च श्रूयते-- अतोजन्यदार्तम्‌ ।
कर्मचितो रोक. क्षीयते । एवमवामुत्र पुण्यचितो खोक: क्षीयते । ब्रह्मविदमोति
परम्‌ । तद्विजिज्ञासस्वेत्यादि ॥ ७७ ॥
ननु भवत्वेवं जक्षनन्दस्य भाष्यादियथाश्रुताथग्राहिभ्रमभञ्जकत्वं तत्तात्पयैव्यज्ञ-
कत्वेन तथाऽपि भाष्यादौ सूत्रगतस्यातःशन्दस्य निरुक्तसाधनसंभववणेनपरत्वमनुप-
युक्तमेव । उक्तघाधनचतुष्टयानन्त्यलक्षणाथश्चन्दार्थकथनमात्रेणेव तत्संभवस्याथंस.
माजाकिद्धल्रादन्यथोक्तस।धनचतुष्टयानन्तर्यरक्षणाधद्चन्दार्थकथनस्येव भाष्यषदावयुक्त-
त्माच्च । तथा चैवमपि न सूत्रमुक्तावद्युक्तमाष्यादिदोष।वमोष इति शङ्कते-निरुक्ते
त्यादिशिखरिण्येव--
निश्क्तानम्तयं सति यदपि सामथ्यविमवा-
त्फलत्येवेतेषां समभिमततत्मंभव इति ।
अतःशाब्दात्तस्य स्फुटनमपि नो य॒क्तमिति न
स्फटोक्त्या तदाढचंध्वननमित इष्टं भगवतः ॥ ५८ ॥

१२५ न्याख्यामहिता-

अनुपदोक्तनित्यादिविवकादिसाधनचतुष्टयानन्तयलक्षणेऽथज्ञब्दार्थे वर्णिते सती-
त्यथः । यदपि यद्यपि । एतेषां माप्यकाराणामू । समभिमतेति । स्म्यगमिमतः
सयुक्तिकलन प्रागुक्तरीत्या संमत इति यावत्‌ । स चासौ तत्संभवस्तेषां निरुक्तपा-
धनानां समवः प्रतिबन्धत्वावष्छेदकवच्छिन्नाभावेन सकरुसामभ्रीपरिपाकश्येति तथा
साम्यति । अवरई“का्यकारित्वमादारम्यादित्यथः"। फलर्त्येव पयैवस्यत्येवेति यावत्‌ ।
इति देते: । अतःशन्दात्‌ । अथति। ब्रह्मजिज्ञासेति सुत्रपाटितादतःशन्दवाच्या-
भिमतहेतोः । तस्य भाप्यकाराभिमतेनिरुकतसाधनयतुष्टयप्रतियोगिकसंपूणप्रातिबन्ध-
विधुरसकटसामीपरिषाकस्यस्यथः ¡ न} युक्तं नैव यौग्यं भवतीत्यन्वयः | एने च
ल्यञ्रपे पञ्चम्या सौत्रातःशव्दसाथक्यं ब्रुवाणस्य त्रह्मामन्दस्यैव व्याख्यानमन-
वद्यामेति भावः ।

एव पूवपक्षे प्राप्ते समाधत्त-- इति नपि | ३/१ भकृतमाक्षेपजातं न नेव कतेव्य-
मित्यथः । कुत इत्यपेक्षायां तत्र दतुं व्युदादयन्माप्यक।रस्वारस्यं स्पस्टयति--श्ुटे-
त्यादिशेषेण । यतः । भगवत्‌] माप्यकारभ्य । दतः प्रकृतसूत्रगतादतःन्दात्‌ |
तद्‌।दयति । तस्या स्सिद्धस्य निर्क्तसाधनचचुष्टयक्तिद्धि सभवस्य दाटर्यं दृढत्वं तस्त
ध्वननं सृचनमित्यथः । स्फुराक्लया स्पष्टक्तया । इष्टमस्त। पि ॥ ७८ ॥

ननु निरुक्तदत्या तावदथात। त्क्षजिक्ञ। सति सूत्रेऽतःकष्देन माप्यकागणां निया-
नेर्यकस्तुतियकादिसाधनचतुष्टयसमवकथनात्तदूटद्त्व भवतु सुसमाभिमतं ततश्चा ऽ5+
पातिकस्य कावद्कप्रकटितम्य तस्य त्युदस्तसवमप तयाऽपि जक्तनन्दमते विवेकाय.
दढ भा०.५ सह विराधाददृपणान्तरमप्यधिक प्र्तमित्याशङ्कां शमयिष्यन्नथक्चम्दा-
स्याधस्तादेव मतद्वऽपि निगट्तिमने् जिङ्ञासापरदराथमपि साध्याहारं सान्तं
समभिधते-माष्य शव्यादिखादखपिकरो हितस्य त्रेपा्यन्यपाद्‌।म्याम्‌- |

भाष्य साधनसमवाऽत इते गामा (स्वा)रस्यतः समतो
ब्रह्मानन्द निल्यपः क्षपणतस्तन्नावदृत्पचमीम्‌ ।
माक्षच्छाविपये प्रचाक्ते चं ततः प्रत्यक्षतां बह्मणो
।जज्ञासापद्लक्षिति विवरणे तंस्य।भयाः कायता ॥७९॥

भाप्ये जथातो ब्रह्मजिज्ञासेति सूत्रीय श्रीमद्धगवत्पादीये शारीरकभाष्य इत्यर्थः|
त त।र५।५ । निरुक्त सूत्रस्थातःशन्दस्वारस्यनेति यावद्‌ । स!धनेति । निरूक्त-
विवेक]टिरूपन्रह्षविचारसाधयप्र्तनिगिकावद्यमावयग्यत्वमित्यथः । समतोऽस्तीत्य-
ध्याहूत्यान्वय ` बह्मान "५.५ । ९५५ एतद्‌ख्यप्रत्ययस्य व्याकरणप्रसिद्धस्येस्यर्थः |
तत्र दध्नपमसथयत्यान , १४५) स्यन्लोपे पञ्चमीति वैयाकरपरसिद्धां पञ्नमी
विभक्ति [भत्यथेः । -वद्द। ६५५।१,१, ` सरथः ।

बोपेक्यसिदिः । | १३५

शयमभिव्रायः। इहात इति पदमिदंश्ब्दस्य पञ्चभ्य स्तसिर्ति पञ्चमौस्थङबिहितंत-
, सिस्मत्ययान्तमेव । सा च पश्चमीदं शन्दनिष्ठतवेनेमामानन्तयोथकाधश्चन्दबिबक्षितनित्या-
नित्यवस्तुविवेकेदामुत्राथफरुभोगविरागक्चमादिसपदाख्यसाधनत्रयप्रयोज्यां मोक्षोत्काङि-
कारूपां बुद्धिदृतित्वेन साक्षिपररयक्षां मुमुक्षामवाप्येति विवक्षितस्यपो कोपे शाज्ञकरृते
जतितिसू्रमुक्तावरखीश्चन्मते निरुक्तविवेकादिसाधनत्रयोत्तरं तस्याज्याभिमां मुमुक्षा
मवाप्य जिज्ञासुना गुरूपसस्या ब्रह्म वेदाम्ते विचायैमिति सूत्राथः पयव्तित इति ।

ननु बक्षानन्देनैतावल्छुसा्ट कृता माप्येक्ता्थापक्षया किमधिकमासादितामेत्यत
साह -मोक्षेच्छेत्यादिना प्र्यक्षताेत्यन्तेन । ततः पोक्तातः शन्दाथेनिचारे स्यनूरपे
पश्चम्यङ्गीक।रेणेत्य्थः । साबीषरिभक्तिकोऽयं तसिः । मोक्षेति । मोक्षविषयिण्या
इच्छाया विषयो मोक्ष एव तस्मिनिति यावत्‌ । मोक्ष इति सष्ठम्यन्तं विषय-
्रिबक्षया विहाय मोक्षेच्छाविषय इति गुरतरोकतस्तु निरुकातःशब्दग्याङ्कत्यनुरोषे-
नेबेति ध्येयम्‌ ।

एवं जातःप्रतिपादितरीत्येमा मुमुक्षामवाप्यीत वदता ब्रह्मानन्देन मोक्षविषयके-
भायाः सामान्यत इच्छलेनव कामः सकद इप्यादिश्चुतेरन्तःकरणधम॑त्ादेव सा-
कि पर्थश्चखसिद्धावपि पुनस्त्ाभिषायकेदं शग्दग्रयोगादिदमस्तु संनिकृष्टमिति
प्राचां वचनारससविशेषणविधिनिषेधन्यायेन विशेषणीमूते मोक्ष एत्र पर्यवस्यति ।
=२। च मोक्षेच्छाविपये मोक्षे । प्रत्यक्षतां च स्वप्रकाञ्चद्ितनक्षातमानन्देकूपतया
निस्यापराक्षतामिति प्रवक्ति प्रकर्षे प्रतिपादयतीति योजना ।

स च न्याय इत्य प्रसिद्ध एव शाक्ले-सदिरिषणबिभिनिषेधौ विशेषणसुपसं-
कामतः सत्ति धिश्चेष्ये बाघ हति । तत्र पुत्री जातः शिस्ली ध्वस्त हाते पावामुदा-
हरणे । अन्र पुत्री जात इति खविशोषण एव विधिः| पुत्रा्याधिरेषनेव सैव जाव-
त्वस्य तिधानात्‌ । स च विशेष्यीभूते देवदते प्रागेव जातत्वेन बाधित इति विष्ये
बाषसत्त्यादिरोषर्णामूते पुत्र एव जातत्वरक्षणो विधिः पर्यवस्यति । तेन देवदुतुश्य
पुत्रो जह इत्येव तदथः फति । एवं शिखी ध्वस्त इति शविशेषण एव निषेधः ।
शिखाख्याषिशेषणन सदितस्येव देवदत्तस्य ष्वस्त इत्यनन निषेधात्‌। सोऽपि च विरेष्यौ-
मृतस्य देवदत्तस्य संन्यासेत्तरमपि विद्यमानत्वाततत्र बाधित एव । तथा च बिशेषमीन्‌-
तिश्चायामेबोपसंक्रामति । तेन च देवदत्तः पररजित इत्येव तदथः पर्यवस्यतीति ।

सारिष्मसरे तु मयाऽये न्यायो भङ्गयन्तरेणेवोक्ः । तथभा-
स्वपरोद्धासकस्यापि बर्वद्भाप्तके सति ।
स्वमात्रभासकलं स्यत्तोराखोके प्रदीपवत्‌ ॥
विश्चिषवचके शब्दे तद्वत्सति विशेषे ।
विरेभ्यमा्रषार्रिं कतिवृरितषद्रमापिहि ॥

१७.

११६ ह्य(ल्यासहिता-

भत्रं बिस्तरस्वेतद्टकायमिवे सरसमोदाख्यायां ङेय: । ब्र्मजिक्ञासापदभैस्तभयम-
ते$पि सम एवेत्याह क्षण इत्यादिरेषेण । विवरणे विचारे । शिष्टं त॒ स्पश्मेव ॥५७९॥

ननु कामः संक इत्यादिश्चतेः कामशब्दितायाः सामान्यतः स्वच्छया अपि
मनेोशृत्तिविशेषत्वेन साक्षिप्रतयक्षतासच््ेऽप्युक्तरीर्येदत्वेन तदुक्तिः प्रोक्तन्यायेन तद्धि
बयीभूतमोक्षप्रत्यक्षपयैवसायिनी नैव संभवति । मोक्षस्य हि प्रत्यक्षत्व यत्साक्षादपये-
शादूनक्षेत्यादिश्चतिभिः स्वप्रकाशत्वेन नित्यापरोक्षक्षणः सकाशात्‌ । एतावदरे खल्व -
शरृतत्बमतोऽन्यदार्तमिति श्ुतेस्तथाऽविद्यास्तमयो मोक्ष इति निबृ्िरातमा मोहस्य
्रातत्मेनापरक्षित इति च वार्तिकोक्तेश्च प्रथक्त्वामाबादेव वक्तव्यम्‌ ।
तथा च तलमत्यक्षत्वं बक्मालेश््यसाक्षात्करिकायत्तम्‌ । तत्सत्वे तु दैतस्येवामा-
बातक नामोक्तमुस॒क्षादीत्यारङ्क्य नित्यानित्यवस्तुषिवेकादिसकरुसामग्रीजन्यत्वेन मो-
शेचचछायाः प्रहृते बतेमानिकत्वदेव प्रत्यक्षत्वं न तु प्रनजितस्य मम गा्हस्थ्यावस्थाया-
मधिरोत्रैच्छाऽभूदितिवद्ूतेच्छासेन मम स्वगेप्राप्तौ सत्यां रम्भासंमेगेच्छा भूया-
दितिबद्धविष्यदिच्छासेन वा परोक्षं विवक्षितम्‌ | न चैवं तर्हिं पुवेषये मोङ्षे-
शछाबिषय इत्यादिमृरुग्याख्याने कथं त्वयेव तथोक्तमिति साप्रतम्‌ । तस्य ब्रक्षानम्ब-
इहयभिप्रायकत्मादित्यभिसंधाय समापत्ते-यस्मादितिल्लग्धरया-

यस्मादाज्नाय एव प्रवदति सकलः पुण्यसाध्यस्तु लोकः

क्षस्यास्ते कर्मजत्वात्कलटमवदिति सद्यक्तिपूर्व प्रयलेः।
नारित्वं जन्यमोख्येऽम्रतमपि मितितस्तद्विवेकादिजायां
मोक्षेच्छायां न किं मेत्युचितमुभयतोऽप्यापरोक्ष्यादद्र्याश्च॥८ *॥

यस्माद्धेतोः । आक्नाय एव वेद एव, न॒ वितिहासादिः । सकलः संपूणैः । न
तु यर्किनिव्‌ । तेन मट्प्रमाणाकाङ्क्षा । भक्ष्यं ह वै वातुमीस्ययाजिनः सुकृतं
भबतीत्यादिश्चैतीनां निरनधिकत्वं च भद्युक्तम्‌ । तुदान्दोऽप्यर्थं । पुण्यसाप्योऽपी-
त्यर्थः । रोकः स्षमौदि; । क्षयी विनाश्येव । आस्ते मवति । एवं संपूर्णलोकपक्ष-
कक्षयित्वप्रतिज्ञायां हेषु व्युत्पादयति-कर्मेति । अभ्िदोत्रादिक्रियासाध्यत्वादित्मर्थः।

तत्र दृष्टान्तं स्पष्टयति-करमवदितीति । शािविशेषोपक्षितसस्याेखोकव दिति
याबत्‌ । हतिशब्दोऽनुमानोपसंहाराथः। सदिति । निईष्टानुमानालमकयुक्तिपुरःसरभि-
ह्यर्थः । करियाविशेषणमिदम्‌ । प्रयत्नैः । जन्येति । एतेन नित्यक्टस्थात्मरूपमेोक्षु-
क्म्यादृततिः सूचिता । नाित्वे विनश्नरत्वम्‌ । प्रबदति-तद्थेह कमैचितो रोक
क्षीयत एवमेवामुत्र पुण्यचितो शोकः क्षीयत इति च्छान्दोग्याष्टमप्रपाठक एष
परिपिठति । ॥ि

~" +

बोधेक्यामैद्धिः । ५२2

तथा । मितिनः | प्रमिववेदर्थः । ब्रह्षालैक्यविषपिष्येलयािकेम्‌ । अमृतमपि
मोक्षः केवल्यनिर्वाणन्रेयोनिःञ्रयसामृतमित्यमरत्कैबल्यमित्यथेः | भपिः संयुश्चये
तेन प्रवद्‌ तीव्यत्राप्यचुहृष्यम्‌ । तथा च श्रयते तैत्तिरीयोपनिषदि--अक्षविदाभोतिं
परमिति । तत्तस्मद्धेतोः । िवेकादिजायां नित्यानित्यषस्तविवेकेन प्रागुक्तरीरथ।
जायमाने इदामुत्रार्थफर्मोगविरागे ततः शमादिषट्कसंपत्तौ जातायां ततः प्रृत-
मोक्षच्छयाम्‌ । सा वतैमानकारिकान्तःकरणवृत्तितेन साक्षिप्र्यक्षविषयतेति यावत्‌ ।
न भवति किम्‌ । मपि तु भवस्थेवेति हेतोः । उमयतोऽपि माप्यादिम्रन्थद्धयेऽपि ।
दयोराचायेयोरपि । चोऽप्यर्थे । आपरोक्ष्यानिरुूक्तसाक्षिपरस्यक्षविषयलात्‌ । प्रङृतमुमु-
कषाया इति शेषः । उचितं सूत्रयोजनं युक्तमेव भवतीत्यन्वयः ।

सन्न प्रयलेरित्यनेनोक्तानमाने यदि जन्यसौोस्येऽविनारिस्वं स्यावर्हि, अक्रिया
साध्यस्वनमपि स्यात्‌ | यतः क्रियाभाभ्यत्वं वरततेऽतो विनाशित्वमपि वतैत इत्यनुप्रा-
हकेतकंवाक्यप्रयोमा; सूविताः । उपरुक्षणमिदे इद्यानिव्यलानुमानादीनामपि ।
ताने च यथ।-- दृश््यमनित्यम्‌ । द्वैतत्वात्‌ । न्धतिरके ब्रह्मत । मत्‌-अविन।शि |
चित्वत्‌ । व्यतिरेके जडवत्‌ । चित्‌- अपरिच्छिश्ना । चित््वात्‌ । व्यतिरेके घटवत्‌ |
त्मा परमानन्दः । परममासक्लात्‌ । व्यतिरेके परवत्‌ । बस्म--मद्धेतम. । प्रत्य-
कतात्‌ । व्यतिसे जगद्भत्‌ । इत्यादीनि यथायथमृद्यानि ।

एतदनुपभरादकाः पञ्चविधान्वयण्यतिरेकाद्बक्ताः सिद्धान्तनिन्दो--दृष्दृहयान्वयव्थ-
विरेकः । साक्षिसाक्ष्यान्वयन्यतिरेकः । आगमापायितदवध्यन्वयम्यतिरेकः । दुःखलि-
परपेमास्पदान्वयन्यतिरेकः इति । अनुवृत्त३५वत्तान्वयन्यतिरेकोऽपि पञ्चमः । एतश्च
सर्वेषां वेदाम्तानुकूखतकाणां चतुंक्षणीमीमांसाप्रतिपादितानामुपरक्षणमित्य भियुक्ता
इति ।

भत्राऽऽगमापायीत्यायन्वयन्यतिरेकद्वये बु न्यायरत्नावली । एवमागमापाधितेयो-
त्पत्तिषिनाहयवत््वरूपया सवेररश्यानां कदा पकतम्‌ । आसा तु तेषामवधिरागमा-
पायश्चूत्यतवात्‌ । य॑था वृष्टिमतां देशानां वृटदयुःया गङ्क]ऽवधिरुच्यते । तथा च तेषां
व्रत्र तादात्म्यनानुपपन्नेन व्यतिरेकः | एवं दुःखिन उपटम्यमानस्याहकारादेः परम-
प्रमास्दात्मभिक्गतवा्तयास्त।दारम्वरूपान्वयेनानुपपद्यमानेनाऽऽलसमन्यहकारारि कलप-
तमिति ॥ ८० ॥

न केवर मेष्षिच्छाप्रयक्षत्वमेवे भाष्यादिमतद्वये समानं किंलन्यदरपीति कथव-
त्सत्रयोजनभङ्ग्येकमिन्नत्वं तेन॒ पयैवननमिति फटिति निगनयति-तस्मादिष्यारि-
दादृकविक्ीतेन-

[ 9

१२८ न्यारूग्रासहिता-

तस्मार्मफटं क्षयीति त्रिदुषा शाखादिः साधने
युक्तन प्रमिनेः फलं कपितं काया विचारश्चितः ।
इत्यथः सम एव यथपि मतो भाष्ये च मुक्तावटों
स॒च्रस्यास्ति तथाऽपि योजनविधो मरङ्ग्येव भिन्ना परम्‌ ॥८ ३॥
यस्मान्मोक्षिच्छयाः प्रोक्तनित्यानित्यविवेक।दिसाभनत्रयजन्यतया वानमानिक-
त्वास्साक्षिपरत्यक्षविषयत्वसाभ्यं माप्यसत्रसुक्तावरीक्ृदुभयमतश्षिद्धं बस्माद्धतारिसथः ।
यर्मफरु संष्णावन्दुनाभ्निह्‌ातारियावन्नित्यमित्िककाम्य।।द करेयाफकर्‌ स्वगोदिकमिति
यावत्‌ । क्षयि विनाशे । इ।त ।कदुष। निरुक्त श्रुत्य देजन्यावाितप्रमावत।ऽधेक।-
रिणिस्यथः । एतन बरह्मर[कान्तकमपछामूतनिषय्रमुखस्म विनाश्षित्प्रमया त.
निर्विण्णल्रमघ्रिक,रिणि द्योत्यत |
शाञञादितेः.-परीक्ष्य -[कान्कभवितान्त्राक्षण। नेर्वद्मायान्नास्तवक्रृतः कतेन |
तद्धिज्ञानाथं स गुरुमवामिगन्छ्समित्पाणिः आओत्रिव बह्मनिषठमिति । शान्तो दानम्‌
उपरत.स्ततिक्षुः समाहितौ मूला्ऽसन्यवाऽऊमान्‌ पद्यदिति च त्रत्यादिशाससितैरिनि
यावत । साधनेम्त्यङ्ञानान्नरद्साधनर्यथं: ;
ुक्तन विशिष्टेन [जज्ञामुना । परामननरूहमावेः. माति परमित्यादिश्चुतिश्तप्रगोवित.
ब्मासमेक्यविषयकाप्रतिबद्धधमाया रत्यथः ¦! फलमविदयाप्वस्तिरक्षणस्वप्रकाश्च।ख-
ण्डानन्दाद्धितीयन्रह्मारमावाम्थितिरूपमुकतेसज्ञव, साध्यमिति यात्‌ । करयितुं सण.
दयितम्‌ ¦ चितरहे "जह्त्मनः । विचारः प्राराहतशरुस्यक्षमुरूपसतिपूरकं चतुय.
कषण्यत्तरमीमासागतरश्रमद्भगवरसादौयभाण्यादतातयौनिर्णयानुङ्ररुश्रवणाथाटकचित्तग-
हिव्यापार्‌ इत्यर्थः | कायः सभमुष्टय ईत्यन्धय
तततः किमागत प्रहृत इत्यत ज।ह-इतत्यायुत्तरार्धन । इति निरुक्तप्रकारकः ।
नूत्रस्मथः। जथात। त्र्मजिङ्सेति सासारम्भाधिकरणस्य वाक्याथ: । यद्चपि भाष्ये
शरीमन्छारीरकमाप्ये | तथा मुक्ताव जक्षानन्द्विरचितमुजमुक्तावहो । सम ए
स्य एवास्ति । तथाऽपि । सूत्रस्य योजनविघातरन्वयविर्चने । मङ्ग्येन सराणिरेव 1
परं केबरम्‌ । भिन्ना भवतीति सबन्धः ॥ ८१ ॥ |
ननु मवत्वेवं माप्याद्‌। सूत्रयसाम्यऽपि सृ? योजन एव केवर भङ्गामिदस्ताबताऽपि
तत्चदथान्तरतात्पय तु ।कचत्स्यादुनान्यथा भङ्गभेदोऽपि नेव मूयादित्याश्चश्क्य
त्कथनपूर्बक तदतिरोधममिदधानः सम।भत्ते-मेक्षच्छेत्यादिजग्भरया--

मोक्षच्छादहयमेवापएनपराति वन तन्ममङ्ा्युकिजारै-
भूरयादौ ततत पृक्त्णिदारि बरं मध्ये स्पधमेदु

प्[पक्यसिदिः। १२५.

पाष्यादेरेतदेवाभिमतमिति परं तस्य नलत्पियनानं
मक्त चाऽऽपातिकाय स्युदमितुमापि क्रं नेषतस्य प्रयासः॥८३॥
भाष्य निसुक्तमूत्रनतश्चीमद्धगवस्त यभाष्यं दत्य्यः । माति | प्द्मक्षुनितू .
मृक्षासमकक्षमोक्षेच्छातीतरसमवेति वावत्‌ ¦ मन ट्ष ! तद्धित । तम्य मोकम्करा-
बादरमस्य य: सेभवोदवस्यमवनवोग्यतानियमः । आदिन -सतिपादेकश्रुतियकतिः-
भिशम।स्तपां शरान्युक्तिनासलानि भाुधिततस्य विषयम्यः समाकपकरस्वैन जाषूतुस्यन
चयवन्ानि तेरित्यथ; । उपनमति बुभृद्खनिकटर एव पयेदस्यताति यावत्‌ |
ततः चिः ततराऽञह--तदिव्यादिना । परु ^: +न्मोक्षेच्छादादयम्‌ । भुककहि |
नक्यानन्ताऽ१ | वरमेकम्‌ | ध्म | अत इत स्यन्कपे पञ्चमी ¦ एवं च निसः.
नत्यविवेका(दसामनतिकद्रय) सथामिमां शरमुश्वामवाप्यात जाक्यन सुधुक्षायः ममन
गप्रयाज्यत्वनवे दद्यामिति स्यष्मव मन्थन स्वी कमतील्यन्त्यः :
-न्वथाप्यतानदयासनास्य क त्यय दप्याकाङ्क्षानमाद्‌-अण्यारस्त्पिषुहर्न ;
भाष्ये: प्रकृतसृत्रनाप्यद | जदिना पज्पादिकादिः । एतद वाभेमत्तम्‌ । एम षण
भाप्याद्‌: सूत्नगराजनमत; करमफलानमानिव्यसत्‌ । सथ केमफलानित्य्त्वानिणयजनसनि-
स्यानित्यवस्तविवेकादरमुमनतान्तपूपूवहतुकात्तरो पर साधन वदु्टयदाठयत्तिरम्‌ ! बद्ध.
[जक्ञास। बद्यविचाः कतैन्य इतिं गाटजम्मादयक्मा यत्ययानिनि न्मायने सम~
मिस्य. | ।
दत्युप्रतिःरकम्‌ ! तस्य मष्क. | त] व्पयज (६ यनेस्स्द्रार्यद्‌ | क्म्‌ | तश्चा
गातिकार्थम्‌ । यथाश्चतप्रत।यमानाच्म.। न्यरसितु दुरीकतुम ¦ एष निरु कमुजद्रक्ता-
बह्ुपपादितमूत्राभ।दिकथनरक्षणः । तस्य ब्रह्नानन्दस्य । प्रयासः भयल: ! न्‌
भमति किमपि त मवल्यवरतिं पजन | वरान्पाददादचयवद्मिदखक्तं बाति
नरकदति (नितरिष्णे सावस्नानह्मणा नरः |
त तानर्कवचकारो ऽत्ति कैवस्यहागव्रसीनि
स्यक्तसनैकियस्यैवरे संसारं प्रजिष्सतः | ॥
ुद्कषोरेव चकारस्य त्रभ्यन्तेष्वथिकारितेति = !!
भ्र स्यक्तेत्यनेभकदण्डमटणासकं पारमहश्यम्‌ । जिज्ञासोरिति पाठः ॥ ८ ॥
किवं भाष्यतापयेवधने दृषणान्तरमपि विनिवारितं भवतीति तदुपन्माश्षुरः-
खरं प्रलिषादयति-एवं चेत्यादिखग्धरः-
१, ६
| ।

५ |. , 1 1 नि ०० न्क = = [] ॥ #। १. +)

१६६९ ` ग्याख्यासहिता-

एवं चाप्रेषं दोपोऽप्यपसरति च यः केथिदुष्येत धीरै-
्जिज्ञासोरेरातो बः किल समभिमता कार्यताऽस्मिन्विषेया
हेतुस्तजास्त्यतो बाग्विवृतिनेगदितः पृण्यजन्यक्षयित्वं
तद्धेतुः पक्षवत्तिनं भवति तदसो साध्यसिद्धिः क वेति॥ ८६॥
एवं चैतादशमाप्यादिप्न्थयुगुरुता्र्यवर्णनपूर्वकमुभयािरो धपस्विधनेनेव्यर्थः ।
भत्र प्रकृतपत्रभाप्ये | एष वक्ष्यमाणत्वेन बुद्धिस्थः । दोषोऽप्यपसरत्येव दूरं गण.
तये । भपिः प्रागुक्तमाप्यसूत्रमु्तायश्यैक्यसमुश्वये । चोऽवधारणे । तेन दोषाप-
सरणे पुनयुभ्त्यन्तरसद्ावेन तदुपसरणसंभवामावः सृच्यते । कोऽसावित्यत्राऽऽह-
य इष्यादिशेषेण । अरः कैश्ित्कविकस्ितत्वेनाप्रसिद्धनामकैः । एता ददौरपि । भीरः ।
बिव बुद्धि श्रोतुरित्माभकम्‌ । ईरणन्ति शाञ्ञविचारे प्रेरयन्तीति तथा तैस्त्यिथः |
एतेन तदुक्तदोषस्य विनोक्तमाष्यतात्य्यमर्णनं दुरुद्धरलं ध्वन्यते । उच्येत
शपम्यस्येत । यच्छब्देन स्वैनान्ना तरष्वरूपं तु निगूढमेव संपभ्नमिव्यतस्तद्धिशषदयति-
जिश्शासेत्पादिना । जिज्ञासापदटश््य्रक्मविचारोरेशेनेत्यथः । वः श्रीमद्भाप्या्नुयामिनां
युष्माकम्‌ । भस्मिन्प्रकते ब्रक्मविचारे कार्थताऽन्यवधानिन बिभेयता । किकेति निभि-
तम्‌ । समाभेमता सम्यङ्मान्या ऽस्तीति संबन्धः
ततः कि तत्राऽऽह-हेलुसित्यादय्तरर्भेन । तत्र निरक्तत्रह्मवि चारपक्षकविधेयता-
वाधने । =त इत्यादि । अत इति बागथातो ब्रह्मजिज्ञासेति सृनस्थातःशब्दस्तस्म
धा विव॒तिभौप्यकारविरचितन्याख्यानं तेन निगदितः कथित इत्यथः । एतादृशः ।
हेतुटिक्रम्‌ । पुण्येति । पुण्येन सुकृतेन जन्यं यत्स्वगादिविषयसुखं त्य यत्कथितं
बिनाशित्मम्‌ । अस्ति । तस्माद्भेदः कू्मैफरुविनारिरवरूपं रङ्गम्‌ । पकश्षवति; पक्षौ-
भूतत्र्मविचारे विधमानः । न भवति । तत्तस्मद्धेतोः । असौ कर्मफलनिष्ठक्षपित्म.
देतुकत्वेन प्रसिद्धा । साध्यसिद्धिः साध्यस्य ब्ह्मविच।रप& कारयैत्वाख्यपरतिज्ञातस्य
शिदिः संसिद्धिः । कवा स्यान्न कापि भवेदिति पदं दोषोपसंहाराथ५ । एवंच
निरुक्षरीतिकसूत्रयोजनायां नैवैष दोषः प्रसरिप्यतीत्याश्चयः ॥ ८३ ॥ ˆ `
फङ्तिमाह--ता्दत्या,श्पजात्या-
तद्धाष्यपीयूषनिधेः समुद्धता
मुक्तावटीतेनतु नो विरुद्धा ।
संग्रथ्य सूत्रेषु ततो रसक्तैः |
कण्ठे धृता मुक्तिविठासकामेः ॥ ८४ ॥

षोपैक्यतिदिः। १६

ततस्ादुक्तरीतिकमाभ्यपूत्रसुक्ताबल्यतरिसेषोपपादनाद्धेतोसिर्थः । मग्मिति । ५ी-
ˆ भच्छारीरकसूत्रस्यश्रामद्धगवत्पादीयभाष्यरूपामृतसमुद्रत्सकाद्ादिति यावत्‌ । सप्रू
ता सम्यक्तच।परयकान्तिसद्वृत्तादिगुणपरीक्षणपूर्वकमेव निष्कारितित्यर्थः | बक्षान-
देनेयार्थिकम्‌ । ईृदयत एव । त पुनः । तेन भाष्येण सह यतो विहद्धा प्रति-
कूला नौ नैव मवति । भत एव । सूक्षमदशिभिरिति शेषः| एतादहौ रसद । रधो
मै स इति हतेः शम्दपत्र्मनिहेशत्यभेः । पक्षे स्वकीयाधृङ्गाररसनिष्णतिः । सूत्र
पृतरमीमांससूत्रेषु । “क्षे इति सूक््मक्षौमतन्तुम्बिति याबत्‌ । संमरध्य संरभ्य |
ततोऽनन्तरम्‌ । सुक्तौति । जौगन्मुक्तिस्वस्वपुन्दरीविहरणपरायणैः सद्धिर्पर्थः |
कण्ठे धृताऽस्तीति संबन्धः । भत्र पीयुषेति विष्णुविखापारूयास््तीरान्धेरप्याविनें
” भाष्ये घ्वन्पते । शान्तदृङ्कारौ रसौ । रपकावयोऽलंकाराः ॥ ८४ ॥
एब माष्यदेरविरोषपरिहिरपुरःसरं वाभ्येकवाश्यताकरणेन संमाधितगर्वखर्वीकर -
णाय भाष्यदेगैम्भौरतालयंकल्वस्वामाकितं च सूचयति-भद्‌ इत्यादिशिखरिण्या-
अदुः श्रीभाष्यदिः सकलसुनिबन्धस्य कुधियो
विदुरनां तास्पर्ये ताहि विमतिं यान्ति सहसा ।
अतो ब्र्मष्ठानां सकलमपि शाखं कलयतां
गुरूणामेवाहं सराणिमनुयातोऽस्मि कथकः ॥ ८५ ॥
॥ रीति । भीरद्रेतगरक्षालेक्यविषयकापरतिनद्धापरोक्षप्रमाहूपसंपदेव तस्मा एब
^ नककसताररूपद।रिमार्द्रावकलेन सुरूयरक्षमीतवात्‌ । तदुक्तं बहद्वारिषट-
प्रहान्तमोहदारिग्यो दुराशो दोषरसक्षये ।
विभेकथनपषभारास्स्ितोऽसिमि परमेश्वर ॥ इति ।
तत्कार्ये तदृशो यो माष्वारिः शीमद्भगवतपार्दयशारीरकमाप्यप्रञुखस्तस्येत्य्थः |
भादिना प्श्लपादिकादिः । पएरताषृास्य । अत एव सकठेति | :जदः-भदसस््
विप्रशृष्टमिति वचनात्कुष्याधिकारिहष्टयाऽतिबुरमि स्थः । एतादृशं तास्व कषियोऽत
एव नो विदुरनैव जानीभुयतः । तत्तस्मादधेतेरिह भाप्धावौ विषये । सहसाऽबिचा-
रितपरवृतिमर्भनेव । विमतिं विरुदध्द्धिमित्यर्थः । यान्ति परा्नुबम्तत्न्वयः।
अतः कारणात्‌ । कथको वादकथाप्रवृ्तः । पे संदेशावबोधकः । एतादशोऽ-
हम्‌ । सकरूमपि सर्वमपि शाञ्ञ॒कल्यताम्‌ । शब्दबरह्मपारंगतानाम्‌ । तत्रापि
गरक्षिष्ठानाम्‌ । ओत्रियमिस्यादिश्तेरनुमूतन्रक्षातमेक्यतत्त्वानामिति याबत्‌ । एता.
दशाम्‌ । भत एव । गुरूणामाचा्याणामेव । सरणि पद्धति सांपरदापिकयतिमयुयावोऽ-
स्मीति ॥ ८५ ॥ ध ।

१३ व्याख्यासहिता-

हमं शा रम्भसूत्रमाप्यादोरोयरशूकासमाधनेऽपि तससक्गतः रिष्यस्तदरनिषरम-
बाक्येऽपि शक्षकत-विजिङ्गासश्न स्वमित्य।दिशिखरिण्या---
बिजिज्ञासस्व त्वं तदिति विषयत्वेन कलितं
वचः श्रीभाष्यादौ यदि भवति सृजानुगुणकम |
कथं श्रोतस्पादिश्रवणमननदिविधितयां
वचस्तत्वनाक्तं नन तद्परस्तर्हिं गुरुभिः ॥ ८४ ॥.
नभा न तेततिररीया; समामनन्ि-भूगुवे वास्णिः । वर्ण पितरमुपससार |
सप्रीहि भगवो व्रक्ेतिं | इप्युपक्रम्य । मध्य नाक्यद्वयमुकत्या-यता वां इमान
भूतानि जायन्ते । येन जातानि जीवान्ति | यल्मयन्त्यभिस्तविशन्ति । तद्विजिज्ञ।
सरस्व । नटष्येतीति । तत्र रे भगा व्रक्षुत्र त्व तद्धिश।सस्यायमिश्नानेमित्तापादानका
रणीमूत ब्रह्म । विजिज्ञासस्बोते वः प्रक्ृतश्रु। < वाक्यम्‌ । विषयसेनाथात चह
जिज्ञासेति सत्स्यति शेषः । श्राति ! भरीपत्सकरनविन्मुक्छजीवन्‌(कममुक्तीच्छरप। -
सकवारणाम जीवदिति ; मुसु्ुपु व्यल्वय = नेरतिशयमर्ययारतयाऽ्यलौकिकश।-
भविनंतारशो यो मष्यादिः श्रीमच्छेकरममवत्पादीयसार्‌रभाप्यप्रभतितचप्रस्थानी .
यनिखिरनिबन्षस्तक्ि.भैत्यथः । कारेः व्रतपा तमस्तात्याधिक्रम्‌ ।
तथदि सूत्रानुगुणकं निरुक्तसुत्रक्तामेलासापदनुक्ररमेव सवेति । ताह तपौ;
न्रमद्धाष्यकारमिनैः प्रायः सर्वैरपि गुरूभि. पूवराचार्यैः | प्रवणि । आदिना निरि-
ध्मासनमर । एेषां लक्षणानि लग्र मृरादातरत्रामिभास्य | तिभितयां लनयप्रत्ययष-
टेतविधिल्ेन । श्रोतन्यादि । आस्मा अ अर ष्टव्यः श्रोत्तव्यो मन्तव्यो निदि
ध्यातितस्व इति । प्रतीकाथमेव श्रोत्तस्यति प्रातिपदिकमदणम्‌ । वचो तेत्रेरमााह्म-
भब्राकयम्‌ । तत्वन निरुक्तसूत्र विषयवाक्यत्वेन । कथमुक्त ननु । तथा चेदं वमतुम-
युक्कमवेति भावः ॥ <६ ॥
सथ)क्तशष्कं समाघास्यन्ुरामक्ञासापदम |[सद्धान्तसमतं वेदान्ताविचारमेनर कहङ्ः
णमेष्टं तद्वतुतष्ठक्षक्पूवक स्पष्टयत्ति---दच्छेत्यादिवसन्ततिरकथा-
ईच्छा गणेकमितिजति न पृविधेया
तष्धक्षितः किल सन।$ज विंचार्‌ दद)
प्रत्यकपरेकयविषयश्चुतिरखगाएः
तात्पयनिणयसम्थमननकिथारभा ॥ ८७ ॥
गूणिकेति । गुणश्च नमाद्रजन्येस्य्थः । इति देतो: । पतः पु्िभेया म सरवति |
सस्त ` | एना जि््ेति सनश्यधेनेष्यथ. । भग्रौक्तमूप्रे । भिरेहि भूष्या

>

भाधक्पास्षा&. । [हि

दिपरसिद्धः । प्रस्मगित्यादि । जीवन्रदमेक्यविषयकवेदान्तवाक्यानामिति यावत्‌ ।
तास्ति । एतादृशः । मत्र सेोत्रजकषासापदे । विचार एव लक्षितः ्रेक्षितजह-
त्वार्थार्यरक्षणावृ्तिविषयतयाऽ्ीकृतोऽस्तीत्यध्याहत्यान्वयः ॥ ८७ ॥ ।

ननु भपत्वेवमथातो ब्रक्मजिसासेति सूत्र जिह्ञासापदेन भाष्यादिसिद्धान्ते श्रक्षवि-
चरे इश्चण्य तथाऽपि प्रङृत तद्विनिन्नासस्त्यादिविषयवाक्यविषयकेक्षेपे किमागतत-
मित्याश्चङ््य सारस्य कथनेन समाधत्ते सोऽयमित्यादिशचादठविक्रीडितिन --

सोऽयं न भरवणं विनान मननेनोवा निदिष्य(मनं
स्यादित्येव रुपालमिगुरुवरेः श्रोतव्य इत्यादिकमर ।
वाक्यं वेदरिरोषिचारचत्रः श्रीन्या पमालाद्षु
प्रात्य विचारितं विवरणं बाज्छद्धिरु कश्तेः ॥ << ॥

स पूकवद्यप्रङृतः प्रस्यकपैरेस्यघटक्वेदान्तवाक्यनिष्ठजक्षविषयकेविचारः । भयं
कृसव्यतेन बुद्धिस्थत्वास्साक्िप्रसयक्ष इव्यथः । श्रवणे वक्ष्यमाग्ररुक्षणं बिना न
स्थाचथा मननं विनाऽपि न स्यात्तथा निदिध्यासनं विनाभ्पि नो स्यान्नैव भवेदि-
लय्थः | वृश्यमाणल्क्षणत्वं मननादावपि गोध्यम्‌ । वाशब्दः समुच्चये । इयेष
इति हेतोरेव । हृपाटधभि; करुणाशीरेरिति याबत्‌ । गस्वैरेः पाचीनाचर्धिः ।
श्रोतव्य ह्यादिषु । आतमा वा भरे ब्र्टव्यः श्रोत्यो मन्तन्यो निदिध्यासित्म्य इति
बाक्यं अलणादिविभिवाक्यमित्यथः ।

बदति ¦ उपनिषदर्थविवेककुशङेरिति यावत्‌ । उकेति । तद्िजिङ्ञासस्वेति सत्रा-
गुगुणकवि्वारविधायक भ्रीमद्धाभ्योदाइततैतिरीयकश्चुतेरिस्यथ; । विवरणं विषैचमम्‌ ।
व्‌ामहद्धिर्च्छद्धिः । श्रीति । उत्तरमीमांसाधिकर णमारदिभन्यषिविलयथेः । अगदिने-
तदुञन्थमाधीनारवाचीनानामुक्तभ्वणादितिभिबो धकोकवाक्यमेव निरुकतसूतविषयतया
बिचारयतां सं्दः । प्रोदाह्य विचारितमस्तीति सबन्धः । तथा च भाप्योदाहृत-
वाक्यं तद्विजिह्ञासस्वेति विचरिकविधायकामेद घ तत्साघन्रत्रण। दिविधायकमित्यः
विरोष ति बोध्यम्‌ ॥ ८८ ॥

भथ तिष्य; श्रवणादिविपिवाक्येऽ्र किंमपूवैविषिः सिद्धान्ते समत; कवा
नियमेऽयवः परिसंख्येति पर्वतन्त्रसंमततद्वक्षणतदु दाटरणपूव॑कं प्च्छति-यज्यत्यादि
लग्राम्म -

कह््ापरातिापिस्फुटवरफलकः ङं विधिस्नेऽ$स्त्यपूषा

ह -अीतीनेशसीतिःपीद्ध य यभेष्तकृे केति मी येः ।

4 ३४ श्यख्यासहिता~

पलापिनापटसाप्रभरणफककः सोऽथवा वान्छितस्ते
बरीहीनेवावहन्तिप्रमतिषु नियमः संमतो योऽस्ति तेष ।८९॥
तत्राप्यादद्रयस्य क५।दतदूर्वोत्तराधौ्यां प्रभ्नोऽन्त्यस्य त्वमरिमपदयेनेति बिमागः।
भये श्रीगुरोऽज श्रवणादिविधिवाक्ये । ते तव । वाक्येति । वाक्यादम्येन मनिना-
परापिरो बाक्येकप्रा्ठो योऽथस्तस्य या प्रातिः सैब स्फुटतरं फलं यस्य स तथत्यर्षः |
एतादृश: । सपूरवो विधिः संमतोऽस्ति किम्‌ । यो जेमिनीयैः पूर्वमीमाँसकैः ।
ब्रीदीन्पोक्षतीतिप्रमतिषु वचनेष्वादतोऽभूदिष्यन्वयः ।
पक्षेति । पक्षे भाप्तोऽनाप्तो यो रेश एकांशस्तस्य यलमभरणं पूरणं तत्फठं यस्य
स तथेत्यथ: , सोऽथवा नियमः । ते बान्कछितः । यो ब्रीहीनेबाषहन्ति, इतिपरभू-
तिषु वाक्येषु तेषां पूवेमीमांस्षकानां संमताऽस्तीति ॥ ८९ ॥
पवमुक्तश्रवणादिविधावपूरवा दि विषिद्धं सपरिकरं शिष्यः प्रषटाऽय परिशिष्ठ परि-
सख्याविभिमपि तथा पच्छति--भङ्गस्यैवेत्यादिङग्धरयैव-
भङ्गस्यैवाङ्गिरोः स्याच्छूतित उपगमो वाऽङ्गयोराङ्खिनि स्या-
चद्व यानाद्‌ र ऽथःऽन्यतरहतिफटः पारिसांख्यो विधिर
पन्नेणमामगृम्णनिति तदनुभिरा तद्दश्यामिधानी-
भादत्त चत्यमष भ्रवणविधिपरे प्राक्तवाक्ये फिमिष्टः ॥९०॥
यथा चयनेऽश्वगदंभयो रनामहणे इमामगरभ्णन्रशनामृतस्य इति मन्तरस्येमां पूव
पकृताश्रगदं भसंबन्धिलेन प्रकृतायृतस्य साक्षादनुभूतस्याश्चादे रशनां बन्धनरज्जुमग-
भ्णन्नप्वयुर्गृहन्सनिति यथाश्रुताथसामथ्यीविरशेष(दुगपतपाप्ते सतीत्यश्चाभिधानीमादचे
इति तैत्तिरीयकसदहितासप्तमाष्टकस्थयेमामगृभ्णन्तानामृतस्येत्यश्चाभिधानीमादत्त एति
देषश्ुतयेति, हमामगृम्णानिति मन्त्रेणाध्वयुंसित्यार्थेकमश्नाभिधानीमश्वरशनेवयश्वनान्नाऽ-
भिधानं यस्या रशनायास्तां रश्षनामादतते गृहणीयादित्यभिप्रायया गदमरश्चनाम्रहणमान्र-
म्यावृ्तिफरूकः पञ्च पञ्चनखा भक्ष्या ईति श्रुत्या पञ्रसंर्यपश्चनखतदितरपश्चनखयोः
साषारण्येनोभयोरपि मरगयाकतैरि क्षत्रिये भक्षणप्राप्तौ सत्यां दूर्मारिस्मितिपरिगणि-
तपश्चसंस्याकपश्चनखान्यपञ्चनखमभक्षणम्यावृत्तिमात्रफलकश्च क्रमादद्विविषः परि-
संख्याविधि; । तदुक्तं मिद्धान्तलेशिद्धान्तसूक्तिमज्ञयौषटीकायाम्‌-
भपूव नियमोऽन्यस्य परिसंख्येति च क्रमात्‌ ।
तरयो हि विधयस्तेषु श्रोतव्य इति को विधिः ॥ इति ।
कारिकिापिवरणे-उमयतरैकस्योभयोवेकत्र युगपत्तौ, अन्यतरमिषृत्तिफरको
निधिस्तृतीय इति । तत्र प्रकृते प्रथमोदाहरणे तु--अश्गर्दमरञ्नने भङ्गि्यौ

ब्रोधेक्यािदिः। १६५

दैव । प्रहणकारुस्य व्यापारखेनाङ्गस्य तदन्यतरकम केन प्रधाना ।
तेनाभयोस्तयेरिकस्याङ्कस्य अहणाण्यस्य श्रुतित इमामग्णन्प्शनाम्‌तस्वेत्पश्ा-
मिभार्नामादत्त इति अतिवाक्यत उपगमः प्राप्तिः स्याचेदित्ययः । वेल्यथवा |
भह्गयोः कृर्मादिपञ्चसंछ्याकपञ्चनखतद्मिन्नपन्चनखय)ः प्रधानीमूतमक्षणाभिषा-
ङ्गिनः कर्मत्वेनाप्रधानत्नादङ्गयोरभमयोरेकस्मिनभक्षणः स्ये ऽङ्किनि श्रुतितः पज्च पञ्चनखा
भक्ष्या इति श्रुतिवाकष्यत उपगमः प्राषिः स्याच्चेत्तहीति प्राभ्बदेव योजनम्‌ । तादश
निङक्तरश्षणद्भयान्यतरलक्षण इति यावत्‌

भर्म उदाहरणे । इमामगूस्ण्निति मन्तरेण ; इमामगृभ्णनशनामृतस्येति मन्त्रेण तद्त्‌।
इस्यश्चाभिधानीमादत्ते इति तदनुगिरा तद्धक्यशेषेणेत्यथेः। चकारत्यश्न. पञ्चनखा भक्ष्या
इति श्रुत्या चेत्येतत्‌ । यः पारसिांख्यः परिसष्याया सवं पारितांरूथः । परिसंल्या-
सबन्धीस्य्थः । विधिभष्टमतपरसिद्धभावनैकथकलिङ्रोदतव्यान्य तमषटितवाकयविशेष
इति याबत्‌ ।

ततः किं तत्राऽऽह--इृत्थमिव्यादिशेषण । इत्यं निरुक्तलक्षणादि्यत्या । एष
परिसिंख्यािधिः । अ्रवणवििपरे श्रवणमिधिवोधके । प्रोक्तवाक्यि, आत्मा बा भरे
हव्यः श्रोतम्य इत्यादिवचन । इष्टो ऽप्याचायंश्रीमच्चरणानां संमतोऽभ्ति किमिति
पच्छामीत्यष्ाहृत्यान्वयः |

ननु निरूकमन्त्रोक्तप्रभमोदादरणे त्रहणस्य क्रियात्कस्याङ्गतमश्वादिरक्नयोर-
्गित्वं तथा पञ्च पञ्चनसा भक्ष्या इति कूमोदिपर्गिणितानां पञ्चानां पञस््चनसानां
तद्धिज्ञानां च तेषामङ्गस्वे भक्षणस्य क्रियात्मकश्याप्याङ्गिखं यदुक्तं तत्र किं नियाम
कमिति चेदुष्यते |

नहि प्रकृते कर्मकाण्डे द्रव्यायात्मकलयेनाङ्गाङ्किमावव्यवश्था कितु गुणप्रषानभा-
बेन । तत्राऽऽगयोदाहरणे रशनयेरेव कर्मोपयोगित्वासधानतवं तेनाङ्गित्वम्‌ । प्रहणस्प
तु तत्र द्वारत्वमात्रं तेनेपस्तजेनत्वमेव । एवं, द्वितीयोदाहरणेऽपि पशिगिणितपम्च -
नानां तदभिन्नपर्चनलान। च भक्षणमन्तरा फलजनकत्वादङ्गत्वमेवापधानत्बात्‌ ।
भक्षणस्य व्रं साक्षात्फलजनकत्वेन प्रधानत्वादङ्गित्वमेवेति सर्वमवदातम्‌ ।

एवं च प्रभानयुगवच्छेदेनेकस्यप्रषानस्याप्रधानद्भये वैकस्य भरभानस्माम्पतरनिब-
तिफलकप्रा्िमन्यं परिसंस्याविभित्वमिति निष्कषेः। ततः प्रकृते भ्रवणविधौ वेदान्त.
विक्ञानदुनिश्चिताथा इति तं त्नोपनिषदं पुरुषे पच्छामि, इति नावेदविन्मनुते वं बृह-
न्तमिति च भ्रोत्यः श्रुतिवा्येम्य इत्यादिश्युतिस्टतिसदसैः शाज्ञयोनित्वाडित्यनि-
करणद्धितीयवर्णकभाष्यादिमिशोक्तप्रन्थतस्तथा गोकपरसिद्धमाषाम्रन्यतश्राद्वैतातमभव-
णप्राप्त्याञन्तिमग्रन्थिनिवु्तिफरुकस्वमेवेति रक्षणसंगतिः ॥ ९० ॥ `

३६ ग्याख्यासहिता-

दषं शिष्यप्रभने प्राते आगुर्मतभेदेन तत्समाधित्सुः प्रथमं कुड्बचित्रन्ययेनोक-
बिधित्रयमपि यदि सामान्यतः संभवेशचे्तहिं प्ररृतभरवणविधो कस्तत्र सिद्धान्तसंमत
इति भूयादपि स्वदश्ावसरः । पतु तदेव प्रायः खण्डितमेव पाचीनाचायेग्रन्थान्तरे
तथाऽपि सकरूशिष्टतप्रदायरीत्यो क्तषिधिविषये प्राच्यमतकथनं प्रतिजानीते-बिषि-
रतायमेतिदरुतविरुभ्बितेन-
गिधिरसायन रीविवक्ादिदं जितयमप्यविचारसहं यः ।
बदुपि संष्यवहारपरम्परासराणतोऽज वदाम मतान्यलम्‌ ॥९१॥
विभिरसायनं हि प्रसिद्धमेबाप्यस्यदीक्षितानां तथा तत्र सुखयोजनाख्या व्या-
र्थाऽपि। यतो यद्यपि । अत्र ोतन्य इति श्रवणविषये । अर समथ यथा स्यात्तथा
नदामीति सबन्धः ॥ ९१॥
तत्र प्रथम प्रकटा ्यास्यम्नन्थकारगुरुवराणां मतं सोपपत्तिकं व्युतादयति-सामा-
न्थादितिचाष्टक्क्रीडितेन--
सापान्याच्छरवणं करोति न खल शरोतव्यसाक्षाव्छतिं
धर्मेऽदङहाननो न तत्वविषयं तच्चेति युक्तं यतः!
बुम्मिष्वन्वयतस्तदेन्यत इह शरीवामदेदाद्षु
भरंरोऽतः प्रकटार्थरादि रुदितिस्तज्ास्त्यपू्वो विधिः ॥९२॥
आसा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्य इव्यादिश्ुस्या ब्ासपाक्षाकतिमुदिश्य तस्ा-
भनव्येनद्धेतशाञ्ञश्रवणं जिह्ासोर्धिधीयत इति निर्विवादमेव । तत्र श्रवणस्य श्रोत.
भ्यार्थसक्षास्कारकरणत्वन्याधिरेव प्रथमे हितुप्येन वक्तव्या । अन्यथ। निङ्क्तविषा-
नामोचित्यात्‌ । सा तन्वयन्यतिरेकोभयविधन्यभिचारादपि नैव घटत इवयाह-प्तामा-
म्यादिद्यादेन। अश्च इत्यन्तेन । |
यतः । सामान्यात्‌ , श्रवणत्वजाविषूपसामान्येन । अवण श्रोतन्यसाक्षख्छाति स्वप्र-
त्िपायार्थापरोक्षयम्‌ । न खट करोति नैव संपादयति । कुत इति चेत्तत्र हेतुमाह-
अभे इत्यादिना । उपकक्षणमिदमघमीदेरपि । तेषां नित्यातीन्दियलात्‌ ।
ननु यद्यत्तत्वविषयकं भ्रवणं तत्तथा | धमीदेस्तु सिद्धान्ते दृश्यतादिना कलि.
तलादि्याशङ्क्य समाधत्ते-न तस्वेत्यादिना | चोऽवधारणे । तत्‌, श्रवणं तच्वनि-
प्रयपेभ सखप्रतिपापसक्षाकरति करोतीति युक्तं न भवति । कुत इति चेत्तत्रापि
(किः कध यस तत्वविषयकश्रवणत्वं तत्र॒ श्रोवन्पक्षाक्षाकृतिकारकत्वमित्यन्ववव्याधि-
काः क कु रंप्वपिरयकभवणामावर्तत्र॒संश्वविषवकध शहरपभाव इति श्यकि-

बाधेकष्यसिद्िः | १६:

नाऽऽ हैस्याह--यत इत्यादिमा । यत इहं रोके दम्मिषुं॑वेदान्तित्वं लोके
पह्याप्योदरभरसिु पुरुषखरेष्वित्यर्थः । अन्वयतोऽन्वयस्यप्तिरिति यावत्‌ । अश्चस्त.
श्वदिषयकभवणसस्वेऽपि तच्छ विषयकसाक्षात्कृत्यभावेन भङ्गः । अस्तीति रषः ।
तथा च देवदतः । तत््वसाक्षात्क।रवान्‌ । तत्तव विषयकभ्रवणवत्वादित्यनुमाने हेतोः
ब्ाध्यामाववत्सु दम्मिषु विद्यमानतेन सम्यभिचारसं स्पष्टमेवेति भावः ।

नान्त्याऽपीत्याद-तदन्यत इत्यादिना । इह शाले । श्राति । श्रीः प्राग्जन्मङृत -
मिर्गुणादंभदोपास्तनजलाल्योगेश्चयं तद्वन्तो ये बामदे्ादयः। वामदेवः (व्र्मसे-
कथानुमने पत्य । गरम एवैतच्छयानो वामदेव एवमुगचेत्यैतरेयोपानिषदि प्रसिद्ध
शव । स भाविर्वेषामाषसंङकेन गुरुशाशसामभ्रीमन्तरेव जन्मान्तराम्यस्तनिरुकोषा-
सनापरिपाकवस्षादिह जन्भनि स्वयमेव प्रतिबन्धापममे सति प्रादुमूतद्धितनोषेन युक्ता-
नाम्‌ । भह इृक्षस्य रोरवेति तेत्तिरीयोपनिषयान्नातसावारम्यानुभवारेष्करणक्ञानित्रि-
शङ्कु नामकमहर्पिपमातियोगीन्द्राणां तेष्वित्यथः ।

तदिति । म्यतिरेकन्ये; । अश्च इर्वादि पृच्वत्‌ । एवमत्रापि । चत्र: । तत्छ-
साक्षात्कारामावबान्‌ । तद्विषयकश्चवणदूनथत्वादिति दतोः साष्यभाववस्ु बामदै-
बादिषु विद्यमानत्वन तथाल स्फुटमेब । अतः श्रभणत्रह्मपान्न्‌।्कःरयोः साध्यसाध-
मभावस्यानुमानादिप्रमाणान्तरागम्यत्वाद्विधिरयन्तमपराप्तानिति बचनसंमतः प्रकटा.
हृद्भिः प्रकटः स्वप्रकाशात्माभिनषत्वेन सपष्ठोऽथः केवल्यमुक्तेरक्षणश्वरमपुरुषा्ों
वस्मिप्रन्ये च तथा तं कुर्वन्तीति तादशेराचायैःरेति यावत्‌ । तत्र निरुकसाध्यसा-
धनभावनोषनबिषये । अपु्वों विधिरदेत खक्छो मव्वीति योजना ॥ <२॥

नन्बेतेराचर्येः पकटार्थकाराख्यरपू *विधिरेव श्रवणे भतिपा्चते वेभिवमादिषिध
प्रतिपादयग्निरन्येराचा्थः सह तद्विरद्रंस्यातद्वतेषामपि प्रतिपा :नमेतादरुदधं स्यादि-
वयदवैतशाज्ञेऽत्र स्वपूर्वाचार्यविरोधपरिहार एव्र यदा सुदुर्भणस्तदा श्ाज्ञान्तरीयस्य
हस्य तथात्वं किडुत वक्तन्यमिय्मन्याखे परक्षावनधुुश्षुपवत्यमविनाभिकारिषि
गहाद्वर्द्रत्वादनिणीयकल्वास्संसयाधायकतवाश्चानारम्भणीयमेवद्िसरासञमित्या शङ्क
जमाषते-भदवेतेत्यादिखग्धरया- |

भदैतक्रद्यसाक्षाव्छतिरिह भ यतो लौकिकी तेन तज
कोपायो खोकिकः स्यादिति यद्भिमतिस्तादसं ते मुमूशरुष्‌ ।

भ्रो्र्तु मोहपाशादनुपमकरूणाः परोचुरुक्तं विधिं त | |
तकान्दस्तेषां विरोधो न हि िखरशमीशालयोश्श््रमेद्‌ः॥९६॥
, १८१

१९८ इयाख्यासहिता-

भतो हेतोः । इद ॒ससारे । भद्रैतेति । बह्मालेक्यविषयकापतिबद्धापरोक्षपरभा ।
न शोकिकी निङकचरमप्रमा प्रत्यक्षादिषह्लोकिकपमाणजन्या नैवं मबतीत्यर्थः |

तथा चाऽऽजायते-वेदान्तविह्ञानसुनिश्ितार्थां ईति । भविदविन्मद्ुते शं श्-
न्तमित्यादि च । तेन हेदुना । तत्र निरुक्तसतक्षकतिविषय इति यादव । जोकिकं
प्रत्यक्षादिप्रमासामग्रीलक्षणः । उप।यः साधनविशषः क स्यात्कारत्रये$पि नैव पम.
बतीत्यर्थः ।

इति प्रो्छरीतिका । यदभिमतियैस्यामिप्रेता निश्िकिरस्तौत्यार्थिकम्‌ । लष
मुमु्ुम्‌ । ते प्रागुक्तपकरार्थकाराः । मोहपाश्चादनाथविद्याबन्धात्‌ । प्रोद्ध पुन
तास्फुरणलक्षणप्रकर्षेणो द्धारकमींकर्तुमिति - यावत्‌ । मनुपमेति । निरतिशयपरदुःख-
परहरणेच्छवः सन्त ईइत्यथेः । उक्तमपुवाख्यम्‌ । विधिं श्रोतव्य इति श्वतिपरसिद्धं
अवणविपिम्‌ । प्रोचुः प्रतिपाद यांबमूवुरिति संबन्धः ।

तत्तस्माद्धेतोः । अन्यैरुकश्रुतावेव नियमविध्यदङ्गीकतभिः -पा्ीगा्वार्ये
सहेत्य्थः । क तेषां विरोधः स्यादधिकारिविशेषबुद्धिसमाषानाभिप्रायेणैव तथे
कालत्रयेऽपि विरोधः संभवेदित्यथः ।

एतदेवाथन्तरन्यासेन समर्थय्ति-न हीत्यादिशेषेण । श्ह्ृद्ितीयाचन््रं विणा
मध्ये कंचित्मति कश्चिद्विरिुरवरागारान्यतरशिखरावच्छेदेनैव चन्द्रं सपुपिश्षति |
कश्चिन्‌ कंचित्पति तं श्मीवक्षशाखाम्रावच्छेदेनेव समुपदिङति । नताषतोयोश्वष-
विषयकसाक्षात्करि सति तद्धेदो ऽस्ति ठोके । तद्वदपूर्वविधिना वा नियमादिभिकिगि वा
अवणे कृते सत्यद्वैत्रक्षसाक्षाक्तारोच्तरं तत्तदधिकारणोस्तदीयो ऽभेदो म॑वतीसि ।।९३॥

अथेवं भीगुरूक्तव्यवस्थया वेदान्तशाखीयतत्तदाचा्थमतविरोधपरिहारे$पि शिष्य
स्तत्रापि वद्िरोषं शते--सिद्धान्तषशेत्यादिवसन्ततिलकया-

सिद्धान्तलटेशरचने नन्‌ पृ्वपृर्व-
दु्टयोत्तरोत्तरमतथथना प्रसिद्धा ।
वन्तन्ममृक्ष्वनस्तेस्तु मतव्यवस्था
भावत्क्यसो न किम दीक्षितबाण्िरुद्धा + ¶४\॥

नन्विति शङ्कासूचकमन्ययम्‌ । सिद्धान्तत्यादि । सिद्धान्तानाग्द्रैवकषौश्लीयपर-
क्रियांशास्मकनिणीतार्थान ठेशः संक्षेपो यस्िन्भरधिद्धतरेऽदेतशासलीये भीमदष्पथ्य.
दीितविरचिते परकरणमन्ये तस्य ॒यद्रचनं संम्रथनं तस्मिित्यथः । पूर्वेति ।
पूर्वूर्वमतदृषणसरण्यैव । उ्तरोररेति । उष्वोष्यैभतोपन्यसनेति "याबत्‌ । प्रधि- `
द्ाऽस्तीति शेषः ।

परोभेस्यमिदधिः | | १३९

तद्कं सिद्धान्तर्श्सूक्तिमज्ज्याम्‌-तत्रोपायापरिज्ञानाद टोकिकसर्मक्षणे । प्रक
टार्थृतः परहुरपूवै श्रवणे विधिमिति प्रथमे मतमुपन्यस्य । विचारस्य विचार्यारथ-
मिणवं प्रति हेतुता ।¶ अपरोक्षप्माणस्य तस्साक्षात्कारहैतुता । प्रपिव किंस्ननियता
अन्िपरा्ताऽन्यसाषनेः । ततो नियम इत्याहुः सर्वे विवरणानुगा इति । भत्र पूर्वै-
मतेऽङीकिकसमीक्षण उपायापरिक्ञानं यदपुवैविध्यङ्गीकरणे कारणतेनोक्तं तदुचरमते
दु तस्खण्डनं स्पष्टमेव ।

ततः किं तदाह-तत्तदिदयुत्तरार्धेन । तुशब्दो वैरक्षण्यार्थः । ससावनुपदोक्ता |
तत्तदिति । तत्तदृबमुल्पुबध्यनुरोपेनत्यथः । भावत्की नौप्माकीणा । शेषेण । मात्य
दविताममवच्वं येनेत्यपरोक्षज्ञानं तद्धिते येषां तेषामियं तथेति यावत्‌ । एतेन समाधा-
नषौरेवत्वं ध्वन्थते । दीक्षितेति । श्रौमदप्पय्यर्दीक्षितवाचा सह विपरीताश्च
नीत्यथः | न भषति किमु, मपि तु मवत्यवेत्यन्वयः ॥ ९४ ॥

श्रीगुरुः सामयं समाधत्ते- शृण्मत्रति तयेव --

छ्ण्वत्र दीक्षितरहस्यमतीव ग॒भ-
पाचायवयमतदृषणमिद्धये ते।
नोपन्यस्रः किल मतानि तथेति किंत
तत्तन्परमुक्षाधेषणागततारतम्यात ॥ ९५ ॥

भीवेत्याशोषेशेषणं तु सिद्धान्तटेश्चटीकाकृतामप्यगोचरत्वार्थम्‌ । कि वदि.
त्यत्राऽऽह-आाचर्वत्यादित्रिपा्ा । ते दीक्षिताः । आचार्येति । दूषणस्य भिद
स्तस्मा इत्यथः । तथा मतानि न किलेपन्यसुः कितु । तत्तदिति । तत्तन्निज्ञा-
सुबाद्धनिषठसंस्कारतारतम्यानुरोधादेव पूरवेपूवेदोषाभिधानपूवकमुत्तरोपतरमतान्युपन्य-
सुरिति सबन्धः ।

एवं चोक्ताधिकारिबुद्धिष्वेव तत्तदृद्षणानि न पु तत्तत्माचीनाचायेषविति नैव
दीक्षितोक्स्या सह मदुव्यवस्था विर्ष्यतीत्यभिप्रायः । पएतेनोत्तरोचराचायीणामपि
पूर्वपर्वाचार्यमतखण्डकत्वेनासुरवासनापरिन्युदस्ता ॥ ९५ ॥

ननु तत्ताज्जज्ञामधीवासनानुसारणेव प्राचीनेरा चयैः भरक्रियायां ते ते सिद्धान्ताः
प्रतिपादिताः सन्ति, न तु सिद्धान्तटेशे यथाश्रतं प्रतीयमानपृवेपर्वमतदूषणाथीमित्यत्र
किः नियामकमित्याशङ्क्य श्रीमत्पुरेश्चराचयिचरणप्रणातं वार्तिकमेवेति समाषते-
यया ययेत्यादिप्रमाणिकया--
यया यया भवेदिति स्फुटं तथेव वातिके ।
निरूपितं सरेष्वर्यतीन्द्ररोखरेश्वरेः ॥ ९६ ॥

१४५ व्य(स्यासहि्ता-
यय। यया भवेदपुसां ग्ुत्पसिः प्रत्यगात्मनि । सा तेष भक्रिया बया ज्व
स्या चानवस्थितेति हि तद्वाततकं परासिद्धमेव । नन्वितरे ताबदाचायो यथा स्वस्व-
मतप्रबत॑कास्तथेवैतेऽपि को वै तेषां विशेषः सिद्धान्तलेशे धेतन्मतस्यापि स्फुटं
तस्साधारण्येनैव संम्रथिततवादिति चेन्न । यथोत्तरं मूर्नानां प्रामाण्यामिति वैयाकरणषि-
द्धान्ायथा त्रिभुनिन्याकरणं तथा जौश्वरमेवेदमद्वैतशाखम्‌ । सुत्रमाप्यबा्िककाराणां
हरिदर्चतुराननावतारत्वस्य पुराणमाधवीयदकरविजयादौ सुप्रपिद्धलवारित्याश्चयेन
ते विश्चिनशटि-यतीन्द्रेयादिना । अतत एव बहुवचनसाभंक्यमपि । पमानिकारक्षणं
लतं बृत्तरतनाकरे--पमाणिका जरौ रगानिति ॥ ९६ ॥ |
तश्रापि शिष्यः पुनः शङहते-नन्वित्यादिदरिण्या--
ननु कथमिदं भृयादार्येयतो बत दीक्षिते
िधिविवरणे स्वाभिप्रेतं रसायनरीतितः।
तदुपरमणं स्वीकरणं मतं चरमं छृतं
परिमलममिप्रोद्वायद्धिर्यथाथकषट्पदेः ॥ ९४ ॥
नन्विदं प्राप तिपादितं सप्रमाणं युकविजातं कथं मूवा्मुस्थिरं स्णोत्‌ । कुलं
इति चेततत्राऽऽह--यत इत्यादिना । बतेति स्वपक्षानुकरसंन्यवहारलमाष्वं । यती
हतो: । मर्ये! परमपज्येः । दीक्षितिरप्पय्यदीक्षिताख्यैः सिद्धान्तटेश्चकाि । बिभि.
मिनरणे प्रथमतूत्रा्िष्यीमूते श्रोतव्य इति श्रुतिचोदिते अबणिधिकिचर ह्यः ।
रसायनेति । विधिरसायनरीष्यर्थः । तत्र हि विधित्वावच्छेदकमनषन्िहिनः कोऽप
पृादिरविधिरनैव संमवतीति तैरुपपादितमिति भसिद्धमेव ।
सवेति | निजसंमतम्‌ । पदुपरमणं अवणे विधिसामान्यामादम्‌ । स्वीकतणां ˆ
भामतीहृतां वाचस्सतिमिभाणामित्ययेः । मतमेव । परिमिठं पसिलल्यं तदुन्यकिे-
तुकरूपतवीखूयम्न्थन्याखूयानम्‌ । पक्षे जनमनदिरं गन्धम्‌ । अभीति | भमितः सर्व॑-
चधरेक्षण्यामपि प्रकर्षेण मेदवादिमान्नविदरनरक्षणनेत्तटमु्ीष्छुमात्रहितं बबा
स्यात्तथा गायद्विम॑नोदरुपपादयाद्विः सद्विरित्य्थः | |
पक्षि गुञ्ञारवं कुवैद्धिः । अत एव । यथार्थकेति । यथार्थकं साकमेव षद्‌
श्ुतिस्मृतिरान्ञेतिद्ासपुराणाषैकान्याख्यानि पदानि सबवैदा मननस्थानानि येषां
तैरिति; । पक्षऽन्वर्थषटपदै भमररित्यथैः । चरममुत्तरमतङृतखण्डनष्नं हृतमस्तीडि `
योजना । तस्मान्नाधिकाखििद्धयनुसारेण व्यवस्था साध्वस्याद्चयः ॥ ९७ ॥

भगोकशद रभिष्यञीगुर्रपोदूवातम।६--मवच्छिन्ेस्यादिपुजंगपयतम्‌-

मोपैकयासीद्धः। १५१

अवच््छिन्नवादस्तु वाचस्पतीष्टः
स्फटं चेवमेवास्ति सिद्धान्ताभिन्दो ।
घटेत्यादिवेदोत्तमाङ्खीयरले-
स्तमादिष्ठवानन्यायरलत्नावरीषृतू ॥ ९८ ॥
तत्र क मानभित्यत्राऽऽह--स्ुटं चेवमेवेस्यादिष्धितीयपादेन । ननु भवस्वेवमब-
ष्िज्ञवादुस्य वाचस्पतीष्टतवे सिद्धान्तनिन्दोः प्रामाण्यं परं तु स एवाऽऽद्‌ावज्ञातल.
क्षणः इस्यत्रा$ऽह-षरेत्यादत्तरार्षेन । घटसंबृतमाकाञ्चं नीयमाने षटे यथा । ष्टो
नौमेत नाऽऽकाष्स्तद्वज्जीवो नभोपमः॥ इति इमृतयिन्द्पनिषयान्न यते । तस्मादेब-
मादीनि बेदोचमाङ्गीयरत्नामि वेदशिरोवाक््यरः्नानि तेसि्य्थः । तमवच्छि्वादम्‌ ।
न्यायेति । ब्रह्मानन्दाचायंः । आदिष्टवान्मुशुक्चन्प्द्युक्कमन्थे स्पष्टी चकारेत्यर्थः |
विस्तरस्छम्रे तत्मधट्क एव स्फुटी भविष्यति ॥ ९८ ॥
ननु भवत्वेवं क ततः प्रत श्यत आद--पक्ष इव्यादीन्द्रवजया-

पक्षः स चेदीक्षितसंमतः स्या-
किमित्यसौ नाप्यपपादितः स्यात्‌ ।
सिद्धान्तलठेशस्य समाषिदेहे
तस्मान्न तेषामिद्मस्त्यमीष्टम्‌ ॥ ९९ ॥
या प्रपूवैपयोक्तरीत्याऽत् श्रवणविधिविचारे श्रवणे कोऽपि विधिरनुचितत्वानन
बस्तीति वाचस्पतिमतस्येव चरमीहृतत्वनाखण्डितत्वादविधिरसायने च सस्यापि
विषः सामान्यतो संभावितत्वप्रपञ्चनाश्प्पय्यदीक्षितेष्टतं स्याशेततद्येसाववच््छिन्नगा -
दुल्यः पक्षः सिद्धान्तहेशस्य समाधिदेशे किन्ति दीकितेरुपपादितोऽपि न स्यात्‌ । `
तस्तत्रायमवच्छिन्रवादो नेबोपपादितः । तस्मद्धेतोस्तेषामप्पस्यदीक्षितानाम्‌ ।
इदं निरकमाचस्पतिमतसिद्धश्रवणे विधष्यभावपक्षस्यान्त एवोपन्यस्तलेनाख-
ण्डितत्ादुखरोत्रपलेण पूवैप्वयक्षसण्डनम्‌ । अभीषट॒संमतं नेवास्तीस्यन्वयः ।
दवं अ खया यया भवेपुंसामिप्यादिवार्तिकावलम्बनेन तत्तदधिकाखिवद्ध्युपरिदटादेब
हतदााधनिरूपितदोषाणां सावकाशतया स्ैपूैपूरवाचारयोपरि दोषरेशस्या-
कामयद्रम्मदू्सपेमताविरोषच्यवस्येव ज्यायसीत्यारायः ॥ ९९ ॥
न्थयैव स्वारस्मादेव तस्य॒ यथाश्रुतमरातिभासमानोत्तरोत्तरमतेन
ूैपूमसनिराकरणे खण्डितेऽपि तत्रापि शिष्याशङ्का व्युत्थाप्य सम(भसे -न चेत्या

वसतये

१५९

४,

१५२ र्याख्यासहिता~

न घ भाभतीनियन्धप्रभतय इत्यादिना तु तेस्तन्र ।
वाचस्पतिमतमव प्रोक्तं परिकरत इति वाच्यम्‌ ॥१००॥
“ वैरप्पस्यदी क्षितेः । पत्र. सिद्धान्तठेशोपसंहारे । भामतीत्यादि । प्रभृतिप्रहणा-
डन्यऽपि तदयोचीनमन्था र्वाः । तु पुनः । परिकिरतः साभिमानमेवेति याबत्‌ |
ब।चम्पतीत्यादि । प्रकतं परतिपादितमस्तीति न च वाच्यम्‌ | चोऽवधारणे । नैव बक्छ-
श्थमिति यजन || ९०५ ||
कम ईति येत्तत्र रतु पोनायितुं विवरणमतं संक्षिपति-प्रतिविम्ब इत्या्िनि-
प्रतिचिम्बा जीय इविप्रभति त॒ भिम्बेकवादमख्यस्य।
विदरणमतस्य त स्पष्टमुपक्रम्य निगमनतः ॥ ३०१॥
इतिप्रमतिं पु: हत्या दिप्रन्येन तु । विम्बेरोति। एतादश्चस्यः। विवरणेति । तत्र
[चद्धाम्तरेद(नमते | म्प कण्ठत एव । उपक्रम्योपन्यस्य । निगमनत उपत्ह-
तत्व|दित्यथः ¦ स्माद क्तहैतोर्गेवात्र पूर्वोक्तशङ्कावकाशलेशोऽरपात्याशयः ॥ १०१ ॥
नन्वेवं दैनर्ि मामर्वीत्यादिना समदाह्तस्य तदभन्थस्य का गतिरिति चेत्तदयु
बा? वेक्‌, तेचातप्यताद--भ्तित्यादिना द्वितीयेतिशब्दात्पूरवतः शारदूरविक्रीडितेन-
यसूक्तं खल भामर्तीप्रभतयस्तं तेऽनृवतन्त इ-
त्यन्ने नस्तद्‌ मि तनन्यगतितो षिम्बेशवाद्‌ः स तैः ।
नजाऽपमीदनृमोदिना न तु मतस्तेषापिति स्वारायं
स्पृ दःतथरनीनिं दत्र गदितं नो दीक्षितेस्तन्मतपर्‌ ॥ १०२ ॥
तरप्पस्यदीीक्षितै; । यत्त पनः । भामतीति । प्रभृतिग्रहणं कश्पतर्वीदिरसप्रदार्थम्‌ ।
ते पृथाचायंग्रन्ध" 1 नं वरिम्वद्यवादम्‌ । अनुवतेन्तेऽनुसरन्ति । इति एवभानुपया ।
शह नातोऽिय ¦ अन्ने सिद्धान्तटश्चोपसंहारे । उक्तं निगदितमस्ति । तदपि
दु ¦ स पायुकः ¦ विन्बश्चव्रादोऽवि्ाबिम्बीमूतं चैतन्यमीश्चर ईति किवरणसंमतो
गाद: | तैममल्धाद्रभि; । अनन्येति । प्रकारान्तरेणानिबौहादित्यथः । तत्रेश्वरादि-
विषा ; अनुमोदित धऽ५सीत्‌ । न तु तेषां मामत्यादीनाम्‌ । मतः संमतः |
भबति |
इत्युकप्रकारकम्‌ ¦ म्कारयं स्वामिपरायम्‌ । स्यष्टं स्फुटमेव । परोतयति {अनु
बमैन्त इट्युक्ट्य। व्यनन्तभति संबन्धः । फकितिमाह-इपीत्यादिशेषेण । इतिदः |
सिद्धान्तेश्चावसाने । दीक्षितः । तन्मतं वाचस्यतिमतम्‌ । नो गदित श्ैवोक्ं
भवतीत्य: । नस्माच्तनमृमु्ुुद्धयुपयेव तत्तदुत्तराचा पेक्तदृषणं न , तु तालू
च्रार्योपरीति रहस्यम्‌ ॥ १०२ ॥ छ

भोपेक्यसिद्धिः । १४६
निममयति तदेवमित्यादिशिखरिण्या-- - |
तदेवं मसोक्तं दृढतरम्‌ त्त्तदपिष-
न्मतेदर्बल्यार्थ परिभलषृतामेष समयः ।
इति ध्येयं धीरेयंदि त न. मबेदेवभथते
मवेयुनाऽऽचार्याः श्चतिरिरासि किं बोधविधराः॥ १०६॥
एवं निरुक्तरीस्या । तदपूर्वोपन्यस्तम्‌ । तत्तदधिकृ दित्यादि । तत्तदधिकालिद्धेः ।
बौरबस्यार्थमेव । परिमरुकृतामेतादृङ्महानुमावानामप्पञ्यदीक्षितानामिव्य्थः । एष
पूर्वपूरवपकषदूषणपू्वकमु्रो तरपक्षस्थापनास्मकः । समयः सिद्धान्तटेशरचनप्रकारः ।
इति मत्मोक्तं मदुपपादितं .तद्रहस्यमिति यात्‌ । दृढतरमचल्मेव । भूद भवत्‌ ।
इति दरीतद्धपममिपरायजातम्‌ । धीरीर्धयं बुद्धिभीरयन्ति सद्वि प्रेरयन्ति ते तथा
तैः पण्डिरेरित्यथः । ष्येयमनुचिन्तनी्यमित्मन्बयः ।
तन्राप्यग्रहेणानङ्गीकारिणं प्रत्पनिष्टापत्या प्रत्याचष्े-यदि वित्यादिश्ेषेण । यदि,
तु एवं निरुक्ततिद्धास्ताङ्गीकरणम्‌ । न भवेष्छष्काग्रहेण न स्यच । भय यथा-
-्ुताङ्गीहृविपक्षे । ते तच्तपूरपन्यस्तमतप्रतिपादकाः । भाचायीः-भानिनोति च
शाज्ञाधमाचारे स्भपयत्यपि । स्वयमप्याषरेषषस्त स जाचायं इति स्मृतः, इति वच-
नात्सद्रुरबोऽपि । शविशिरसि . जद्धेवशाज्ञा्थकिषिये । बोषविधुरा अपरोक्षादिपमा-
विहीनाः । न भवेयुः किमपि तु भवेदेवेति भावः । तस्मात्तेषां स्वेषामपि प्राचौ-
नानार्याणां मौढयापादनार्थमेव सिद्धान्तञेश्चरचनं मूथात्तदपेक्षया मदुक्षयुक्त्या सर्वा-
बिरोषसाधनमेव निर्बाधमिति राद्धान्तः-॥ १०३ ॥
तत्राप्कजीववादेऽनिष्ापत्तिमाशङ्कते यदेवमित्यादिशा्दूलविकीडितपू्वा्ेन-
यद्येवं प्रवता विरोधकलनं संपाद्यते युक्तित-
स्तजापि स्फुटमेकजीबसमये स्यादषदकुटयादिता ।
मेवं तेन ¦ विरोपरबाधनम्रं -यस्मान्मया वक्ष्यते
सद्रादे गुरूपादपकङ्कजरजःसंजीविनाऽमेऽससा ॥१०४॥
णडेति । ष्टकुटी अ। दिवस्य ज््कुर्टीपमातन्यायस्य स तथा लद्धाव इत्यर्थः ।
शयं भावः । कथिद्रणिक्‌ । अधिकारिण तदेशमागे वणिगादिनौयमानकस्यवस्तु-
` नियमितबिचग्रा्िणा षट स्थापितां निजभृत्वबिशिष्टकुटीं निशि बश्रयित्वा सपण्य-
बकीवदो गच्छश्नपि- चैवासमाते.निरुककुरीनिकट पएवाऽऽयाति तद्रबषयोक्ते दोषाब-
मोष युक्स्मन्तरे हतेऽपि पुनेफजीववादे दोदतादवर्यमेबेति | †`‰ . '

१४५ ग्याश्यासहिता-

लत्समाधक्ते-मेवमित्यायुत्तर्‌ र्न । तत्र हेतुमाह-तेनेस्यादिशेषेण । यस्माद्धेतोः ।
तनैकजीववादेन सह । विरोपेति । अर पयौष्ठमू । अग्रे उत्तरत्र ¦ अञ्जसा कण्ट-
रेेनैव । गुर्विति । एतेन सांप्रदायिकत्वं॒॑सूच्यते । एताज्ेन मया । तद्वाद एक-
जौवभादे । वक्ष्यते तस्मादिष्यथः ॥ १०४ ॥
अथात्र नियमविधिमभिधित्पुरा्यैः पर्वोक्तपूर्वविधिस्वीकारकारणीमूतं मुख-
्ुबिशेषाभरित सर्बथाऽगयद्वेतजरह्मसाक्षात्कारकारणश्रवणासूयवेदान्तशाख्विचरे तद्धि
वरयामूतद्वितत्र्मास्मेक्यस्यालक्िकलायदव्राप्ततवं तदुदृषयस्नन्यजिज्ञासुसंमतां व्याकषिमेव्‌
सामन्यतो विचादकेषयिणीं व्युसादयत्ति-खोक इति सग्धरय-
लोकेयो यो विचारः सत्‌ निजविषये निणयं कतमो
ययदपरत्यक्षमानं तदपि किल तथा सां तनोतीति कटम्‌ ।
तेन बाह्यो विचारोऽप्यभयविधतया प्राप्त एवान्यमाना-
त्तक्किं जुवाश्रयेण स्वयमापिं च मया धीमता जाखमीक्ष्यम्‌॥१०५॥
विचारः स्वविषयाथनिणायकः । विचारत्वात्‌ । शुक्तिरजतादिविषारवदिति
प्रयोमे।ऽप्यत्र व्याप्तौ बोध्यः । एवं विचाराविषयव्य्पिममिधाय प्रमाणविषपिणीं
तां कथयत्ति-यथदियादिद्धिव(यपादेन । सत्र मानमिव्येव सामान्पसो बक्तव्ये प्रत्य-
क्षेति विशेषणं तु जक्षसाक्षाक्रमिजनकस्य तत््वभमापकस्य शब्दात्मकस्यापि तत्वम-
:स्यादिमहावाक्यस्य यस्साक्षादपरोक्ाद्रक्ष्यादिशुतेः स्वभकासात्ममात्नाश्रयविषयका-
नादिभावसर्पाज्ञानकनिवतेकसेन नित्यापयोक्षाथविषयकसवेन प्ष्यक्षतयैव संग्रहा.
मेव । तथा मां भरसयक्षप्रमाम्‌ । कटप्तमनुभूतम्‌ । एवमत्रापि प्रयोग; । तस्वमस्यादि
महावाक्यम्‌ । अपरोक्षप्रमाजनकम्‌ । अपरोक्षाथविषयत्वात्‌ । चञ्चुरादिवदिति।
ननु भवत्वेवं ग्याप्तिद्भयं तत; क प्रकृत इत्यत जाह--तेनेप्यादितृर्तयपादेन ।

डभयेति । निरुक्तव्यापिद्धयमूककलेनेत्यथः । अन्यमानात्‌ । ऋरेतव्य इत्यागमबि-

भिभिनानुमानौर्यप्रमाणदिति याबत्‌ । तचयभा । बरक्षविचारः । स्वविष्यीमृतद्व
तग्रह्मनिणोयकः । विचारत्वात्‌ । रज्जूरगविचाखरिति । तस्माददधितजक्षनिणैय-
फामिम्‌ जक्षविचारः कत्य इति निर्क्तानुमानादेव तस्पाप्तौ सत्यां नोक्तबिचार्‌,
स्या्यन्तप्रप्टयुपतापुबेवि धेपिद्धिरिति बोध्यम्‌ ।

बरभ्येवमपि नियमः पाक्षिके सतीति वचनादत्रक्षविचारस्य वेदान्त्षाञ्जतरसाधनैः
पाक्चिकपात्तिमन्तरा कथं श्रोतन्यवाक्ये नियमविधिः स्यादित्यत्राऽध्--तक्किमिवि `
पा्रजरणेन । यतो विचारस्य विचार्यर्थसाक्षाकतारणलवं॒रज्जुभुजंगादीनां विचि
मेप सुकलात्कारणात्‌ । तत््वस्रक्षात्काराथ गुबाभियेण करि न किमपि ्रषोजन्‌

मृस्तीष्यर्ः | । +

+

ज १

बरोपत्रयसिद्िः १५

नच रति गुवी्वणमम्तर। स परिवारो कयं स्यात्‌ । न हि मन्दानः
कारसिितरज्जौ संजातो भृजगभमः प्रदोपानयनमन्तरो निततत | अत परवराङ्ऽम्ना-
यते--तद्धिजञाना $ स गुरूेवािगच्छेदिति वाच्यम्‌ । अस्याः श्रुतेमन्प्रजनिषय-
ल्वायष्टयादिताडमेनापि तिनैव दपिनयनं रज्युनिणयस्सभवाच्वत्याशशयं विशदयति
स्वयमपि चेत्यादविशेबेण । यतो धमना कुशामरनुाद्धेमता । मया स्वयमपि ज्ञा
स्तार्‌ गुरुमन्तरेव | च।ऽतघारणे | दास्भद्वैतसाखमपि । इट्य नक्मात्मैषेयसराक्ष]
छारासिदभ्यमै विचायं मवति । तत्तसमाद्धताः क मुवत्रपेणति पूक्ण्ान्यसः ॥ १८५५

नन सवसेवं मेष(विने। ऽधिकारः स्तयमेन सासवेचाररुक्षणपश्तपार्किनियमाधि
मर, मन्दपरहनस्य तु कथमसाबित्याजदठनयागलन्षणातध्रयाऽ यप सकं मूरितिरन्म
साक्षात्कारसाधनमागास्तचद न्तकास्पताः सन्त्य ब्रह्मातचारस्य गाश्चकत्वसाघकर
इत्याह -हस्यादीयादिखग्धरयेव -
इत्यादिश्रान्तिटन्धरपर बहुविधः भावनः साज्ञिक्रात्मा-

वित्येतारङ्ममक्षु परपकरुणया माहनालाद्रमाक्तम्‌ |
प्राहुः भरोतव्यवाक्य नियमात्राचामम्‌ श्राप्रक्ासात्मसज्ञा

कमन्दीन्द्राः प्रसिद्धा रचितविवरगाः का<नयास्तद्िराधः॥१०६॥

खप्रेति । केचित्त्तदे शप्रसिद्धमहाराह्टादिभाषानिवन्धा एव तह्म्रिनारहारा
तत्साक्षाकतिसाधनमिति मन्यन्ते । अपर ह मादेयागाम्यासमेत्र । अन्ये भगव.
ज्ञामसकीप्ननमेवेत्यामि प्रमिद्धभव । ततः रि प्रकृत इत्यत आह-साधनरित्या-
दिरेेण । अस! प्रागुक्तो बाह्या विनरः। पाक्षिकः पक्षपराप्र एव । 1
मेध्यादीनामधिकारिणां स्वयमवाद्वैनगाल्नत्रैचारादानं व्रह्मसाक्षाकतिसाधनानि
भव्न्ति, तथा गुरूषान्र 4णपूवैकमद्वैतशारू नारोऽ$पि तत्क) वात्रैव विरेष इति,
एतादङ्मुसुश्रुमेतादशम्रान्तवुद्धि जिज्ञाघुमित्य -

परमेति । पतन स्यास्यादिपयोजनन्युदासः पू चेतः । तदाहुवरणाचारयी
एव-प्रकशास्ा यतिः सम्यकप्रा्तवियादयसुतसया । यथामति यथाशक्ति व्या
स्या, पञचपादिकामिति । मोदति । अत्र जाकर पकेण तस्य दुजरतवं व्यज्यते ।
विमोक्तुं पुनरईदयानवम।सरक्षण विशेषेण मोचनितुम्‌ । श्रीति । पतेन ¶रमाद्रणै
ध्वं चयते ।

एतादशाः कर्मन्दंन्द्राः । षिष्षुः परितर्‌ कमेन्दीत्यप्ान्पस्क्रीश्चरः इनि याचन्‌ |
भत पव | प्रसिद्धाः सपरमृगिपरान्णा । तन पतर । रततितेति | ईइ ` सन्तः ! इषे
सिद्धाम्2ेलोपन्यस्ता; ' शरोत्तव्येति ! नियमेति । प्राहुः । अनयोः प्रकडयथैकार

मिषरणकारयोः । तत्तस्मद्धेदोः कौ भिरोषो न कोऽपीत्यन्दयः ।; {०६ ॥
१९.१९

॥1

&

१५४४ ष्याश्यासहिता- `

तनु पूवैतःतरे पोडश।¶ शलितण्डुलाः पिष्टादिद्वारोपयुक्तास्ते च तद्धितुषीका-
रमन्तरा नैव सिध्यन्ति, तत्त नकषैरविदलनेनावहनगेन वा प्रातम्‌ । तत्राडऽधपक्ष भूरि-
अमादिदोषात्पाक्षिकपाप्तनखविदलनाष्व्युदसनेन ब्रीहीनवहन्यािति शत्या निय
मविषिरुक्छसथा श्रे तम्यवाक्ये ऽप्यत्रोत्तरतन्त्रऽस्तु श्रवणाण्यवेदन्तक्चासनिचारे बक्ष-
साक्षात्क]रसाघने भान्तिप्राप्तचित्तनिरोधादयन्यसाधनविधूननाद्विषरणसिद्धान्तितं निय-
मिप्याभयणं तथाऽपि लोकादौ सवैत्र पुत्रस्ते जातः स्वगे सुधास्तीत्यादिशचब्दा-
भटम्दत्वस्वाभान्येन यथ। परोक्षमेव पूत्रादिविषयं ज्ञानं जायते तथा तत्त्वमस्यादि-
बाक्यतोऽपि प्राक्परोक्षमेव शाने क्ष्दलस्वाभान्येन स्यादश्चान्भनननिदिभ्यासनक्र
मेणापरोक्षं भूयात्‌ ।

मृ च वाच्यं वेतसः करणैर्विना प्रमाजनने कथं स्वातन्ध्यं स्यादिति । षटादि-
बाद्मविषयप्रमायां तस्थ तथालेऽप्यान्तरायामद्वैतालविषयकसाक्षाक्कृत मनननिदिष्या-
सा्यसदहकारिक्रशिषट दवा सनात्ना चित्ते स्थितक्षब्ददेव पूर्वप्क्ष द्विरदिणः स्वरम
नीविषयकसाक्षात्कतामिव चेतसः सामर्थ्ये ाघकामावादित्याश्चयेन वक्ष्यमाणशङूकायां
देतु प्रतिपादयति-शाग्दमित्यादिमन्दाक्रान्तया--

हाग्दं ज्ञानं भवति सकलं प्राक्परोक्षं ततोऽस्मा-
चठस्द्‌ देव स्वमनननिदिष्यासतश्चापरोक्षपर्‌ ।
ब्य माक्षात्करणरचनाराक्तिश्न्येऽपि चित्ते
कान्ताध्यानाद्ममवति यथा सा तथेहापि भूयात्‌ ॥१०५॥

सकलं शाग्दत्वावच्छेदकावच्छिनम्‌ । शाब्दं पुत्रस्ते जातः स्वर्गे सुषाऽस्ती
त्यादिशब्दैक जन्यम्‌ । ज्ञान प्रमारूपं सैवेदनम्‌ । प्राक्मरथमम्‌ । परोक्षमेव । भवति
शकिप्रटादिसकलसाम्रीारिनिऽधिकारिणः संप्चत इत्यथैः । ततस्तदनन्तरम्‌ ।
भसमादु ्परोक्षप्माकरणीमूतात्‌ । ब्ददिव । एका हि सामन्न्येकमेव कायं जनयताति

याद क (नाग्यवितपूरवष्षण एव तच्छन्दनाशेऽपि संस्कारस्वरूपेणान्तःकरण-
प्थितास्सृक्ष्मतमशब्दादेवेति यावत्‌ ।

स्वेति । खस्य निरुक्ततत्वमस्या्शन्दपतिपायस्यद्वैवनर्षहृपस्याऽऽत्मनो धन्म-
ननं निरुकैग्यानुमादकलौकेकशानज्ञीययुक्त्यनुसधानं तथा विजातीयवृत्त्यनास्कन्दि
तारं जस्मास्मीति सजातीयदृततिप्रवादीकरणरक्षणं निदिष्याप्ननमेव निदिष्यासस्ताभ्या-
मिति वथा निरुकतोभयसहृतादित्य्थः । चोऽप्य्थेऽपरोक्षमपि हानं भवतीति

ब्नन्भः |

१ [९ ५।
बोपेक्यामीद्धः। १४

एवं क इृष्टमित्यपक्षायां दृष्ट्तेन तत्स्पष्टवति- बाह इत्यादुततरारपेन । भश्च
देहादिर्वियमने घटादिविषये । साक्षादित्यादि । सक्षाकतिसंपादनसामथ्यंदूयः-
पीति याबत्‌ । एतादशेऽपि चित्ते मनसि । यथा कान्ताप्यानाद्धिरहिणः स्वरमर्ण-
जिन्तनादित्यर्थः | सा चिन्त्यमानविषयसाक्षास्कारश्चक्तिः । इमां पदयामीति तात्का-
सिकाभिमानिकानुमवासमवति भरादुर्मवति तथा तद्वत्‌ । इहापि, असक्यविषयेऽपि
भूयाद्भवेदेवेति योजना । तस्माैवात्र वैमयगन्धोऽपीति बोध्यम्‌ ॥ १०७ ॥

फटितमाह-चतोरोधेति-

ेतोरोधप्रमाति तदहं पृवमेवाऽऽचरामी-
त्येवं भ्रान्तं कमपि पया क्षिप्रमुद्धतुकामाः।
अङ्गी चज्कः श्रवणानियमं सर्ववेदान्तपड्क्तेः
केचित्प्वं विवरणमत देकं भजन्तः ॥ १०८ ॥

ततस्मादुक्तरक्षणादष्यानस्याैन्त्यसाम््यजननानुभवरक्षणाक्कारणादित्पथैः |
भहं मुमुष्घुविशेषः । चेत इत्यादि । योगश्चि्तवृत्तिनिरोष इति पातञ्जटसूत्राचोगा-
भ्यासादीति मावत्‌ । प्रभृतिग्रहणास्मागुक्तमगवद्भक्त्यादि । पमेव वेदान्ताविचःरा-
त्मागेव । भाचरामि तस्याप्युक्तरीत्या निदिष्यासनरक्षणमनोनिरोषार्थमन्ततो
गत्वा योगाभ्यासादयपेक्षणात्मथममेव योगाभ्यासादिकमहं ब्रक्षसाक्षात्काराथं करोमि
किं वेद न्तविचारेणेति । एवमुक्तरीत्या । कमपि जन्तं जिज्ञायुम्‌ । कपया ऽनुपम-
परदुःखप्रहरणेच्छया । क्षिप्रं तूर्णम्‌ । उद्धव॑कमाः संसारसमृद्रादित्यार्थैकम्‌ ।
एतादृशः । विवरणयादि । ईदृशः । केचित्पृवे आचायः । सर्वेति । निसिरा-
दितशाल्लावरेः । भवणेति । निरुक्पक्षप्राप्तसाधनामासफर्कं नियमविधिम्‌ |
भङ्गी चकरुः स्वी चक्रिर्‌ इत्यर्थः ॥ १०८ ॥

नन्वेवमपि मनरैवेदमाप्तव्यमिति दयते सम्यया बुदूष्येमि च श्रुतिप्रसिद्धं मन
एबादैतन्र्षातमैक्यसाक्षत्कारकरणमस्तु किमितावत्मयाससाध्येन शास्लाभ्यासेन । षये-
क्ञानं तु भाषाप्रबन्धेरेव सुकरमेव | तस्माद्ोगाभ्यासादिना ततन्निरोध एय त्रेया-
निति कस्यचिन्धुमुक्षोः पूर्वमतास्वारस्यपू्वैकमाश्ञङ्कामाह-मनेवेत्याया्यया-

मनसेवेत्यादिनिगमरिरोगिराड्वैतबोधकरणं तत्‌ ।
तद्धाषाभ्रन्थेरपि परोक्षबोधोऽस्त दाख्जतः $ मे ॥ १०९॥

तत्तस्मादुक्तशुतिपिद्धादैतत्रहमसाक्षात्कारे मनोमात्रकरणत्वादित्यथः । शिष्टं वु

सष्टमेब ॥ १०९ ॥

१४ स््राष्यामाहृना-

सभयामनृद दषयन्नावायान्तरोक्ते स्फुटति | इतीदय।यय॑त- -
{1 कोलिन्मटमतिं दिक्षयितुं कचिदाचायराः।
प्रादरः पराक्न एव ज्ञान श्रवणस्य नियमविविष ॥ 11० ॥
बर एव द्विजातीनां निःश्रनराकरर्‌ः पर राति्मतेखेवार्पोकानां परोक्षन्नानार्थमपि
नेव भावामन्येऽधिकाने भवतीति मावः | अपर्‌ तु सरलमव ॥ ११० ॥
पम मनसः प्रस्यग्रकनैक्यसाश्वास्कारक्ररणत्वे प्रक्ृतज्िप्यः श्रानम्यनान्येन साक
नद्वाक्यविराषगरहारं प्रच्छति--५ म्तामिस्याटिव्रसन्ततिलक्रया ~~~
रास्नां मनः करणमनत्र निजात.
मा्नान्छनों तदपि च श्रवणं तर्गीयम्‌ |
आनस्य इन्यभिहितं तदुवक्षणा्थ
तस्यान्यथा कथमिदास्तयृपपचिसयःः ॥ 331 ॥
भा माय- पररमपूज्याः श्रौगुरच. ¦ जत्र पुवोक्तमुमुदवज्गी+ मते । निजेति ।
करणम्‌ | निर्कमाश्राक्छृत्यसावरारण करणम्‌ | मने।ऽन्नःकरणमेव । माप्त)
तर्कमते तम्या सृखादपलन्िसाधनेन्द्रसतायाः म्वीकृतताननिरुकतश्रुतिवशाच्र भव्र-
[खत्य्थ; |
अध कि नत्राऽद्ह्--नदपि चस्याद्धिलेदण | च. पुनरर्थ | एतरमपि पुनः त्रौतन्य
होति । आत्मा बा डरे प्रष्टव्यः श्रोतत्य इति चुत | तदयक्षणावमात्मसाक्ा-
त्कारार्थम्‌ । नदीयमाससंवन्धि | तवणं श्रेतिन्यः श्रुतिवाक्यम्य इति सशरलयुक्तोप-
निषदकताद्पसौवधारणमिस्यथः | अभिहितं ग्र्करथितमस्ति । तस्यान्यथाऽऽत्मसा-
ल्ात्कारस्य प्राक्तरीत्या मनेोमात्रकरणकत्वे सति प्रकारान्तरेण । दद द्वेतचान्ने । कर्थं
क्रन्‌ प्रकरेण । उपपात्तरविगेधेन सगतिरस्ताति सबन्धः ॥ ११९१॥
मूवमुक्तरिष्य कृत निरुक्त तिद्वयविरोनाश ङ्का परिनेहीषुः श्रीगुरुः कध्यजिन्भु-
भर प्रागुक्तमुमुशवज्गीकरतपतास्वरससुननपूकमागङ्कं प्रतिपादयति-भति वस्तुनी-
त्यादिशारविक्रीद्मः-
भात वरनि कल्पिता विवरग्ाध्मस्यागमश्चेतम-
स्तत्ाक्षात्करणे अजत्म्दिषतां पड़जादिसाभवत्छतौ।
तहन्धवदिददेदं च श्रवषृणतस्वत्सारू्यदाश्जादितोऽ-
पयस्त्वतन्मम चेतसरौऽतामिति मे बेदृन्तराल्शरुनैः 14;

बोधक्यसिद्धिः १८९
एवं हि रोकेऽनुमबः । भति स्वपराकटयसामान्यवात । एनादश वस्तुनि
कल्तितेति । कल्पस्य स्वप्रकाशारत समारोपितस्य वहनदविषरणमव्रिबेचनं
तद्ध्वसी तज्नाश्चको य जागम आप्तवा क्यमिव्यर्थः । चेतसः श्रोतृमनस; । तदि-
पि । निरुक्रमाधिष्ठानविषयकपरस्यक्च इति यावत्‌ ।
साचेवतां सह! यताम्‌ । षद्जादौीति | अय स्वरः ¶१दजपट नान्य. | आदिन
निषादर्षमगान्धारषड्जमष्यमवेवताः । पञ्चमग्चत्यम्‌) सप तन्त्रीकण्टीप्थत।ः ख]
इत्यभरोकेनिषादादिः । तद्विषयिणी या साक्तछिः प्रवयक्षप्रभ। त मिद्थः |
गन्धर्वा दिवदडेव गन्धर्वशाज्श्रवणमिवेति यावत्‌ । जद्धिनिः गान्लनतदाभषसामत-
्वोपवेदभिन्संगीतए्नाकरादि । भ्रवणत पूव । च्व । श्रवण रिव तु । यतो
दतोः । ब्रनेसाप्युयात्‌ । तत्तस्माकतारणात्‌ । मम चतसः । पतत्‌ । स्न
प्रकाश्चसेन निल्यस्पूर्यमाणे दवेतास्मवस्ठुने अ (चष्ठनऽनायविद्यामयस्ताद करानि &-
इयावितरेकनाशकतत्साक्षाक्करि सहायतामापन्नमागमध्चवभाभाति यान्‌ ।
सख्येति । आदिना पातज्ञरम्‌ । भेदवादिषु यारत सिस्यम्वपतकातपना
दित्वात्‌ । कापिलादिशाल्ादप्यस्तु । इति हंतोः । > बदन्तञ। श्र्रुतश्चपुर.
्ष्युसरमीमांसाशोकरभाष्यायदधेसशाखश्रवण। २ पयप्िमे्रेत्यःवयः ¦ आवतम्‌ ¶।
अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्य इति श्रुतावात्मम एव दशनमुटिक्य श्रवणा्ैधानाक्तस्य च
सांख्यादिशकषऽप्युक्तलाप्किमनेन ब्क्षशाखश्रवणेन गुरुतरथति तचम्‌ ॥ ११२ ॥
ननु मवसेवं कस्यचिन्युयुक्षोरमिप्रायस्तत्र क! द्‌।१ इति चन्न । नेदान्तविहान-
निश्िताथौ इति । तं तोपनिषदं पुरस एृच्छामानि । नावेदविन्मनुते तं बृहन्त -
मिति चान्वयादिश्चुतिभिस्तथा श्रो तम्य: श्रुतिवाक्यम्य इत्‌ । साश्जयातिलादिति
स्यृतिसूत्राभ्यामषि चाक्षरतासपयीम्यामपि ब्रह्मा्ेतासमतन्तव्य वेदान्तपरत्रगम्यलामि
भानादहित्यमिमेदयाऽऽचार्यानतरो कर्यनुवादेन समाधतते-इति अन्तामत्मारिविशलरिणषा-~
इति भ्रान्ते कैचित्परमरूपयाद्धतुमचिर-
न्मुशुं संप्राहूर्नियमरविधिमन्ये गुरुवराः ।
व्रथीधम्मिदस्थस्वरसपारसं वलम
न्मतह्धीमह्धीसङ्मधुकरवरेण्यशध्रवेणगप्‌ ॥ ११३ ॥
दति पूैपचोक्तसीत्या भान्तं॑प्रोदाहृप ्रुस्या(दितासर्यानभिज्ञतेन विभ्रमम्रम्त.
मित्ये; । पादं चिनु । परमति । ` त स्म! तिरभपूजाद्ममिरषेण ¦
वेन बश्कतववयुदासस्तया भेतरः करण एव चेति समृरयुफस्सत््वनित्स्वभावश्च सुू[च्ः ¦
१९१

१९५६ त्याख्यासष्िता~

जधिराच्छौप्रम । उद्ध4 निरुक्दुःशङ्कापङ्कादित्यार्थिकम्‌ । लन्येऽपरे । भक
आ(चार्यचडामणयः । नियमवि्िं संप्राहूरिति योजना । ओतन्यवाक्य इति देषः ।

नमु दपपूरणन वाक्य योजनमनुशितमित्याश्चङ्क्योक्तधिधिं विशिनटि-रवीत्यादयु्-
रस॑न | शतिः शी धम्मि्ठः स्ीत्वास्सयतकचभारवषदुपनिषद्धागः । पए्तनात्र परमपू
ऊतय स्यज्यते । तत्र तिष्ठतीपयेतादुक्षी या । स्वरसेत्यादिसगन्तम्‌ । स्वरसेन श्रारदा.
म] दिस्वभावेन प्तिः समन्तान्न स्वेकदेशेन संफुह्या सम्यग्विकतिताऽत एव धिरस-
ली परमद्मौभमाना अत एव मतष्टी मतद्िकेत्यादयुपक्रम्य प्रचस्तवाचकान्यमूर्नात्य-
भराखश्चस्ता ) एतादश या नी पुष्ये जातिप्रभूतय इत्यमरहमाठ्तीकु्खमानि तेषां
५। ज्ञगिव मालय श्रीभगवल्पादामिधमाप्यकारविरचितभाप्यरूपविवृतिस्तस्यां मे मधु-
२] इव करमभधषोपजीविनः परमामोददछन्धाः श्रीमद्भार्तिककारादयो मस्करीश्वरस्तेषां
यदरण्यं स्वीकु॑ये्यमेतादशं यच्छ्वणं वेदान्ततात्पयोनधारणं तत्र गच्छतीति
तथा तमित्यथः ॥ ११२३ ॥

जथात्रापि मुसु्षवन्तराशङ्कां निरुक्तमुसुक्षवाहतमकरियास्वारस्य्ूचिकाननुवकि-
भ्‌(सेस्यादिसम्धरया-- |
ल्म भ्रावग्य एवं विधिरिह न॒ कथं सिद्ध आत्मन्यहो स्या-

सनेतःमायिव्यमात्मश्रवणमपि कथं प्राप्नुयाद्रोधहेषुः ।
नस्माटृहादरूपा श्रवणपदमता मानसी स्याक्कियेव

मा रस्नां मे तकमांख्यागमत इति वृथा सा चतुलक्षणीह ॥११४॥

जदा वा ॐ द्रषटम्यः श्रोतव्य एवरूपः । इहद्वितश्चक्ञे कथं मु केन बा
म्रकतेण । अहे इत्याश्चर्ये । सिद्धे सत्थं ज्ञानमनन्तं ब्रह्ेतयुपक्रम्य तस्माद्वा एतस्मा-
दामन काशः समूत इति तस्थेवाऽऽत्मतया परागरष्टत्वेनाऽऽत्मनि नित्यस्वप्र-
कारासन्मात्रसेन भासमान इत्यर्थः । स्याद्भयात्‌ । सवत्र विधे; साध्यविषयत्वा-
तिमद्धे सन्मात्रस्वप्रकाशे आसनि स नैव संमवतीति भावः|

विच चेतःसाचिभ्यमपि ब्रह्मालक्यगोधने चित्तस्य सहायत्वमपि । सत्मथवण
बोधहेनुरपि तत्वज्ञानक।रणमपि कथं प्राप्नुयादिति संबन्धः। तस्म नित्यसिद्धत्वेना-
कञान।विषयत्वादिति तचम्‌ । फर्तिमाह- तस्माित्यादुत्तरा्षेन । शरवणेति । श्रवण -
पदषाच्या । ऊदादीति । उहपेदालिकेत्य्थः। मानसी मनोमात्रजन्या । क्रियैव स्या
योसन। | ततः कि तद्‌ाद-सेत्यादिरशेषेण । सा निरूकलक्षणश्चवणाख्यमानी त्रिये-
त्म्यः । मे पुमुश्षुविशेषस्य मम । तर्केति । गौतमकणादकपिल्पमणौतश्चन्भेभ्य एवेति

बोधेकमसिद्धिः। १५५१

्रावत्‌ । आप्तां भवतु । इति हेतोः } खा दिश्नविरूयाता । दुक्षणी । उरमी-
मांसा । वथा व्यर्थेवास्तीस्यथः ॥ ११४ ॥

नम्येवं चे्द्चीलक्यपमा विना वेदन्तवीर्बयाखूब्रमाणरानं कथं स्पादिष्त्राऽऽद~
बेदन्तित्यादीन्द्रवजरया--

वेदान्तवाक्याभिधमानजन्यं
ज्ञानं परोक्ष यादि वराऽपरोक्षपर्‌
[निर्करूपश्वणस्य तत्त
फृटं न संभावयितग्यमस्ति ॥ १५५ ॥

निरुक्तेति । ऊहापोहात्मकमनःपरिणामविशेषरुक्षणक्रिय।त्वेन कथितदपस्ये.
व्य्भः । नहि परोक्षायन्यतरस्वङ्पप्रमात्मकं वेदान्तवाक्यैककरणकं जञानं निरक्तङ्गि-
याफरत्वेन कालत्रयेऽपि संभावयिदु योग्यं भवतीति मावः ॥ ११५ ॥

ननृखयुुक्षवकषेपस्य किं समाभानमित्यपेक्षायां श्रीमत्सं्षेपशारीरकाशार्यमतेन्‌
समाध्ते-हर्थमित्यादिल्लग्धरया--

इत्थं कंचित्भरमन्तं नरमतिरपया मोचयिष्यम्त ऊशः

भीसवंक्ञात्मवयां नियमविधिमिह प्रोक्तवाकषये मुमक्षोः।
तात्पर्यं वेदमौलेः कलयितुमपरेः शाक्यते नैव शाञ्चै-
स्तदरेदान्तेभ्य एव श्रवण॑समचितिः सत्रसंरोधितेम्षः ॥११६॥

इत्थमनुपरोक्तपद्यद्वयरीत्या । काचिद्धमन्तं अन्तिश्चाशिनं मुमुष्ुम्‌ । नर पोरूष-
शाशनिम्‌ । एतेन समपदिश्यमानच्राधनायुष्ठानश्रहटधानत्वं ध्वन्यते । भतीत्य।दि ।
शत्र; करुण एव चेति स्यतेः स्वभावचिद्धपरभानुकम्पयैवेत्यर्थः । तेन छ्यातिखभ-
पूजादिपरसङ्गः परास्त इति चोत्यते । मोकयिष्यन्तः संसञारवन्धादित्यार्थिकम्‌ ।
एतादृशः सन्त इत्येतत्‌ । भ्रीति । श्रीयगिश्वयेक्षमीस्तदवन्तश्च वे सर्ैशञात्मसंञाश्च
ते बया परमपूज्याः संन्यासिन इत्यथः । इह रोके । प्रो्तवाक्ये भतम्यवचने ।
ममृक्षोरजिज्ञासोः । नियमविधि पक्षप्राघ्ायेष्यादृचतिफठकं मावनाधिशेषमिस्यर्थः ।
अचलुरवदन्नित्यन्वयः । ` `

तत्र हेतुं ्ोतयस्तस्माददािस्पेलयादिना तकबास्यागमत इत्यन्तेन पूर्वयञ्ुक्षकता-
क्षिपं क्षपयति-- तातर्यीमित्यायक्तरार्षेन । यतो वेदमोकेरूपनिषद्ध।गस्य | तात्पयमुप-
क्रमादिषोढाछिङ्गनिर्णीतवस्तुख्वारस्यमिति यावत्‌ । अपरैरत्तरमीमांसाभीमगवत्पादी-
यभाष्या्ातमकाद्रैतशाज्ञेतरै सत्यर्थः । श्राज्ञैः सांख्यादिशाः । ककपितुं निशे.
दुम्‌ । नेव धक्यते । तततस्माद्ेतोः । वुत्तं । भथातो ब्रह्षजिङ्रासेत्यारभ्याना-

१५६ ग्याख्यासहति-

बिः श्षढ्पादित्यन्तर्धामद्धादरायणप्रणीतेत्तरमीमांसारूयचतुरक्षणीनिर्णीतिताल्बेभ्ब
इति यावत्‌ । एताद्शेभ्यः । वेदान्तेभ्य एवोपनिषद्धागेभ्य एव । युधक्षोरि-
स्यत्राप्यनककृष्यम्‌ ।
भ्रवणेति । तत्छारस्यनिभयोचित्यम्‌ । अस्तीत्यप्याहृत्य योजना । तदुक्तं

ओमत्सरेश्वराचार्येचरणेयिद्धेदवादिश्चःसञाणामुपनिषत्तातयानिणोपकत्वं तन्मतानुबा
दपवेकं मानसोष्ठासवातिकद्वितीयेाछासे-

प्र्यक्षमेकं चावांकाः कणादसुगता पनः

अनुमानं च तश्चापि सांख्याः शन्दश्चते भपि॥

न्यायेकेदेशिनोऽप्येवभुपमानं च केचन ।

अर्थापत्त्या सरैतानि चलवार्याह प्रभाकरः ॥

अमावषष्टभ्येतानि माहा वेदान्तिनस्तथा ।

संभवैतिद्ययुक्तानि तानि पाराणिका खु: ॥

द्भ्य गुणस्तथा करम सामान्यं सविशेषकम्‌ |

समवायं च काणादाः पदाथान्षट्‌ प्रघक्षते ॥

नब द्रब्य्कृणि भूतानि द्विक्षाखत्ममनांसि च ।

चतुधिशनिरेव स्युर्गुणाः शब्दादिपञकम्‌ ॥

पर्मिणं च संख्या च द्वौ संयोगविभागकौ ।

स्वभावतः प्रथक्त्व च गुरुत द्र4ता पुनः॥

परस्वं नापरत्वं च कहः संस्कार इत्यपे ।

धीष सुखदुःसच्छाधममाधर्मप्रयत्नकाः ॥

सस्कारसिविधो वेग इष्वादेर्गतिकारण ।

दृष्टशरुतानुमूतार्थस्पृतिहेतुश्च भावना ॥

स्थितिस्थापकता नाम पुवावस्थितिकारणम्‌ |

आङृष्टशासामृतावो स्पष्टमेवोपरभ्यते ॥

उस्िपणमपक्षेपो गमने चे प्रसारणम्‌ |

भकृश्चनामिति पराहुः कमं परञ्विषं बुधाः ॥

सामान्यं द्विविषं प्रोक्तं परं चापरमेव च ।

परं तेव कर्वज तदनुस्नूसर्वनय्‌ ॥

्र्यश्वगुणषताथं सान्थमप विदुः ;

विशेषाः स्युरनन्वास्े न्यादृपि्ानदेठ्वः #

` बोधेक्यािदिः। १५२

हपस्यैव षरे नित्यं संबन्धः समवानिक, |
कठ कारादिगासमानो नियाश्च विभवश्च ते ॥
चतुविधाः परिच्छिन्ना नित्याश्च परमाणवः ।
इति बैरेनिामते पदाथ।; षट्‌ प्रकीर्हिताः ॥
माक्षपषानमग्यक्तमविधा ऽङ्ञनमक्षरम्‌ ।
अण्याहकतं च प्रङृतिस्तम इत्यभिधीयते ॥
मायायां ब्रह्मचेतन्यप्रतिनिम्बानुषङ्गतः ।
महत्काङपुमांसः स्युमेहत्त्त्वाददंडृतिः ॥
तामसात्सयुरहंकायश्ानिखाम्न्यश्डुमूमयः ।
शब्दः स्परंश्च रूपं च रसो गन्धोऽप्यकवुक्रमात्‌ ॥
इच्ियाशां च विषया भूतानामपि ते प्युणाः |
देवाः सदाशिवशरशे रुद्रो विष्णुश्रतुुंखः ॥
सास्विकात्स्यादहंकारादन्तःकरणधीन्रियम्‌ ।
मने। बुद्धिरहक(रश्चित्तं करणमान्तरम्‌ ॥
संजयो निश्चयो गवैः स्मरणं विषया इमे ।
चन्द्रः प्राप्तौ इद्रः क्षत्रज्ञ इति देवताः ॥
भत्रं त्क्चक्घुषी जिह्वा नाण ज्ञानिन्दियं विदुः |
दिग्वायुसूय॑वहणन।सत्या देवताः स्मृताः ॥
राजपाल्हयुरहकारात्कमन्क्ियसमीरणाः ।
करमन्दियाणि वाक्षाभिपादपादु उपस्थकम्‌ ॥
बचनादानगमनविसगनन्दसंज्ञकाः ।
विषया देबतास्तेषां वद्ीन््रोपेन्द्रमिज्काः ॥
प्राणापानक्षमानाश्वोदानन्यानो च वायवः |
बृतेस्त॒ पश्चभिः व्राणिश्चतुदेशभिरिन्धियेः ॥
तुर्विरातितत्वानि सांख्यशाज्ञविदो बिदुः ।
महन्कारः प्रधानं च मायाविद्ये च पूरुषः ॥
ति पौराणिकाः प्राहु्चिससानि तैः सइ ।
बिन्दुनादो शकक्तिशिषो श्ान्तातीतौ ततः परभ्‌ ॥
दु्रिशत्समिदयुकतं रोषागमपिशारदैः । `

क्वे विकष्पाः प्रःगासन्बौजेऽ१ कुर ' इवाऽऽमनौय। ॥ ६१६ ॥

१५४ ऽ्याश्यासद्विवा= `

सषु किमेतवता पावद्धैदयदिदालाणमसिखोपनिषचाध्यमनबधारकत्वं यस्यं
शषपारीर द वारवम्वीकृते श्रवणनियपिधौ हेतूकृतं तत्राऽऽयातमित्याश्चष्कम सर्वे
धिरक पाग नन्बूजिः कुर्‌ इ“ ८ (तमनीति समुद।इतां शोकेनैष सृजित मद्रा
निनेकेकरस्वरथ्यं मदिशन्यपाधतते - बैत इध्यादिज्ञग्धरवेष--

पि सक्तेन द दसरसिसमन्यतासर्यमोही

मपर सवदिका प (जपनमणरसः मत्प्रीक्षाश्ाकषम्‌ |
ददा मवदयः कयलभ मदय एष्यन्ति मो चे-
वन्येद धनानां मद्‌ भुपस्चियेऽपीति युकयमक्तिः ॥११७॥
सण हि पन देन्‌ पष्टिपुवक।लारमकाम्यङ्कत्तदश्चापनाक्रियाबच्ििनं वैतम्बनेषं
प्व तु नियमे । तया च सर्वे पूर्वाक्तमतोपलाक्षितसककमेदबादिं
मनन | गीत पौद्ादरक्चःः ¡ अस्कुर इव । सात्मनि भद्वैतजिन्मात्रप्रतीनि।
ककय भम एष | मीसन्‌ भदेव तेम्येदमम्र भासीदेकमेष। द्वितीयमिति श्रते,
६ गदसजानी यिकः दरहि ततरे रकाटयम्तुपरिच्छेदशून्यग्रहमरूपा एब तदेकाभय-
मेप विदान्‌) 1 रम्यापन्नसेनःभवजित्य्थः स्फुट एव कार्यकारणमाकस्मितः ।

५ स दष्रीर भवात्तरमीमांसहवन्रीमद्यादरायणीयत्रक्षसत्रोपडक्षितिभी-
तधयेत्पदीयपरःन्वादितदोतिनोपनिषद्धच एव वाश्यः सकठद्वेतमिथ्यासपर्वकषषह-
शक्न तकया: } णव =| चत्त | द्वैते दृश्य | स्वेति । सत्यत्वाभिनिषेश्चः |
दात्या | द निधदसद्धेतेतरपरत्वज्रमः । उयुतपत्तसयादि स्फुटमेव स भाला
नर्वमसौनि भृत मवद शनसंप्रह भोध्वमते त्वतत्वमर्सात्यकारपरद्केषादि |

44:19 | ३१५२ दित्यम्‌ | सदिति | सतः भोक्त भुत्युक्तद्वेतब्रक्षणो बा
पीक भरथकत्वन विनिणवम्त्राकृतित्वमकुशलत्वं भेत्थ्थः । प्स्वप्येतेषु (पूर -
५।स.) श्‌ ५.1 दतु बाभ्यम्‌ । इतीत्याद्रण्यन्तीत्यन्तं स्पहमेव । रएवमन्पेषारि,
२ १८यन्तम( | दति टैतारियं प्राक्पद्योक्ता । उक्तयुकतेवेत्यन्वयः ॥ ११५७॥

तत्राधि फस्मचिन्मुमृप्तो- पराक्तमताङ्गीकतैमुयुद्धविरेषदूषिकां श्ङ्कामजुबदति-
न्ब क्सत्यादिलिदरिण्या-

चिकिःमाज्नानार्य चरकमुखशाञ्भ्रवणती
नुरन्यां व्यापारा न विरमति यद्रन्मम तथा|
मबान्करः वेदाननश्रवणनि यमेऽष्यन्यविरमः
कथं तन्पूक्तिः स्यात्सति मनसि संस्कारामिकरे ॥११८॥

बोपैक्थसिद्धिः। १५५
नुमैनुष्या मानुषा मत्यौ मनुजा मानव। नर हत्पमरान्भनभ्याविकारशवाग्छख -
ध्येति शिष्टव्यवहाराशच मनुष्यमात्नस्ये्र्थः । निकिस्सेति । निकित्सा सकातीक्के- `
येत्यमराद्रोगपद्दिरकार्णामूतीषधादिज्ञाना्मिति वावत्‌ । चरकेति । चस्कः पत-
क्लदिप्र गीतः प्रतिद्ध एत । मुखपदेनाऽऽदिवाजिन। सुश्रेतादय एवाऽउकेनिवगन्य।
प्राक्च: । तादशशान्ञभवणतस्त ीयतासयविधारणविधानादपीत्यथः ।
नन्यः शाललौयः सेध्यावन्दनुदिर्निस्यः सूर्बोपरागस्नानादिनैमेसिकश्च तभां
होकिकः शृ्कवसनप्राबरणोप्णीषधारणादिनित्यः पषटकूरुपरिधानादिनभोत्तिकोऽपौकति
भावत्‌ । एतादृशः सद्यः प्रोक्तव्याए्तीतरग्यापारो यद्यथा । न बिरमति निर
कप्रयोजनकनिरुक्तम्रन्थाप्ययनांदि कुर्वता तद्िभ्नयावत्कायिकादिव्यापारो नैष
कर्तन्य इति िषेधामावक्षिव परिविर्जितो भवति । तथा तद्भन्ममापि । वेदान्त.
अषनेति । अन्येति । तद्विन्रयावत्कायिक।दिग्याप्तयुपक्षमः । भवेत्किमपि तरु नैद
गविदिस्यथः ,
ननु म। भवल्बन्यव्यापरोपरमस्लशा च फा हानिरित्यत्राऽऽह-- कथमित्यादि.
अरमण्रणेन । तहं । मनसि चित्ते । समकारेति | रपहिककायिकदिनिद्ि*
छक्कियाज्ञानादिवासनासघ रत्यर्थः । उपरक्षणमिदमनन्तजन्मनामपि । एवं चेता.
इगनन्तवासनासंषे सति कथं मुक्तिः स्यान्न केनाप्युपयनद्ितात्मावाध्थिातिद्धपविदे-
मुक्तिर्मृयादिति संबन्ध! । तथा चाऽऽम्नायते-मन एव मनुप्यणामित्यादि ॥११८॥
मच्चु कथमस्य समाधानमिर्यतः श्रीमह्वतिकाचःयैचरणारयाबलम्भनेन समाधसे-
इतीत्यदिभाल्मारण्या-

इति मृषाधेयं सङ्क्षरन्तः
प्रिभंख्यामिह वातिंकामतज्ञाः।
रमणीमिवतु स्फुटजेदोषा
मुररी खश्टुरषिष्नमोधसिद्ध्ये ॥ ११९॥
इति भनुपदोक्तपरकारेण । मृदेति । मन्दमतिमियर्थः । एतां गुप किदिष-
` भित्या्िकम्‌ । स्छ्ररन्तः सन्तः संसारसागरगरलकृपादिति शेषः । पएतादशचः | `
बार्तिकेति । बृहदारण्यमाष्यवातिंकामगृतस्बारस्यं जानन्तीति तथा । निरक्मन्थता-
स्पमामिश्ञाः केचितूरवाचायबया इत्यर्थः । इह श्रवणविषौ । परिसिंख्यायभयत्रैक-
कन्व युगपस्माप्तावम्यतरनिबृत्तिफलकलक्षणाधीषिपद्धापमरत्येतत्‌ । तदुकं
। | 0

। 1

५६ व्यख्यासर्हिता-

नियमः परिसंख्या वा विध्यर्थो हि भवेयतः |
भनातमादरनेनैव परास्मानमुपास्महे ॥ इति ।
एतदमिप।य एवमेव सक्षपञ्चारीरकेऽप्युक्कः-
भात्मानात्माकारं स्वमावतोऽवस्थितं चित्तम्‌ |
तत्राऽऽत्माकारतया तिरस्कृतानात्मषट विदर्षीतेति ॥ `
श्मणीमिव यावत्लीगुणावेशिष्टतल्वतरणीमिवे। तुश्रन्दोऽप्यः । श्टुटेति । सुरं
पष्टमेव न तु करप्यत्वादिना गूढम्‌ । थद्वा। स्फुटाः स्पष्टा एव न तृद्घत्वादिना गूढा
एतादश।खयः स्वाथत्यागादये वक्ष्यमाणाः । तये वक्ष्यमागरजःप्रापिनिमिश्नाः -
प्रथमेऽहनि चाण्ड) क्वुतीये रजकी तथत्यादेवचनादिनत्रये चाण्डारीत्रादयेो दोषा
्रस्मां सा तथा तापित्यथः |
तभा हि-ऋते मायादपेयादिष्यादौ परििस्थानिषिपक्षि स्वषस्नीतरां जिय नपे.
वाचत्राप्यनुतौ नेपियात्‌ । तत्रापि-
स्वर पराङ्‌ नेट्‌ चतेष्कासमादेनविवरश्राद्धतसाग्िनानि
त्नक्त्वा मूर मषन्त्ये वसुकलिजनिभादानि पर्वाणि चतो
जाहीज्यार्गन्दु र्ते निषममरुवीरदरैरमो युतान्‌

3 = जे

श्पस्तेरेतर्दवाछगहनि स॑दितः कन्मकेच्छो सुचन्दे ॥

हयादिमुहतमातैण्डबुक्तमूहपेमिन्नकाटे नेवेपयादिस्येव बाक्यार्थस्ु सक.
शिष्ठ दाति निवैवाद्मेव । तत्र स्वशस्या्थत्यागः पराथक्रल्पना प्र प्तनाबश्ेति
त्रयो दोषाः सुप्रसिद्धा एन । तचथा-- स्वशब्देनात्र ऋतावित्यादिनिकवाक्य,
मैब | तस्य योऽथः शक्षयात्मा क्रतुके स्वज्ञिय प्रति ग्षिम्यमिति तस्य स्षागः
प्रथमो दोषः । एषं निहक्तटक्षणो यः परोऽन्योऽयेः शवपत्नीतरामित्यारिस्वस्य कश्य.
भाददितीयोऽसौ । तद्वल्माप्तस्य ऋत्‌काकिकस्वपप्नी मरति गमनस्व गाधः स वूती-
पशचेति।
पक्षे स्फुटः ा्लपराशिद्ध एव त्रिदिन रजोदोषो यस्यां सा तथा तान्वः |
भदा हतवाक्यऽत्र निटृचतुष्ट मेव दुषटतयेनोक्तमिति चेत्सत्यम्‌ । सर्वत्र तथात्वे ५३
शाक्लिविश्चषाणां त्रिरात्रमेव दोषाभेषानात्‌ । परसिद्ध चैतद्धिरण्यकेश्याकार मूषणे ।
(ह त्नाबरयकस्वाज्ेश्षस्तन्यते । ।
एवं जेब्राह्शौमपि । यसः । भर्ति । न वियते विश्ोऽ्तरायोभनामनन-
गादिजम्बो यक्मिर्क्मौणि यथा मकि तथा कौ बोभेनल्नरिकठगह्य पमेक्य पियत
॥वमस्मादिषेशन्तमदपाभयेककरणकतौकषाकरिण या तिद्धिप्रिज्धकमररिसमाङठि

यौधेक्यसिद्धिः । १५८

प्रातिभाप्तिकटस्यप्रतौतावपि म्‌ खाविययाध्वंसेन जौबन्मुक्तेसस्या इति यावत्‌ । प्क्ष
धर्माविरुद्धो मतेषु कामोऽस्मीति स्मतेबन्धमुक्तमहीपाटन्यायेन विवेकिनः स्वस्पा-
यरम्बेऽपि कामक्चमात्‌ । उररीचक्रः । उरीङृतमुररीृतमित्यमरादङ्गी चक्र
इत्यन्वयः |

ननु रमणीपक्षि तावदेकवचनेनेकस्यां तस्यां बहवोऽत्राज्गीकतीरः प्रतीयन्त इष्य
नुचिताभिति चेन्न । परिसंख्यामिप्ति तद्विरोषणभन तद्वमोषात्‌ । तथा हि । परितः
२७५। धमभीमाजुनकरुसहदेवानां संख्या गमनदिनगणना यस्यां न्ना तथा तां
द्रप भ२य; । प्रतिद्धं चेद्‌ महाभारतं । अतत एव । वारतिकेत्याद शषेण षमे-
प्रभृतय एव | वातिकिन कैर्वान्प्रति मध्यस्थलदश्चायां बात॑दरेण भगवता श्रीकू-
पमान बधेत भदमूत पेवल्यद्पं ब्रह्म तज्ज।नन्तीति तथेति व्युखत्तेः ॥ ११९ ॥

न्नात्मा व अर्‌ द्रष्टव्यः श्रोतेन्य इत्या दिश्रवणविषावुक्तयुमुद्ष्वङ्ग कतपरिस-
छयात्रि{चपन्चि तावद नास्मश्चवण।येव न कर्तस्यभित्येव ` वाक्याथ उक्तस्वाथव्यागपर -
कल्पनापरापवाधाभिधद्‌पत्रयमपि स्वीकृत्य जीवन्मुक्तिप्लकापरतिबद्धमोधसिद्धि-
ङोमा्टक्षणयेवाङ्गाका्यस्तदपेक्षया सिद्धान्ते शब्दापरोतवादाच्छरवणपद्‌यस्तत््वमा-
क्षात्कारे। ब्ाच्यस्तस्य वस्तुतन्त्रो भवेदूबोध इति बार्धिकाल्ममेयमात्रपरतन्त्रलाजञे
तत्र वियेयतेति शडत-- ज्ञानं चेत्य।दिशादूलकिक्राडितेन--

ज्ञान चेच्छवणं न तन्न तु विधेनासौ विचारात्मके
द्टत्वाजियमेऽप्यम)् विरही दत्तेः संमवात्‌ ।

तच्छाखे विफलत्वभित्याधिषणं गवापिविध्यादिना
नत्माफल्यमवो ध यच्छातिविधिथ्वसेऽपि वाचस्पतिः ॥१२०॥

न च वाच्यं म मनतु श्रवणस्य ज्ञानरूपत्वेन षिभिगोचरस्वमथापि विचाररूपत्व
तवेतसिवाधमेवेति । संदिभ्पे मन्दान्धकारगरज्ञ्वादो के दीपानथनादीनां तजिर्ण
यसाणनानां प्रतयक्षदषटत्वादित्याह-नासाविस्यादिना ।

नम्मेवमपि शरवणे नियमविधो को बाध दइत्यत्राऽऽह-नियमेऽपीस्यादिना ।
नियमेऽपि मियमविध्यङ्गीकरे सत्यपि । द्वैतेति । द्वितस्य दक्यस्य या शरुतिस्त-
तिगोधकश्चव्दतदभविषयकङ्धिस्तस्या इत्यथः । संभवात्‌ । स्वात्मना अ्रबणेद्िय-
रोधाभविनोक्तरम्दाफणैनयोग्यत्केनपहारादिति यावत्‌ । उपक्षणमिदं मननादेरपि ।

सगौह्ति । अभीष्टं यज्नर्वित्रासन्ञानेन जीवन्छुक्तत्वं तस्य विरहः संस्कारादि.
हेमवाधमाव पवास्तीति योजम।। ततः कै तदाह-तदित्यादिना । तसस्मादुकतदेतो+

२०२

1)

1

१.८. दयश्िासहता~

पिव्यर्थ॑ः | शासि द्ैतश्षा्ञे । विफरुत्वे निष््योजनल्मेवेति पूर्वपक्षः । सिदान्त-

नि. इनीत्यादिदेषेण । इति निस्क्प्रकारेण । अधिषणमङ्ं प्रति । गु्वा्ठीति ।

ल द्वज्ञानाय स गुरुमेवाभिगच्छेदियुक्तविध्यादिनेत्यथेः । आदितः भर्षा कुर्वति-

२५ दि । श्रुतीति । अवणविधिवाजेऽपि । वाचस्पतिभौमतीकारः । तदिति । द्धै.
ददा खस।फस्यम्‌ । अबोधयत्मबोधयामापेति संबन्धः ॥ १२० ॥

५५५।ऽऽचाय. स्वहिष्ये प्रति, अथातो ब्रक्षजिसेति सृप्रा्थीमूतश्रीमच्छकः-
राजाय भगवत्पादीयमाप्यवर्णितव्णकचतुष्टयाभिज्ञयर्यसवैपूर्वीचार्यसंमतश्रवणविषधिवावे.-
सयोपपक्ति निगमयति-- इतीयादिप्रोितया--

ठति सर्वेमतेकवाक्यता विधिवादे निपुणं समर्थिता,
िवतेव गथाऽ्टमूर्तिभिः प्रथितेवं श्रतिरष्टमङ्गिमिः॥ १२१ ॥
इति बोधकयमिद्धिप्रथमोटासे प्रथमसरज्रविचारा-
त्मकंश्रवणविधिमतेक्योपपत्तिः ॥ ३ ॥

अयि मुमुक्षौ इत्या्थिकम्‌ । इति पूर्वोक्तरीत्या । बिधिवादे प्रथमदू्रनिणील-
थोतव्य इति श्रवणविधिविचार्‌ इत्यथः । सर्वेति । सर्वेषां क्रमादपू्ैविषिवादिप्रक-
९।क]रनियमविधिवादिविवरणकारतदेकदेकिमननादिसहितशग्दाषरोक्षवादिभवणनि-
यमविधिवादिपरोक्षङ्ञानजनकश्चरवणनियमवादिषडजादिवन्मानसग्रक्षपताक्षास्कारसिवमे -
६(-तशाखश्रवणानयमवःदिसक्षेपश्चारीरकाचायैनियमविधिमिरिप्ततद्धिधिपश्कवार्तिकका-
*एपरिसंख्याविधिवादिवाचस्पर्ताष्टश्रव गिध्यसंभववादिसपूर्णमराचीनाचाणां यानि
मलानि तषामेकवाक्यता निर्ूपिततत्तन्सुमुङ्कमतिरीतिरक्षणयुक्स्कतात्पर्यकतेत्यर्थः ।

विधिवःदेकानुकूस्यं योतयितुं निपुणमिति ज्रियाविशेषणम्‌ । समर्थिता निर्क्ता-
नेषायुक्तिभः पतिपादितारऽस्तीत्यथेः | अष्टेत्यपङृष्यात्रापि योज्यम्‌ । सादरातिश्-
याथ वहूभचनम्‌ । एवं च स्वस्मिन्नमानित्वमीदगतिविचित्ररचनचणस्वं चान्बश्मीमि-
ण्येवेति सूच्यते । तत्राजुदपामुपमामभिधत्ते-शिवतवेत्यादिना । यथाऽ्टमूर्तिभिः
पृथ्नयादिप।रमेश्वराष्टन्यक्तिभिः शिवतेव प्रथिता प्रसिद्धाऽस्स्येवं शधुतिः अवणाक्षि-
याऽपरि | अष्टेति । निर्ूक्ताष्टसंख्याकश्रवणविभिप्रक्रियाक्षरणगिभिः प्रथिता प्रबद्धा
भवतीत्येतत्‌ ।

अपूर्वः प्रकटार्थेष्टोडन्यः संक्षेपान्तसंमतः ।
अन्त्यो बातिकङकन्मान्योऽस्याभावो भामतीमेतः ॥ १२१ ॥
इष्यद्ेनातप्रनोषे भभमोद्वासे श्रवणनिभिमतिक्योपपतिः ॥ १ ॥

बोपेकयसिदिः। १५९
अथ प्रकृतशिष्यः श्रीगुरं प्रति वृचाुवादपूर्दकमतिवरसतथाऽभरिमसूत्रा्थवि-
ध+कसंश्यनिरसिसिषय। समभ्यर्थयन्नीन्तरन्यासेन कारण्मञ्जु्ाद+ति-जिज्ञापेत्या-
दिल्लगधरया-
जिज्ञःसासूत्र एवं परयकरुणया श्रीमदाचायवयं
ध्वान्तं विध्वंसित प मवद्मलपदाम्भोजयुग्मारूणिम्ना
यद्रज्जन्मादिसृतरेऽप्यथ तद्पहूतिस्तद्रदैवास्तु सयः
मवति प्रा्थयरहं न हि कलितपया. स्तम्यपोऽन्यापेति।॥ १॥
मोः ओमदाचार्यवर्यं । यावचोगश्वयीबिशिष्टते सति सकठवेदादेशब्दपरब्रह्म-
नुभाकषेत्वपूवैकतदनुभावायितृगुरुवरञ्चिरोमणे इत्यथः । पतरेनात्र निखिंरुषसमीित-
हितससाधकत्वं सूचितम्‌ । भदिति । भवतां युष्माकमाद्रातिशयाथमेवात्र बहु
वचनम्‌ । अमल मृत्तिकाश्चौचेन यथाशा्ञक्षाठितस्वादतिनिमकम्‌ । एतादशं यलयदा-
म्भोजयुगम पादपद्मद्रयं तस्य योऽरुणिमाऽस्णवणातिञ्चयस्तेनेत्य्थः ।
एतेनात्र प्रतिज्ञाताचार्यपदष्वाेतसदाचारसेपत्तिः सामुद्धिकपरतिद्धपदाम्भोजेत्या-
दिष्वनितमहापुरुषशक्षणोपपत्तिश्च चोत्यते । परमेति । मिरूपमानैर्निमित्तपरदुःखपरि-
जिहीषयेति यावत्‌ । एतेनात्राद्वष्टा सर्वभूतानां मेत्रः करुण एव नेत्यादिस्दतिप्रतिद्ध
जीवन्मुक्तरक्षण व्यज्यते । जिज्ञासेति । अथातो बरक्षभिश्षासेति प्रथमसुत्रार्थीमूततभ .
मद्धगवत्पादीयमाप्यादि प्रसिद्धवणकचतुष्ठयाथविषयकमिव्यर्थः । एवं प्रथमो्घासोक्त .
रीत्या । मे मम । ध्वान्तमावरणादिद्यक्तिमहागाढान्धकारषदद्गानम्‌ । विष्वपित-
मरूणोदयो हि ध्वान्तविध्वंसकः प्रसिद्ध एव तद्वकर्भूरितिमस्ति यद्भदेव नतु
तन्नयूनम्‌ । अथानन्तर ५ । जन्मादीति । जन्माद्यस्य यत्त श्ति द्वितीवाधिक-
रणाथविषयेऽपीत्यथेः । तदिति । निरुकाज्ञानध्वस्तिः । तद्देव । सथ एव । एवे
नोर्कण्ठ्यादतिभवभीरुतवं माग्यते । सर्वाऽपि समृखोन्मूशिकाऽपि । तेन यौक्तिक °
ज्ञानन्युदाप्त] व्यज्यते । इति उक्तप्रकारम्‌ । अहं प्राये । तत्र हेुधोप्यथौन्तर्‌+
न्यासः ¦ नर्त्याददधिषेण । अन्यां गाम्‌ ॥ १ ॥
ननु किमत्र जन्मादिसूत्रे संदिग्धमिप्याश्चङ्क्य तद्विवक्षुः संक्षेपतो शचानुवादपू-
वैकं प्रकृतसूत्रपवृशिनिमित्ते प्रतिपादमति-सुमुक्षोरित्यास्ििजगपयातपृवीर्षेन-
ममरक्षोविंचार्य हि यद्रह्च कीदक्‌
तदित्यत्न जन्मादिसूनं प्रकृतम्‌ ।
यतो वा इमानीति तद्भक्षकेऽस्मि-
नयचिन्तयेव भाप्ये षचस्वाहरो यत्‌ ॥ २ ॥ ,

१६७ व्याख्यीसहिता-

पूरू हि युदष्धा वेदानैरह्यविशचवारः कर्ैभ्य इत्येव निर्णीतमिति त्वविवाद्‌-
मेव । मधवे निशवश्रवणानन्तरम्‌ । युमुकषोर्जिज्ञासोः । यद्भस विचायम्‌ । हिर-
वधारणे । सन्षपीयमेव वेदान्तैः । तत्कादक्‌ कलक्षणमसिति | नहि रक्षणज्ञानं
विया फि तदुत्रह्मपदशक्यत।व च्छि वस्तु किमारमाऽनात्मा वति वेदान्तर्ूपकरणैे`
रपि बिारयितुं शक्यते । इति एवम्‌ । तक्षणाकार्क्षायां सत्याम्‌ । सूत्र
विषये । जन्मादीति । जन्माद्यस्य यत्त इति सूत्र द्वितीयाधकरणं प्रवृत्त भवती-
च्यन्दध्ः ।

ननु कोर भिमश्चः | यद्वेदानेरेव तद्धक्षम कथितमस्ति तेनैव रक्ष्यसिद्धिः
करयश्यत्राऽऽह-यतेा वेत्या्यत्तरायन । तदिति । तस्य ब्रह्मणो रक्षके कक्षणसमपके ।
सरिःउ्जन्म। चस्य यत इति द्वित्तीयाधिकश विषयक इत्यथः । भाष्य श्रीमद्भ-
गबर्पदतीयशारीरफभाष्यादय लेरुर खनियन्धवृन्देऽप ति यावत्‌ । यत इत्याद । यतो
बा इम्मानि भूतानि जायन्त । येन जातानि जीवन्ति | यसयन्त्याभेसमिश्न्ति |
इदि जिद्ाक्षस्व । तदबरद्येत। ते ।

इति जिरुक्तरूपम्‌ । तादशम्‌। भृगु वाराणः। वरूथं पितरमुप्तततार । अधीहि मव
ऋति । तसा एतत्प्रोवाच । अन्नं पाणं चष्चुः श्रोत्रं मने। वाचमिति । ५५ दोषाचेय-
म्तपू्भ्रस्तधरे भृभ्वारूयसुपुत्रेण वरूणार्यस्वपितरं प्रप पृणन्रह्मरक्षणसमपंकमेकेत्यथेः ।
फेन श्चतिसूत्रयोरेकाथ्यमावेदयते । वचे। निरुक्तवाक्यम्‌ । व्याचिन्त्येव विदिषेणा-~
हिविन्ति चिन्तितं यदस्तीत ॥ २॥

ननु वर्तेत एुवैवमथापि किमत्र प्रष्टम्यमावुष्मत इत्याशङ्कय तद्विशदयति -दद शरः
त्यादिरिक्षरिणःपृवाक्ल-- |

इदं राष्दागरयं किमु निखिटदरयं द्यभिमतं
श्रतेः सूजस्यापि प्ररत इह किंवा सजानि तत्‌ ।
अविद्याया पुनरपं तथात्वेन वेफलः
प्रयासः राश्।देः परिणतिमतापात्तिरपि च ॥ ६॥

(दद्वितव्रक्षरक्षणघ।क्ये यते। वेत्य दिरूपे प्रकृ, । भुतेधजुषदारम्भीम्‌ तंतेततिरी.
पक लाभिमानिन्या देवताया इत्यथः । तथा सूत्रस्यापि जन्माचस्य यत इति ठव अ,
दिकिद्धथिकरणस्यापि । इदमिति । श्चुत हमान भूतानीति भूतविशेषणीभृतेनं
प्‌ दूते अस्येति उन्मादिषरमप्रतियोगिकधर्मितावच््छिन्नामिघायकेने दृशढेदनाऽ&*
क्श प्टमिद्धयैः । निकिङेति | हिरवधारणे । याबेदु्ेतमेव ॥ मभिमतं

४;
धिनु पष्डरराकणद्ेः कुहम छठि किन । किंवा यहा | स्जनि साचे
दे च्‌ | अ्िमलिव्यि पर्थदेव शः |

बोधय पदिः । १६१

ननु मवहन्यतरः पक्षः कि तेनेयत भाह--भविधेत्यादिसार्षया तवैव ।
भादिना । जीव हो विश्युद्धा चिच्था जीवेश्योर्मिदा। भिधा तश्ितो्योगः
बढस्माकमनादयः ॥ हइत्यभियुक्तकारिकोक्तानादिजौवादिदुरक्चदुष्टयं म्म्‌ । एवं
चाविद्याजीवेशतद्वेदाविधाचिस्संबन्धामिधानादिदुश्यपन्चकस्याप्युखस्येतति याषत्‌ ।
पुनरपि, इदानीं नियानित्यविवेकादितत्वसक्षात्कारान्तमोक्षसामय्ृष्व॑मपीत्यर्थः ।

तथात्वेन सेमाषिताविचादयुत्पत्तिमस्वेन । क्लाल्नदेः । भदरैतशाल्ञतल्करणाभ्य
पनदेसित्यथेः । उपरक्षणमिदं यावद्धिवेकादिसाधनानामपि । प्रयासः प्रयल्नेभ्रमः ।
विफलो निष्फर्‌ एव स्यात्‌ । परिणतीति । टसङ्मान्रद्यद्धनक्षणः सकाश्ादेष साच्-
भादिम्नाषारणं सकठं दृदयं पृषटिकारे जायते चेददधेतन्रहञेतरसामम्यमाद।सरिणामब-
दिना सांख्यादिपक्षः परिणामवाद इति सक्षेपश्षारीरको केः सांरूपादीनां मतपरसक्कि;
श्पादित्य्थः ॥ २॥

न केवडमेताषदेव ित्वपरमप्य।ति दोषजातमित्याह-भनिर्मोक्ष इष्यादिना-

अनि्माक्षा जन्तोरषृतफलमुकेर्थादिरपि च
स्वभावापक्तिः स्यासमथम इह पक्षेऽथ चरमे ।
न किं संकोचः स्यादिद्म उत सृष्टेरपिं पुरा
सदेबेत्याय॒क्तं सदपि बत सिध्यत्किल कथम्‌ ॥ ४ ॥

अन्तोजीवस्य प्रतिप्रर्योत्तरमविघयादयुसत्या कदाऽपि मोक्षो नेव भतरेदिति भाषः |
तथा । अङृतेति । जीवस्य प्र्योत्तरं सृष्टिसमकार्मेवोखत्या पागङृत नामेव पृण्या-
दिकर्मणां सुलादिफलोपभोगप्रसङ्गः स्यादिष्यथः । भादिन। प्रख्ये जीवस्य दिध्वंसेन
हृतानां सुङृतादिकर्मणां इुखादिफरोपभोगे विने विनाशप्रसङ्गश्च स्यादिति प्रायम्‌ ।

तथा । स्वभावेति । ब्रह्षतरसामम्यमावेन ज्ह्ममात्रमेव चिज्जदगप्रपञ्चनिचयं कर्थं
हवयतीति पृष्टे सति स्वभावदेवे्यु्तरमाषईदयकमायुष्मतः स्यात्तथा चेोर्णनाभिदष्टा-
न्तेन स्वभावबादापातश्वेति संप्रतीह पूवेशोकपृवोधेङ्ृतप्रश्द्वयमध्ये प्रथमपल्े दइय-
त्वावच्छेदकाषच्छिन्नं साधनाधलिर्मपि दर्यं यतो वे्यादिश्चुताविदंपदािषक्षितं
भषतीतयात्मके दूषणपश्चकं भवेदिति भावः । भथान्त्यपक्षेऽपि दोषोपन्यासाभेमुप-
क्रमते-भयेत्यादिना । भथ प्रथमपक्षदूषणोक्त्यनन्तरम्‌ । चरमे साथेव इष्य यतो
वा इमानि भूतानि जायन्त इति शुताबिदंपदाथं इत्यन्तिमेऽपि पश्च इष्यर्थः ।
इदम इदंत्याबच्छेदकावच्छिशददयमाज्र्चक्तस्येदंपदस्य । संकोचः शिखर्वीमाबः (
, म स्यात्कपि ए स्यादेषेति मावत्‌ । |
२१८१ (0

१६२ व्याश्यापहिता-

= केवेशमेकमेबेदं दूषणं किंलन्यदपि महर सदस्तीस्याशयेन तदभनिषतै-उतै.
त्यादिरेषेण । उतेति प्राक्तनद्षणन सह सयुच्चायकमन्ययम्‌ । सदेवेत्यादीति ।
देष सोम्बेषुमम्र भासीदेकमभाद्विनीयामिष्यादि च्छन्देम्योपनिषवः षष्ठाध्यायारम्भे
पेतकेलाभेषपुत्रं प्रति पित्रा मगवतेद्‌ाश्केयोक्तमिस्यथः । सष्टेपि पुरा सादिह-
इयरचनातप्रागपि । सदपि दैशिकादिपरिच्ठेद श्रयस्वगतादिमेदत्रयाक्षयुक्तं सश्चेदा-
भन्दद्वितीयं ब्रक्षापीति यावत्‌ ! येति खेदे । नदानीमविधाथनादिदक्यस्य सतत
कथ वि तिष्ये कथंचिदपि सदरमुचिषं भयादित्यन्वयः ॥ ¢ ॥

न मृष्टैः एर छान्दोग्यशु्युक्तसन्मात्रसिद्धो कि नधकमित्याशङ्कक्म तथेत्य
भरैकथमपर्वकं तदाट--रत्राऽऽदेव्थदिसग्धरया --

तत्राऽऽह श्वनकतं श्रतिरतलरमादकमवाद्धितीय-

मेवं ह्ष्टारकाक्त्या सनि मक्नमिदटा वद्तुमेव ग्युदामप्‌।
नाष्ग्मृयात्कथं मत्मति जनिरिति पञ्चधा दर्यजात
पाया नम्ज्ञाप्य्जीवेश्वरतदुभयामदनद्यपायःयुगाख्ये ।॥ ५ ॥

धुतिश्छन्पोग्यघुतिः ¦ तश्र प्रख्यकालि ! सति सन्मात्र प्रत्यगभिक्षन्रह्माभि |
भरतकेतुं प्रति एतलामकं पुत्रं प्ररि । भवुरूरसादष्यन्तपरम्णेत्यवैः । पएकमेवादि-
गयम्‌ । सदेव सौम्येदमग्र मासीदेकमेवाद्वितीनम्‌ । एवमनयाऽ<नुपृ््या । उदारको-
कय! उद्‌ार्कास्यपितुमिरेति यावत्‌ । सकरूमिद्‌। स्वमतसजातीयविजातीयभेदानाम्‌ ।
उपकक्षणमिद देशकालख्वस्तुपरिच्तेदानामपि ! व्युदास पयुंदासम्‌ । बक्तुमेव न
ह्वन्यप्रयोजन्‌(थमिष्य्थः । आद शेचदिति संबन्धः ।

ननु भषत्येवं श्रत्यथस्ततः कि प्रकृते प्रतिज्ञातविरोष इत्मनत्राऽऽह -तादगित्यादि-
भोरार्षन । मायेत्यादि । माया च तज्ज्ञाप्यौ तदुपाहितांचेदरपो यो जीवेश्वरौ मायप्र
तिबिम्बिततद्धिम्बीमूतचिदास्मानौ च तदुभयो्िद्रेदश्च त्रह्ममाययोयौ युग्योग धा-
ष्यासिकसंबन्धश्चेत्पास्या संज्ञा यस्यातियाचित्सनन्धाबाेनिरुक्दशय जारस्य एता-
हृदा इत्मथेः । पश्चा प्रतिपादितरीस्या पश्चप्रफारफे । ईहे । दद्यजति द्वैतसंबन्बे |
सनिरदिते । |

जनामेकां रोटितश्ङ्कङृष्णां बही प्रजां ननयन्ती< सरूपाम्‌ । अजो द्येक
जुषमाणोऽनुरेते जहात्येनां भुक्तभोगामजोऽन्य इति श्रतेः शक्या्थकोक्तमायादि,
बश्वके जन्मराहैततवेनानादिसिद्ध इत्यर्थः । एतादृशे सति वतंमान इति याबत्‌ ।

के

गोपेक्ष्यपिचिः। १९१

तदकधरखयकालाषच्छेदेनैकमेवेस्याशश्रुतिप्रतिपादितपिल्यथं; । सते सधदामिभेयं श्रध
कथं मूय। सिध्येदिति योजना । एमं च यतो वेत्यादिशरुस्ुक्तेः शब्दार्थामूतं सजन्मेब
दश्यमिति द्वितीयपक्षेऽपि त्ठक्तिसंकोचः प्रव्येऽनादिद्दयपश्चके सत्यद्वेतलेन
भुष्युकतसच्छल्द बा्यश्रक्षामिष्टेश्वैति दाषद्धयं हेयमित्याशयः ॥ ५ ॥

एषं शिष्यस्य दोषसप्तकासक सपक्नद्वयं आओगुरुः समाकण्यं समाधानरहृश्या
वथानाथं तममिमुखी करोति-श्रण्वत्रत्यायुपजात्या--

ङ्व तादस्म्यत एव दयं मायाद्यनादिप्रखये चितीष्टप्‌ ।
मितेव तोये नदिहान्त्यपक्ष स॒षप्तवस्कोऽपे न दीष एति ॥४॥

जम इन्तेषािन्‌ | भग्र प्रृतत्वेदु कदोपसप्तकाक्रान्तप्रश्नद्रयोपन्यस्तपक्षद्कयाषय-
विशेष इत्यर्थः । त्वमित्यार्थेकम्‌ ¦ शणु बक्ष्यमाणं रहस्यं समाधानमबधारयेति यावत्‌|
किमवधा व समाघानमित्यत्रा४ऽह-- त्रादास्म्येष्यादिना । खिति सदेव सोम्येशुमम्र
भासीदेकमेवाद्धितीयमितिश्चुतिप्रतिपादिते सन्मन्रेऽद्वितीयग्रह्मचेतग्य इत्यर्थः ।
मायार्दाति । आदिना जौवेशतद्रेदमायाचित्सबन्धा भ्राद्माः ।

अन्येऽप्यन्न जीवेद्ाभेदवद वियेश्षमेदाबिद्याजीवभेदाविध। जित्सबन्धभेद। विदधाजीवे-
श मेदभेदा विधाचिद्धेद विर्दीशभेदविज्जीवभदचिदविष्ाचिरसंनन्धमेद चज्जीबेद्यभेदभे-
देशाविधाचित्संबन्धभदेशजीषेशमेदमेदजीवविद्रेदजौवजीवेरभिदभेदजी वाषिदा चित्सं-
बन्धमेदादयः सर्वेऽपि षण्णां यथासं मवमनादनां भेदा भपि भेदत्वेन जविश्षभेद
एषान्तर्मूताः । एतारक्पश्चतापन्नमनारिरक्यमजामित्यारि शुतिप्रतिबोषितं प्ागभावा-
परतियोगिद्धेतमिति यावत्‌ । प्रये महाप्रश्ये । तादासम्यतत एष तादास््येनैष । भव-
भारणेन सयोगसमवायादिसंबन्धान्तरव्युदासः ।

तह्वक्षणं तु भेद सद्िष्णुरमेदस्तादात्म्यमिति प्रसिद्धभेष । तोये सितेव जहे चष्‌-
कादिगतेऽतिविश्ुद्धशक्करेव । किंचाय दृष्टान्तः सनरानुभवसाधारणो न भवति, रितु
श्रौमसेक्षावदेकगम्य इत्यस्वरसात्तादारम्यविषये दृष्टान्ताम्तरमपि छ्यष्टयति--सुषुप्ेति ।
वथा निमेरूराजतपानपाग्रगतजङे विनिहिताऽतिनिर्मटशचकंरा जरादिभिनाऽपि स्वाधा-
दीमूतोक्तराजतगततितकपमात्रावभास्तत्तादात्मयरक्षणैक्येनैव तिष्ठति ।

यथा वा पो देवदतः सुप्त्याकारपरिणतमृखाङ्चानीयतमोगुणतादाल्येनेवावतिष्ठति
तद्वततुङ्यमव मायाघनादिद्यं प्रखयकाटावच्छेदेन सन्मात्रदवैतनरक्षचैतन्ये तादा-
स्येनैव तिष्ठतीति यत इष्टं सर्वपूर्वाचार्यसंमतं मनति । तत्तप्माद्धेतोरिह ततप

१६५ व्यस्यासरिता-

अद्रममण्ये | भन्त्यपक्षे यतो वा द मानीप्यादिश्रुताविदं पदपरामृरयं सजन्येव इश्य-
भिष्टमिति चरमविकल्ये कोऽपि दोषो नैति नेव प्रसरतीत्यन्वयः ।

एषं च यते। वा इमानि भूतानि जायन्त इति श्रुती जायन्त इत्यारूातस्याना-
दौन्यविद्यादिपश्च दश्यानि प्रादुर्भवन्ति सादीन्याकाज्ञादीन्यनन्तदइयानि त्वायक्षण-
सबन्धरक्षणायुसाि प्र्युबन्तीति सिद्धान्ताङ्गीकारे न कोऽपि दोषः प्रसरतीस्य.
मिपायः । इदैशब्दसकोचस्य निरुक्तयुक्तेरभावासख्ये ब्रह्मणः परिच्छेदन्नयभेदन्र-
वशन्यत्वावच्छेदेनापि वस॑मानतायाः संमवाश्चेति भावः ॥ ६ ॥

जथ शिष्यः प्रोक्तदष्टन्तद्वयमध्यं एव विषमत्वमाश्चङ्ते-- तोये सितेत्यादि-
मस॒न्ततिरकया-

तोये सितान खलु ययि चाष्ुषी स्या-
त्राप्यसौ रसनया स्फुटतामपेति ।
एवं प्रबोधसमये स्मरणात्सुषपतो
सौख्यादिकं स्फटमतो विषमत्धमन्न ॥ ७ ॥

तोये रजतादिचषकस्थिते जटे । सिता वसन्तादौ पनकार्यं विनिक्षिपताऽति-
षिदयुदधस्रेप्य्ः । ययि । चा्ुषी चद्घःम्यक्षा । न सट स्यान्नैव भवति ।
तत्रापि एवं सत्यपि । सा निरुक्तशकंरा । रसनया जिह्वया । स्फुटतां प्रल्क्षताम्‌ ।
स्वेति निरूकपानकरसासादसमये प्रकटी भवतीत्यथेः । ततः किं तत्राऽऽद-एग-
मित्याय्तरा्धेन । एवं शकेरायाः काथतप्रस्यक्षवत्‌ । प्रवोघसमये जाग्रदवस्था"
ननिकाठे | स्मरणास्सुखमहमस्वाप्सं न॒ किविदवेदिषमित्याकरकपुपुप्त्यनुमूतसुखा-
दिविषयकस्मरणाद्धेतोरिति यावत्‌ ।

पुषुतो युुप्त्यवस्थावच्छेदेनानुभूतमित्ययं ; | सख्येति । सदिना भजा.
भादि। स्फुटं स्पष्टं निरुक्तस्मरणान्यथानुषपत््याऽनुभूतत्ेन विनिणति मवती-
ह्यर्थः तथा च शकरा तु जाप्रदशायामेवोक्तजडे निक्षिप्ता सदयुत्तरक्षणे स्प्रतयक्षाऽपि
पानकरसास्ादसमय रासनप्रत्यक्षा भवति । निद्रितदेवदतच्तन तद्शायां.सक्ष्याकारघु-
क्वाकाराज्ञानाकारसूक्ष्माविधावृत््यनुभूतं जाम्रदशायां सजातनिरूकस्मृत्यन्यथानुपपत्त्या
्रुखादि निर्णायतेऽत् दृ्ठान्तद्भः ऽन्योन्यविषमत्वमस्तीति संबन्धः । तेन दाष्टीन्ति-
क्ेऽप्येतदित्याञ्चयः ॥ ५ ॥
एवं शिष्यङ्तवेष्यक्षिपमाकरूष्य श्रीगुरुस्तन्मनोमङ्गमिधैवाभाङ्गाकारगृवंक घवा
परिधाय विध्वदीङृबयेतदरदस्यं सरकलपूरवाचार्यमवमेदेन पुरतः मफ़्ाशयिष्यमाणलवेनं
अनौ एितिषस्यविरहमेष विंर्पष्टयति-त्ष्यमित्यारिशादूरविकीडिः

कः \ ॥,॥

बोधेक्यसिद्धिः। १६५
द्ध्य तस्प्र्वेभप सरा्ट्कलनत्तत्कारण कत प्ते
योग्य तच वंडद्धाचत्तदनुग मायादहरय श्त. ।
बत्पाथां मतमेदतोऽग्र इह ते सबाधयिष्याम्यट्‌ः
भेषम्यं तदिहास्ति रे बद्‌ कथ दष्टान्दृा्टान्तग्राः॥ द ॥
भये मया यदुक्तं सदेष सेन्थिदमग्र जस॑।दकभेबो द्वितयम्‌ श्रुवयाश्रयततः सृष्ट
प्राक्च्यादेकार्यरिङ्गकाद्चुःनस्या तद्वदजामका।भस्यादश्रस्या चात्याद्यनाीददहयप-
कमपि पर्िच्छिदभेदजयाधियुकेऽमि ब्रह्मा १५ ।६.व ६ सुसादव तादल्थेनव्‌
. बरत इत्यत्र मवतेक्त दथन्तय।ः सकरासुखाच।; च्चकराया रासनप्रत्यश्षग वत्वा -
खदेस्वु स्ययुचयल्वाच्च यद्वैपम्यं तेन दाएान्तिकेऽप्यसिद्िलक्षणनेषम्य च तद्वव
तथाऽपि शकरायास्तोयमिश्रणदश्चायां सवेथाञप्यप्रतीततेऽपि तत्र नादतयन सस्त
बद्व सुश्ल।द्‌ः यु्ठदलायो सत्रयाऽप्यव्रत।तत्तञ।प्‌ तत्र त्‌।दास्लन्‌ सन्त्रवर्च प्र
दरेतत्रह्मण्यवियाधनादिदृस्यपस्चकमस्त्यवेपयत्र क नाम्‌ वन्यामत्व(कयः ।

एवमभ्ाक्षरयोजना-अजय्यन्तेव किम्‌ । यस्वया प्रार्‌म॑दुक्तसद्धानदृष्टान्तया-
दैषम्यद्द् सरसत्यमिस्यधाज्जीकार्‌ । भवतु यथा कर्थनिन्मदुक्ततास्यानमिषवेन ।
तथावि। प्रङत.ऽपि परयावच्छिक्नाखण्डत्रह्मचेतन्येऽपि । मृ्।न। सन्म: सीम्येमा
सर्ब: प्रजाः सदायतन्ः स्परतिष्ठा इति श्रतेः रष्टयुपराश्रतजन्यजगञजन्पर्जौवन्‌ म
रणकारवद्धद्वरेस्यओैः। योग्य तत्कारण करप्यत ईद्यन्वयः ।

तश्कीद रं तत्राऽऽइ-तचेत्यादिण। । चरस्व । तत्फारणतावन्छैदकाषच्छिर चु !
तेः स्देवेस्याद्चजमेकामित्यादिषेदादित्यथः । विदयुद्धतयदिदृश्यान्तम्‌ । ननु नेद
मामकमसिमिती त्वत्त भाई -तेदित्यादितृतीधपादेन |. निगमयतति-वेषम्धमिध्यादि चरम
शरणेन ॥ < ॥

जन्बेदमिह जन्यजगज्जनिजीबमजरणकारणलान्यथानुपप स्या तहदजामिध्यादि-
अत्या च व्र्येऽप्यद्वितीये ब्रह्माणि ब्रक्षविदाप्नेति परमिति त्रह्म वेद्‌ ब्रहषिव भवती
ह्यादिभ्रविशतेभ्य+ परस्यण्रद्धक्यपतमेकमतिबाध्यमनापघहानादिवृरयपस्चकमाध्याकषिक-
ताद्य धरीमानद्धररी छियत इति मा भवविदश्चब्दससकोचः सदेव सोम्थेत्यादिश्रुति
विरोधश्च शथाऽपि भिरक्तजगदुतयर्यादयोऽप्युपपल्यादिमन्त एत तथा चानवखेति
पुनः ए एष कष्य शङ्कदे-जनिरस्थिवीस्यदिप्रथ्वापूवार्धन-

जनिस्थि विषया इमे अभिरुताः सतां संमता-
स्ततः फिमनवस्थिषि्ननु सेन जन्मादिषु ।
, ९१-२

१६६ १पार्पाष्डिता=

नथाऽन्न बत लक्ष्यमप्युपहिवं सदत्येव त्र-
द्विवायमपि बेन्पतं षदब्वद्रां न मुशिःकुतः॥ ९॥
नन्विति शङ्कन्तरसूचकमन्ययम्‌ । इमे भहृत््खदष्क्षोक्ाः । जीति । जग-
ुर्पतिस्थितिसंइतये।ऽपि । जनियुताः, उपडढक्मिदं शियत्यदेपरि । एतादशा
एव सतां पण्डितानां जन्मस्थस्योः सादिमावधर्मसविन विनाशस्यापि स्वमतेऽ(जायते-
ह्य दयुपक्रमम्य विनद्यतीति यास्केन माद्बिकार एव नाश्च रक्तः ;नेतैव प्रते
भध्वेसाभावेखवेन च । संमताः सन्ति । ततो कन्पादिषु जगज्न्मादयोऽपि अन्ना
दिमन्त एवं । ततस्तेऽपि तथेत्यपयंबस्थितिशक्षणाभ्नवत्वितिरमवस्येत न भतेत्किमपि
त॒ नियत स्यादित्यन्वयः ।
एवं दाङकान्तरमप्याह- तभत्यु्रार्भेन । तभा निशशक्कावत्‌ । बतेति रे ।
अत्र प्रङृताहतश्षाज्ञ । रक्ष्यमपि जगजन्मादिकारणष्वशक्ष्यमवि ब्रहतव्य्धः | डप-
हितमेव रक्ष्यताच्छेदकीमूतमायावच्छिक्मेव मवति । तदेव निरेोपाभ्मवोखेशच
मेम ब्रह, जथातो बह्मजिज्ञासेति न्यायाचद्विनिापस्वेति श्रतेश्च विचार्यमपि चेनि
प्यानित्यिवेकादिसायमत्रयानुगृहीतर्तीत्रतमाजेडासाबत्कर्तृकत्रह्मनिद्टानार्यषरईकीक-
यथादिष्युपसत्या ताबदद्वितशाक्नेणैव निर्णेयं यदि मतं संमतमस्तीस्पर्थः। तहिं
भटनिटां घटज्ञानवतां पामराणामपि कृतो न भुपि्मवति । मायोपरितन्रद्यत्वस्व
घटेऽपि सत्वाचज्ज्ञानान्मुक्तेः कुतो हेतोनं जायत इति षकव्यमिति सबन्धः ।
तस्माद यमप्यपरोऽत्र दोष एवेति मावः।
न च घटे जगञ्जन्भादिकारणताषच्छिश्मायोपहिसमक्षल्वं घटते किमि सापि.
तम्‌ । वटस्य जगदन्तःपातितेनोपदेययोरमेदादिमाश्चयः ॥ ९ ॥
एवं निरूक्तङ्पे तटस्थलक्षण दोषयुगममिष दानी छङ्पढक्षगे$पि तदाह
यदौत्यादिदादृख्विक्रीडितेन-
यद्यजास्ि तटस्यलक्षणापिवापीं स्वपरं च त-
त्सत्यं ज्ञानमनन्तमिस्युपमिषद्ष्यं मुनीनां वदा ।
सत्वत्वापलक्षितत्वकनेऽण्येस्येष दोषः पुन-
धर्मित्वं चित इर्यलक्ष्यवपुषः कन्ेष्यता स्वात्मनः ॥१०॥
भत्र पङ्तऽदरेतशाजञे । रस्येति । तटस्यषकणवस्स्वक्ष्येतरम्यावरतकमित्यरः ।

नीनां सूत्रभौप्यवातिंकङृतां इरिद्बतुराननाबतारीमूतमगवह्वादरायण्चंकरनग-

बोपेक्याक्िदिः । १६५

नेलाहसुोश्रहषवापप्ाविश्र्थः। स्वरूपं च । जोऽप्यर्भे । शयक्पमपि । सत्यपनिल्पदि-
गश्मित्यन्तरस्‌ । सत्यं ज्ाजमबन्तं ब्षेत्याक्ररेणोपनिषदि रैततिरयशासास्थव्रक्ष
अद्नपाकयषातुपमिढदि उप । उपोपसर्गः सामीप्ये । तस्मतीचि सम।प्यत दति वार्ति-
-क्रहस्यम्रस्मनि विषये निषीदति तासपर्येण पयवस्यतीति तथा । एताः निरुप
ज्यते पातोतमफथिकासिभेः सङ्रूक्तविवृत्याऽबाप्यत इति तथेति पातवत्‌ ।

ह्वक्षणम्‌ । यथयमीषटं समतम्‌ । भसि वर्तते । तदा । मस्यस्वारीति । सस्य
त्वादिभिः । भादिना ज्ञानत्वादि । वे्यदुपरक्षिततवं शाखया चन्द्रस्रमिष वदा %ई-
विद्यथाकथंचित्सबद्धेन वस्तुनेतरण्यावृप्तषीविषयत्वमित्यथः । तस्य॒ यत्कष्टनं इनं
` शििन्सत्यपि । पष पूर्वप्ोक्तो रक्ष्यस्योपदितत्रक्षणः ! दोष एति प्राभ्नोती
` वथः । तरस्यष्क्चणे हि रक्ष्ये जन्यजगज्जन्यादिप्रतियोगिकाभिन्ननिमिचषाद्‌
कारणताषच्छेदकावच्छिजमायोपहितचिर्वस्य रक्ष्यस्वेन विघायत्वे या घट^५।ण्यु-
पात्रोपदियामेदात्तस्वेन तञ्छवानादपि सुक्त्यापतिः ।

वथा पुनः स्वह्द्रक्षणपक्षेऽपि । सयत्वा धपकक्षितत्वज्ञानेऽग्गी त॑ स्यपि ।
चित्कन्श्पदवक्षणः । धर्मित्वं सत्पत्वायुपगक्षितत्वरूपं मत्रति ` ईति हेतोः
भषद्भेति । तिर्कनमहीनस्य । स्वानः स्वाभिन्रादवितन्रक्षरूपप्रतीय शष्यथः ।
क्ा्विष्यक्षा सुमुष्ुषिचायंता सिध्यतीति संबन्धः ॥ १० ॥

एवं परृत्चिभ्यस्य जिहास्यन्ह्मणस्तरस्थक्छरूपलश्चणद्वयविषययं शेके ५न लं
प्रभात कऋमालमरिजिहीषुः भीगुरुः प्रथमपद्यपूवारधकृतं जगज्जन्मारिप्वनवः्थाभरक्ष
ममाज्ञेपं प्रत्याक्षिपति-उवक्तीत्यादिप्रदार्षिण्या-

उह्पतिस्थितिविलयास्तु कस्पितानां
तचश्धित्तमव इति स्फुटं मगाप्ु ।
तेमैषामपि न हि तेऽपरे भवन्ति
शानेऽ्ेऽपि च यदिहास्ति तुल्यसत्ता \॥ ५3 ॥

हशब्दः पोकशङ्काशान्स्यथः। कलितानामध्यस्तानां यावत्पदार्थानां सादीना-
`प्रति यावत्‌ । उल्तिस्थितिविख्यास्तु । तत्तदिति । वत्तज्ज्ञानस्वरूपा एवे ने खाप -
बरणबुन्धादिरश्षणा इत्यथः । इति, एवमेव । मृगाप्सु मृगपदाभिषभेयमरीष्मायुष्मस-

वरह्मरिगषविजिकिकरषरण्यवच्छिननाद्वाततराभिक्रमािकरणकममावम(समानरूजलेषिव-
इषयैः । सुट स्पष्ठमेवास्ती्यन्वयः

१६८ ध्थं रूयासहित-

अयमाश्चयः । इदं रजतमियादिरजतादिभ्मे सिद्धान्तेऽनिर्वयनीयं रजतं क्स्य
च्छिज्ञचैतन्याज्ञानपारेणारमीमूतं बे।घबाषयोरथमन्तराऽन्यथाघ्रुपपस्या अमसमानसपांकं
समुत्पन्नमित्यङ्ग) कृतमेव निवे चन यश्य तिवादिभिस्तेन तदुस्पािस्तु तदिषयकं जसम
स्मकं स्फुरणभेव न त्वायक्षणसबन्धः । क्षणस्यापि जन्यस्वेन तदुत्पत्तिरुक्षणप्रश्च एष
पुभरनवस्थातादवस्थ्यात्‌ । न चोक्तन्नानस्यापि तथालेन न तदण्डषाशितिमिति साम
तम्‌ । प्रते ज्ञान।भये।; समानसत्ताकत्वेन ज्ञानोयतरथहपत्वाभ्युपगमात्‌ । न
चान्योन्याश्रयः । भविद्यादिद्‌षमदिघ्ा तयो; समानपत्ताकलत्वेन परस्पराभपे*
ध्रणादेति ।

फर्तिम्ट-- तेनेति । एषामपि जन्यजगज्जन्माद्षामपि । ते उदस्यादकः |
अपर इति च्छेद; । अन्य इयथः । न हि भवन्ति । दिरवघारणे । निरुकरौष्य्‌
कश्पितत्वावच्छेदकवच्छेदन ज्ञानायसमानसत्त।कत्वासङकते च जगति कचिपितल्ल-
स्यैव सिद्धान्तितत्वाद्ैक्ष्यमाणल।च नेव मघन्तीति योजना । तत्र दं व्युसादयति-
शन हत्या दिचरमचरणेन । यद्यस्माद्धेतेः । इदानिषचनीयष्यातिवदेऽस्मस्सिद्धन्व
इति यवत्‌ । ज्ञानि नम इति तदषच्छि्रपाक्षिचेतन्वदूपस्ुरणे । तथा-मये मभः-
पद्‌ ऽपि । चोऽबघ।रणे । तुल्येति । समानसप्तेवास्तीवि संबन्धः ॥ ११ ॥

नध्वेवमपि सादिदुरयस्योदत््यादीनां ` कथं रक्षणानीरयपक्षायां संक्षपेणोरचि.-
प्थत्करेटक्षणे स्युलखादयति-आचेत्यादिमन्दाक्रन्तापूषर्षिन- |

आधा स्फ़तिजनिरमिमता प्रोक्तदृदयस्य तद्‌-
तामारम्याऽप्प्रटयम।पेया सा स्थितिः संमता मः।
आद्यन्तावेष्यलममिमतो तत्पदेकाभिषेयो
कौचिन्भायारपरिणतिविरोषाविहाऽऽजक्षषोधात्‌ ॥१२॥

प्ाक्तेति । सादिद्वैतस्य | आया प्राथमिकी । स्पूर्विः साक्षिजितिरेव । नः।
अद्तिनामस्माकेम्‌ । जनिः। जनिर्सविरुद्धव शइत्यमरादु्सिशिवयथंः । मभिमता
समनाऽस्तीति यात्‌ । काटस्त्ववियैव । तस्या एव सव।षारत्वादिति सिद्धान्तनि.
दृक्तेः। क्षणात्मना परिणता विचापतिनिम्बितत्ेन ाक्षिचितः क्षणिकष्वेऽपि किम्बरू-
पस्य तस्य बिल्थत्वभेवेति भावः । एवं अ प्रथमक्षणङ्ूपाविज्ापरिणामप्रतिनिम्बिताजि
स्यमेनोततित भिति तदटक्षणं फड्तिम्‌ । वक्ष्वमणेऽत्र सिथितिष्शवणेऽतिन्यापिभ्याव-
चये वथमेति । दे सदिवारणाय क्षणेति । तािकचमतकार्य्युदायाय श्पेत्यारि
पदष्कमहनम्‌ । रिष्टं ए रपष्ठौहृतमेष । एवं क्रमपाठ ह्थितिमपि रक्षयति
छरददिस्यादिना |

मोधेकयसिद्धिः । १६९.

भथ निरक्तक्षणोप्पस्यनन्तरम्‌ । ता्त्तिम्‌ । आरभ्याऽऽग्रख्यमपि का
प्रो्वृदयस्य प्ूर्िर्निरुक्तकारास्मकाविधापरिणामप्रतिविम्बितसाक्षिवितिरिति यातत्‌।
सै नः स्थितिः समतेति सबन्धः । तथा चोदत्तिमारभ्य याचत्मरयं मध्यस्थकारा-
सकाक्धिापरिणामप्रतिनिम्बितसाध्चिचित्वमेव स्थितित्वमिति तद्वक्षणमपि । पदक -
त्यादिकं उ प्रागु स्वयमेबोद्यम्‌ ।

नन्वात्मन ऽऽदिपदायेस्तद्रदन्तपदाथोऽपि क हत्यःकदरक्षायां तवेपि रक्ष
यति- जायन्तावपीदयुच्तरार्धेन । आययन्तावपीट, आ ब्रह्मवोधाचयावदद्धेतालपस्वसा-
्षाक्कारपर्यन्तम्‌ । तसपदैकेति । आदन्तप्रदमात्र्चक्यतावच्छेद कावच्छिन्न वित्यर्थः ।
एतादृशौ । ङम्‌ । ददृशावेव । कोचित्‌ । मयति । त्रापि प्राग्वदन प्रतिति
म्बितसाक्षिचित्ं बोध्य५ । अभिमतै। भवत इत्यन्वयः । अपरं दं सररमेव ॥१२॥

ननु मवलत्वेवं सामान्यतः सादिद्वितस्योसातिस्थिल्योस्तधाऽऽचन्तयारपि सक्षण-
निहपणमयापि श्रुतस्य तद्यस्य किं रक्षणमित्यपेक्षायां तप्सक्षिपति-तादास्य-
नेत्यादिश्चाञिन्या-

तादासम्येनानादिद्रयकमा या
सेवास्माक तस्य सदेटयः स्याद्‌ ¦
सौर्याभावत्सेव शद्धाऽस्त्यसङ्गा
कैवं ते स्याददूषणस्यावकाक्ञः॥ १६॥

या तादाल्भन भेदसदिष्णुरभेदस्तादासम्यं यथा दूघरस्तन्दुः पट इत्यादिमि -
द्धरक्षशेन संबन्धविरोषेणेल्यथः । अनादी।ते । जीवादिदरयवश्चकस्येति यावत्‌ ;
एकपदं तदुन्यभानविनिवारणार्थम्‌ । भा विदृरूपा स्दिः | सेव निरुक्तचितिरेव ।
सस्माकमद्वैतिनाष्‌ । सदेस्तस्य सादिदृद्य्य । ठ्यः । सौयौमावर्पुरस्यय सौर ।
सूरसूर्ैत्वायमरास्सूयेप्तबन्धिनी । एतादश्ची या भा कान्तिस्तद्दियथ॑ः । ल्यः
स्यादिति योजना ।

मथा मृगजलाङ्यसादिद्रैतस्य मिथ्यातेनोभयवादिसमतस्य रुयस्तद्धासपयोजकदे-
श्वकाकानषच्छन्नसूयाडोक एव ॒तद्वदाकाशादिस्तकरुव्यावह्‌। रिकिचरयस्य लयोऽना-
दिदश्वपफावच्छिमचैतन्यमेवेति भावः । कत्रादिटभोऽ्था्नो चेद्रुणोऽरष॑न्तसौक-
बगित्यदिषदीयसादित्यसःरेक्तेरनैवत्ाषौन्तरेकय चकत्वदोषः । विस्तरस्तु तदीयदी-
कोयामेष द्रष्य | |

१२०१

१५. व्य(खूयासहिर्ता-~

नन्वेषं यचयपि महप्रस्येऽत्राविधाधमादिषटद्यपश्चकावच्छिशवैतन्दर स्त्य
सनेोक्तलक्षणसमन्वयेऽपि तरज्गदेः सादिहर्यैकरूपस्यापि तोये ख्ये. तदितरनिक-
सादिरश्यमानसच्वात्तत्) व्याप्तिरिति षे । सादिदश्यत्वावच्छेदकावच्छलपरतियो-
शिकरयतवेम्य टक्ष्यः चु | तस्य तु महाप्रलय एव सतत्वाज्ेवोक्ताग्याधिः |

न च तर्हि पत्तदृ्द५ल्यः कथं रक्ष्य इति वाच्यम्‌ । स्वोपाद्‌ नावस्यैष कय
इति तत्सामान्यसक्षण।त्‌ । तस्य तृमयन्रापि साम्याश्च । एवं स्वोपादाने पराथमिक-
कार्यस्पु तिरत क्तिप्तथ। २५ स्य स्वे पादानतादात््यं स्थितिरिद्युरफत्यदेरपि ते साभा"
१ बोध्ये |

नन्वेवं तर्हि म्देव साभ्येति श्युतश्चुद्धाद्ैतचिस्सिद्धिः कथमिति वचेत्तत्राऽऽ--
भरगेत्या? | भसङ्गाकाशादिरश्यकार्यान्यथानुपपक्तिकलपित।काशकाष्ण्यबदविक्ौ-
चनदिददयतादाल्याध्यासलक्षणसङ्गशून्या सत्याकाशवस्सैष चितिः श्युद्धा कल्प
चिच्छेदादिद्ेतविषरारस्तीति संबन्धः । उपसहरति-केत्यादिशेकण ॥ १६ ॥

एवं रक्षेणदोषमवमोप्य। य रुक््यदोषमपि निःश्रेषयति--ढश्ष्यं पद्यपीत्यादिम-
न्दाक्रान्तय।-

त्षयं ययष्यपहितपमतदिधाऽप्युक्तरीष्या

नापि स्यात्किमु न भवतः जइृद्धवस्तुष्छभ्धिः ।
ई सवाग्रतम परममधरश्वीः प्रकृष्प्रकाङ्-
श्वन्द्रः पटयेत्यृदधितवचसा किं न तं वेत्सि शुद्धपर्‌ ॥१४॥

भये भिम) ३ति मृनुद्धयष्याहारस्सवार्थैक एव । यद्यपि । उक्तरीत्या । यतो ष
मानि भूतानि जायन्त इत्यारभ्य तद्भङ्षत्यन्तवाक्येस्तथा सत्यं ज्ञानमनन्तं बहनेति
चै मसिद्धतरम्थम्बरूपलश्षणावगोधकतेत्तिरीयकश्चुतिपद्धत्येष्यथः । वह्श्रविदामभरोति
परमिति तदीवपराथमिकम्‌त्रव।क्ये समृपन्थस्तमिति यावत्‌ । द्विषाऽपिं निह्कक्श्चण-
मदेन द्िपरकारकमपील्यथः |

तादृशम्‌ । रक्ष्यं क्षितं योग्यदवेतं बह्म । उपहितं श्॒द्धमन्-
प्रषानाविश्राए्यमायाकल्षितसष्यत्वादिजन्यजगज्जानिजीवनजरणाभिननिमिशोपादान-
कारणत्वोपाध्यवच्छिननमेवा मूदिति यावत्‌ । तत्राप्येवं सत्यपि । मवतस्तरष । शुद्धेति ।
शद्धाद्विताबाधितचिन्मात्रासमप्राप्िः । न स्याक्किमु, मपि तु स्यादेवेत्यन्वयः ।

तत्र हेतु योतयन्दष्टन्तेनानुभतै स्पष्टयति--चालम्रेऽयमित्यादुैरर्भेम । भयं
मत्मस्यक्षः ¦ शालमरेऽश्वस्थादिशाखाग्रोपरुक्षित इत्यर्थः । पसे ` भतिपशस्त-

बोधेक्यसिद्धिः। १७१

कन्तिः । मत द्व । वृष्ठति । (मङ्छधासौ प्रकाशेति कर्मभारमतः शाति
क्रारकस्वा माग्यन्छल्युत्करस्य।वहारिकस्वप्रफाश्चतेलः पुञ्ञ इत्यथः । चन्द्रः । भयमेव
शरद्रपद शक्यताबच्छेदकावच्छछिन्न इति याघत्‌ । अतः पद्येत्युदितवक्सा शह्दिती
याचनद्रमव शंकाप्तपरोक्तामुपूर्वीकवाक्षयकरण्क्राखण्डव क्याथविषयकथचान्दबोषेनेर्थयेः ।

तं चन्द्र द्ध शस म्राख्योषरक्षणपरममधुर भरीपङृष्ट प्रकशासमकस्वच्छयलशक्षणाव+
श्टेदकीमूतयक्किचिद्धर्मानाक्राम्तमेव । न वेस्सि कि पद्य मृषो धावतीत्यादिबव्‌ ।
प्रकृतेऽपि । शाखाभ्ेऽयं परममधुशशरी; प्रकृष्टप्रकाशश्वन्द्रः पदयेत्युदिववचसाऽपि सं
तं शुद्धं. न वेस्ि किमपि तु वेत्सि जानास्येवेयन्वयः । एवं चोभयविधलक््यस्व -
पडितत्वेऽपि श्ुद्धवस्तु विषयक, शान्दमोभो रोकेऽनुमूयमानतवेन नैवापहलवाई इति
भावःः॥.१४॥

नन्वेवमपि 1 : प्रकृते यतो वा इमानि चैतानि जायन्त इत्या दिभरतेजेन्माचस्य यत
इति सूत्रस्य -च मुमुश्चुजिन्चास्थत्रह्मजन्थजगञ्न निजीवनजरणकाश््मुपादान तयोत
निमित्तमातप्रतया । नाञऽयः । सज्ज ःस्वरमकमिरुक्तकार्यपरतियो गिकोपादानी-
भूतश्य ब्रह्मणोऽपि कटककनकन्ययना कस्रा्यापावात्‌ । नान्स्यः । षतस्म चेतनत्वेन
कुर रादिषन्निमिचचविशेषौनि्येऽपि तक्छयस्योपासनस्यानुपरुभ्यमानत्वात्‌ ।

प्रस्युत । सोऽकामयह्न । बहु समां परजभियेति । स तपोऽतप्यत । स पपस्तप्लवा |
इद ५ सर्वममुजत । यदिदं किच । तस्मृ्टा । त्देवानुप्रावि्त्‌ । तदभुपरविश्य ।
सश्च त्यश्चामवत्‌ । भिरूकत चानिरुक्तं चेस्फदिना परमा्मन एव यावक्का्योपादान-
ह्वाज्नामाश्च । न च वाच्यं मार्या तु प्रकृतिं विदन्मा तु महेश्वरमिति शुश्-
स्तराट्क्षनिमिचकारणमेवास्तु च्तनत्वाखुहाखदिवन्माया तु मृदादिवञ्जडत्वादु.
पादानमेवास्स्िति । समुक्महतश्युत्योस्वमपि विरोघानुद्धारािस्यत्राऽश्द-उपादाने-
त्यादिक्िषषस्ण्या-

उपादानामिर्धः यत शह निमित्तं श्रतिमवं
विषते स्वक्दो जगति सुखसुपोपममिदप्‌ ।
यतो षा इत्यादि प्रवदति तथेव श्ुतिवचः
कुलालः पथभ्या स्फुरति न कपाटं किमथवा ॥१५॥

९ चऋभ्यमगज्जन्यादिरूपे । वक्तं ्रहाविव्‌मोति परमिस्युपक्रमवाक्षयपूत्रिते
` याबदु्ैतस्य ब्रह्समेकयविषयकविकरिततत्त्वमस्यादिमहावाकष्यकरणकचकमभरमाबाध्य-
त्नात्तरीयकसिद्धतवेकदेशारमककायरूपेऽप्यतात्कान्यथामाब इति याबत्‌ ।

१७२ व्याश्पासषिता-

उपादानेति । स्वाभिन्नकाय॑जनकानतिरिकिसत्ताकमिव्यथः । पताकृशम्‌ । निमित्त
पहकारिकारणम्‌ । भ्ुतिमत सयुदाद्वतेसतिरीयकवाक्यसमत्तम्‌ । जगति रोके ।
स्वाम्रादौ विवर्त अमे । आदिना सपौदिभ्रमः। सुखेति ! स्वस्थनिद्रितदेववत्तवदिष्यभेः।
यतो हेतोः । इदं कारणं भषति । मतः । यते। वा ईस्यादि श्रतिवत्वस्सयेव प्रब्द ~
तीति सेबन्धः । नन्व यत इति पञ्चम्या निमित्तमेव प्रतीयत इष्यत भाद- कुड
इत्यादिचरमष्वरणेन ॥ १५ ॥

जथ जन्मादिसूत्रयोजनं केषांचिद्धेदषादिनामन्यथेव संमत्तमिति तदूवुञुत्युबुद्धि-
माधकं मा भवसिति पिया तद्नृचत्वेनामिषाय दूषयति-माधस्येत्यादिप्रहर्षिण्या-

आस्य प्रथभररीरिणा$न जन्म
संपन्नं यत इति सूत्रयाजनं त्‌ ।
कैषांचिन्मतम।पे तत्त नेय युक्तं
भिज्ञासाश्रतिवचसाऽतयाभिधाना््‌ ॥ ३१६ ॥

प्रथमेति । एव कस्िन्कस्पेऽन्यः रारीरी कश्चञ्जीव एतज्जनुषः पराङ्नैव प्रादु-
भूत ॒इइस्यस्येन परथभक्नद्‌ भूतस्वोदाय्यसमुवचितमेवेत्या ञ्यः । हिरण्यगभस्येत्यर्थं
यद्भा सवे शरीर प्रथमः स १ पर्ष ईश्वरः आदिकता स मूतनिं ब्माप्रे समष-
मैल इति स्तेशवघुराननस्थपि यात्‌ । प्रथमपक्षे हि खय भः समवर्तताम्र इति
धिरेव मुखम्‌ । सत्र सष्टिसमय । यतः सकाशाज्जम्म संपन्नम्‌ । इति सूत्रयोजनं तु ।
केषांचिन्न्यायक्िखामणौ पूषेपक्षखेनोक्तमेदबद्ेविशेषाभामित्य्थः । मतमपि, इष्ट-
मपि बत्त ।

जिज्ञासेति । भूयुरदे बाकूथिरोति तेत्तिरीयोपनिषद्यपक्रम्य । यतो षा इमानि
भूतानि जायन्ते । येन जातानि जीवन्ति । यत्प्रयन्यभिसवि्चन्ति । तद्विजिङ्गा.
सस्व । तद्रङ्षिवीत्यथातो ऋहाजिङ्ञासेति पूर्वसूत्रे विच।रविषयस्वेन विवक्षितन्र्मजि-
हासाविधायक्वेदवाक्यैने्यथेः । अतथेति च्छेदः । रदुक्तरीतिकब्रह्मलक्षणानवबो-
भनद्धितोरिष्वि. यावत्‌ । भेष युक्तं यौम्यं नेव भवतीति बौजनो ।

अभया हि श्रुष्या जन्यजगज्जनिनीनजरणाभिभनिभिचोपादानकारणत्वमेष
गरणस्सश्स्थस्क्षणमुरूमिति दु निर्िद। दमेद्‌ । तादश भृग्वारू्यपुत्र प्रति
कपरा्लपिदोपननिष्व वि चार्या भिषितं भवति ! त च शुत्िविरुष्स्कधुपू-
थन एकं मोदि भः शः डकार पथति

शोपेर्यति वि ६ | | ‡ .*&

तानि च | श्रौमद्धिदारण्यीयसर्बदर्शानसंप्रहे रामागुजमत पह्णय किं पुम
बिजिङ्ापितम्यमित्यगेश्षायां रक्षणमुक्तम्‌-जन्मा्षस्य यत इति । जन्मादौहि हङ्नि-
म्थिठिप्रक५म । तदुगुणसवेद्वाम बहुवीहि । भस्याचिन्दथविविषर चनारच्पश्य नि
तवे शकार मेगनरक्षाटिस्तम्बपर्यन्तक्षत्रह्षमि अस्य यतो यस्मात्सर्वश्वरानितिम्ेषः8.
नीकस्वसूपास्सतेयसंकटपाचयनवधिकः।तिशयासंख्येयकल्ष्यागगुणात्सरद्ात्टश्शकेः भुतः
शषिमिथिनि कयः प्रवतैन्त इति पूत्राय इति ।

ठतरैरे माध्वमतमपि पङ्ृत्य जिह्ञास्यनक्षणो यक्तेणमुच्छम्‌-जन्मासलद रह
ईति । तृष्टिखिव्यादि यता मवति तद्रञेति बाकयार्थ इति । वरस्तु मायददरो.
कारम एव ! म यस्याडऽकारास्य । जन्म, मासन भाक; सबूत हरि दरे
क्न मव्तत्याहू । भ्रयमप्येतश्बिन्त्यम्‌ ॥ १६ ॥
शएवमद्वननद्षरकणयोघकसत्रा्थसिद्धान्तसिद्धे जगत्कारणबदे वैरेरिका हनि किर,
गेव टिनिमपि निर।कर्णमव्याभिकमेवाम्‌दिष्याह-एतेनेतिबन्ततिककब)----

पतन छण्टनममुत्किल कारणत्व
वेदोगिकादिविदुषां जगतोऽजिलानाक ,
अक्ञानकन्पितमिदं यदि चेन्न इयं
ज्ञानैकनाहयमपि नो मयद्‌ द्वितीयाद्‌ ।॥ १७ ॥

पतेनाथातो श्र्यनिजसेति श खारम्भाषिकरणसूत्रबिचारबिषयामूतनिङ्छर 8.
शवक क्यस्वारस्यसिद्धनक्षटक्षणवादिजन्मादिसूत्रायीनर्णयेनेत्य्थः । भाविः
निहवरेषाणां वाबद्धेदबादिनामपि । एतादृ्चाम्‌ । वैशेविकादीति । काणादादिषल-
वादिन) ति यावत्‌ । जगतो विश्वस्य | कारणत विश्वकारणङिनिर्णयनिषय इत्यः )
ह्ण्डने 9.न निरसनमव | भभूदासीदिति संबन्धः ।

लश्र तुं पतिपादयति-मश्नेत्याधुचरार्भन । यदि द्वितीयाद्नपमरम्‌। दितीषद्रै
मय मथी ते शरतेद्रेतत्वावच्छेेन दुःखमिति धावत्‌ । प्तावुशे परमान्धमूरजीषे-
छरा विपश्च विषभेदोपरक्षतं दृष्यम्‌ । भत्रेदमस्त पनिङ्कृष्टमिति वचन. जिरतिष्टमक-
„ निकष्य साक्यास्यदुत्विषयश्वमन्तरा शुत्राप्यदशैनादिदंपदेनेव पककमास्वसभ्े
धवि दृ्यपदुं पुनहक्तमिब भात्वथापि, भयमाल्मा ब्रह्ेत्यादिश्वुतावपि इक्माच$-
ध्याप्मनि भवपकाशस्वेन निरवापरोक्षत्वविवक्पाऽ्ीदेपदभयोगदशमाचद्ग्मातंकष्दन्‌

हद्िराकरणीयपेब ।

#‹ २ श १

१५७५ द्याख्याभहिता=

कहनेति । नतं विदाथ य इमा ग जनान्ययष्माकमन्तरं बभूव । मीहरिश
भ्रावृता जरप्या चासुतृप उक्थशासश्चरन्तीति श्चतेरशानकल्िवं ब्रक्षालैक्याभव-
विषयकानादिभवहूपावि्यामात्रप्रतिमासितं न चेख्याततर्हिं इनेकनाश्यमपि । जहम.
बिदाभ्रोति परम्‌ । तमव विदित्वाऽविमृल्युमेति नान्यः पन्थ विद्यतेऽयनाय । जात्वा
देवं मुच्यते सर्वपाशैः । श्ञात्वा देवं सर्वैपाश्चापानिः । श्ात्वा शिवं श।न्तिमल्यन्त-
मेति । ब्रह्म वेद ब्रह्मेव भबति । तरति शोकमात्मवित्‌ । ब्रहेवेदमग्र भासौ्तदाता-
नमेवविदहं ब्रह्मास्मीति तस्माप्त्सवैमभयत्‌ । ब्रहयेव सन््र्माप्येप्ति भ॒ एवं वेद |
तथो यो देवानां प्रयबुध्यत स॒ प्व तदमवत्तयषीणां तथा मनुष्ाणमित्यादिश्-
तिसहकेण ।

श्वानं रुढ्ध्वा परां श्ान्तिमजिरेणाभिगच्छति । हयेन तु वदङ्ानं येषां नाशि
लमास्मनः । तेषामारित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तस्परमित्यादिस्मृतिसदखेण नोच
ब्रह्मासमभेदबोधकवेदान्तमहावचननन्यापरोक्षाप्रतिबद्धपरमामात्रनाभ्यमपि नो भवेदि-
त्यन्वयः ॥ १५ ॥

तदेवं समुपन्यस्तश्रतार्थापस्या फङितं निगमयति-- नेनेवेत्यादिश्माईृरवि-
क्रीडितेन--

त्ञानेनेव वियक्तिरित्यविरतं वेदान्तषिश्वमरा-
नाथस्यात॒लदु्दुमिष्वानिरयं जष्याण्डदहम्भण्डले ।
तश्छीरोक रदेदाकेश्वरमताद्रैतात्माषेयान्‌ग-
हतध्वान्तविवतंवादविरहे कस्यापि काऽ्या गतिः ॥१८॥

बतः | शनेनैव निरुक्तरूपव्रक्मास्मेक्यविषयकवेदान्तमह्ावाक्यकरणका प्रतिबद्धा-
वरोक्षथरमप्रमयेवेत्यथः। प्रसंख्यानादिसाधनान्तरं प्रत्या्यातुमेवावभारणम्‌ । विमुकि।
भविधस्तमयो मोक्षः सा च बन्ध उदाहृत इति वार्तैकोकेर्विंशिष्टा सगुणसायो(यु)-
उयाचपेक्षया विरुक्षण।दरेतस्वपरकाशनरह्मात्मानन्दरूपविदेहासिका शकिः । बु;
कैवल्यमिष्यमरान्मोक्ष इति यावत्‌ । इ्येवंपफारकः । भविरतमखण्डं म॒
क्षणमात्रम्‌ । बेदान्तेति । उपनिषद्भागमूपतेरिव्यथः । अतुरेति । िश्वबिजयजन्य-
सवेन ठुरारषिति पएतादृद्यो यो दुन्दुमिष्वनिभरीविराव इति थात्‌ ।

भयं सवैविद्र्मत्यक्षो ब्ह्माण्डहन्मण्डले वर्र्तीत्यन्वयः । क्तः कि

तत्राऽऽह-तवित्याद्यघरार्भन । तत्तस्माद्धेतोः। श्रीत्यादि । इद भीर्भिरतिश्चयस्वामाविकै-
शर्यसपदेब तद्वान्यः रकरः पावैतीपतिरेब स चासौ देशिकेश्वरओति । तजा चतुर्भि

घोपैकयतिद्धिः। १७५

वेह रिष्येरतु ्रकरोऽवतरिष्थतीति खुप्राणेक्तिर्णगुरस्वमे सकशाशचर्थजरवर्ती
तर्ष या मतरा ञुद्धयेदिकसिद्धान्पी मूतैच्छिलाभनत्वेन समता, एतादृश्ली गाश्धेता-
हमविषपिणौ विश्वाषिचारिततश्वमस्यादि वाक्ष्यजन्यापरोक्षापतिबद्धप्रमा ताभनुगच्छङ्खि
तदुदयसमसमयमेव त्रेकाङ्किनिरस्तं मवत्येषादश्ं धुद्धेतं नामरूपात्मकं इदयं वथा
तम्मूशमूतं ध्वान्तमनादिभावषूपं ब्रह्मालेकाश्रयविषयमङ्गानं चेतष्टश्चषणः सर्वोऽपि
कार्यकारणात्मकः संप्रासे विधर्तोऽता्िकोऽन्यथामावः । परोक्तपममापरवाध्यल्वेन जम
एवेत्याकारको यो वादस्तस्वबुमुरसोः कथाषाद इति तहक्षणादस्तुजिडामुपरनोषप्र-
बरोजकः कथािरषस्तस्य यो विरहो रित्यं तस्मिन्सतीत्यथः । निरुक्तसिद्धान्ता-
नङ्गीकारे सतीति याव्‌ ।

कस्यापि बादिभोऽन्या निरुकसिद्धान्तेतरा का गतिरस्ति । डानैकसष्यभुक्िश्रष्या-
अन्यथानुपपत्त्या साववुद्धेतस्थ जञानतिवत्य॑त्वरक्षणमिश्य ताज्गीकरणमन्तरेण नैवेतरः
श्वम्रेऽप्युषाष इस्याश्चयः ॥ १८ ॥

एष प्रासङ्गिकं परिसिमाप्यष प्रषुतं ग्रकषरुध्तणं कथयितुं वहश्षणमेव ८ क
णपरो ययं तच्छन्छः । तथा च रक्षणप्तबन्षि याबङ्गक्षणेष्धेवानुगप्तं धर्मजातमि-
त्यर्थः ) । सामान्यतः सर्वधर्मषिधुरे ब्रह्मण्यद्वैतत्वास्कालत्रयेऽपि नेव संभक्तीत्या-
क्षेपं कस्यचिन्मुरक्षोरपन्यस्य तहक्षणसंभषं युक्त्या संक्षिपति आओ्दयुरुः कमुर्दाार-
मतानुबदेन-स्वस्मिननित्यादिज्ञग्धरवा--

स्वस्मिश्नन्येवरत्यं व्यबहुतिमपि यत्माधये्ुक्षणं त-
नि्मदे बह्मणीदं कथापिति षिविधोत्तकचिन्रार्कतपम ।
जीवं जीवं प्रतीदं श्रुचियुषर्तिहिरे।माटतीखकर्मरन्दं
सयः संयोतयेयुः करगतमगृतं कोमुदीडृदद्िजन्द्राः ॥१९॥

यद्‌ बर्मजातम्‌ । स्वस्िन्स्वरक्ष्ये बश्सुनि । णन्येतरत्वं स्वबा्कवारूषताव-
च्छेदकावच्ठिक्नामेलत्वायष्छेदकङारिमिदप्रतिमो गित्वमित्यथः । ( स्वं घटादि कक्षं
तद्भाचकं घटादिपदं तद्भाच्यतावच्छेदकं घटलादि तदवब्छिन्नो निलिर्षटस्तद्नि-
जनत्वावच्छेदकं तसिष्ठान्योन्यामावप्रति गेगिताषच्छेदकावाच्छिमत्वं तच्छारिनः
सर्वेऽपि स्वेतरे तद्धेद० ) । तथा म्यबहृतिमपि व्यबहारमपि । साषयेत्रपादयेत्‌ ।
तचभामूत धर्मजातं लक्षणं मबतीति संबन्ः ।

मत एवाऽऽहुः-व्यादृतिग्यवहारो बा रक्षणस्य प्रयोजनमिति । तभिरुकर्क्षनं
म्याबत््या्न्यतरजनकषर्मजात्तम्‌ । इदं प्रागुपन्षस्तं तटस्थदक्षणादितेन बुद्धिस्ब-

१.५६ शप्‌) प्रहित

श्वास्माशिपरयफम । निदे परिन्केदत्रयावियुरू निर्गुणे, न तु सगुणे | २२१
ब्रह्मणि परस्यगमिश्स्देन पमु्ुजिहास्य हस्यं! ¦ कथं स्थतस्य प्रस्ािपुरत्यङ-
धस्य सत्र कारत्रयडइपि समव उति भाषः ;
इनि निरुकतपकाःः | न केवरुमतः वामेव, कितयरक्षणमेवैतदित्याशयेन्‌ विथि-
नह्हि--विविष0िः | रशयनातच्छदकमन्तरा रश्णासिद्धिस्ठड्‌ । अन्यादृदाननुगतं
भर्तु ब्रह्मेति भण्यन ¦ नेका दुरेमोाऽतर ध्यान द्धि भस्तुनीति बार्तिकोके
रद्र ननद > चमर [सित्याषश्सषल्या म परस्करप्वन !यद्धान्नयटिसमनस्व पृक्ः
भर एम वित्रकाकिःनह्तरम्थदूयः । दद्म सकः दतत्काड्िकत्यादुतिसतापकल्वं
सूष्यमे |
एक्क भिच्याश्रारकयःरखिदत एन छकपःयितादयुरपर्यष्ठस्तनेतादईशतरड.
प्याडडमासस्वेन भिया ध्वन्ये । नन त्नम्तम्‌ | यथा चिञहिद्ितमास्वरर्ार
वितरिमकसूर्यदसनेन -पकिणसकानदेन वारः सन्यते तद्वुदामासौमूतोक्ततकब.
शादलिविनश्रामिति पचत ¡ पलकक्षम्‌ | लद नार पनि पत्यक काकारक्षाश।गि-
मूमष्घ परतीत्यधः
पक्षे जीर्वजीकशरकार ञः इृयमराद्केर पाने : परोगरषलि ! अद्रेतकौमशालण-
म्भनिरोदकन्‌।र मानाय; | प्के रनद नः. ! नतु नरो भवतीति धूते
हुनवः ) । शरुत ! पवीतङ्णीकनननरयुन्किलजक्षलसणादशाक्यपङ्किह्पा येयं
मारुतीकषःन। तमाम। तम्मनन्हहयाफन्यद्च. ¦ करेसि | रगत दस्तपरा्ठमिवामृतं
केषस्य गरन तन्‌ | यम्‌ (कर णास्मतगीयुषम्‌ ¦ प्दादृशम्‌ | इदमनन्तरमेनोर्यमानं
रषस्यम्‌ । सद्र मश्रक्षण धरते नद्योप्येहुः मुचययाद्धुगेति सबन्धः ॥ १९ ॥
मतिङ्कातं रहस्यमेव निषद्य -. मदै बरत्यादिरादरविक्वीडितेन तदाक्केषा+
कौक।रपूवकस्‌----
ष्टरेत धरन न छक्षणकगा फदप्यश्न भव्य हया
प्येनदराद्ध पवोखदङ्‌ ष्ररुणः पृत्र युगं लक्षणम्‌ ।
दा खःश्रापयमन्‌ नोक्तजमता जन्म स्थितिर्वा लयः
मन्पान्नात्युयगस्त्यनारस्य तदु प्रस्यक पक सिवितिं \॥2०॥
धथपि । सेद्धेते ब्रह्माणि । ऽपि तरस्पादिहपा ¡ क्षणकया । डक्ववस्तुदो-
धकधर्मनिनारणा | सत्र वेदान्तश्चान्ञे । न भरते नेद समवतीति । सत्यमिष्व्ंक्गी-
क्रि ! न्यबहुतिरीस्योचिन्मेव ' नभादतयेतं सन्यपि ` ककः ¦ पतदङैः गर

बोधेक्वसिद्िः १९७.

भृगुं पुत्रं प्रति । नह शौत्रं बोद्ध्पदेष्टम्‌ । य चित्यादि । यङ्कदधिकीयाचन्द्रमू-
पदेण्टुं यथा चैत्रेण मेत्र प्रत्यश्त्थादिशालाग्र चन्दे कदाऽप्यरबद्धमप्युपदिश्यते तद
देवेत्य्थे; । भवोचत्‌ । भकथयत्‌ |

तत्र हें प्रतिपव्यति-नोकेत्यादिना । उक्तं भमुर्ये स।रुगिरित्यावेनोपकरष्य
बता बा इमानि भूतानि जायन्ते । येन जातानि जीषन्ति । यत्पयन्यभिरषि-
शन्ति । तद्धिजिह्ासस्व । तद्रङ्चेत्यन्तततरीयकोपानेषदू मरय निरूपितं यज्जगद्‌-
द्ित्रक्षविवर्ताभूतं भिश्च पस्यष्यथैः । जन्म उत्पत्तिः । स्थिति रषः संह्ठिव॑ ।

रेकैकमेव । सस्य ॒प्रह्ृतसेन बुद्धिस्थस्य स्वपरकाशास्माभिनस्नेन नित्यापरोश्चस्य
बा ब्रह्मण इति यावत्‌ । इदं पकृतत्वेन उुद्धि स्थ सक्षणमस्ति याजनः ॥२०॥
निरुकसुमुक्षोः संमतेऽपि जगज्जन्मादिप्रतयकरथणनादेऽत्र दृषणोपन्यासपृञ्चेल
परमुक्षवन्तराक्षेपपूच॑कमाया्यान्तरङृतसमाधानं बोधयति-कथाक इत्यादिशिखगिया
कपाले संलीनः स्थितिंमपगता मर्छर्किर
कलालदरण्डादजंनित इह ऊन्मस्त + तधा ¦
ततो नेदं लक्ष्मत्यतिविकलम्‌ च्यम
निमिक्त्वक्ञत्वे प्रवदितुमुपाहान इतर ॥ २१॥

हह ठोके । कुम्मो मुद्रमहारादिना भमः सन्‌ । कषर मीनो भक्ति । नतः
पृषं तु। मस्करिकरे सदण्डयतिदस्ते । स्थितिं प्रयिणावस्यानम्‌ । उपगतः प्रा्ठो ऽ-
भूत्‌ । ततोपि प्राक्‌ । कुरलस्य; । दण्डादेः सश्यापारद्ण्डचक्रादेकरणाकिब-
निमिचादित्यथः । जनितः स्चश्यन्नोऽपि । तु्क्दोऽप्य्थं ¦ तथा स्वजन्मस्विति.
सयद्यकेकरक्षणेनेककारणशृक्षक रति याबत्‌ ।

न पतो तैषास्ति । त हेतः । $दं प्रोक्तजगज्जन्मायेकैकम्‌ । रुक्ष अर्ज -
क्षणे मवति । इति हेतोः । भतिबिकरं परमभ्यकुठं जिज्ञासु ॒प्रति । दतेऽष्यं
भाषयोः । उपादान उपदुनकारणे । निमित्तेति । करणत्मचेतने । £बदितुं
` प्रतिबे दुम्‌ । त्रयमेबेदं जगज्जन्भादित्रिकमेव ब्रह्मरश्चणम्‌ । ऊचुरिस्मन्वयः । ठह-
न्िदेव जगदमिननिमिवोपादग्नेत्याङूतम्‌ ॥ २१ ॥

नमु किमादाकदैते बरण्युपादानल्वमेषेप्याशङ्कषथ ५६ किं ६१त।५।९।-
गपववेरकण्वकथनपुर एर्‌ सकमलं श्ठधणं संधिपति- नेवेष्यादिधादृरशिगौ रि --3

१२६

२८ ह्य [ख्पामहिता-

नेषेरन्मकेताऽएवस्छरतिमना मृयादुपादानता

मापि स्यर्पर्णामित। प्रषटतिवत्संधातत्कोघता ।
किंत स्यान्निरिक्ीनविलटमःरमत्तो विवर्ताऽघ्र यः
समि स्वप्न इवाद्रयात्मनि तथाशज्ञानादपादानता॥ २२।

भणुदत[ककसमतपरमाणवते । मरम्भकता पश्माणुभिरेवेश्वरेच्छा विवशा
शुक (दिक्रमेण महाप्रथिव्याधारभ्यत इति तत्सिद्धान्तादारम्भकता निरुकङूपा, उ
दानत, उपादाभकारणता । भुतिमता-थता ब इमानि मृतानि जायन्त इरस्या
मूगुबह्णीसमता । नैव मूयाकेव सभवेदिष्यर्थ : |

नभ्‌ ससश्एमवादितवेन ताङिंकाभिमताऽऽरम्भकतारुक्चजापादानता मा भवः
ष्भुतिमताऽधाप्यसङ्ास्मषादिष्वेन साख्यस्षमताऽसो तु मक्तु वथेस्यत्राऽऽद-
भापीस्यादिना ¦ प्रङृतिषण्क पिह्संमतपए्थानवत्‌ । परणामिताऽपि तास्विकान
भाभादरक्षणपरिणामस्वहपा.ऽपि । उपादानता अुतिमका नब स्यादित्यवहृष्याम्बय

यद्‌] श्चास्तिकयोस्ताकककारपष्योरप्यभिमतापादानता श्रतिस्तमता म भव
हटा नास्तिकविदेषामिनताऽसावतयेति केडत्यसिद्धमित्याह-- संघातिस्भादिन।
अ्रषातव।दवटिस्यथंः | मोघता समूह प्रहृत्य स्तोमौघनिक्रजातवारसवातसनं
इ्यमरातप्रयिव्याटिचदुष्टयपरपाणुसमृहतारूपोपादामता क श्रतिमता स्यादपि
ष स! तथाऽस्तीति योजन, |

तदुक्तं संक्षप्ारीरके-भारम्भवाद्‌ः कणभक्षपक्षः संघातबादस्तु भदन्तपक्षः
क] यःटिपक्षः परिणामवाद वेदान्तपक्षस्तु निबर्तवाद इति । भदन्तशर्बाकः
शिष्कान्तदिन्दौ तु तत्खण्डं प्रङ्प्य यर्यपि वादिना प्रस्येकं भूम्यादिरास्मर
नाभ्युपेयते । संघातस्येव तदम्दुपगम।दितयक्तेः । एषं तहिं कीदृगुपादानता श्रु
भतेस्यत आह-किंविष्यादुत्रा्तः । भत्र बेदान्तपक्षे । स्वेति। खमबिषठा
तदनतिर्कि तदैक्यक्षारिनी तथा ना ततो न्यूना बाभितलराकरेषा प्रतिबिम्बा?
गरोपाभिकञमस्थरे बाधोच्तरमपि याषदुपाधि विरसन्ती मासमाना च सत्ता य
च तथेति यावत्‌ । एतादशो यः पु पुंसि. खम इष षिवर्तो जमः स इव । भद्र
वेति । धज्ञानात्तथः तादृशी, उपादानताऽस्तीति संबन्धः । भभ्यस्ते दोषाः
ह्वन्यावत्ये-स्वानतिरिक्तेति । अणिष्ठानेऽध्यस्तविषतैखदानाय-हीनेति ॥ २२॥

खपसहरति-दतीस्यादिप्रनोधितया-

हति लक्षणवाद्‌ ईरिता मतयुग्भस्य मयेकवाक्यता |

(क

मिथनेस्थ विरंतनस्य म प्रथिताऽस्तीह यथाऽद्वितीयता ॥२६।

॥+

बोषेकदतिद्धिः । १५७९
इति भंधिक्यमिद्धिप्रथमोह्कासे दितीयसत्रशिषारगत-
्रह्मलक्षणवादमतेक्योपषात्तिः ॥ २ ॥

हक्णेति । ब्रह्ञडक्षणविचरे । तत्र दान्ते स्पष्टयति --मिपुनस्येचुतरा्ेव {`
चिरेतश्यानादिशूपस्य । प्िधुनस्य शिवक्षकस्यस्मिनः । सा, भवेनर्दाशरश्येन

हता ॥ २२॥
हष्यदैतास्मप्रगोभे प्रथमे क्ति द्वितीयसूज्रनिचारगतब्रहहृक्चणवबादमतेभ्योपपकतिः ॥२॥

दवं अन्थजगञ्जन्मारिविवरतीभिननिमित्तोपादानस्वं इेयव्रह्मरक्षण निर्णीषा्ं
जिण्यस्तभ्।पि शाङकमानः जीगुरं परति तदुच्छितिं याचते--रपादाबमिध्याशिभि-
ज्ररिण्पा--
उपादानं शुद्धं मवति शाव बोकजगतोऽ-
म्य ईदो वा जीवः किम सकलजीवा उत तमः।
म पञाप्येते स्युर्मितिविषयताऽर्यम्तविरहा-
तथाऽऽत्मातु ज्ञेयः परिहर शरो मंहायमिमप्‌ ॥१॥
अेर्यारथिंकम्‌ । शाब, दानरेताश्च कर्बुर इयमरत्कर्जुरदत्‌ , जविथारिषि.
तौयपदार्भाम्वितं वेश्यर्थः । टरेति । जन्यरिवततयाऽभिहितदश्यस्येति माकत्‌ |
तथा चात्र श्जुदढस्योपादानस्वमाभ्षिकश्पोक्त श्ुद्धरषदेबासंमावितं मल्वाङन्धयेऽपि
कोटिचुष्टयमुटिशति- अन्त्य ईशो वेत्यादिद्धितीयपदिन । तमो मूकान्‌ । केवडस्व
श्य कारत्रयेऽपि स्वरूपाछाभात्सशिद्वरिहिज्एवेनेव तस्य सब्ररकोरिनिविहत्व-
मिति तश्वम्‌ ।
एवमुदिष्टपक्षपशकमपि क्षपबति-नेष्वदिवृतीयपदेन । वत्र हेवं प्रतिबोध,
चति--मितिरिव्यादि । मितिः पमा तदिष्यत्कतु निश्क्तपादानेऽषश्यं वाष्पम्‌ |
भन्यथया यतो षः इव्णथरभ्य तद्धिबिशसस्व । तदट्षषतौत्यन्तं तेतिरीयक्ेङयत्रह्मरक्षण-
बु्मपंमागिततमेव स्यात्‌ । तत्त शुदे शदधत्वादेब ष्याहतम्‌ । भविष्टपक्षषवस्तु-
तुष्टये पु मिथ्यात्वसाधकष्श्यत्वेनेव तदसमावितमिति भाबः । ननु शबरुकेदौ-
भायां तु प्रहृतिं भिचम्भायिनं तु महेश्वरम्‌ । तस्या4यवमूतेस्तु ग्य सर्वमिदं
मदिति भुतेरा्चचरमपक्षयोरौजिष्येऽपि मध्यमयोस्तपेपष्यमत्वमेनेवि वेन । वक्ष्यमा-
टकशररिकलौवषादे तथा भामतीडुन्मते च कमाञ्जगति जौवापादानतस्वेषोपपाद-
पिवितश्वात्‌ ।

१८० म्याख्यासहिता-

नन्वेवं बेचर्चस्त॒त।किकसंमत।; परमाणषः साह््यसंमतं प्रधानं बोपादःन-
मि्यत्राऽऽद-तभाऽऽत्मा वित्यादिना । प्रोकघचक्षाद्यान्त्यभश्तुशचन्दः । तथा जन्य-
जगञ्जन्मापभिन्ननिभिचचोप।दानत्वोपठक्षित भत्मेव त डेय; श्चुभ्या ब्रह्मत्वेन बोदध-
मृषदिष्टोऽस्ति न छ परमाण्बगादिकम्‌। जक्षविदम्रोति परमि्युपक्रमे बद्वह्ठानस्येव
मोक्षद्त्वोेरिप्यमिप्रायः । ततः # तदादइ--परीत्यादिश्चेवेण ॥ १ ॥

एबं शिष्यपरार्थनानन्तर्‌ श्रीगुसस्खादश्मेन ददान अमुष्ुविशेषं परति हपवां
भीमस्सञास्ममुमीश्वरचरणङृवसाभनकथनमेबमस्त)स्याह-बिङगयेत्पायुपबत्या-

विक्तेयलक्ष्माक्रियं कथं भवेच्छ्‌ तनेष्यकृलमुदहिधीर्षवः।

तज्ज्ञेयलक्ष्मोक्तित एव इद्धं स्पारीरङृतः समचिरे॥२॥

क्यं यते। वा इमानाव्यादितैतिरयपनिष्समिद्धा । पएतेनोकधयुध्षौ बरषदा
वशिन्तकृत्वं सूच्यते । मये । बक्षनिदयम। ति परमिदयुपक्रमे श्ुद्धनद्मङ्धानादेष्‌
मकिभवणा करम द्धस्याकारक्षायां जन्य गगजनिजवनजरणाभिन्ननिमिक्तोपा-
दानं कारणलव।पलक्ित्र सत्यज्ञानानन्तानन्दास्मवस्स ब्क्षेति मुमुश्चुजिज्ञास्पार्थक-
दुद्धजह्मरुष्षणनिणातिरिस्यथः । शुद्ध, अद्रत अक्ष विना । कथं केन प्रकरेण |
भवेष्पयबस्येत्‌ । इति, अनेन संदेदन । अ।कुरे विहटम्‌ । ईदश कंचिञ्डिशाघुं
प्रपि । उाहिधौवः । कर्णयेव संशयसम्‌ द्रात्सम्‌ दध ्मिच्छवः सन्त इति याबत्‌ |
पवादः । संक्षपति । भमस्सपकालम्‌ नदर: । हेति । मगुबङ्गयास्यैचिरीयो-
पनिषदि मृग्व।रूयस्वपुत्र भति यंतो वा इत्यादिश्य प्रागुपक्रन्स्य जेयस्य डतु
योग्यस्य ुद्धनद्षण एव निरुक्तजगदभिन्ननिमित्ते(पाद्‌ानङ्पशक्षणकथमदेेर्यर्ः |
दद्धमहैते रक्षि । तज्िरुक्तजगदुपादान समू जिरे शम्यक्‌ स्वपरभ्वे पत्िपादयामापु-
रिति सबन्धः ॥ २॥

तत्रापि परगुक्तां शिप्याशङ्कां देिकेशः प्रहतः स्वषमेवागू् तद्‌
नोकारपूषेकं दद्धस्वाय। पेऽभिनषयुकिकथनं परतिजानन्नुष्ठान्तेबािनं तत्राभि.
भवि-मिदीत्पादिहर्ण्मि- |

मितिविषयताऽत्यन्तामावोऽघनाऽज मयोरिविः
कथमिति भवेज्जञेय शद्धन बाश्यमिति स्वया ।
मितिषिषयता शाबस्येऽपि प्रयाति न ङ़द्धता .
कथमपि यथा तारग्युक्तं षदम्यवधारय॥३॥

ये विडो, इृसयक्कम्‌ । भो याणाय । भत्र देयनरदठणि विषे । पितीवि ।
पितिः भुविश्रारिशस्याचार्योपरिष्टा तस्वमरयादिवेदान्तमहाबाश्यनन्या) महं ब्रह्षार

बोधेकय विदिः । १८५

श्लौति निर्बिकर्पकापरोक्षापापिबङ्धजरमममा तश्या सा विषमता स्वारथस्तोरण्वा
-* ब्रह्या योऽस्यन्तामावः द्ुद्धस्वम्याब।तप्रयु्संका$कास्तमब इति याबत्‌ | मया ।
रपूर्वपद्य एव । उदितः कथितः । इति हेतोः । यं तुं योग्यम्‌ । धं
ब्हयेव । कथं भवेत्‌ । यत्वमेन इद्ध ब्रह्मणि यदा मितिविषयताकेरहान संभ
बति तदा तन्न निरुकतजगदुपादानस्वरूपं रक्षण नेव संभवतीति कैमुतिकशिद्धभेवेति
त्वमा न बाख्यामत्यन्वयः ।
तत्र दें योतयति-भितिविषयतेयःद्॒तराधेन । अये ब्ुभत्सो । ब्रह्मणि ।
भितीति । निरुक्तममितिनिषयतवेशिष्ठये सत्यशत्यर्थः | यथा येन प्रकरेण द्ुद्धता,
मसङ्गविभ्मा। देतरूपता । कथमपि केन्‌।पि कारेण न भरयाति नेव नङमति बथा |
` तग्युखिम्‌ । अहं तवां प्रति बदाम्युपपादयामि । खं तु तामबभारयति
योजना ॥ ९ ॥
` भय अीगुद्ध प्रतिङ्खातां युक्तं व्युसखादयति-ड।क इत्यादिशादेढविक्राडितेन-
लोके रत्नपरीक्षकस्य नयनं राचऽपि रत्ने यथा
दीक्षायां भ्रतिवि।म्बतं तदपि तच्छद्धं न किं वेत्थसो ।
तत्तदास्यजशमषीविषयता सत्वंऽपि इद्धनं
बक्लास्मीत्यापि याति यस्यति ययौकोवा मुमुश्ुः क्षणाव॥५॥
यथा जके खोग्यतेऽबरक्यते ई! *का।दिरिय यत्रेति रीकोऽत्र रलापणक्वक्मि-
. नित्यर्थः । जगति वा| रलेति । मणिगुणादिनेणयनिपणस्यति यावत्‌ | नमनं
नत्रम्‌ । एकब्ने सत्र बस्तिभीष्‌ं हि वक्रदृ्या ने रत्नं परीक्षन्तीति
तत्स्वामाभ्यनज्लनार्थमेन । वीक्षायां सत्यम्‌ । यद्यपि । रल शुद्धेऽपि निर्देषिऽपि ।
मतिबिम्बितं प्रतिफडितं स भवस्येव । तव्‌पि तथाऽपि । भसौ निक्क्तरत्नपरी क्षकः ।
छवयहृडरलप्‌ । दद्ध स्वनेन्रपतिनिम्बतः हृष्णविन्दुसंदूषितमिव प्रतिमाप्तमानमषि
तस्य म्रिथ्यात्वाध्यषसाय।दद्ुठपि .रुभिति यवत्‌ । एतादृशं न वेति कि न प्रमि.
णोति किम्‌, मपि वु प्रभिणोत्येबेल्यभ॑ः |
एवं प्वन्यमानत्वेन वक्ष्यमाणानुमानस्ताषकं वृष्न्तिमभिषाय दार्ान्तिकं स्पष्ट.
पति- तद्कदित्याधुतरर्भेन । तद्भवथा । माक्येति । वाक्येन शब्दपरव्र्मनिढयु-
कहपदि्टसुविचारितस्वश्चाजोनिषन्मदावाक्येन नायत इत्येतादृश्ची या येद्कषी, षीः
कका रेप मतिरिस्यमराद्‌ बकषाहमस्मीत्यपरोक्चानाविल्रमवतिरूपनि कर्प“
कष्डमथा तस्क या विषयता, भद्धेत्रह्मासमेक्यिषयकानारदभावङूपतन्मान्ाभि.
हागर्लकिकि ताकिमूकाद न्व्नकषम तदे काकारतेष््यः । तस्याः एर्वे निष
र९-६

१८६ ष्य(श्यासहित-

ध्ागतेऽपीति यावत्‌ | को वा युश: सकढसाषनसंपत्परिकबान्ममातेश्य्धं : |
इणालिर्क्षवृत्तिपयुक्त विषयाकारताक्षणाबच्छेदेनेवेति याबत्‌ । महं ब्र्मस्मौति
रत्यु नुभूष्यनुसारतः युद्धमपि, शभद्वेतारमतत्वम्‌ । न याति किंन यास्यति ष
ब्रबयौश ङि, भवितु सर्वोऽपि मुमुष्घुः पोरौर्या तचस्कारावच्छेदेन शजं बं
्रप्नोव्येषेश्यन्वयः ।

शत्र कषणादित्वुक्त्या निङकङ्तिविषयतानुमूत्यविथ।ध्वस्तीनामेककानिकित्वं
ध्वन्यते । तदुक्तं कर्पतरो- शुद्धं ब्रहमेतिविषमीडरगाणा ब्िः स्वस्वेतरोपाबिनि-
सिरुदयते । सवस्या भप्ुपावित्वाविशेषादिति । एतेनदमश्रानुमानं कति
भद्वेतात्मवस्तुविषयकापरोक्षापरतिबद्धपमा स्वतदाकरल्वरूपप्रतिफङनलक्षणविषयता*
वाच्यपि तदबच्छिननविषद्धतन्मात्रप्रापिका । भपरोकपमाव्नात्‌ | रलपरीक्षकचाद्षुक
तद्धिषयकपरमाबदिति । सा हि बक्षुःपतिनिम्बं हीरकादिरत्ने संपादयम्प्यपि अ्ुदस्थं
घस्य प्रापिकेति प्रसिद्धमेव । न चात्र षटपरमायां हेतोरनैकान्त्यम्‌ । तदधिशेषस्व
स्वविषयिचित्तवृतिप्रमाप्रातिजिम्बप्राहकत्वत्य तन्न विवक्षितत्वात्‌ । नापि पक्ताबण्डे-
कादि गौरबम्‌ । तयोस्तत्स्वरूपकथना्थंतात्‌ ॥ ४ ॥

अयात्रापि ओीगुरुरेव शिष्याश्च प्रम प्युद्धान्प समाषाततुं पतिजानीते-किनि-
श्व दि भुजङ्गप्रयातेन-

किमहेतमाक्षाक्कतो साक्षिताऽऽस्ते
न वाऽऽ्ये सखण्डत्वमम्त्ये न भानप्‌ ।
तदये मवेत्साऽपि न स्वप्रकाशा
स्वमिद्धान्तमङ्गादितः प्रोष्यतेऽश्र ॥ ५॥

विषयसप्तमीयम्‌ । एवं विकड्पद्वयमपि ऋमादुदृषयति- माण हस्वाविन। । पना
च प्रमाणे च प्रमेयं प्रमितिस्तथा । यस्य मासा विनासन्ते मानं ज्ञानाय तस्य किभि-
त्वभियुककेश्वरमप्रमाखूयन्रक्षालेक्यसाक्षाक्छतेरपि साक्षिभास्यत्वावर्यकत्वाचदश्ी-
कृतिषशदणप्रथमपकष इत्यथः । सखण्डत्वं षट इत्यदिड्नि त्रिपुग्यादिभानेन
बिशकङितिमानादेकरस्यराहित्यामिति याबत्‌ । एवं त्चन्स्य एव पञ्षोऽस्तित्यत्रा$ऽह ~
अन्त्य्‌ इत्यादि । भन्त्ये तत्वसाक्षत्ृतौो विषये साक्षिता नास्तीति द्वितीबरथ
इत्यर्थ: । तदौव निरुक्तवूतिन्तवन्थि । भानमेष न भवेदिति सबन्धः । तथा चाऽऽनात-
माना वुतिरद्वाननिवतिंकाऽपि कथं मूयात्‌ । तत्राप्याग्रहेऽनुत्पजञाऽपि तजा सा इदे
ब स्तीत्यापति ` स्यादित्याङ्कूतम्‌ । नन्बेवडमयतोऽपि दोषशवदस्तुचिरेव स्वपकाक्च-

भौरेक्वनिद्धिः १८३४

न्ातोक्यविषथकतव त्वप्रकरेत्यत लाह-साऽपात्यादिन्‌। । तश्र देवः स्वेति ।
शादिना प्रामाकरमतापसिः ॥ ५॥
( लश्ुना प्रतिवातं समाषानममिषत्ते-प्रेयोकमित्यादिशारदूखविश्चौडितेन -
प्रयोकं नवपाश्रनीव चरमा माक्षाव्छतिः साक्षिता
संषान्यं विषया करति विगतद्रेतं स्वयं स्योतिषप्‌ ।
यशष्येवमपि स्वयं तु परिमात्यस्येव भासा ततो
वुस्थस्फृर्तिसखण्डतादुपमरहोषावमोषो न किम्‌ ॥ ६ ॥
चरमा ब्रह्मातसेकयमत्राषिषिषिणी । तदृ्वमपरोक्षादिप्रमाया एवाभाबादाकाशा-+
दे्माबहारिकिसस्वापन्ञद्रतस्यपि तद्वै ृगजकङादिवम्मिथ्यात्वेनानुभवाश्च । इदशो |
क्क्ष त्कृतिः। तच्छमस्यादिश्चब्दजन्यापरोक्ष प्रमितिः । नवेति । शरत्काखीनकमखिनी ।
षठ प्राथमिकान्तःपुतेगतत्रिपुरथुन्दरी मगबती पावेतीव्यथः। तस्या एव- विधाः सम.
स्तास्छब देवि मेद्‌: जियः समस्ताः सकला जगकिबिति मार्वण्डेयष्वनन सकल-
सुक्कूटस्यत्वात्‌ । सा यथा प्रयोकेम्‌ । प्रेयान्स्वपीतिविषयीभूतः स चासाबकश्चति
शब। तं शनायकं सूर्यमिति यावत्‌ |

पक्षे स्व यप्रीतिविषयी भूतशिवस्येब स्वपक।रत्वात्मयानेवाकंरत मित्यभंः । पएते-
नारिवे जडत्वं व्यज्यते । पक्षान्तरे । तदेतसमेय! पुत्रासयो वि्ाखेयोऽन्यस्माष्म~
स्मादन्तरतरं यदयमात्मेति श्रुतेः पेयानद्वेतसत्यस्वप्रका शष परत्यक्षपरमामन्दर्ूपस्वेनं
निर तिशयप्रीतिबिषयत्वना$ऽ्मानमित्येतत्‌ । साक्षितेति । साक्षादद्रष्टरि संायामिवि
पाणिनिस्मरणात्साक्षादन्यवषनेन द्रष्टा साक्षी तस्य मवः साक्षिता तया सम्यक
शूट्यो हीनस्तम्‌ । ममायमन्यवधानेन द्रा ऽस्तीत्येतादृशस्वप्रतियोगिकद्र्टत्ववर्मवि-
शरमेबेति याबत्‌ । पक्षेऽप्येवमेव । नहि कमङिनीकास्यायन्योः सू्यशिदयोः प्राथ-
मिकददने निर्षमेबेशिषटयपतीतिस्लन्न संमति । तथा विगतेति । सजातीय-
दवितीपमाबादद्वितीयमित्य्ः ।

पञ्चे तदेक्षकारयोरपरासभवादद्यमिति यावत्‌ । तत्रापि । स्वयमिति । म्पाब-
हारिकिप्रस्यक्षस्वप्रकाशत्वशाशनमितथः । पक्षे दिम्यानन्तस्वतःकान्तिमन्तमेव |
वक्षान्तरेऽनन्या्षाननिस्यभानमिस्येवत्‌ । भत एव । विषया करोष-अबिषयोऽपि
विषयो यथा तदाकारतामाग्रतया तदेकाभ्रयाधिषयकानादिभाबङूपावरणविक्षेपनाक्-
क रिमृडाहानिकष्वंेन विषय इव यथा सेपेदे तथेव ब्षपि करोर्तीत्यन्वथः। पक्षे मुख.
वश्मविकसनतः प्रत्यक्षी करोतीत्यर्थः । नहि प्मिनीपार्वत्योः सूर्यशिषविषयकसाा-

१८४ व्याश्यापहिता-

त्क रक्षणे स्वमुखपद्ममाश्र ्िकसनमन्तरा व्यापारान्तरं समभीति भावः । एवमपि
स्वयं तु निरुकतसाक्षा्तिः । पक्षे कमशिनी काव्याथनी च । एुशब्द्ः प्रोकश्च-
क्का्ठान्स्यरथः । |
अर्यैव | उद्रतपकाश्चास्मन एब । भववास्ण दयत्रान्ययागन्यवच्छेदार्थकमेब्‌ |
भाप्ता-न तत्र सूर्म भाति मं चन्द्रतारकं गमा बिदुतो मान्ति इुते.ऽयमभि;।
तमेब भान्तमनरु भाति श्र तस्य मासा सश्मिद विभातीति भते: स्वामिन्ननितेके-
तयर्षः । तथा च षष्ठीयं राहो; शिरः पुडष्प चैतम्मं गङ्गाया अरुत्नियादिक्दौप-
चारिक्यम । परिमाति स्वाकारतामात्रमयुक्छस्यतादास्यनेव इद्फुरतौव क्षणमिति
योजमा | पक्षद्कभेऽप्येबमेम । नदि पर्निनौपावह्य सूयश्निगे तरमा मासत इष्याकृतम्‌।
ततः फिं अहृत इ्यत्राऽऽइ-तत इत्यादिदषेण । तत, प्रा्ब्नदष्ट न्तप्रातिपादनेन |
साबेविभक्तिक)ऽथ त्तिः । वृीप्मादि । पूचपदयपू्पा्ठेताम्त्यपद्च इत्याकम्‌ ।
पतेरु्तव्रह्मसमयीविपयक।५तिबद्धा परे क्षममात्मकचस्म चवते, भर्ूर्विर-
भानम्‌ । तथ। सखण्डलानिरुक्तपद्याद्ङ्कयमानप्रभमपक्षापादेतसशन्डल्नापातश्च ।
आदिना त्तरव,भ्युपत्यवोदने।त्वतेः स्वप्र श््वाङ्गीकरि प्राभाकरमतापातादद्ैत-
सिद्धान्तभङ्गश्च आद्यः । ते नते उपसरन्तः प्रसञ्जन्तो दोप्रस्तषां योऽवमेष्ः
प्रभ्वसः स न भवति क पितु मब्येषेति भावः|
अन्न -यःपदेनेपमेये परमप मास्पदत्येन याबदुद ःखानाष्कष्दितनिर्विकल्यकानि -
रतिश्ञयद्कित।नण्दमेक्षरूयत्वमातम~ ध्वन्यते । एं लत्राहिपिण वास्तविकं स्वका.
दास्वसुपमासयोः सू्यजश्ञकस्येो्यं कदा रके च वद््यज्यत । तथा कमजिन्यां नवेति
विरेषणाच्छरत्काङ्िकिं तद्वद्‌ गौयौ प्रहृष्टतरणिमप्वं तेन परमरमभीबलं चोक-
षसंसिद्धोमयविषोपभानयोरपि च सख्ये । एव साश्नत्छतिरिति विश्िष्योक्श्या
तस्वह्कानि परोध्षप्वं ब्युबरस्म्ते। तद्रत्तक्षितिलादिपेयो धिध्रेषणेन सत्र चिन्माव्स्वं
निगतेह्यादिद्ितीयन तैनाङ्खण्डेकरसस्वं स्वयमित्यादिशृतीयेम तेन निरपेश्चपकाशद्ध-
प्व चःऽऽवेश्यते । विषयतिय।[देविवुतरतिकारूयातेनासङ्गत्वं च ।
नन्वेबे यद्यात्मने।ऽसङ्खवे भेरःर्गिकं तहि रथं निरुवत्त्योऽपि तद्विषयकमहं
निवरेतेति चेन्न । तस्य लु स्वमकशपद्मएगारोपिततवदिवत्करिपतत्वन , तदृसस्पा्च-
त्वात्‌ । कदुक्तं भमस्पुरेश्वराचयचरण्तेत्तिरीयकघा ६ - सत्मारिरुक्ष्या इनोत्ना
्षस्याद्यथनिषेषधीः । वहंतैवाऽऽपमाप्नोति केषजङह्ानहानः । दवं क्तं षि
नृति भिनुकश्च विद्रे । नियतेते निवृ च जिनः एपकषाकमप्िति । सति
कान्तेऽपि ---जिथाक्लमयो मोः जा न बृरथ उदा । तिकृतिरामा मौर

बौधेक्यसिद्धिः । १८५

्ातलेनोपरक्षित इति च । कदपतरावपि- दधे श्र्ेति विषयीकुवंणा वृत्तिः
स्वसेतरोपाधिनिवृिरुदयते । स्वस्या अप्युप।पित्वाविशेषात्‌। एते च नानुपहितस्य
विषयता । वृ्युपरागेऽत्र सत्तभापयुञ्यते न भस्यत्तया विषयके)टिपरेशेनेति ।

विवृतं बेदमद्रैतसद्धाबुदाह्य । अमममिपरायः। यथा-भज्ञानेपशितस्य साक्षित्वेऽपि
नानानं साक्षिकोरौ परविशति जडवत्‌ । कदु संक्ष्यकटविब । एवं ब्युपहि-
तस्व विषयत्वेऽपि न वुर्िपिषयकोट प्रविशति । स्वभिषयत्वानुपपत्तेः । रतु स्वय-
मविषयोओपि चेतन्यस्य निषयतां संपादयतीति न काञप्थनुपपक्तिरिति ।

इदमत्रास्ति रदस्मम्‌--कारत्रयानमवाध्यमेष प्रत्यगा दवता न।स्कन्दितं निरतति-
शयपुखमेव पुरुषार्थं इति तु निभिवाद्भेव । तच सस्या द्त्यादिवार्तिकसंमतमदधेतत्रक्षा-
हेकयविषयकचरमप्रमोपलष्षितमृखाज्नष्वंसाभेनस्वोपचरेतं भे इश्यादिना तल्म-
मासम साक्षिमानसत्वासत्वादिशङ्काय।ः सदशन्तशमनपूव कं कल्पतवैद्वेतिदि -
कततद्विवृषतप्रदायिकमेषोक्तमातति तेनात्र न कपारकाल्तत्वार्टकुतकमसर इति ।
भन्न ङ्पकपुणोपमाकंकाराम्धाभद्वेतसवं स्वप्रभत्वं चाऽअमनि ब्रह्मवियायां खनुष-
मयुद्छदुष्वं च सचेतम्‌ । तेम शान्तश्नारो रसावपि ॥ ६॥

नन्केमपि द्वितीयके श्रीमत्सवेज्ञालयुनीश्वर चरणाशयार्जङ्गासु्धपञ्चदधनक्षणं
एव कन्जगज्जनिजीबनजरणभिननि मिसे पाद नस यदुक्तं तत्कथ म्यवस्थाष्येतेषठ
शद्ते--नध्नित्य दिह रिण च्शणेन--

मुन्‌ कथमुपद्ुनं मूयाद्रिगुद्धमिरह।६य
कवचिदपि विषतेऽपि द्तऽदरेसित चन्न तत्‌ ।
तदरछषरक्षेरव स्माक यतोऽस्ति भथा मर्त
तम शह महाद्वार रत्वा मृदि भ्रदिमोपमम्‌ ॥ ७॥

इदासिमिनदधैठशाज्ञे । बकषपशारौरक उक्तमरपाति रोषः । बिद्ुदरमदिवारि-
बृ्ममङारटटम्‌ । माफारस्य व्यावहारकितभातवेऽपि राम्दनसजमोपादानत्बव-
हनसदद्वारणाय पुनविंशन्टि-भद्वयमिति । तत्राविध्याद्मनादिबुदपपजकारमकाम्बाह-

„ ज्मह्पदृशयसस्वात्तदूनयुदासः । ब्र्ति रिशेष्यं सवाबिकमन । उपादानं कथं दृषा

इषि तु कथमपि नेम भबेदिस्पन्बयः।

गतो वा क्ाततीत्पादिश्चुस्यबहम्मायामह्‌ सदेव्वाङकं प्रतिक्षिपति-कजिद्पीस्म दिना।
ननाकव्वदिवदेनामदुपंनेऽपि विमतैवदिनामस्माकं समरादौ शतशस्तयेगाधुः
९४-६ ॥

१८६ व्याख्यामहिता-

कषवादित्यत्रा ऽद -विषरतेऽपौति । उभयवादिसंमतस्वमरद्यकतिरजतायुदाहरणास्मकेऽपि
कवचिदपि द्वैतेऽदयेरददे नादित्यथः । एवं च तत्रापि सुषुिजामर्सस्कारद्युष्स्पयज्ा-
नादिरूपद्वितसंमम एवेति भावः । तथा चोक्तमुभुश्वक्नीकृतमते असुष्चुबिशेषाक्षपं
अगुरुः सयुक्तिकत्विनानृद्य समाधत्ते-इतीत्यादिपुनीधशषेण । तत्र हेतुमाह-- तदि-
ह्यादिवृतीयपदेन । यतो हेतोः । अस्माकं वेदान्तिनामिष्यर्थः । तदद्वैतं शुद्धं केव ।
अरशेरेषानादिम। बहपाक्ानदेव । तथा निरुक्तोपदुमम्‌ । मतं समतमस्तीस्षथः ।

नन्वाहार्थवादापत्तिरत भाट- सम हष्यादिना हेदुबिशृष्यात्मकवरमवरणेन । इहदित-
ज्ञास | तमः प्रागदरेरेवेत दे्ठतपोरूमन्पाङृतारूषमहामम्‌ । मृदि, मारम्मवादि-+
तार्डिकसमतोपाबानेदाहरणीम्‌तमृत्तिकायामिष्यर्थः । महाद्वारमस्वुं इ्ारकारणम्‌ ।
अदिमोयमम्‌ । नशाकतवसमम्‌ । त्वा ऽङ्ीहृत्य तभा मतमस्तीति पूर्वेण
क्क्व; ॥ ७ ॥|

नण भवएेवमश्ठानं दारीहृष्य दुद्धमेन त्रक्षोपादाननभादि किमव द्वारवरेन विके
जे विवङ्धितं किं वोपडक्षण मदोपाभिरभवा स्वहूपलक्षणद्भुतो परज्ञक मिति पश पड.
र्तरह्लक्षणपदशेलपू्वकमादख्क्य दूदपनाङिपति- कोक इत्यादिशार्दढविक्रौ दियर
दिपञ्तिः-
लोके हम्त विरोषणं तदृदितं यद्बाद्धेतः स्वक्षणे

धीभयादिषयर्धरूपिताविरोष्यष्वाण्विता मेदिका |
नोए्वादीब विहोष्य एव सति ङि ताहकदिष्ठं मबे-
दज्ञानं न ततो षिषदङ्क इह सा सिध्येदुपादानता ॥८॥

पिद न्स्युखरुद्धत्रपमोपदानश्वमनिथाद्वाराऽपि कथं सेजवेदिति चिन्वाबनितिः
कद एव हम्तदाब्दार्थः । सति । मृगतृण्णाम्मति स्नातः खपुष्पङृतरशेखर। । एष
बन्ध्यासुतो पाति ग्रशदाङ्गषनु्षर इति तेततिरीयकमाग्योस्य चब्दह्ानानुपाष्री
बस्तुदयूत्यो बिकश्प इति पतञ्जङ्िाक्ितस्व बिकरपस्म म्यावतेके भ्य(वहारिकारिश-
त्वाव च्छिज्ञ त्ययः । एताहृदो विशेष्य एब विशेष्वतायोष्यतावव््ठिभ एवेत्यवैः |
एतेन गगनारविन्दं घुरमि । भरविन्दरवाटिस्याभयासिद्धदेग्युदासः । बदजुदधितरो
पद्विषयकङ्कानेनेत्यथंः । स्वेति । निरक्तङ्खानक्षमकाढमेव । विषयस्ठेति । मिडकवि- `
देषणतिरूपितविशेष्वस्वावाश्छन्नविषपिणीति याबठ्‌ |

भेदिका तदितरव्याव्िकेत्यथः ¦ एतादृशी च । षौ: भमा । मृषीत्‌ । गोला-
डीव । भनादि बटत्वादि । तसिङ्क्तरुक्षणच्‌ । विरेषणड्दितं प्रलिद्धं भवतीत्यर्थः ।

्रोपेकश्यसद्धिः १८७

ततः किं तत्राऽऽह--किमिष्यादिभा । तादक्‌, निरक्तरक्षणधिषेषणस्वरपमित्यर्थः |
तस्प्बोक्तं शद्धनक्षण एव जगदुपादान्मे द्वारीभूतम्‌ । शानम्‌ । इष्टं प्रिद्धान्ते
संमतमस्तीश्यथैः । जोमिति चेत्तत्राऽह-नेत्यादिशेषेण । ततो निरुक्तरक्षणविशचेष-
गीगूतेनाहानेन । शद्धे ब्र्मणि । सता प्रागुक्ता । उपादानता न सिभ्येनञैव स्थादिति
योजमा । विशेषणलक्षणं तृक्तमद्वैतपिद्धौ- वेन हि स्वोपरागाद्विशेष्ये व्याव॒क्तिबुद्धि-
न्यते तद्विशेषणम्‌ । व्यावतिबुद्धिकाले विशेष्योपरञ्जकभि्य्थः । यथा गोष्वा-
दीति । बिस्तरस्तु गुहचन्दरिकादो ॥ ८ ॥

मभोहेदाक्रमप्रा्मुपटक्षणदक्षगमपि सिद्धान्तसंमतमेबामेदषामः प्रते शुद्ध
ब्रह्मण एब मगहुपादानस्र द्वारीहृतस्याङ्ञानस्य पूर्व क्तरीष्या विशेषणत्वासंमवेऽ्पयु-
बहक्णत्वं तु स्यदेवेस्याशङ्कामप्युपरक्षणस्य कादाचिस्कष्वेन सृथादरे तावदु रश्मेक
भ सेभवतीत्वशयेन समयति-- व्यावृत्ति्षत्वादिवसन्ततिककया --

प्यावृत्तिधीजनकधीबिषयो हि धर्मा
यस्तस्य बाधकथियो विषवत्वमेष ;
काफादिवप्किलट मषेदुपलक्षणष्वं
तट्दारमन्र घटते ब तमः कथंचित्‌ ॥९॥

ग्यावचिषौः, उपरुक्षयतरवस्तुमा्रादुपरकष्ये भिन्नत्वविषयकप्रम। तस्या जनिका
पा धीः काकाटपठक्षणनिषयकममा तस्था बिषयः काकादिरित्यर्थः। दताश््ो यो
धर्मः काकारिरेव देवदलगृहरुषवर्मिनिषस्तविशरव्यावर्तकः पदाभेः । हिरवषारणे।
तयैव । बोषकेति । बोबिका प्रमापिका षा षौस्तस्या इष्यर्थः । विषपर्मेष । का~
कादिविकिर । काकवन्तो देबदप्तश्य गृहा द्वादयदाहरणे काकाटिमत्वमेव । मादि-
भाऽस्मिलश्वत्यद्यालाप्रे चन्र हत्याय॒दाहरणगतशासाम्रादि प्राक्च ५ । पतदेषोपक-
क्षणस्वं भवेित्यन्वयः । फलितमाह तदिष्यादितुरीषपदेन । ततस्माद्धेषोः । भत्र
शुद्धन्रक्षण एव जगदुपादानष्वे पङृत इति पाषत्‌ ।

हमोऽक्वानम्‌ । कथकिदपि केवापि प्रकरेण । द्वारं हर्कारणम्‌ । ग घटते |
भगाहण्हिकल्वेनोपलक्षणत्वामावानेष समवतीति सबन्धः । तदप्युक्तमहतसिदडधा-
ब-येन च स्वोपराणयुदासीनं कुर्वता विरेष्वगतन्पाबर्तेकभर्मोपस्थापनेन व्बाव्‌-
चिबुद्धि्न्ते तदु पडक्षणम्‌ । यथा काकदीति ॥ ९ ॥

ननु मा स्तो. बिश्षषणोपरक्षणे तद्विरक्षण उपाभिस्तु तत्छ्यदेवेत्याश्प त-
स्थापि प्राग्वदेव शथणामेषानपृैकमेष प्रहृते क्षसंमवं कथयति- मिशेषणेत्यादिपश्च-
चामरेण- ध

॥

१८८ सख्यास्वहिता-

विरोषणाभलक्षणेतर विभेद्बोय्ट
न्मतेहि योऽ गोचरो मवेदुपाधरिव सः।
न चाऽऽभ्रयत्वमिष्यते ननःपदस्थ योजने
प्रयया तथाऽज चत्तमः क इाद्धता तदा ॥१०॥

विभेदेति । स्मेतरभेदजनकबुद्धेरि्यथंः । गोचर) विषयः | रपस्तारबिकरिः।
न चेक्षि । शन्दाश्रयत्वम्‌ । नभःपदस्य यजने प्रयागे । यथ] दूष्यत उपाधिः स्वी
क्रियते तथात्र प्रकृते शुद्धनद्षण एम जगदुपादानत्वे द्भारीमूतं तमो बृटाङ्ानं
चेत्तदा गुद्धता केति -जना । तदप्युक्तं तन॑व-यत्त बिशष्मे नोपरन्नकं न
या भमन्तरपस्थापकम्‌ । जथ च न्यतितन, पटुपधिरियुपक्रम्य प्रामाकराद्दाह-
रणमुक्तवा । तारफिणां कय ग्दभय)र उन्द।ध्रयत्वसुद्‌।इरणम्‌ । अत
एवा विया दिक, स।६८। द वुपा२/त (६ &।०५। वदान्तिनामि पि ॥ १० ॥

एथ॑ वेत्ति [नरक्तजगदुपादानत्वद् समूतमक्ञन सद्भस्तुनः प्रथक्ारे
तुच्छमेब्‌ भक्यतत्तेत्र द्वार स्वद्पलभव मवला दङ्कामपि &मर्यस्तष्ठक्षणम-
प्यमिघाय तस्माप तत।दमव्‌ बाधवात-स्वयकद्युजगप्रयातन- |
स्वबेदध्यवं यतवान्यमदंस्य ५।५ वेत्त स्वर तथा लक्षणे ततु ।
यथासं नमर्तायभ्य्‌ व्रतः रयता तमश्वत्त्२द््‌ = मङ्ः॥११।

यत्स्वह्परे । स्वबुदूघ्यव स्वपिधयकममय१ । स्वान्थति । स्वेतरभेदख
द्धि । वथा स्म नमः । जकशभव नभ.पद्र्क्यम्‌ । तोयमेव
द्रवः साद््यादिवदिव्यर्थः | प्र५मोदाद्रण नसोऽन्तःरिक्षं गगनमिव्यादिकोश्चम-
सिद्धस्वरशरादु दाहूरणान्तेरम्‌ । विधत्ते तत्तथा रक्षण स्थरूपरुक्षणं भवतीत्यन्वयः |
तष्ठः भः तदाद-दती्यादिबरम चरणन । ६५ भिङ्कस्वरपढक्यम्‌ । इद
परृतम्‌ । तमः दुद्धमष्ण एव जगदुपादानेते इारीभूतमहाननित्यथ॑ः |
चेद्यदि स्वी क्रिसते तटं । ९५८ । वमत २५५] इदयद्द।द्‌ । दकतिरजतादिवदि।व
प्रोगे | बरहमप्रभतर।चाध्यय सत सस्वनं प्रदापय चिद्धिन्नमिति चिद्धिभत्वाषकच्छि-

¢. = (~.

प्न्य ६ सिद्ध) विमतपदा ५ पक्ष ०।यच्छ८दके।बा च्छ स्तवामिषानादेत्याचयः। १९६५
अस्तु तदु परज्ञकरवभेव तस्यति पक्षमपि प्राखदेन प्रतिक्षिपति-ब बिभषेष्म+
दिप्रवोधितया-- |
न विमेदधिरयं हमौरि ट: रषधिय .ऽसावृपरञ्जकः परैः ।
दह ध उशीर णा कु तककमतस्हयौ न तत्‌ ॥१२॥

के

=

बोधेष्यतिष्िः | १८९ `
बः स्वविया स्वदिवयकबुदृप्य विभेदधियं स्वेतरभेद्बुद्धिद्‌ । म तनोति निष

+ करोति | भसो धमः पेस्ताकिकारिभिः। इह डोके | उपरज्ञकः केष्रान्वयित्येश

सवन्भमात्रटकः । उदीरितः । कमितोऽप्तोत्मभः । तजुदादरति--यवेत्यादि ।
यथा मेयत्वं सदु स्वेतरभेदाजनकृधरमेप्वेम केवङाग्बवित्वं प्रशिद्धमेदेति मबः।
भत; कोऽथः ; त इत्यत आद-- भत इत्यादिशेषेण । भत उपरञ्जकषरमस्य प्व-
न्थमात्रपरकत्षेन केवरान्नपिषमत्नाद्नेकम्मकिनिष्ठतया प्रहृते कन्मङधिनिहषर्भष्वा-
भषादित्यर्थः । तत्‌ ¦ शुदध्रद्मण एष बगदुपादानते दारत्वेन समतमषानमिधि
याबत्‌ | तथा निङ्क्र्कषम उपरज्ञको धमः | न नेव मगतौति संबन्धः ॥ १२॥

एवं एड्कविशेषाङ्गडते संक्षेप ररकप्रपशचिते' मिकद्वारकद्यडधत्रह्मनिष्ठजगद्पा-
दानामिचनिमिसकारणत्ववाद्‌ इडद्भुविशेषो हि तदूद्रारत्वाद्नमषं बिकर्पपद्चकेन प्रह
वस्षक्षिष्यादाङ्धितमाकण्य गुरः किद्टुतस्िवानित्यपेक्षाब।ं तत्सञिपति-दर्वति
ध्यादिश्च दंड बेक्रीहितेन-

इत्थं संरायसंकटं विवरणाचायःः ममापिस्सषः

प्राहुमयिनमव त्निय्रतता सार्वह्यसावस्म्पयाः ।
यः सर्वे हात क्रातिप्रभ्रतिष्‌ स्पष्टं हि तन्नेव यत्‌
किं द्ररत्दमपाधिताऽपि न मबेनेनावेरोधोऽनयः॥ १६॥

अये ज्तिष्य । द्य निरृक्तयछप्रक।रावेकल्पपर्यन त्रितमायाद्रारकद्यद्धनह्ममाश्रगलल-
गदुप्नामिमनिमित्तकारणसवाद्‌।पेषयकसदेदशचाश्तददेवेच्यथः। संशयेति । बदि-
हमं शुुश्चबिरेषं प्रतीति नवत्‌ । समाधित्सव; समाभातुदहस्काः । एतादृशं; ।
विबरणेति । भीमस्मकाश्चात्मङ्खनीश्चरभौखरणा इत्यर्थः । मानमेव । मायां हु प्र
हृति बिथान्मायिनं तु महेश्वरम्‌ । तश्यावयवनूतेश्तु न्याप सर्वमिदं जगदिदिश्रुति-
परभनिद्धमायोपरितमौश्चरमेषेति याबद्‌ । हइस्थमितिपदमन्राप्यनुहष्य काकाक्िगोरक्ष
न्यायेन योश्यम्‌ । तेन इथं प्तं जन्वजगद्मिशनिमितोपाङानपिख्थः । पाहू
प्दविषोषयामासुरिति योना ।

ननु तारिक दिमिरौश्वरस्य डङढक्‌विन्दादिवनिमित्तकारणतवमेव अगदाश्दकाये

शवौ क्रियते । सयुकिकं चेतत्‌ ` करकादिपस्य्चबिद्धा जिककरयेष्वेदनस्य कबकारे-

रेवोपाददामत्वददन चेति चेश । प दिककायश्ञारणमावेऽभ्निदोधस्वगोदाभिष वलक्ष दे-

सैदिकदमणस्यापवोजकरादिश्काहयेन प्रतिहत्य देतु ग्युत्पादुमहि-तदिस्यादिना
द&-

१९९ भ्याख्यासहिता- `

भदित्वन्तेन । व्स्मद्धेतोः । य इत्वादि । पः सर्वः शर्दनिदस्व हाभभवं तपः |
तस्म देतह नाम शूपनने च जायत इस्यु्श्चुतिष्ेषः । सर्वदः साभान्वतः । भरव
धिद्वरेपवः । ब्रह्मात्र वेद प्वेष्ः । प्भृतिप्रहणात्‌ ।

भन्तस्तद्धरमोपदेशात्‌ । सर्वर प्रभिद्धपदेशादिति कशाबिकणभाष्यावौ सेदकर्व.
ललाम तदुक्वं तथजुरित्यादिसर्ोपादानस्वपयुकसाबातम्यस्य जीदव्यायुतेश्वर एव -प्रवि-
पादकशचुति्वा । हिरवधारणे । स्पष्टमेव न तु लक्षणादिना । तत्रैष ईश्वर एव|
सार्वैश्वेति । स्वं निज्ञिष्दैतजां जानाति साश्चित्वेन प्रकाशयतीति ववा स्व
भावः साबेर्वम्‌ । स्र्स्य सकरहदयस्व मारमा ऽविष्ठामस्ेनाबाधितं श्वरपं एर्व
भावध्तथात्वं तथ तथेति ददरस्तमोरित्यर्थः । नियतता निर्णीतश्वमित्यर्थ; । तत्स्था
ह्कारणादीश्वरमेव प्रङृतबगदुपादानं प्राहुरिति पूर्वेणान्शयः |

ननृपाधिष्वपक्चषः पाग्दशमश्ोके खण्डित एवेति चेन । कार्वतर्ितोपाधिबूता-
हानसत्त्वेऽपि स्वदृ्था शुद्धस्वानपायादिष्याश्रयेब द्वारोपाषिपश्चयोरबिरोणमपि बोध-
धति-किमिष्यादिशेषेण । उपािताऽपि द्वारष्वं न भमेककिमपि तु भवेदेवेश्यर्षः |
हपाभ्युदाहरणस्य प्रागुदाहतादवेताशिद्धपश्च्कितस्य, भाकाश्चपदपयोगे क्न्दाअपल्वस्य |
तथा, ब्रहममात्रमुपादानं माया तु दवारकारणम्‌ । मृच्छलकैणताबष्डेकेपञ्चारीरकडतां
मय इति द्वारोदाहरणी मूतमूृत्तिक द्रैतायाश्चोपषेयस्वहपानन्तर्गतस्वे रति वत्सङ्धिष्ठ-
श्वम त्रेण कार्यकारिस्वं समानमेव पतो मबतीति भावः|

तदुक्तं भायोपटितग्रह्मणः कारणस्वं प्रडस्यद्वितरण्नरशषणेऽपि । विबरणङतस्तु
विविष्वमनत्र संभवति । रज्ज्वा: प्युक्तसूत्रद्गयवन्मायावि्िहं ब्रहम जगत्कारणमिति वा ।
देषात्मशक्ति स्वरुणेर्निगृूढामिति शुतेमोया शक्तिमस्कारणमिति बा जगदुपादाम.
पावाभयवया ब्म कारणमिति गेति । तत्र विश्निष्टपक्षे तथेव ब्रह्मत्यनोपठ्ञ्षितस्व
हानानन्दादिस्वश्पलक्षणेन माबाया निष्कर्बाह्वक्षणद्रयेन बिश्ुद्धत्रज्नकषिविः । उ
रपक्षयोस्तु मायाया ब्रह्मपरतन्तरत्वा्तत्कायेमपि ब्रह्मपरतन्तरं भवति । धर्थाश्ुतन्त्र-
तन्श्वारण्षोऽपि पर्टोऽन्चतन्त्रः प्रतीयते ततश्वातपचमामकार्यल्य यदाअयोपानि,
ह्वा नानन्दलशक्षणं च तद्रदयेति विद्यद्धब्रह्मलाम इत्याहुः ।

तत्र च प्रथमपक्ष उमयोरेव स्षमप्राषान्येनोपादानत्रम्‌ । तम्तुद्वयस्येव । दहविती-
बपक्षि तु बक्मणः प्राधान्यं मायायाश्चोपस्ेनत्वम्‌ । तृतीयपक्षे तुपादानस्वं माागा
बव । ब्रह्मणस्तु तद बिषठानस्ममिति भिबेचितं वृदधेरिति ।

1

बोैकयसिशिः । १९

जब्रेदं विषेथलीवव्‌ । किमिदं मायाया डषलञर्नत्वम्‌ | न तादत्काद-
प्रह्याणारखम्‌ । प्रथयवक्षाद्‌ बिशेषापतेः । मापि काये प्रस्मजनकल्दम्‌ । मवाप
जधुपयोगापतेः । नपि कायै परत्वनाेफरणत्वर्‌ । तशकषम्यारूवानङ्ूपषिवरणवि
तेषात्‌ । नपि निमिचत्वम्‌ । तदाभयस्वन्मारूषानविरोधादेष । म हि निमित्तकार्णै
कर्पिमायते ।

जत्र वदामः | उपाविष्वमेष मायाया भपथानर्वं बाम |. तवा चवोपदिदप्रयवदिष्*
कपि का्मुपाो मतीयत इति तदाभयतेोक्तिः । बर्तुतस्तु मण्वमप के ब्रहमनिहमेष ।
कारणमिति ष्येयनिति ॥ १६॥

दषनौीशवर एव जगदुपादानमिष्पाकण्या 3ऽशङ्कते- जन्यत्व विखण्वरया-

जण्योपादानमीरहो मजबत परमयं किक्गतश्जेषु जीषोऽ-

ष्यास्ते दवेधाऽपि दृष्टेः शूतिरशिरमि न बेष्य।कृटं केचेदृजुः ।

मायादिचधाविमेदं मनसि हडतयाऽऽधाय लिङ्गषु भीष
भ्रीशोऽप्यण्यन्रःसस्पान्नतु महति तदा क तीनां विरोधः॥१४॥
मोः आगुर । ईशः प्राणुकरीत्या पापोपरित नात्मा । जन्येति । नाकाष्टादि
लाविद्श्याभिजनिमिततोपाबानारणापित्वरथः । भवत्सु । परं तु । लवमदमिति
शाक्लिपस्यक्षः । शिन्ञिति। सपर्ाहतवश्चमहामूता्मकप।णकर्मनियङान द्विरपन्च
कमनोबुद्ध्यभिषष्ठदशाशरूपदूकषमेहतज्जन्यकामादिषर्मेभ्वितयरथ; । जीकोऽपि ।
जीद प्राणषारण इति स्मरणात्मानपथानङिङगरौरावमभिमानी अनातेव्व्थः । दपि
बष्रश्ये । श्रुतीति । उषनिषद्धागे । देषा$दि ।
पद्िष्टरिमाः षोडशाः पुरषायणाः पुरुषे पराण्वाश्छं॒पन्तीति शती
कणाद्ठ्दहप्राणायक्तरिङगदेहां शानां डानिनः भरग्वपष्वंससमयेऽगिधाकारयसूकमश् -
बहाभूतपरिणामत्वामिप्रायेण बिधयोष्छेदोक्तेर्जीबमृटस्वम्‌ ¶ गताः काः पञ्चदश
अतिष्ठा रेणाश्च सवे प्रतिदेवतस्तु । कर्माणि विक्ठानमयश्च मला परेऽम्यये सर
ददतौ अषन्तीत्यन्र च मायाकर्यमहामूतपरिणापित्वामिपरायेण प्रतिष्ठाशग्देष्टतदेकक्शे
कस्तदुपाथिकेश्वरोपाद्‌ानकस्वं चेति द्विपरकारकत्वनापि । इडः परोक्षतवेनानुषूतत्वा
दिल: | भास्ल उपदानं भवति न बेत्यार्धकाष्याहरेणान्वषः |
इति श्वदुपन्यस्तसंशयवत्‌ । माङ पेदेहविह वर कजिन पति । केजि
हूवौवा यौः । मायेत्यादि । विदनन्दमबद्नक्ष"तिविम्बस्षनान्येता । हमोरन ब्रव

१९९ ध्यार्यासदहिषा-

गुण प्हृतिर्िविषा च सा । ब्छश्युदुभ्यविद्ाङ्कभ्या मपाबिशेब ते मते।
मासागिम्बो बदकृस्य तां स्यास्स्ंह ह्रः । भविद्यावशग त्वन्धस्तंदजिन्यादमेकमे-
तिहस्भिमेकमृो मूतं मायादिविमेषमित्येः। मनसीस्यादि । किकञष देहेषु । उपर्क्च-
ननिदि कामादितद्धमोणामपि । जीवः । तथा ज्रीधोऽपि ईश्तेऽपि। डपादानमर्तौति
कोष ¦ | |
अन्यत्रा ऽढकाशाटिसादिभ्क्षादौतष्डते इ । स हश एव उपारान स्थात्‌ । स
जीगश्तुपादानं न ॒स्याज्ेक महेदित्यचुस्तव्‌ा श्ुतीना समदाहतश्चुतिभ्यां सह वतौ
वा इमानि इस्यािश्तीनां किष: परस्परं पराति स्यकिहेषः क भषति न कुन
व्यस्तीति संबन्धः ॥ १४॥

अज्राष्याराहते-कपलेष्यादिरिन्लणण्वा-

कपाल्रद्रामं वरि भवति जीवेश्युगरल-
मपादानं लिङ्गे घट इब तदाऽज द्विविधा |
प्रतीयात्स्स्वादेरिति विकलैचितत प्रति जगु
न लिङ्गादौ भीवैलर इति तदेकांरापतयः ॥ १५ ॥

अधि सद्ररो । यदि निषि डिददे । घटे । कपाेति । जीवेरयुध्ुखुपादानं मनति।
तद्‌] थट हव । सत्त्वदेः िश्सिक्वाभ्या सुरभित्वामुरमिश्मश्ां वा रभ्यस्वदेः ।
पक्षे कश्वसुणककिः । अघ्रापि शिङ्गदेहे । द्विषता ्विप्रकारलला । प्रतीयास्वाक्षिप-
ल्यक्षविषथौमूया्सा तु न प्रलीजबन इत्यनुमबकिरोष एवेति भाबः । तलः किमत्र
समाणानमिस्यत भद-इतीत्यादिेेण । इति स्वसुरुयभेव । विकडचिष्ं प्रति
व्वहखभानतर क्म दुं मरय; । तदेकेति । प्ागुकतिष्ठान्तेकदेशिम
इति पात्‌ । रिक्ञादौ सश्मशरीरवद्धम। देका जीबेतर उपादानं न किंतु नीष
एवोपादानमस्तीति जुरवदक्धिति धोजना ॥ १५ ॥ |

नन्वेष तहिं गताः क: पृश्चदश परतिष्ठामिति तत्वनिष्टकेषरयकारिक ङि
क्वस्य महामूतास्यमायाकारयेका पिकरणकष्नोकतैः का गतिरित्यन्रा$इह-गत। इत्या
युपेनद्ररजय- |

नताः काः पञथचदसः ्रतरिामिस्यादिवाक्षं कि रोकटश्य ।

्रकलमिश्याहुरिमे यतऽ विदो भरतो बेहलयः पृथिष्याभ्‌ ॥१६॥

धो नित्त, । का दरो ॐ सि ॥ २९६ ॥

अश्र ¬ 4 विरोषमादयदय १ | जमेकधूमिति सदिणडु ॥
मवाप शतिश्तिषनायय २९, (ममित वु

¢ क च्छैः ष कैः =

वोधकयसिद्धिः। १२६

अजामेकामवेश्रतिवचसि मायकयकटन।-
द्विद्यायास्तस्याः कयमिदह्‌ मिदत्याकुखधियम्‌ |
तदेकयज्ञाः प्राहुस्तद विरततादास्यभवना-
ठुपादान लिङ्ग स निजां जीवो मत इति ॥ 1७॥
तस्या मायाया अविध्यायाश्च । इद शाखे । भिदा पृवांक्रमेदः । कथं कथधविद्पि
नैष संभवतीत्यथेः । अन्यथा श्रलयुक्तं ५९कथ बाधिपं भत्रेदिति भावः । इति त्वदु-
क्तप्रफरिणेव । स कुरधिये कंचिन्ुसुष्चं प्ति । तदेक्यज्ञाः । माथाविधेक्यवादिनः।
केचिस्माचीनाचा्यी इत्यथः । तदिति । पस्य यपिद्यदूपिण्या मायाया यद्‌विरत-
भखण्ड तादात्म्य त।द।स्म्यकूपोऽदमन्ञ रइव्यध्य। तस्तस्य भवनं संभवम्तस्मादिश्यथः ।
स प्रागुक्तावियोपहितो जीव एव । निजभुपि पर।गुक्तशरुेः स्वजन्य | ङ्गे सृक्ष्मदेहे ।
उपादानम्‌ । मत इति प्राहुः सुसमादधुरिपे संवन्धः । [रेष्ठ तु स्पष्टमेव ॥ १७॥
ननु भवत्वेवम्‌ । असतेऽधि मन।ऽजायतः | मनः प्रजापांपमसजत । प्रजापकचिः
प्रजा अस्रजतेस्यादितैत्तरीयकश्ुत्यनुसारण।पि लिङ्गदेहतद्धमषूपादानलमथापि सर्ैमिद्‌
दक्तिरजताविप्रातिमासिकं अवे जीवमात्रकस्पित तथा देशमपि जीववदीश्वरकसि-
तमपि असि, किंवा अन्यतरयं कद्याविंऽजपेन कास्पतं कदाचिदीश्वरण कश्िपतं
भबति । आद्ये जीवेश्वरेमयक्रहिपतस्वपक्च यदा जीवस्य डुक्त्याच्धिष्ठानङ्ञामं बदा
नाभो मवेदीश्वरकश्िपतसेना55कारादि प्रप्वत्तद पिष्ट नी मूताद्धेतब्रह्मप्रमामामान्नेव
ष।धे। भवेदिति विरोधाप्तिः स्यात्‌ | तथा चरमान््यपक्षे चरमाख्यान्यतरीयपक्षा-
>त््विषटश्वरकल्सिबत्वपक्षे स्वयुद्धेरदवेतासमप्रमाया विरह कदाऽपि बाधो नैष भवे
दिति शद्व्ते-किमियादिनसन्तलिरुकया-- ति
कि प्रातिभासिक मिदं रजतादै सव
जेवं तथैशमथवाऽन्यतरीयमाये ।
घाधो मवेच्च न भवेच्चरमान्त्यपक्ष
धाधः कदाऽपि न भवेदिरहं स्वबुद्धः ॥१८॥
ष्ट ॥ १८ ॥
तः नि तत्राऽ्--इन्य दीत्यादिषसन्ततिकुक्येव--
इत्यादि सं ववर प्रति केविवुचुः
सदं प्रतीतिदपुरत्र त वमेव ।

1

९५-\

१९९४ प्याश्यामहिता-

मव्यावष्टारिकमयेद्चमिति भ्यवस्थां
ब धान्यमाध्यतदबाष्यतया कमेण. ॥ १९५
भािना षिनिगमनािरहो$न्यतरीयपष्षे प्रष्टव्यः । बोभेति । भद्द नद्छस्म्देक्यष-
मेहरभमास सर्वत्र पमामासश्वाभिधायकमेवात्र बोषपद्म्‌ । एवं च बन्वनिवद्ैकदो
वान्यब। ष्यत्वतदेकमाध्यतयेत्यथः । स्वं प्रतीतिबपुः प्रातिभासिकम्‌ । भत्र तु
जवमेष जीबकर्पितमेन । अभ तद्स्सेव्याबहारिके परव्यक्षादिपरणाणप्रमेवस्वारिषंग्यर
बहारधिद्धं स घटपटादि, रेङमेवेति व्यवस्थां केचिदाचार्याः । श्वाहिशमेष |
ह्यादिपू्ेपश्मोत री्यः । संशयेति । संदेदविकङं कंचिन्मुयुङ्खं भति । उचुः छमा-
बहुरिति पएर्जेणान्वयः ॥ १९ ॥
मापि चहते-फिं गीङपित्यादिपदर्विण्या-
किः नीलं नम इति बिन्नमेऽन्यद्ीये
माति द्रागनिजकषितेतरः पदार्थः ।
बां चेक्किमपि न मिन्नरूपताऽज
प्रत्यतीत्यत इदमप्ययकमेव ॥ २०॥
सर्व प्रानिमाधैकं जीवकक्िपतं सर्व च व्यावहारिकमीश्वरकसिषितमर्लौति निष
मेऽपि चैग्रण श्ट एव षरादिर्मया इश्यत इ्यादिप्रमाणप्रमेयश्वादिम्यदद रतिद्धस्य
ध्न बइरिकस्यापि । नील नभ इस्यन्यदीयेऽपि विभ्रमे । निजेत्यारि । -खभान्तिबि-
थान्यः पद्यः द्राक्‌। द्ाह् मंक्षु सपदि दुतमिस्यमराच्छध्टम्‌ । भाि किमपि तु
स्थकटघ्ान्यनानतिरिक्त एव नभस्तादात्मयापन्नो नीलिमा प्रहीयतं ` इ्वैः । जन्य
एब स्वकस्पितनीलिक्ञभनिश्रस्य प्रतीयत स्ञ।मग्रौसाम्पदेव साह्यमषमङ्गतित्वानािणं
प्रष्पाह-- बाढ चेदिषि ॥ २० ॥
सथा च र्मत्र समाबानमित्यत माह-रध्यादीदयादित्न्तदिश्कवा-
इस्यादिमोहविषरं प्रति बः द्ुमेके
स्वाज्ञानतः सकल श्यमह भ्रमस्य ।
जीवस्त्वमेषव परिकस्पक एक एव
स्वभ्रोपमा प्रङूतिरस्यलमेबभाहुः ॥ २१ ॥
र शिष्य स्टुपन्यस्तरीत्येवेति चोतनायेतिपदम्‌ । भदिमा स्वापिक्षद्ुरतक्षना-
बरेतःपातो प्क्ष: । तस्य स्वम्नत्वेन जीनेकानिर्नितत्वालातिभाकिकतवेऽपि वत्वक्ष-
दिगम्बल्वादञ्यावहारिकेलमपि प्रतीयते । ` एवं चागुपदेक्तात्त्संकषयसमानाशङ्कगेष

१;

,. .. +,

बौधेक्यानैदधः | ५९५

कषिण्छश्च पतीधयर्यः । भ सपदष्डुम्‌ | एक आचाय | स्वेति । ऽकं देकोरव
पक्ेपशारीरके -- स्वाङ्धानफाशषपतिनगतपरमेश्वरस जीवरयमेदकदटुषीहितमूममावा ।
स्वाभाविक्षश्वमदिमसिथितिरश्तमो द) भत्यकिबलिविजयते मृषनैकयोनिरिति ।
स्वमेष परिकल्पक एफ पव | खमेति । स्म्तुश्यस्यर्थः । प्रङृतिरहपहामम्‌ |
जीषोऽकमनन्यनिमित्तमिति यावत्‌ । असि भवसि । एवमनेन प्रसरेण
बोकष्यामापुरिति योजना । हया च क्षोक्तशङ्काववाक इति मावः । तद्र
` ठसिङ्खो-दृटिसृष्टयुपपत्यनन्तरमेव । स च व्रद्ेफ एव । तन्नानास्वे मानाभावात्‌ ।
मनु कथमक एव जीवः । प्रतिशरीरमहं पखी भहं वुःखौ भदे संसारी सहमस्य
स्वामीस्यापनुमवरोधादिति चेभ्न |
भविशाषधाहेवेक तसरति स एव जीवः । तस्यैव प्रति शरौरमषटमित्यादिषु द्धः {
श्वानकशरीरेऽय मुखी भयं दु खीप्येव यत्र बुद्धिनं स्वह सुखीत्यादि तत मिज,
थन्र हवहमिस्यादि तत्सजीबम्‌ । जाप्रर्छरीरन्तरेऽदमिति परतीत्यषच्छेदके सजौवतो-
खि द्वितीयेन जीवेन सजीवल्वमित्यभिग्रेत्य । तत्न मानाभावात्‌ । बन्धमोश्ठादिम्पव-
स्थानुक्षपतिस्तश्र मानमिति चन्न | बन्थमोक्षगुरुक्षिभ्यादिग्यवस्थायाः स्वप्रबचाबद-
निश्य्चपपततरिति । |
नन्वतरैषमे समष्टयमिमानिनो मुख्यजीवस्यत्यादिसिद्धान्स्वारस्येनार्मवदिरश्र्य-
जीवेन जौबाभासतवं पर्यस्यति । घं प मनेकस्येत्र जीतस्य जगदुपादानत्वं बोध~
यक्नीति नेन्न । सिद्धान्तनिन्दो तैरेव तथव निर्णीतिलादुक्तपक्षस्य स्वभ्युपेत्यषादत्वा-
दम्मथा जाग्रच्छरीर इत्यादिनाऽन्यर्जव्यैवामविन चैवं तसिमज्ञेकलिन्नेव जौे
से समस्तजगदप्रतीद्यापातत इति शङ्का षा स्वानुर्थानाश्च |
पिद्धाग्तानिन्धुः स यथा-ज्ञानानुपदितं शुद्धं चेतन्यमीश्वरः | भहमोपहितं
जी इति षा मुरूपो वेदान्तविद्धान्त एकजीवेषादाखूयः । इभमेष च दिमृहिग-
टभाबद्षते । भामश्च पे जौव एष स्वाह्ानमहाञ्जगदुपधानं तिनित्तं इ |
ह्यं च सवै भातीतिकम्‌ ¡ दहमेद। क्च जीवमेदभरान्तिः । पएफसेष च स्यकसि-
तशुङशालायुपवंहितिभवभममनादिदादयदात्मस'क्षास्कारे सति मोक्षः । छ्कादीनां
च धोक्षमवणमर्यबार इत्यादि ॥ २१॥
लश्रापि शङ्कते-जीषेक्येस्यादीनदवण्रया -
, -आओङेकययदि किमहं तव्दीयः-स्यां कल्पकोऽमि त्वमृास्मदीयः।
“ अदाक्यमेवं विनिगन्तुमतरेत्यादिस्तु दरो दुरग्हवः स्पात्‌ ॥२२॥

५९६ व्य(ख्यासरहिता-

अय्याचार्येति शेषः । त्वदीयस्त्वस्तेबन्धौ । शिष्टं लु स्पष्टमेव ॥ २२ ॥
अथाऽऽचायैः समाधत्ते--दइत्थमित्यादिशादरुविष्रीडितेन-
इत्थं मग्धधिये ममृक्षुमपरे मायां विति श्रोतषा-
गण्यस्तीति जगत्यसावपि कतो नेयादुपादानताप्‌ ।
सत्ताजाइय गुणानुवत्तिक लनां तथेवेक्षितुं
योग्यत्वादिति तत्वनिर्णयरूतः प्राहुः प्रषोद्धं बुधाः ॥ २६॥
इ्थ प्वदुक्तशाङ्कापकारकम्‌ । सुग्धेति । भन्तमतिम्‌ । मुमु कंजिज्ञिज्ाुम्‌ ।
अप्रमिति युमुक्षुविशेषणमेव । .प्रबोद्धं पमुपदेषटम्‌ । बुधाः । शन्दषरनरक्षनिष्णातलेन
सद्गुरष इत्यथः । मायां वितीति । मायां स परकृत बि्यादित्यादीत्यर्थः। भौतेति ।
्ुतिक्चनमपीव्येतत्‌ । तथा च नायमर्थः केवष्ट वदक्ष्यमाणयुक्तिसिद्ध एवेति भावः |
सस्तीति हेतोः । असावपि मायाऽपि ब्रह्मवत्‌ । जगति जन्यस्य इत्यर्थः । उपा-
दानतां कुत नेयान्न प्राप्ुयाद्‌पि तु प्राप्नुयादेवेत्यन्वयः ।
तामेय युक्तं व्युत्पाद्यति-सत्तेव्यादिन। । सत्ता हि बरक्षघमैः । ज।द्ये मायाधर्मः |
गुणपदं धम॑परम्‌ । एवं चोक्तजगति सत्चाद्यभयधमानुवृत्तिदुशं नादि यावत्‌ । स्तर
क्रकायुपादेय तदुपादाने भूतकनकनिष्टपीतरूपानुवतिप्रिदधेश्विमेवोचित मित्याह -युक्त
मित्यादिना । न केवले जगति कय॑ सत्तादिधमांनुवृत्तिज्ञानेनेव ब्रह्ममायोभयोपाद्‌ा.-
नकल्वं रितु योग्यत्व्ित्रनानातम्तुभ्य एव चित्रपटोखरचिद्नेन व्याप्त्य्ष्वादषि
सथेवेक्षिुं निश्वतुं युक्तं छ\ध्यं भक्तीति योजना । इति तछनिर्णयजल नायी
प्राहुरिति सबन्धः ॥ २३ ॥
ननु किमनयोस्तन्तुदृष्टान्तेन साम्यनेवोपादानत्वं नेत्याह- उपा नमिति.
सरिण्या-
उपादानं प्रत्यदरमब दह विवत्यंव गदितुं
बथा माया ज्ञेया तदपि परिण।म्येव सथिशा ।
मिजामिन्रं काय जनयति च यत्तच्वमरभयो -
रनस्य॒तं षोध्य सषादं हृदि तद्ुक्षणमपिं ॥ २४ ॥
विवर््येवेति रञ्जुञुजगादिवद्विवतो+दानमेवे्युपादानविशेषणम्‌ । गदितं वक्पुम्‌ ।
एद द्विता । मस्यक्‌ परमात्मा । मघ; संमतोऽस्वौत्य्थैः । तदष्येवमपि । परिणा-
भ्येव उपादान क्यार कु्वाण्िदकयि ङेस्यन्ययः । एनणपि कि्म्गमः
या््षाभक सानिले म्‌ | स्व ितयतभेयणेभत्व या दामत्विशनि पपुः
त्यकघ्नणमपि उमयोनिरक्रकारकोगदाबयोरनुस्यतं प्रपदि हदि बोध्वम्‌ ( २६ {

बोयैकषयसिद्धिः। १९.

नन्धेवमपि यते या इमानि भूतानि इत्यादिश्रुत्या जन्यजगञ्जन्माद्यभेननिभि.
सोपादानमेव जक्ष युमुक्षशेयमृक्तमुपादानलं दु मिषत। दिसाध।रणं स्व।भिन्नकार्यजन-
कत्वमित्वबुपदभेव क्षितम्‌ । सथा च काममूतवबटाद्पिमयेवाद्यापे जीवानां किमिति
मुकतिमित्याश्चङ्कय सद्गुरुः समाधरे-मायत्यादिजतग्बरया-
मायाब्रद्चोभयं चञ्जम।त निग(दत स्यादपाङानमम
ञे तत्स्यात्तथात्व कमिति न वटमिन्मक्त इत्याकलार्थष्‌ |
जीवेकालम्ब्याचय।(११य इ।त उपादानमदतमेव
्राहस्तासां सम्िनंदन ति) न रवत्स्यत्सदहाथाति भश्राः ॥२५॥
इतिपदं सिष्याशङ्कामुष॥द । एव त्वट्‌क््रङ्कासमसरयन्य।कुर। यः कश्ि-
भु मङ्कस्तद्द्ध।रणाथ॑भेकत्यथः | निभा मामतीकार।; । इतः स।१गिभिकस्तपिः ।
ठनेह जगद्मीव्यधः। जीवेकति । जंवमात्राभेतामिच।३१य भूत इ/५ धावद । एताद-
द्‌ । अद्भत त्रभैव । उपदानम्‌ । नन्पवं तदि मायां च प्रहृतिभिव्य।दश्ुतेः
क| गतिलिते चेत्तत्र प्रहृविश्न्द। गाण पएेस्यद-ताघा।*र।।पिन। । ब्ह्मविषवक-
ज्ञीबाभितातियानामिसर्यः। समटिः सवास्यमाध(पदवाच्था । नयनस्पदि ; रज्न-
रगभम नेत्ररोधकान्धकारयत्‌ | सहाया निभिचम्‌ । स्यादिति प्राहुरिति संबन्धः ॥२५॥
नन्मे बेहि मायाया पएमेपादानकारणघवं ब्रह्मणस्तु कार्यंकारणरारितत्वं कथ

रुतं संगतं स्मारि्थाशाङक्याऽऽह मायां चिघ्यादिप्रहीषण्या--

५
+ ४

¢

मायां बु प्ररृुतिपोति क्षतं तदेत-
दद्य पूर्वमिति न तस्य कारयमेवम्र्‌ ।
इत्थं चेदिति सुपेय विभूषयन्तः
ओभक्तवलिृत एव मृद्विरन्ति ॥ २६ ॥
हरं निडक्छरीस्या । मायां तु प्रहृत बिद्याविति तथा तदेतद्र्ापू्ंमनपरमिि
बथा = , स्प का्वै करणं च विद्यत इति ज भुतिवचन५ । जगदुपादानत्वस्योक्-
ङपब्रहः; एष सिद्धत्वारक्षतं बाधितं श्याक्िपादि निगदब्बाष्यातमेब । सुषौ
हवादगेय रुथिन्मुपद्षुः ॥ २६॥ ।
तदेवाडध्ड-डपादानमिस्पादिमुजङ्गपयातेन -
उपादानमभ्ास्ति मायेव मुख्यं
तदाथारतो बरह्म तङ्गोणमेष्‌ ।

~ भ

१९८ ष्याख्यासहिता-

यथा शक्त्यवियेव रूप्यस्य यख्य
तदाधारतः मा तु गौणं तथेति ॥ २७ ॥
सरूभवेदम्‌ ॥ २७ ॥
उपादुानषादगुपसदरति-इतीत्यादिञ्चनिप्या-
इत्य॒पादानवदि मया दिश्ित-
प्राद्यतार्नां इृदेक्यं समासादितप ।
दोभदोष्णां यथा प्राथमिकषयां रतौ
हैमवत्यास्त दहेन तद्रामिना ॥ २८ ॥
इति बोधेकयमिद्धिप्रथमोहयासि दिवीयसजरषिष्वारगव-
जगदुपादानबादमतेक्य। पपातैः ॥
दिगिष्यादि | दिक्संष्याकानि दक्ष यानि परचामाचार्याणां मलानि तेत्रा-
भिर्दथः । हैमवती गौरी । तदिति । शकरिकामुसारिणेस्यभेः ¦ २८ ॥
इष्यद्वतार्मप्रवोषे जगदुषादानम्‌ ॥
०बं॑श्रीमटरुहचरणेहपादानबाद मतेकबाक्यतां तवचम्पुसुक्ष्वाकाट्क्षासंशयप्रतृ त-
तशता चार्थचक्रषर्तिचरणामिप्रायैकतयोक्तामाकरण्यं प्रहृतान्तेषा सीश्वरः प्रोहवदि जीवे
श्वरयोस्तन्र प्रासङ्गिकसनोपक्षेपात्ततस्वश्पं जिङ्कघुः सपरणवाद्मेव संपीणधन्‌ इषा
येधत्त- नन्वित्यादिशिणरिण्या-
ननृक्तोपादानस्फटनवङजीषराकथना-
त्क ईशः को जीवः श्रुतिमत इति ज्ञातुकमनः ।
भवत्प।द्‌म्भाजे भ्रमर इव सोरभ्यरसिफो
गराऽहं धीपद्धिस्तदृलमभिपाल्पः स्वरसतः।॥ १॥
भयि गुरो । जहम्‌ । नम्विति शङ्के । र तदिस्यतस्तद्धिश्चषदयति-उच्छेत्या-
दिणा । उक्तममभ्यबहितपूवे प्रतिपाकितिम्‌ । पएतादृं यदुपादाबस्ष जन्वजगदभि-
क्रनिमित्तोपादानकारणस्य स्फुटन प्रकटनं तस्य वश्च जाबीनस्वं तेन भन्नीनेश्वोः
कथनं प्रासङ्किकं प्रतिपादने तस्माद्धतोरिव्य्थः। क ईदा इस्यादि। इचः #-
लक्षणः श्रुतिमतस्तथ। जीबेाऽपि कः किस्वन्हपः श्रुतिमङः स्ेेदसमतोऽस्ति। ईति
सनेन प्रकारेण । ज्ञातुकमनः कञः कामयिताऽमीकः कमलः कामनोऽभिक
इप्यमरात्‌ , ज्ञ तुमभमोवुधुं कमनः काक इवि य।बत्‌ ।

बोभेक्यभद्धिः । १९९

भन्भवमपि जिगौषा चेज्जीबन्युकानामश्माकं यकवस्क्यादैविदिपदशंनाकर्थ
त्वस्समाधाने प्रहतः स्यादित्यतः पुरर्विश्िनषटि-भवदित्य।दिशेषेण । भवतां युष्णाकं
मस्पादवेव मिठितयोगासनविशेषे संपुटितचरणविवाम्भोजं प्रतःकारिकिषदिकसतको -
कमद्‌ तस्मित्रित्य्थैः । यतो जमर इव सौरभ्यरसिक एवासि तचस्माद्धेतोः ।
मद्भिः सवरसतो.्रैताष्मतच्वरसप्रदानेन । पक्षि मकरन्देम । जर ष्मा वना
श्यालजा । अमीति । सर्वद्‌ाऽनुप्राद्योऽप्मीत्पन्बयः ॥ १ ॥

अथ निरुक्तजीवेश्वरस्वरूपनु बत्सामुत्सिषादयिषुरा चार्य, कस्यविन्नुयुकशोस्तडिषयकं
श्ङ्कान्तरमपि तस्स्ररूपप्रतिपिपादयिषया भ्युत्पाद्‌पिघुमनुबदति ~ मिभ्यात्व शत्या
दिशादकविक्रीतेन

मिथ्धातले जगतोऽपि रांकरमते जीेशयोः सस्बता
वक्तभ्येव यदन्यथा नहि भवेक्किं डृन्यवादाितप्‌ ¦
तादात्म्येन तयेोस्तदैक्यमपि किं यद्वा ऽभिदैबेष्यते
स्यादाथे गणतादिदोषन्िचियो नान्त्योऽष्यसंभृतितः ५२॥

कांकरेति । मदेतिसिद्धाम्त इत्यथः । जत्र ननु इत्यार्थिकम्‌ । जगत नाकाधा-
दिजडबरीस्य । मिभ्यात्वे सत्यपि यधस्मास्कारणाञ्जीवेशयोश्वेतनयोः सत्यता बक्ष-
भ्येव | कुत हस्यत्राऽऽइ-अन्यभेस्यादिना । अीविश्वरयोश्चतनयोरपि यदि सत्यत्वं
भाऽऽद्वियते चेर्हि सर्वस्यापि वस्तुमो बाधितत्वेन । इृन्येति । धूल्यबाद्‌।परिर्ने भवे
स्किमपि पु भवेदेति भावः।

ननु जीबत्वाधवष्ेदेन तयोर्गोभितत्मेऽपि जिन्मात्रत्मेन तषेरिक्यस्य'वावितत्वा-
ह्येनोतामेदेन भीमतां संमतम्‌ । नाऽश्धः । नीलो घर र्यादौ स्त्र तादास््नो-
दाहरणेष्विबि गुणगुणिभावाद्यापत्तेः । नान्त्यः । असभूतेरित्याह-तादात्मयेनेल्याषचं-
हर्देन । गुणताशीष्यत्राऽऽडिना तार्किकाणां हि सिद्धान्ते तावदबयवा्वंयविनौ गुण

गुणिनौ क्रियाज्गियावन्तौ आतिन्यक्ती विरेषनिस्यद्रन्ये च समबावाअयत्वेन पश

छद्धानि विबध्चितानि। |

मीमांसकानां ठु तश्र ॒विशेषामक्रौकारात्‌ । चतुर्विषद्धदेष्वेष तेस्तादाहम्यश्येष
समबायस्थानीयस्य संनन्भस्याङ्गीकृतलाद वयवाबयम्यादिन्यवहरि महनपाददैतिना-
भपि चित्रादिमितिभासम्यायेन बाधितान्येष सर्वाण्यपि तत्संमतम्पिब द्रामि हेयानि ।
एमेव मेदासंभूतिस्तु तस्य मेदपूरवकस्वेनान्योन्याभाबूपस्य घर्मिग्रतिबोगिभेदेि
द्विपूवेवतेनाऽऽसमाभयादिदोषद्‌ षितलोदेवेति भाबः ॥ २॥ |

०८ ध्याष्यासहिता-

ततः किं तत्राऽऽह-दतीत्थादिप्रगोषितया--
इति मढधियं भवाणंवाच्छपयेषाऽऽइ समहिधीपषवः।
प्रकटाथङ्बः सम्‌ चिरे प्रतिभिन्बत्वमथ इयोरपि ॥ ३॥
इति उक्तप्रकारेण । गृेति। संदिदानं कंचिन्मुमृश्चमिस्यमेः । भवेति । संश्नारसा<,
गरात्सकाश्चादिति यावत्‌ । मत एव| कृपयेव । न तु स्यातिराभपजादिनिमिचेन ¢
एतेन भेत्रः करुण एवेति स्मृतरङ्परमोधाचेबान्यत्कार्थमस्तीह तद्विद इप्यभियुकोकेश्च
रहृताचायं गुरुत्वस।मग्रौ सूच्यते । तत्राप्याद्चु चीथ्पम्‌ । एवं चपासनाबुपदेष्टखं
सयुदस्तद्‌ । अत एन । समिल्यादि । यद्वेतालतत्वापरोश्चनोषेन परद्धतुमिष्छन्तः
सन्त इत्यथः । पएताश्काः । कटेति । प्रकराथनामकाद्वैवचचाल्लयम्रन्थिशेषकर्तार
केचिःपुव। क्छ] भाचायो इति यावत्‌ । अथ निर्कशिष्यश हाश्रबणानन्तरम्‌ । हंषो-
रपि जौबेश्वरय।; | प्रतिनिम्बत्वम्‌ । समबिरेऽबोषनति सबन्धः ॥ ३ ॥
नयु िमुक्तजौवादिपतिनिम्बाश्रय मूतं वसवेकमेव घटपटयोरादशचेवदु बन जङ्चः
स्द्रबदनेकमित्याङङ्कयान्त्यमङ्ग कस्य विशदयपि-जनादौत्यारदन्द्रवन्नया-

अनादिविश्वप्ररूषिस्त॒ माया
चिम्भाज्रगाऽन्या बृ तदेकदृराः।
विक्षेपस्छादनराक्तियुक्ता
तयोः कमात्तत्पतिबम्बयग्मम्‌ ॥ ४ ॥
कथा च श्रुयते--मायां ठु प्रकृ विद्या्धिति । भादिमायया सुप्तो यदा जौषः
अन्ुष्यत इदा च। इवम्‌ ।केमधिष्ठानाऽसानित्यत्राऽऽइ-- जिन्मात्रमेति | मबु भव~
तेवं विश्वप्रमतत्वदेनेयम।्वरम्‌,तमेम्य।१।धेरथापि $।ऽ६। जीवपातिमिम्बाभार त्यत्‌
ख्द-भन्या त्विति । भविधा लित्यथेः । वुशन्दोऽयं यथा पदादिकार्यपङृतिभूत*
श्रादितन्स्वादियेरुवण्याबयोती प्रथमपाद गस्तु स्तभा$न ततोऽपि विश्वमहृविल्वा
(मावरक्षण्येरकषण्यसूचके। बोध्यः । दच्छन्द निङक्तमायाभिषायौ ।

ननु कनकेकदे ऽपि किंमयस्स्वमिव्यत॑स्तां विशिनषि-- विक्षिये्ि । भाग्डाकं
बिक्षिपति संस्छृरदासरूपाभत्यादि संक्षपश्नारौरकोषेर।वरणबिक्षपञ्चङ्धिमतीत्यर्ः |
आषरण्राक्तेः पञ्चकं।राध्यासात्मकमिक्षेपञ्चक्िरक्षणकायेमिषयकसाक्षिपस्यङ्षान्यषा.
गुपपचचिसयुन्नयनीयत्वेन प्रथमोपस्थितलव देवं मूङे विन्यास इत्याश्चयः । नन्वेवमपि
भिङ्कम गेकदेशचरूपायामप्यनि्यायां तद्ैरकषण्यपथोवकं इद्धम विङ्धपारिषमोजको
कथे संभमेकक नपचेक्देरे कचिद्‌पि तदभवेकप्यारिख्क मेवाकस्दच्च किग्ण्ति ते
ष । सपरा रूबत गिः दटयामेष विषदनेनोकरोरतिज्शात्‌।

बोधंक्यसिद्धः । २५१

कङितमाह- तयोसिय।दिचरमचरणेन । तयोर्निरक्तङपयोमौयाविषषोङ्पाचि-
बूसयोरिस्यथेः । कमादनुक्रमेण । तदित्यादि । तस्य स्व.विहानीमूतजिन्माश्रश्व
बद्मतिकि्बयुगममेकमहापर्वापरानेकपवंघटितकाचविश्चेपे इखप्रति निम्बवौ अरा दि द्धं
मतिकिष्द्वं भवतीस्यन्वयः || ४ ॥

ममु भवलियं युक्तिः प्रागाक्षिपतजबिश्वरसत्यत्वापत्तिनिवरतिक। शांकराणामथापि
किमत्र मृमिति चेन्न । मृराषियां प्ररस्य जीवेश्चावामासेन करोति माया चाबिध।
ज॒ स्वयमेव भवतीत्याथवे9कनुरसिहात्तरतापिनीयश्चुतेस्यिभिपत्यो्तश्चृतिमेबार्धतः
स्ंग्रथयति-जीवेश्ावित्यादिप्रहपिण्याः पूवारभन--

जीवेरां रचयति या स्वगाबभासा-
दित्यादिश्रूतेवचसां ऽपिं युक्कमतत्‌ ।
आभासत्वमपि च निम्बानेघ्रसत्वं
सत्येतत्समप।रेभासमात्रतेव ॥ «५ ॥

या मृखाबि्। | स्वेति । पूपं यन्मायादिसज्ञ निजपरिणामङ्धये तत्र गच्छति
स्षाध्यस्ताम-दिसनिधिमात्रेण परतिफरस्येताहृशो योऽवभासः सद्य एवोन्तरार्षंवक््य-
माणाभाच्नलजात्यभिप्रायादेकषूपश्चद।भासस्तस्माश्टतोरिति यावत्‌ | जीवेशौ रचयति
सा मृछािद्येति गोजना । इ्याद्‌। । निरक्तरूपोऽरथऽदस्यादिः प्रथमो यत्र्ादृश्ं
प्छतिषचेअनुपद्भेवोदाइतपुप "षद्‌ य तस्मद्धेतोरित्यधः । अपिः प्रोक्तयुक्छि-
घमुण्बधाथः । पएतज्निरुक्तद्ूपं सं वेदनरप तिनिभ्यद्नयम्‌ । युक्तमनवसमेवास्दीतिः
सबन्धः |

नभूकश्रुतावा मास एवोक्तो न प्राष्मतिक्ञातप्रतिनिम्बस्तथाऽपि तस्येवाऽऽ्दौ किं
छक्षणमित्यवेक्षायां तस्सक्षिपति--भाभाससबमपि चेस्यादितदुच्तरार्भेन । निम्बं
धक्षपमाणमु्तर कोको चर्थे । तिनं तदषीनं यत्सत्त्वं अनो निन्न भाय इत्य-
भरारिम्बपरतन्त्रसत्ताकत्वं तस्मिन्सतीत्मथेः । एतदिप्यादि । बिम्बपुस्यप्रतिमास-
आन्रस्वमेबेति यावत्‌ । पतावतेबालमिति वचेचित्रेऽतिम्या्िन्यावृत्त पूेदकम्‌ ।
तराषस्यु्े बक्ष्यमाणरक्षणे प्रतिनिम्बे व्मभिचारवारण।यो्रदठमिति सकठमतिनि =
भस्‌ । भ्युतपविपक्षेण परिभास्तपदेऽदि तत्वे मात्रच्‌ ॥ ५ ॥

नन्वनादिविन्वेयादिमपूेपय्े तु अओीवेश्वरयोशविश्ादिपतिभिन्बड्पत्वमेवोक्तं शं
अमाणाकाङद्क्षायां जीबेक्षावाभाक्तेन करोतीव्यादिशरुदयुदाहरणपसङ्गपप्वमामासं-
छथणञुकं तदपि भमारतीता्येः ङृटस्मदीपे ताबदामासप्रविनिम्बयोः सामान्बरुक्ष-
त्रपिक्षायाम्‌-ईषद्ासनमामा्ः मतिविम्बरलमा न किम्‌ । निम्बरक्षणरीन : सन्नि

भी [र

०१ व्याख्यामहिता-

9बद्धासते स हीति तस्य संक्षिप्तत्वाधुक्तमेवायापि निरुकतामासलक्षणद्धवता प्रति.
विन्बक्षणमपि विष्य निर्भक्तग्यमेवेति चेत्सस्यम्‌ ।

यथा इयं ज्योतिरार्मा बिबस्वानपो भित्रा बहुषेकोऽनुगच्छन्‌ । उपारषिमिः
पते भिन्नहधपो वेगः शेत्रष्वेबमजोऽयमात्मेति ¦ एक एव हि भूतातसा भूते भूत
ब्वदस्मितः । एकथा बहुधा चेव दृश्यते जछषन्द्रषदिति । रूपं शूप प्रति ङ्यो
बनूमेत्यादिषु प्रतिबिम्बवदमूर्खीमतासु भुतिषु कण्ठतः प्रतिचिम्बपदहणदितासामा-
माक्लबादेऽपि सोजनसभवाश्ेह तु कण्ठत एवाऽऽमासपदोक्तस्तद्धादस्यैव श्रुता मुकय
तमत्येन ध्वनिवत्वासतिनिम्बादिबादानामप्यत्रैवग्तभौबसभवस्य बक्ष्यमाणत्वश्च मये-
होपकराम्तप्रतिभिम्बलक्षणमनुक्तयेव तस्ममाणप्रसङ्गसंगत्या ऽऽमासटक्षणमेवोक्तमिदानीं
प्रास्सक्गिकसमाष्टयुखरं पागुपक्रान्तोपपादनाबसर पएवेत्याशयबानाचार्यः सिहावककन-
ज्यायेन प्रतिबिग्बकक्षणमेन सक्षिपत्चि--भयस्यादिपनोभितापगोर्षेन-

अथ सा प्रतिबिम्बता मता बन निम्बेकयच्ते तदृहुता।
बिमलोपधिसंनिध्‌!नता तदभीन्सदादमतेऽपे विम्बता ॥ ६ ॥

जभ्‌ प्रासङ्गिककथनानन्तरम्‌ । सा मनादीत्याटिश्ेकोपक्रान्तप्रतिनिम्बरषजा-
तिद्धपा । जिष्बेत्यादि। निम्बेन वक्ष्यमाणशक्षभेन बस्त॒ना स्ह यदेक्यं स्वोपाभिविरदे
जदयेकरस्यं तदर्थमिस्यथः । सदिति । तच्वेन वक्ष्यभाणवरपणादिनिमशद्रम्यपरतिहत-
तेम परावशनयमकिरणकरणग्रीवास्थमुखैकन्रहणकडपनिम्नरूपत्नेनार्हता योग्यतेश्वर्बः।
प्रतिदिष्बता । मता प्राचीनाचा्यसमता । एतादृशी भसति । बतेति । षुतररक्षणश-
भङ्कर्दसूचकमिदममग्ययम्‌ । एवं च निम्बेकमानुङकरुत्वं प्रतिनिम्बत्वमिति तङ्कक्षणं
व्यवसितम्‌ ।

म्वाभासादिरुक्षणद्वये ऽप्यत्र निण्वपदार्थः संनिविष्टस्तस्येव श्र किं लक्षणं तहा
कपमादो पचा रसिद्ध्नन्तरं प्रतिमानं प्रतिबिम्बमिति कोशिकशक्स्मा प्रतिकं प्रह
कृयुसस्मेम विपरीतम्बिम्बमिति योगिकदाक्या च सिद्धस्य प्रतिनिम्बपदशक्यताब-
ष्ठे काबछिलस्य वस्तुनः सिद्धिः स्यदेवेत्यतस्तं रुक्षयति-बिमकेत्पादितदुचरार्भन ।
बिषङेति। ञुद्धातमप्राप्त्यनृकूकसक्षमतमप्रश्चकारितवानिमंछान्त ःकरणस्थसृचकं शिष्यसं-
बोधभनेद न तूपधिविशेषणम्‌ । उपधीयते निकटवर्तिरेवन स्थाप्यते प्रतिनिम्बोऽस्ि-
शिष्युपधिरदरपणादिः । उपधीयते निकटवतिंत्वेन योग्यभस्तुन्यारोप्यते स्वधर्मोऽनेनेति '
बेपि: । स्फटिकादौ कुदङमाथेव संनिहिते तथेत्युभयथाऽपि ज्यवस्थाया विनाऽति
विषकेदि विशेषणं निरुकम्युरपरभव सिद्धेः । उप१।भिपदमयोगे तृपिरेवोपाधिरिति
हथार्विकललङ्ैतो बोध्यः

गोपैकयसिदधिः, १०४

एर्वरक्षण उपघौ अबिद्यामायादौ संनिषानंमनायाभ्यातिकनैकटपं अनिद्ाव
चितोर्थोगः षडस्माकमनादय दत्यभिधुक्तोक्ेयैष्य स तथा त्य भावः । षदिवि।
ताकामासपतिनिग्बावभीप्सतः स्वौकुरत पएतादशौ मौ दै, बरर्हिकविवरणाबासार्यौ
तथोयन्मतं तत्रेव्यथः । जिम्बता भवतीत्यन्वयः । एवं चोपाविस्षनिधानत्नमेव बिभ्ब-
हमित्यात्मश्चलादावनुगतं निम्बटक्षणमिति संक्षेपः । मधुसदनावार्यष्तु बिम्बपतिनि-
श््बोहेक्षणे निम्बे तमो निपतितप्रतिनिम्बकेवेति संक्षिपश्चारीरकड्धितीयाध्यायगसष्चतेर
ध्व तमषटसप्ततितमशछोकीयतृतीयचरणर्टीकायां प्रकारान्तरेवेवोकते ।
तथा हि-उपाधिनिपित्तस्वमतियोगिकम्याप्यवृत्तिमिभेदाअयत्वे पति भौपाचिकप-
रिच्छेदरितत्वं निम्बत्वमिति परतिनिम्बावचष्िादिष्याव्ये बिोषणानि । गवौ
हतिविम्बत्वविशिष्टं चेतम्ये जीम इत्युक्तं भवतीति । उपाधिनिमिशस्वपरति पोगिकव्या
प्यवृ्षिमेदवत्वे सति उपािपरिच्डिननतवं प्रतिकिम्वतलवमिति च । यमर्थः । सिद्धा-
ग्तबिन्दौ हि-भक्षानोपहितं निम्बचैतन्यमीश्वरः। अङ्घान प्रतिबिम्बितं जौब इति वा |
जङ्वाम।नुपरितं शुद्धं चेतन्यमीश्वरः | जन्तानो "हितं जीव इति वा ख्यो बेदान्त-
धिद्धान्त एकजीषवादाख्य इति परतिपादितमुरूयषेदान्ततिद्धान्तगाचमतसिद्धेश्वरल.
क्षणमिदम्‌ ।

उपाषीति । उपाधिर्ञानं तजिमित्त यस्य एवाहो यः स्वपतियोगिकोऽहं ब्रह्म

म भवामीत्यनुमवे भेदस्य प्रतियोगिता बरक्षणि भाव्यनुयोगिता च जीव इति हेतोः
स्व ईश्वरः प्रतियोगी निरूपको श्य एताह शोऽत रब व्याप्ये स्वोपाषिप्रतिभिम्िते
जीवे वृति्ेतन य९१ एतादृशो यो विभेदस्तद्‌श्चयत्वं हि निरुक्तप्रतियोगितासंबन्धेनै
बिभ्बी ूतेश्वरे वत॑त एव तस्ते सति । मोपा्धिकः प्रहत ्गानारूयोपाषिजन्ब एता-

इशो यः परिश्ेदस्तद्रहितश्वम्‌ ।
प्रतिनिम्बेत्यादि । प्रकृते चिचखमेव मिम्बरवमिस्युर प्रतिनिम्बेऽतिभ्याक्चिरिति
सत्यन्तम्‌ । तावन्माश्रोकाबबच्छिन्रे स। । तथास्वेऽप्यादिषपदगृ्ीताडनेऽस) पिति
चिच्ेति त्रीणि विशेषभानीत्याश्चवोऽवभाति । सिद्धान्तबिन्दववोक्तम्‌-भज्ञानप्र- `
तिबिम्बितं चैतन्यमीश्चरः । बुद्धि प्रतिबिम्बितं चेतम्यं जीषः । अश्ानानुपहितं द
बिम्बचेतन्यं शुद्धमिति संक्ेपशाशैरककाश इति मृढङृन्मतं तदिव कदायति-तमो-
निपतित इत्यादिना । |

उपाणीति । उपािरह।मं वज्निमिं यस्य पएतादश्चो यः स्वपतियोगिकोडं ब्रह्म

। न भवामौस्यनुभवे भासमामभेदे प्रतियोगी ईश्वर एवेति तलतियोगिकः । पएताहच्ोऽत

४०४ प्य(ख्यासहिता-
घ्व भ्याप्ये स्वेपाध्यङ्ञानका्यमृतं बुद्धिप्रतिनिम्बितत्वेन परिच्छिन्ने नीवे वर्तत एता
दशो घो जीवानुयोगिके भेदस्तद्वान्भतियो गितासंबन्षेनेश्वरस्तत्वे सति । उपाषि-
रश्चानं तेन परिच्छिन्नं प्रपिविम्बेश्वरष्वमिल्वथंः । उसरदरुमात्रोक्तावश्टानावच्छिभे-

शवरेऽतिन्यािरिति पूर्दरूम्‌ । ताबन्मत्रोष्छौ बिभ्बेश्वरे प्त्युत्तरदरामेति ।
नन्नथाप्यत्र॒सिद्धान्तनिन्द्रररिसितमरुङृतन्मतेकष्यं कथमिति नेत्त दवि शदीकर-
णमेत्रैवम्रे कृतम्‌ । तद्यथा-- सन्न चाङ्गानमात्रप्रतिनिम्बत्वमौश्धरस्वं विष्ठितम्‌ ।
महुकारतादास्म्यापन्नाज्ननप्रतिपिम्बसं जीवत्वामिति द्रष्टव्यमिति | बुद्धयदंकारैक्यामि-
परायदेवैक्यं सिद्धान्तभिन्दुना संरैतदूमन्थस्येति रहस्यम्‌ । बरक्षविचभर्णे ठ डिती-
याध्यायस्य तीते पञ्चाशत्सं्ये आभास एव चेति सूत्र भतिविम्बकक्षणमन्य-
येषोक्तम्‌ । तदिदम्‌-मधिष्ठानातिरेकेणापाष्यन्तशततया प्रतीयमास. आरोप्य
कव भतिवि्व इद्युच्यत इदि ।
नम्बिद्‌ भवदुक्तं आमाप्तस्वमवि च बिम्यनिन्नश्नत्वे सप्येतत््रमपरिभासमाजवषे-
प्यामाञ्चरक्षणेऽतिष्याप्तमिति चदनादम्‌ । [मरुक्तसूत्रे कण्ठत अआभासस्येव कथित.
स्वात्‌ । वृतीयाण्यायस्य द्वितीयपादे त्ु-अत रब चोपमासूय॑कादिवदिति सूत्र
बरतिनिम्बस्वस्या्थल एव । वथा इयं न्योतिरासमा विबस्वनित्याद्ि्चयवष्टग्भेन
जीवादौ व्रतिपादितत्वा्वस्याभास्तवाद्‌ एव मुरूभस्वं यथात्र जुनीनां प्रामाण्यमिति
चैयाकरणपरिमाषय। आदधच भगवन वािकक।रद्धैव चरममुनिखेम तापरिथृही
बञामास एब प्रसियिम्ब इ चोतयिघु लोकमिति दिक्‌ । विस्तरस्स्वनमे तञ्च.
भह्के दविर यपरिच्छेदे च सपरिकरं भविष्य्तीस्युपरग्यते ॥ ६ ॥
नन्‌ भवस्व जीब।दवाभसलवं वा प्रतिनिम्बलं वा, तयाऽपि-भनादिषिश्चष ट शिष्ु
भायेत्यादिचिदुथशोके ताबदनादिभावद्पा मृखाविचेव ्लादिदश्यकारभं तदेकदेश्श्व
ऋमान्मायाबिदये भवतस्तये।य। स्वाधिष्ठान मूतत्रक्षणः प्रतिबिम्बो तनेके्वरनौवपद्‌-
शक्या विच्युत तत्र मू मूतायाम्‌ । मृलाभिचां प्रहृत्य । जीबेश्चावाभानब्रेन करोवि
भाया चाविध्ा च स्वयमेव भवतीति श्रुतो जीवेश्वध्योभृडविापरिणामदूपमायाबिं-
शा्रतिबिम्बरक्षणधिदामास्ञमात्रखमभिहितं ठदिदभकदेश्चमान्रस्य। बिचत्व शुष्युकमपि
छकिसिद्धं मेद्य ।

न च सर्पकदेशीमूताश्यारूपतदीयतादषटादष्टान्तेनैकदेरेऽपि षिचित्रशक्तिमसवस्य
र्चनङ्पा पक्तिः प्रागुकतैवेति व।च्यम्‌ । तरकारणस्यैव प्रन्यलाद्‌ । न काशस्य
हाषारणे जादौ प्रतिनिम्भे सस्यपि जरेकदेशे द्विरेषो(तसपकदेश मूलजरुपतिषिष्य,

बोधेकयासद्िः। ०५

ताकाश्चस्येव्यथः ) | बिनोपाधिमूतजषदो लक्षारागादिसंपर्कमुपप्ते । तथात्वं बेह
किभयुक्तमिति कस्यचिन्युभूक्षोरान्निपम्‌--निदानन्दमयग्रकषप्रतिनिम्बसमस्विता । तमो-
रजःसत्वगुणा प्रकृतििविधा च सा । सचङ्द्धयविद्युद्धिभ्यां मायाविचे च ते मते ।
मायाविम्बो वशीकृत्य तां स्पात्सर्वज्ञ श्वरः । अविद्यावशगस््वन्यक्द्वेविष्यादने-
कथेलि पञ्चदश्याः प्रथमप्रकरणे तत््वविवेकाख्ये पवाश्चमे श्रीमन्माधनाचार्यामिषा
उतराभमे श्रीविघारण्या सतवादितस्स्वरूपमूतत्रिगुणञ्युद्धधादितारतम्यदेव समाद्‌-
धुरिति प्रकृतं शिष्यं प्रत्याह प्रज्ृशीगुरुः-मायेत्यादिमत्तमयूरेण--
माघाविये जायत एषा स्वयमेव
भ्रत्यां जीवस्तह्बगः क प्रतिनेम्बः ।
एवं भ्राम्तः मच्वविराद्धयारिविमद्‌ा-
दियार्ण्येस्तस्वविवके समहिक्षि ॥ ७॥

एषा उपक्रान्ता । प्राङ्मूलारविचेव प्रहृत्यास्येत्यथैः । श्रुवयं श्रौ । षदिति । भवि-
दयाख्ये चतुअपयन्याख्याते तदेकदेशे गत इत्यथः । एतादश्ः । प्रतिभिन्बः क
कथमुपपद्यत इति यायत्‌ । मिरु कृण विद्य।रूयप्रकृत्येकदेशे पतिम्बितचेत्तन्ये किचि-
हङ्कए्वाचवच्छि नज वत्व प्रयोजकं किमस्तीति ॥ ७ ॥

ननु आओरीमद्धियारण्याचाया; पू्ोक्ताक्षपं परतिचक्षिरे तस्कारपिक्षायां तं परिपा
महि--रजस्वमोभ्यामिस्यादौन्दरवन्नया-

रजस्तमोभ्यामभिभूतसत्वा मदेद्वि्या न तथातु मावा।
जीवेश्वरां तस्मतिविम्बरूपां ब्रह्मस्मनः डाद्ध चितेः कमेण ॥८॥

ब्हमत्यादिनाऽनन्तानन्दल श्ुद्धाचेतो बोप्यम्‌ । स्पष्टमेषःधिषटम्‌ ॥ ८ ॥

नन्‌ किं माबातियाविभेदोऽयं निरुक्तमूलाविष(याः सत्त्वादिगुणञ्चद्धितारतम्याङुलं
पराऽस्य शकतर्विविधैव श्रयत ईति भुत्युक्तनेकनिजराक्तिमत्ादा । ना$्छचः |
सन्त्व दिगुणविश्चुद्धयाथपि किमूरकमिति राहा सत्तवात्‌। मन्त्यपक्षस्व हु ओतत्वेऽपि
ब्मशाङ््‌ विषयकतेन कर्मशाख्वद्राक्वमात्रसमाषेयत्ववेघुर्येण युक्तिसपिष्चत्वाश्का सेस
र्क्व पु पिरूपाडनेऽनेकशाक्त्यनुभवेनापर्यनुयोज्यत्वाचमङ्गीकुषेनां केषाविदाशा*
गृणा मव्रषाह- पराऽस्येत्यादीन््रवजशाहिन्युपजस्य--
पराऽस्य शकिविंविषेतिबाक्ष्या-

स्छक्तर्मिद्‌ प्रोक्तइद्धभिंदा वा ।

#

१६.-१

४०६ ध्पाख्यासहिता-

तयोम॑दः स्यादिति ष्यग्रवुद्धिं
केचितोचः राक्तिमेदादुव्यवस्थाप्‌ ।॥९॥
क्िन्यतिति शेवः | मपरं तु सरक्मेष ॥ ९ ॥
जथ तरप्रकाराकाङ्क्षायां तं सेक्षिपति बिध्षपत्यादीन्धग्कया--
विक्षेपशक्तिः प्ररूतेऽस्त॒ माया
भवेदषिया तु पिधामशाकेः |
तयोश्िदात्मप्रतिभिम्बमृतो
जीवेश्वरो व्य॒त्कभतस्तादिष्टो ॥ 1 ° ॥
पिषानमाबरणम्‌ । दुकश्ञब्बद्धयं क्रमादबधारणवैरक्षण्ययेरेब । म्युतकरमतो न्धुः
बरेण । वदिष्टौ मूलानिधार्यप्रकृतिशक्िमेदान्मायादिन्यवस्थावादिषमतौो जौवे-
शरौ स्तः॥ १०॥
भगोक्तमतेऽपि कथिन्मुपुश्ुः शङ्गते-नैवर्यादिवसन्ततिरकया-
नेवाहमावरणराक्तिषिशिष्टमाया-
मजिभ्बितं न्वनमवामि निजस्वरूपम्‌ ।
विक्षपरक्तिगतमेवममभ्प रूपं
ममावयाम्यथ कथं षितथ न वैतत ॥ ११॥
गु इति बितकं । भम्‌ । भावरणेष्पादि । भक्रणष्क्स्यवच्छिनमायाभिषप्रह-
हयार्यमूकाविद्प्रतिभिम्बितस्वेन जीवत्वापञमात्मस्वरूपं नेवानुभवामीस्यन्वयः । पं
विक्षेपशक्िगतममुष्य निर्यपरोक्षस्येश्वरत्यापि सूपं स्वस्य नेवानुभबामीति संबन्धः|
कितु निङचरा(लयश्ादेव तादृशं जीवादिरूपमस्तीति केवरं समाबयाम्येष यतोऽतः |
भव निहूपितसंभावमेत्तरम्‌ । पएतसूर्वोक्तरूप जीवादिव्यबस्थानातं कथ न वि.
कलनतं न अबेदपि तु मवेदेवेति योजना ॥ ११ ॥
ततः किमुककाक्षेपे समाधानमित्थत आह-एवमित्यादिशादृंकविराडितिन-
एवं ्रान्तमतिं छृपापरवक्ाः संक्षेपश्षारीरक-
शारो गरषः सरसजगदिरे संबोद्धमत्याद्रात्‌ ।
कायापाधिरितिश्चतेमतिगतो जीषोऽस्त्यविथागत |
स्यादीशः प्रतिबिम्ब आत्मन इति प्राप्यः स परक्तेः इाचेः॥१२॥
पूपद्मोक्षरीत्या । आन्तेति । भविचारपरिपाकपरवशबुद्धि कंचिन्धरमुश्ं
बौकभत्पानिकम्‌ | जत एव ॒छ्पेति । मेत्रः करुण पुम चेत्यादिस्प्तयु्तजीबन्बु-

भोधेक्यसिद्धिः | ९९ ह
कैस्वामान्याषीनाः सन्त इष्यर्थः । संक्षेपेति । गुरव आचार्याः । एदं भ्रान्तेत्याय-
्राप्यनुह्ृष्य योच्यम्‌ । निरक्तरक्षणभुपुद्चु प्रतीति यावत्‌ । अतीत्ति । नाहषिष्ठः
कुशरं ञ्ह्यादिति वचन।समागुक्ततदी पाक्षि कोपनुदयपू्व स्थेम वजिरंतिश्चयदिोप-
देष्टृखरूपाचायैलवा्षषात्सल्योकर्षाद्ेतोति्यिथैः । संगरं करन्यभिनाग्रधेतरालतश्व-
माश्च त्कारं जनयितुमित्येतत्‌ । भत एब इति उ्तरा्षवक्ष्य पाणन्यबस्वयेत्पर्थः |

इदं पदं चरमचरणनिविष्टमप्यत्रापटृष्ट । सुसंजगदिरे स्वसिद्धान्तलवेनेब प्रति-
पादयाभासुरिति संबन्धः । इतिपदनिर्दिहटाभपिक्षायां तमेव संक्षिपति-कार्वेत्याधृषरा-
बेन | कार्पोपाभिरयं जीवः कारणोपाधिरश्वर इति वि्पष्टश्रतिबाश्याद्धतोस्त्यर्थः ।
मतिगतः । एनादृश्च. । सा्मनोऽद्रैतन्रक्षभ ` । प्रतिनिम्नो योऽस्ति स जौषः शपे.
तक्पदाभिषेयो भूयादिति याबत्‌ । तथाऽबिधागता प भातमनः प्रतिनिम्बोऽङ्ि
स ईश एतत्पदशक्षयः स्यात्‌ | तथा परोऽदधेतप्रलयक्‌ । डुदिस्तस्वबोषेन महाद्यन-
हइृतकार्यकारणभावोपरक्षितनिलिविच्,दिपतिनिम्नप्रयु्त बिम्बत्बादिद्धेतस्पापि विष्व"
सतर्बाषाद्वा विद्ुद्धहूप पवत्य ।

मुकतेरक्तङ्प दवेत बिया सबोपुकै जौबन्सु कश्चेति यावत्‌ | प्राप्पः स्यादित्यन्वयः |
भन्वसतोऽभि मनोऽजायत इति शुतेमनउपशक्षितचितादिबतुहयस्यापि अन्यत्वेन
तस्तिनिम्बस्य जीवस्यापि जन्यत्वापतिः । इष्टापत्तौ वेषम्याघापतिः सकठशान्ञ -
बिरोषापसिश्चति चेम । अपस्तदेव संकषेपशचरीरकर्टीकायामदहंकारतादाल्म्यापन्नाहा =
बप्रतिनिम्बत्वं जौ वत्बमित्युक्ततवेन प्रय्येऽन्याङृता्यतमेोगुणाकारपरिणतकारणाङने
वौजन्ययिन सर्वबुद्धीनां सृक्मह्पेणावस्थानाज्गीकार।दिष्यनवचमेबेदम्‌ ॥ १२ ॥

भत्रापि कस्यचिन्युय॒ोः शद्धामनूध तच्छामकभीमद्वियारण्यहृताकित्रदापरपश्चित
जिच्वतुरविष्यारमकमगयद्भार्तिका चार्यंचरणसंमताभासवादोषन्बासेन समाषचे-मन्तर्या.
मीस्यादिज्ञषरया-

अन्तर्यामी किमीक्ञो मवति यदि न वा नाऽऽच भाष्मखहाना

भ्ान्योऽतस्वानु मते रेति षिकलधियं शिक्षितं दिश्रदीपे ।

विधारुण्या वदेयुः श्तिसमामियते षातिंकाकार्थज्
विद्छीतर्विष्ययुक्तं दिषिधसरणितः स्पष्टमामाक्षकादप्र ॥ १३ ॥

जन्केवभपि यः पएथिस्पां तिष्ठक्तिस्य दिकहदमरण्यकोकाम्तर्मानिन्षश्चणवर्णित -
स्तथाडस्तपौम्भविदेादिबु तद्धमीन्यपदेश्टादित्यभिकरणनि्णौरधव ' क्येऽन्तप् पिष्‌ -
शेवः संमतोऽह्सयदेतिनां मक्तामिति प्रभः। ननु किमत पक्क । वरदिदारभ्को-

2

०८ व्य(र्यामरित।-
छचतुर्दशपर्यायैरीश्वरस्मैव सिद्धस्वादित्याशचस्क्य तत्पक्षं परतिश्षिपति-नाऽऽच इत्य
हिना । एवं द्विकोरिकेऽन्तर्याम्युदेश्यकेश्वरलवद माब ङ्प निषेयपक्षद्रयमध्येऽन्तर्यामीश्वं
एवेति परथमपश्चो नेव सिध्यतीत्यर्थः । तन्न देतुमभिषत्ते-मास्मत्मेति । पूवेपद्च
हयविदधायां पतिनिम्ब एवा ्सन ईश्वर इत्युक्ततेनेश्वरे शुद्धात्म्वाभावात्‌ । एष त .
भ स्माऽन्तयाम्यमूतोऽतऽन्यदातमिति स्पष्टमेव तस्याऽऽस्मत्वामिषधानान्च ।
शथान्त्यमपि निराचहे- नामस्य इति । सन्तम; श्वरो नेयपि पक्षो नेव सम-
बत।ति भवः । हत्रापे हेत॒माद--अतत्वेति । अनीश्वरस्य तत्र श्रुत्या युक्त्या
वाडनभुभवादिस्यभ॑ः । ततः रं तदाह-दइीस्यादिरेषेण । इति निरुकसंदेदम्याङ्-
खबुद्धि केबिदूनुभु्पुं मतीति यावत्‌ । शचि्षितु शािदठम्‌ । अनुचासनं कुमति
थाक्त्‌ । ज्यारण्याः प्रसिद्धा ९व । चित्रदपे पद श्चीषषठ प्रकर । क कणोठकशिपित-
मेते निरुकक्षेपे समाधानमभिदपूनत्याह--श्चुतःलि । जीकशावामासेन करोतत्या-
दिश्चतिञ्चमक्तमित्यथः
किमत्रापि मान[मत्यतः पुनिलिनि-उ11:.केति । चिदित्यादि । तदु सिद्ध
:न्तबिन्दो -बा्चककास्वरणमतं प्रङृत्व-अजयमव च पक्ष भामास्वाद इति गौयतं
इति । सत्र टाका न्यायरलनावष। । जाभासवाद ३/5 । एतदम मर एव प्छुरि
७५(ते । आभासे । स्वरूषत। मिथ्यामूतं ५तिषिन्बमिति वाद्‌ ञ।भास्तव।द्‌ः |
स्वरूपतः सत्यं भतिविम्बतवङ्पेण मिस्य भूं निम्बभेव परतिविम्ब(मिपि बादस्य विषः
दनोक्तस्य वक्ष्यमाणस्व भविविम्बवादत्व मिति भाव इति । बदेदुरवदन्‌ ॥ १३ ॥
अजथ दिद्नात्रनि्दिष्टामासवार्‌ निङ्कछमन्ये प्राकाचायः कथं प्रक्रियाद्रयेन्‌
ओह्ुरिति तसमकाराजङ्ासायां तं बद्िपपति-नादानित्यादैरादृखतिकरच्तिन-

भादा चिच्नपर्टीनिद्‌शनमिषादुभ्रे बटाकाङात-
दारिस्थप्रतिनिम्बखाशन्नगततच्छाय।दिदृशन्ततः ।
चेबभ्यस्य चतुर्दिधत्वम॒दितं सूटस्थजीवेशवि-
च्छयबरद्यमिदा परषास्वभनयोर्जविशयोः सवथा ॥ १४ ॥
आदौ प्रकरंणारम्बे । चिश्रेति । यथा चिन्रषरे इष्टमवस्थानां चतुष्टयम्‌ । पर
धमि विद्धेव तथाश्वस्थादुषटवम्‌ । यया बोतो बहिश्च ठाच्ितो रज्नितः परः
जिषन्डवौवी सूतास्ता तिदाहक्या उवेदत ठि निववटद एकवा दिक्छदैः ।

- अं । भो सहदराके ¦. एदा रे । पृ-क अदुः जपे विनतं विलि ।
धटाकादभराकादौ उदकाने यथेति क्षौमोद्धतैरया । घ

॥ 9 , ^ कि कक्कर कन ज" हुक्कः शकर कने = ह" † ~";

2 1 दि र ण 3 करन

नौयेक्यसिद्िः। २०९
धटाकाल्ः त च तत्र यद्रा्यु्कं तत्र तिष्ठतीति वथा । एतादश्च यलयतिविष्लं
+ ब्रतिफठिवमाकाश्चं च । तथा । अभ्रं मेषस्तद्भता या तच्छाय। तद्रपोदकगवमहाका-
शप्रतिनिभ्बश्च । तया । अप्रं मेषस्द्रता या तच्छाया तद्रूपादकगतमहाकाञ्पर-
तिजिष्नश्च । तथा | मादिपदेष्टो महाकाशश्चेति ते तथा तेषां दष्टन्तेनेस्य्थः ।
ममु कूटस्थं इत्यादिसमुदादत्ितरदीपशछोके कूटस्थन्रह्मजीवेश्वरचेतन्यानां इष्टा-
ग्तीङृतवङ्खक।रामदाकारजराकासाजाका्चक्रमवेपरीर्यमेवात्र स्वयोपन्पस्तं तदनुि-
मिति चेन्न । कूटस्थ इत्यादुदिष्टदाछन्तिककरमानुसारे तत्र तथोक्तबत्‌ । ङूटस्थ-
जौनेशिच्छुद्धजद्येति मयाऽत्रोदिषटदाष्ट न्तिकक्रमानुङ्ूरमेवं इ्टन्ती कृतघराकाशज-
हाकारात्राकाश्चमदह।काशक्रमस्योक्छत्वेन सुतरामनौवित्याभावात्‌ । न चैवमपि दाश
“ न्तिकक्रमवेपरीश्यं तु तदुक्तवत्करमेण सहात्र तदवस्थमेनेति वाच्यम्‌ । इूटस्थे जौगश्यं
प्रथमं कशिपततवे बुद्ध एव प्वादीश्चरस्यापि ब्रह्मणि कल्िितत्वबोधसंभरवात्‌। ततः
कि पतदाह-- मृषात्बमित्यादिशेषेण ॥ १४ ॥
ननु भवत्नेवमन्तयामिस्वरूपािषयकसंशयशाडनं कंचिदूनुयुत्छुं गोद्धमन्राऽऽजं-
याणां पद्धधिद्धयमथापि कथमनयेोरेवेक्यमित्यादङ्क्य प्रथमसराणिमनुबदति-पटो बौत
इवयादिशिखश्ण्या-
पटो धौतो बह्म स्फटितमथ संघद्धित इद
क्षणादन्तयामी पुनरपि ससं मटिखितः।
विराद्वर्णेः पृ्ण॑स्तदुपरि परामाससदरो
मतो जीवस्वस्मद्धवति न तु चित्पश्चविधता ॥ १५ ॥
ब्रहम द्धस्वेन जह्मविषयकदृ्टान्त इत्यथः। न चाज निर्विकल्पमनम्तं।च देतुदषन्त-
गजिहमित्व हिशवुतिविरोधः । तस्याः पारमार्भिकलवाभिप्रायकलात्‌ । प्रङकृतदद्टान्तादेश्ु
व्यवहा रिकश्वाश्च । भत एव शुद्धस्य कथायामपरवेश एवेति र द्धान्तः प्राचाम्‌ ।
स्फुटितं निङक्रष्टाम्ते स्यष्ठौ कृतमिति यावत्‌ । एवनेवाग्रेऽपि ।
परिक्षितो टान्डितेनानेकचित्रत्निचन सहित इत्यथेः। मतः, पटाभाससमोऽसुभदिति
धद्भमात्तस्तमतोऽस्तीत्येतत। फलितमाई-तस्मादिवयादिशषेषेण | तुरवधारणे । एवं चात्र
दद्रा न्तयीमीश्वरसुत्रात्म षिराडातममेदेन चिन्लातुविध्यं बोधितम्‌ । दिवीयसरण्ां त
कूटस्ड) ब्रश जौवेशावित्येवं जिशतुर्विधेति प्रकारान्तरेण पदित्यनयोर्विंचेषः ॥१५॥
एषं द्विष्येण प्रकृतपद्धत्योर्विरोषे प्रषोतिते सति ते समाधातुं प्रह्तरशभरागुङः समा"
श्रादर्बरटभेब।निपुखया१-भाकर्णयेत्यादिषसन्ततिर्कया--
आकर्णयेकष्यमनयोः इयोः सरण्यो-
यंषटान्छतत्वसंदितं श्त चिभ्रहास्याष्‌ ।
१७५१ |

कि "क "नर 9 । द

४१९ भ्यास्यासहिता-

षरे मिदशनमतेः & पटावमासो
मृयाप्पयङ्समरसस्तदिहैव जीवः ॥ १६
धभपोजौवजगदीश्षानां त्रयाणामपि मिथ्वात्वोपपादनास्ष्ः सदौत्मैकवद्रला-
व्ककश्थाणहपयोरिवयर्षः । रिह तु स्पषटमेष ॥ १६॥
भरतिष्ठातस्तामररयमेब विशद्यति-पटेत्वादििखषिण्या -
पटाभासो रेखारष्वन पिति नेवान्नविमति-
स्तथा जीषः स॒त्रा नु किल समषटेरपिश्परः।
भयो वर्णैः पूर्णः पट इव बिराडूयो निगदितो
जगत्म्थानीयोऽमो तदपि च विचार्यं यत शह ॥ १७॥
बु ्यष्टिसिमशिन्यायेन मवतु जीवस सृत्राससामरस्ममथापि मोऽयं बिरा- `
शतमा राभ्जतपटदृष्टान्तेमोक्तः स क द्वितीयपद्धताियत्राऽऽह- भो हष्याथ्चेशर्ेन ।
बृ्पे$तष्षठं परतिपादयति -तदपि चेत्यादिशेषेण ॥ १७ ॥
भय दिष्य: अगुरूकं समाधानमङ्गीङृत्यापीश्वरविषये बश एरेत्याथा्सतदी*
मेद्रिवैराहक्ष्य तत्रापि तदाश्चङ्कामनू् समाघरसे-भभस्वेदमित्यादिक्षिणरिण्येष--
भवत्वेवं जीवे जगति च समाधनमोकेतं

तथाऽर्पीरो कि स्याशेतिःन यदसावन्यनिक्षमः।
विरहोषस्प्येताबान्प्रथमकथितादीशबपुषो
दितीये तदरूपं परामिव विमात्यक्षमनसः॥ १८ ॥
वटि कोऽतरापि बिरेषोऽतिसमपदेन सूचित हईस्यतकश्तं स्यति विश शहिति-
त्वाद्य्तरार्षेन । द्वितीये पक्ष इति शेषः ॥ १८ ॥
गन्दत्नापि परमिवेत्यादिना ध्वनित पद्धतिदितीयेऽपीश्वरेकरूप्यं तत्कधपमिदयपे-
केश्वायां तज्कथयति--योऽयमित्यदिशादूरविक्रीडितिन सावुबादम्‌--
योऽयं घटटितिवश्चवनिर्गदितो मायी पराऽस्त्यादरा-
दन्तर्याम्यमिधो महेश इह पीसंस्कारसंनिभ्नितः ।
उक्तोऽसो धनबिभ्बिताम्बरसमस्तजापि चेशजिन्त्यते
नो मेदोऽस्त्यनयोवादपि प्रं भङ्ग्येव भिना सल्‌॥ १ ९॥
पुरा परथमसरण्याम्‌ । इद द्वितीयसरण्यां षटाकाशेव्यादिढक्षणायाच्‌ । बीत्मादि ।
रवैनुद्धि संस्कारेषु परमसूक्षमेषु सम्यक्प्रतिनिम्बितः परमासेत्वथः । कथमपायुख
इत्यतस्तं विश्िनष्ि-धनेति । भनशम्दबाच्यं थरुषारनिकरहपयुदकं तत्र (भ्वितं

बोपेक्यभरैदिः। ४११

पेदश्वरमाकाशं तेन समः । मेषाररूपमदक पुषाराक(हसधितम्‌ । तत्र लपति-
निभ्वोऽबं नीरत्वइनुमीयत ईति तदकतेस्तुश्य इति बाबत ।
ननु भववग पद्धतिद्धितयेक्तश्वरस्वङूयानुदादस्त ऽपि विं मरत इत्यत्राऽऽद-- तते-
स्यादिषेदेण । निङ्क्तेश्वरश्वरूपद्र यरिषयेऽपीस्यर्थः। बिन्स्यते विचायते, बेदनमोडकमपर-
किजातात्पयेयोरेषदपि ईषदपि ेहेनापि भेदो नोऽस्ति । प्रु त्येव रीति-
हव | भिना एश्विति परतिद्धमिति सेनन्धः ॥ १९ ॥
कशमेदा भावप्रमोजकदि्वाएमेव सङ्िपति-रेख। एवेरयाि तेनेव
रखा एव पिया मताः किट ततः संस्कारमंधाः पटे
ये जातीः प्रिधद्धितिसतुनेते किं तेः परिश्छियते।
एवं तेऽपि समष्टिधीप्रटतिमन्पायेकगास्तेन त-
दवेदः कः प्रतिभिम्बिताद्द परिच्छिन्न निशुके भवेत्‌ ॥२०॥
ल लित्यादि । परिषहितपटश्तु ते तव मते तैः संस्कारे परिश्छयते, भपि तु
वरिचत एवेत्यर्थः । तथाऽपि क तदाह -एवमित्याधत्तरार्षेन । एवं पटरेखासं-
¶ंकारवत्‌ । तेऽपि स्वं जीवबुद्धिसंस्कारा भपि ।- समषटीत्यादिस्समष्ठिबुद्धिकागरणत्ववि-
शिष्टमायानात्रस्था इत्यर्थः । भपरं तु सररमेव । तेन नाग्र मेद्‌ हति भावः ॥२०॥
ध्वं चाऽऽ्यपक्षे रेवादार्हान्तिकबुद्धयाचवच्धडिलिर्वकथनादभ्त्यपक्चेऽपि समहि-
बुद्धिकारणीभूतमाानिविष्टबुद्धेसस्कारगिष्ठविरमतिनि्बत्वामिधा नाश्य सर्वजीबनु-
दविसस्काराबच्छिलवित््येवेश्वरस्वह्पमक्तमन्त्ये तु स्धनुद्धिसंस्कारपतिनिभ्मेब
तदित्यतोऽनयेोः प्रायः क्षोदौषृतविक्यमेव प्यवश्येदथापि किमित्मवं कुसृहिकश्पने -
श्वाशद्प स्वारस्य ध्पष्टयति--भव च्छल इष्यारिशिखरिण्वा--
अवश्छिन्नो जीवा ननु निगदितो भामतिष्ता
प्रतिष्छायाऽऽ्पाऽसो बिवरणकृदारेरपि तवः ।
क्य नो मेदः स्यादिति न इदयानाकूटनतो
इ योरप्यादटव्ये गुरुभिरियमुक्ताऽअ सरणिः ॥ २१ ॥
नघ भापतिङ्कत। भगवता बाचस्पतिमिभेण । बौवोऽवच्िक्ो बुदृतदज्क्नि
नष्वे्यर्थः | मामतिङस्वेन तन्नापि भान्यस्वं ध्वन्यते । निगदितः श्वम्रन्ये ताह्म-
वतः प्रतिपादितोऽस्तौयर्बः :। भथ | किं तत्रा ऽऽह-पतिच्छयेख्यादिना । तेनापि
किं बदाह-तत इस्यादिना । निडकहेतोः । बौषस्वह्पे विषये भद; कथं नो |

१९ प्यस्य सहिता-

म स्वादपि बु स्यदेभेति बन्न । तत्र देतुमाह- त्ददयेति । तार्प्यानिर्षारणादिति
दत्‌ । फङितिमाह-दयोरपीत्यादिबरमचरणेन । जाहत्वे | नादराभम्‌ । गुमिः,
१ चारैः ॥ २१॥

मनु भवत्वेवं महानुभावसंमवत्वाद्वादद्कयस्यापि `अत्रा$ऽमासवदि निरुक्तपहिषा-
(बष्छडेनाऽऽद्रणसूचनमथापि द्वितीयप्र्रियायामुक्तस्य कूटस्थस्थाऽयषदे शन्त
ग्ब इत्वाषङ्क्य समाषचे-कूटस्थ इत्यादिप्रदर्षिण्या-

कूटस्थस्तदपि कथ पुरासरण्यां
संसिध्येद्षटखरसमो न चेति वाश्यप्‌ ।
यो रेखायभिङि।खेतः पटावमास-
स्तन्मात्नः शचिरपि किं पटो न यस्मात्‌ ॥२२॥

न च बदपि एषमपि । पुरेति । प्रथमपक्षे । षेति । घटाकाक्चतुरय इद्य्थः |
मे सिध्येदेति। वाच्यमिति योनना। तत्र देतुमाई-य इत्यायुचरार्षेन । यो रेाय-
भेदिंचितो रेखावणप्रणादिनिभमितः । एतादशः ।-परेति । पटाश्िखितनराध्पिरिषापि-
बज्ञामास॒ इस्यथेः । यस्मातन्मात्रस्तदबाच्छि्ः पटः शुचिरपि स्वरूपतः शुद्धोऽपि
म भर्वति किमपि तु मवत्यवेत्यन्वयः । एवं च स्वरूपतः शुद्धत्वं प्रतिमिम्नाबच्छि
लयोरूमयोरपी ति तावुभाषाभासवाद्‌ पएबान्तभषेतामिति भावः ॥ २२ ॥

गन्बामासवादेऽन बाधासामानाभिकरण्यमपि संमतम तत्कथमित्यत भाई-
्ेरोऽयमित्यादिसग्धरया-

चोरोऽयं स्थाण्र्वत्यभिवदति गुरा चोरधीः स्थाणुबद्धचा
बाध्या इषेह तद्रक्किल समभिमतं तस्वमस्यादिवाक्ये ।
बाध[यमिष सत्यां सममधिकरणं स्थाययोस्तत्वमेवं
शुखस्याऽऽभासयागाद्धवकलनमतो बद्मकतग्यवस्था ॥ २३॥
कस्य जिन्मुभेरछात्रः पस्यूष एब ब्युत्थायाऽऽश्रमान्मन्दान्धकार एव हिर्दश्चं
धगमिषस्तत्र स्थाणुशन्दशक्ये करिमथितुरुषाकारपाषाणे अमाथोरोऽयं चोरोऽय-
धैति कोडादरुं कुर्वेवाऽऽश्रमसमीपमागतः सन्नाचार्येण छोके प्रतिबोध्यते चोरोऽवं
शाणुरेवेति प्रपिद्धमेव । ततस्वद्वाक्यजन्यया स्थाणुडुद्धथा चोरभौशमासिका बाध्या
[हाऽनु क्तैव । इह शाज्ञेऽपि तत्वमस्याक्िवाक्ये । भाविनाऽदं नश्चस्मीत्यादि ।
दभत्किल सथदाहतवाक्यवदेवेत्यथः । बाभायमेव सस्यां स्याणुबुद्या चोरमुद्धौ
बरातितकवत्वेन बाधितपदामिषमिय्याल्ेनेव निभ्रिता यथा भवंति तथा पसदृषक्ष्यत्रह्म,
ष्वा लपदशस्यदेदादिपञ्चकोदाभेदामासार्यजीवनुद्धौ नुतित्षवेन परषतुच्मण्‌ं
ह्याभिति यावद्‌ ¦

पोधक्यसिद्धः । ९१६

अषभारणं मृदघट इति नीरुमुत्परमिति सोऽयं देवदत्त इति च कमात्कार्वकारण-
* गुणगुण्वष्यन्तामेदाभिषापरसामानाषिकरण्यत्रकश्यावृत्तय एदम्‌ । सममेकर्पम्‌ ।
अधिकरणं पर्यमस्थानस्थर्म्‌ । भयोः शब्दय) स्तद्वाच्याबर्थयोध स्यातस्वम्‌ । एक्क
मिभक्तिकलवे सव्यकाथेप्रतिपाद कत्वरक्षणं सामानाभिकरण्यं सममिनतमस्तीस्यम्बबः |
ननु-योऽयं स्थाणुः पुमानेष पुष्या स्थाणुषीतिि । अक्षास्मीति बियाऽेषा बदर-
द्धिर्निबैत इति नेप्कम्यपिद्धिवचनात्साप्रदायिकोदादरणभिपरतपिदङ्दाश्रणपिति
चेत्सस्यम्‌ |
मिस्यः सर्बगतः स्थाणुरचछोऽयं सनातन इति भगवद्भचनात्‌ । स्नानन्बाङ्क्यो-
विद्धखमुपादायागमुपारूढं भ्यादित्सन्तीरथ दिग्वज्ञास्ता जदातुमुपाक्षन्तम्‌ । निर्धूत
द्वयलोकनिभोहं बुद्ध बद्धेरप्यन्तःस्थ सत्तामात्रशरीरं प्रणमत गोजिन्दं परमामन्डमिङि
भ्रीमद्धगवत्पादपादारबिन्दषणितरीत्या शेषेण चोरञ्चब्दश्चक्यः प्रहुते गोपकन्यानि-
चोलख्चोरः भीगोपारुः । भयं स्वनृद्धिरथन प्रत्यक्षः स्थाणु; कूटस्थोओ्धेतपरमा्मैब
चोरत्वादिबाघेन ब्ह्ेवेति चक्यायेतिरेषङाम, थमेवाविरुद्धस्य निरुकूिपररीतोदाहरण-
स्यापि मयाऽङ्गीृतखारिति बोध्यम्‌ ।
ननु खाभासक्ञानवाची यदि मवति पुनत्रह्मलम्दस्तथाञ्‌ चन्द्‌ अदहकारबावौ भवज्ि
तु जहती रक्षणा तत्र पक्ष ईति संक्षपञ्चाैरका केरत।ऽऽमासवदे बाधामां मामा.
नाभिकरण्यपक्षे महावाक्य जहद्धक्षणेव वाच्या । तच भीमद्धभ्यषधरङ्रव्तहविन्ड्‌.
` प्रमृतिसर्वपूनौचार्यविरद्धमिति चेत्‌ । बादम्‌ । भयमेव दि नोञमर्थो वषंलावौकाद-
शनमिति वार्तिकवचनादत्रापि मै जहदजदङ्खक्षणेवेप्याई-- एनभि्ादिशिषरेण ।

शुद्धस्य ब्रक्षणोऽपि । भासेति । अविंद्यादिविदाभास्षादाल्थदेकेत्मर्थः ।
भवकरुनं अीबत्वेन ससारानुमबनम्‌ । ` मञ्जीहृतं भवतीति शेषः । वतः रि हदाह~
बद्धेति । एव च बन्भो येनाचुभूतः स एवं मोक्षभागिवि श्चुकादयो इखास्वस्द>
ह्ञानादन्ये खहा बद्धा इति च भागध्यगण्क्चणानेकनीबबादाभ्यां संथिष्दतौस्वति.
प्रायः । बिस्तरस्सत्र वक्ष्यत एवे बद्धञुकन्पदस्थोपपहाबमप्रयादप शाव शणीर
होपरभ्यत इति दिक्‌ ॥ २३॥
: ननु मङ्त्बेनमाभासवादे बद्धमुकभ्यनस्वा तभाऽप्यामापढक्षणमेव पतुर छत ्।
आमाप्तस्वमपि च निम्बनिन््षस्वे धत्यधत्समपरिभि।समत्रतैवेति । वत्र विष्वेस्यादिषा
ताबदामाद्श्यापि प्रतिनिम्बत्वमाथिकमायस्येव। परं ततावाभेब विशषोऽल््यामापतपर-

` तििन्द्धयोदैवाभापस्योपाषिपाभान्येन स्वरूपतोऽपि मिथ्य परिविन्स्द ए

छ

३१५ ध्य(ख्यामहिता-

हवहृपतः जत्यतवमेवेति । पमं च परागुकपतिनिम्बटक्षणमेवान्योन्याभयवुष्टमिति
गरङराष्छद्कते-- नन्विस्यादिखानुबादं प्रगोबितया--
शन्‌ु मिम्बचिदेक्यभाग्यता
प्रतिमिम्बत्वपदीरितं पुरा |
प्रतिमिम्बत एव बिभ्बता
पि खेसर परस्पराश्रपः।॥ २४॥
भक्षरापस्तु सश एव ॥ २४ ॥
भमोकरद्धेव विरमरीकमूकिका बतः प्रिया ऽऽमासकक्षणकरथनान्यवहितो चतर -
नेष मया, भय सा प्रतिनिग्बता मता बत निन्तक्यङृते तददेतेदि प्रतिजिम्बरक्षण“
नप्युक्त तस्सादश्यकारणत्सवण्यै तदपेक्षितबिम्बलक्षणमपि विमखोपाभिसंनिषानत।
तदभीप्सदद्धिमते$पि मिम्बतेत्युसशभे एव संक्िप्तमस्ति । तत्र बिष्बतायां प्रतिभिम्बप्रयुः
कत्वानुकेरुपाधिसांनिष्यामिषहद्कक्षणस्यापि निर्दोषडङ्तशच्यभिसंघायाऽऽखायः भका-
शन्तरेजैव निम्बं क्षयति यर्दयेत्यादिमुर्बगप्रयतिन-
पदीयप्रमा स्वप्रयुक्तं ज्रम
प्रवाधेत तदिन्बमारादूपाधेः।
स्वधर्मा्दारोपकत्वं हि तशवं
मृखादो त॒ तदृहश्यत दर्पणा: ॥२५॥
बदीयेति । विषयतया पसंबन्धिनी प्रमा | भारात्‌ समीपे । उपाभेरादशौदिष-
निमित्तात्‌ । स्वप्रयुकछ अर्म न प्रनाघेत । पूर्वार्धं स्वपदमत्र रक्ष्यपस्वियकमेव
ल तु विम्बाभिषायकम्‌ | तेनात्र नाऽज्माश्यः | यद्विषयक्प्रमायां सर्निहितोपािनि-
भित्तकल्वपयुक्तभमानाघकलं तक्तवं विम्बलखमित्य्थः ।
नन्वेवमपि रक्षणकुक्षिनिक्षिप्तोपाधरपि किं शुश्चणमि्याकाङ्क्ायां तस्संक्षिपति-
श्वधर्मत्यादितृ्ीयपदेन । स्मो मुकुरकाश्मीयदि! । तस्य उधन्‌ प्रकट एतादश्ो यो
धमै: प्र्पङ्मुखत्वारक्रसवादिस्तम्‌ । भत्र मयुरव्यसकाेषत्समासः । आरोपयति स
धरया तस्य भावस्तथेत्यथः । हिरषषाणणि । भरादितयत्राप्यनुङ्ृष्यम( । सनिहितयथो-
ग्यवस्तुनि स्वप्रस्यक्षघमारोपकत्वमेवोपाधितमित्यर्म; । तदुदाहर ति-मुखादावित्यादिः-
शेषेण । द्पेणेति। उपावित्वमित्यार्थिकम्‌ ॥ २५ ॥
ननु मनत्वेवमुपाधेजेमकरर्णामूतस्य ठक्षणमधापि भ्रम ॒पएवाऽऽद सामान्यतः
कतिविष इत्याशङ्क्य सोदाहरणं पं विबृणोति-सोपाषिक हइत्यादिसपते८ षडि चव
नाभिः-

धोधेभ्यसिद्धिः । ३१५
मोपाधिकोऽ$थो मिरुपाधिरेवं
श्रमो दिधाऽऽः प्रपिमिम्ध एष ।
अग्प्याऽपि वेकः करणेकदोषा-
स्जातस्तथाऽन्यो विषथेकद्षातु ॥ २६ ॥
मयोराष्दोऽत्र भङ्गलागन्तरारम्भपश्रकत्छर्पष्बयो भबेत्यमरादुपाभिपदारथ-
्सज्गाल्लभान्यतस्तत्कार्यभूतसोपाभिकजमप्रस्छवत्सोपापिकज मोरेशानन्तरामित्यथः |
डपाथिपरयुकतघ्षोपाभिकञमङ्ानतमाबन जिडपाेकभमन्चानश्यापि सोपाकिकत्रभम-
$ानेकायत्तसमव्ञमत्वादिति भाबः । ततः किं वदाह-रएषमि्यादिमा ।
मन्वाद्मस्थ किमुदाहरणमित्यपेक्षायां यदुर्थमयम॒पम्धास्तदेषे्यर्थशेषेण समाधचे- मा
त्यादिना । ननु द्वितीयस्य निरुपा.षेकमस्य कतिविघस्नमिष्यत्राऽऽद--भन्त्म
हर्ष दुचराधन ॥ २६ ।
ननु भवत्वं निष्टपाभिकभरमस्य करणेकदोषजलविषयेकटोवजष्वाभ्या दविभ्वम-
धापि कफिमाधस्य ङक्षणमित्यपेक्षायां तत्संक्षिपति-- लाघ हव्वर्भेन-

आयः परोक्षप्रमया निरस्ते
तस्वेऽपि खादोषमिह प्रतीतः
निक्छो गो दो दारिनो च पीवः
राङ्खः सुषिभास्वति वहासर्षपः ॥ २७॥
परो श्षमाभाधितस्वेऽपि याबस्करणदोषं भासमान्वं निरुपाभिककरणकदोषजन्य-
त्वमिति तङ्घक्षणं पयवस्पति । तयुदाहरति- तिक इत्याद्येकेन । तिक्तो गुड इष्याथ-
गुमूते भमेऽनुभविवु्ेत्रस्य रसनेन्द्रिये सति पिदोषदुषिते यावत्तहोषोपशमं देश-
भ।षया वारव सुरगिरा तिक्तो गुडः प्रतीयत इति प्रसिद्धमेव । तत्र पूवे स्रयमप-
रोक्षभमया शतशः समनुमृतोऽपि मधुरे गुडस्तथेदानीमन्धेमिदषैरापेः सदल्लवा मधु
एब गुः समुपदिश्यते । तया परेक्षपमया तस्य विक्तत्वे बाधितेऽपि यबसिक्त-
शेयरसनेद्धियदोषं तस्रतीतिस्तु वतेत एवेति ठक्षणसंगतिः ।

एवं चद्ु्दोषजन्यमपि तमुदाहरति-द्वौ शशिनावित्वादिश्षेण । तदाहूर्भाष्य-
कारबरणारविन्दपरागाः-एकश्वद्रः सद्धितीयवदिति । ननु पीतः शङ्क इति अमस्तु
सोपाधिक एव । कामरादिदोषानेत्रस्थितपिचपीतिम्न एव शङ्क मारोपात्‌ । तदुकतमद्वै-
तसिद्धौ प्रतिविभ्मनिरूपणे-नन्विवादस्वावद्धेद साक्षात्र । अन्यधा त्वयाऽपि कस्य
भमखङुच्येत | ग च भेदं भेदकं च साक्षाद्ुबसभेदं साक्षस्छुबीणो इष्ट इति नेन्न ।

३१६ व्याख्यामहिता-

अत्यन्पाप्यशङ्खत्वसाक्षा्कारे पीतसाक्षात्कारवदुपाधिमाहास्म्यादभेदं सक्षाच्करोत-
व्यञ्ज त्रिते । मनुभवस्य दुरपहवत्नादिति ।

तस्माह्पीतः शङ्कं इति भमः सोपाधिकं पएमेति प्रकृते तस्य निरूपाधिन्रमको-
टन्तर्गतकरणेकदोषजातकोटिकत्नमुक्तमसाप्रदायिकमेवेति चेत्सत्यम्‌ । भद्धेतसिद्धे-
रामूरचूडं सयेषानाकलनात्‌ । तथा हि । तत्रैव । वस्तुतस्तु भमे न सादश्यपेक्षा-
नियमः । निरुपाधिकेऽपि पीतः शङ्क इत्यादे व्यभिचारादिस्युक्तम्‌ । विगृतं चेदं
गुङ्चन्विकायाम्‌--मिरुपाभिकेऽपीति । न च पीतः शङ्कं इत्यादो ने्रररिमसेस्पष्टपि"
शद्रम्यस्य शङ्कादौ ससगोत्तदीय पीतल्वमनुभूयमानमारोप्यत इति सोपाधिकाध्यास
दूवायमिति बाच्यम्‌ ।

शतत्कर्पनायां मानाभावात्‌ । परम्पराद्चचन्धेन रोचन गोरकाबस्छिन्नतत्रस्थपि-
तादिदोषाणामेब शङ्कादौ स्म्यमाणपीतत्वादिभमदेवु त्वस्यैव युक्तलात्‌ । अन्यथा
पुरषान्तरेण।पि तादृशे पित्तस्य शङ्ख।दिस्थस्य प्रहणाप्तेः । यद। यननत्रस्थं॒तद्‌]
तत्तेनैव गुद्यत इति नियमकस्पने गौरवाङिति । फिचाद्धतसिद्धाविवात्रैव विषयेऽभि-
मग्नन्थ बिवरणमपि सम्या उपन्यस्तम्‌ । तथा चान्यतः संस्कारोद्धोपे सादश्यम-
नषयोगि । तदुक्तं विवरणे -निङ्प।विकभरमक।र॑द यंनमब युणावयवसामान्यामावेऽवि
केतकौगन्धसदश्चः सपगन्ष इपिवत्सादद्यान्तरं १ शङ्खपीपतिम्‌।दाविव कारणान्तरं
धा कश्पयतीति |

तस्मारपातः शङ्कं इव्यादिश्नमो निषषाधिकः । सुषिरिलि । तदुक्त पञ्चपादिकाषां
ओमसद्मपादानार्यचरेः-तचथौत्पा तिक; सवितरि सुषिरा बा मादेन्द्जाखकुशेम्‌
प्रा्ताददेर्विगरणमिति । पतेनागरेमाधःक्तवासबजनारूपदं व्याख्यातम्‌ । वंशेति |
नागा्जुनादिकोतुकमन्थविशेषपसिद्धतेरर्वातिकापाजगिशेषसाधितपरद्‌पप्रका्चानच्छि-
ज्ञाः सर्मेऽपि बेणवो यावच्तोप्रकाश्चं परयतां सप एब प्रत्यन्त इति प्रबिद्धमेब
शोषे ॥ २७ ॥

के राोण्डक नोस्थिववृक्षयानं
गन्धवपृ्वासवजाठमख्यः।
अम्त्योऽप्यधिष्ठनमिति प्रबाध्य-
नाहयत्वमेदाद्‌ दषधोऽनभूतंः ॥ २८ ॥;
केशोष्डकमिति । सौरारोकामियुखं गतेनाज्ुीभ्यां स्वनेत्रयोः प्रमा्जने कियमाने

सथशचङ्करूमीकने पुरतः सिषिपिस्सक्ततं पभतीयते यत्तस्यैव शासे केशोण्टकामिकि
जमामिरोषस् संज्ञा । नौस्थितेष्वादि ¦ नानि नौकायां स्थस्य देवद्तदेनोका्य

। ६ |
धेकयासिदिः। २१७

यष््न््यां सत्यां ीरस्था एब बृक्षादयो गच्छन्तः प्रब्नीयन्तं इति प्रसिद्धमेव ।

^ गग्बर्बेति | इारत्कालिकाभषु जिजिन्नराकारवर्णेषु बाककस्पितगन्धबनगरञ्नमोऽचि
डोकादिपतिद्ध एब। एषं वाक्षनजाठमिन्द्रनार्‌ मन्त्रद्ान्चे प्रसिद्धमेब । सुरूब-
धरे नाञऽऽदिपदपयार्यामूतेनैवंजातीयक।न्यपरभमजातन्यप्यत्र संमराद्षामि ।

न चौ्पातिके सविवृष्छद्रदश्चने कय करणदोषजन्यभ्मस्वमिति बाञ्यम्‌ । द्रहरेव
भविष्यदुत्यातभयुक्तदमिपयासषभवात्‌ । एतेन बे्यसपं मन्त्रोषषादिशाः केष
ण्डके नेतह्कुस्यादियुक्ः पोतगतिनीरमतिमेन््रशकिन्च कम दवंचोरगादिजमपन्च-
केऽपि नयन्‌ विपयसहेतुम्यख्य।तः । ९३ करणकदोषजं निरूपाधिकभमं पपुदा-
हत्य विषयेकदे।षजमन्त्यं तमभिषातुं पनस्तयेव भिनत्ति- मन्स्योऽपीत्यर्ेन । भवि.
नेति । अमोपादानाह्वानेषयतेमं इव(धेष्ठानसवं तद्धिरेष्टनिषपिणी या मितिः बमा
बया ये प्रबाध्मन।हईयतवे तयोय भदस्वस्मादेत्मैः ॥ २८ ॥

मयेव प्रतिद्णातमवबिष्ठानमिति प्रनाप्थस्वनाक््यत्वाम्यां हिनिषयोर्विबो, कट्‌ बने .
सिङ्पाकिकिजमयो्मष्ये प्रामभिकयुदाहरति-- चित्र चेत्यादिना भभम दस्यन्तेन-
चित्र च रक्तः स्फटिकं मृगाम्ब
मष गच्छत्सु गतिहिमांशोः।
दराणेन्शुम ख्यः प्रथम।ऽ चान्त्यः
सवाय धवादिमिदा द्विषेव ॥ २९॥

चित्रमाडेसूयं भित््यादौ निर्थितं प्रसिद्धमेव । रक्तः स्फटिक इत्यादि । इदमण्यु्तम-
दवितभिद्ध।मेन--एवं स्फटिकडोदिस्यस्पपाधिसनिध।नसाधकतवं च । न च होहि
स्फथकि न मिथ्या, रदु घममात्रपरतिमिम्न इति न पृथगुदाहरणमिति बाश्यम्‌ ।
भर्ममूतमुलखादिनेरेक्ष्येण तद्धमंमूतयखादिप्रतिनिम्बादद्नात्‌ । प्रतिनिम्बस्यान्या-
पयवृतचिलनियमेन ीदिपयस्य स्फटिके स्याप्यपरतीत्ययोगाच्च । दित्ये (्फटिक-
स्बल्वारोये तस्य प्रतिनिम्बर्वम्‌ । स्फटिके डैहित्यारोपे ठं॑तस्य मिध्यातलमिति
विदेकः । स्फटिकमणेरिवोपभाननिमित्तो डोहितिमेति डोदितिभ्नो मिष्यात्वं दुर्धित
्रतिगिम्नसत्यत्ववादिभिः पश्चपादिकाषृद्धिरिति ।

* ष्गेति । उष्रषरण्बच्छिन्रतरणिकिरणेषु इरिणप्रभरातिसतृष्णजीवा दिद
वित्यैः । मेदेष्निस्यादि । देवात्पाश्वात्यवतेन मेवेषु पराचीं गच्छ सस्पु परतिक्षणं
सैरादतत्यविवृतत्याभ्य द्रषृरष्टया चन्द्रोऽपि प्राची गच्छतीव प्रतीयते । सोऽष्यथमकि-
हानमितिनलिभ्यविवयेकवोवजो भमः । कोणेति । शष्यायगाण्णन्रपि कदी

२६-९

६१८ भ्यास्णसहिता-

चिददणः प्रतीयतेऽतौ भमो निङकजातीयक एव । सल्यपदेन नीलं नमः शजं
भम इत्पदिबोध्यः । भ्र रोके । प्रथमोऽभिष्ठानमितितः प्रबाध्यो निङ्पाभिको
विषयेकतोकजो अम इत्यर्थः । भन्त्यो विनाश्यः । संबादौदयादि॥ २९ ॥

तत्राऽशचदुदादरति-रलेत्यादिना-
रत्नप्रदीपप्रमयोः प्रबृस्या
रलेकबदष्या यदि रलराभः।
तदादिरायश्वरमोऽपरोऽश्
रज्जरशस्वप्नक हइाक्तेरूप्यम्‌ ॥ ६० ॥
भादिना मुकुरे कान्तप्रतिमिम्बे तद्धिपापसृतस्य निकटे तङ्कामः । बरमोऽ-
वादी । अपरो नाश्यः । तशुदादरापै-रज्ज्वित्यादिग्रिपाच्चाऽनन्तस्रेम ॥ ६० ॥
स्थाणुः पुपाभ्नो दशमोऽहमस्मि
राधेय इत्यादिरनम्तरूपः )
देतन्नमः केवलमोहजम्यः
कथं गरो स्यादुपपन्न एषः ॥ ३१ ॥
शिष्टं तु स्वह्टमेव । तत्राय संग्रहः । सोपाधिः प्रतिविम्ब एव निरपाभिदष-
हषेादिनः | पीतः शङ्ख इह स्ति दुष्टविषयोद्‌ मूशित्रमाबाभितः । संबादी मणिदी.
वितौ भगिभिय। तदपापणे स्याह्धिसंवादी शुक्तिमुखामि(म)ताबिकरणे रूप्यादिह्पस्त.
बेहि । पएमुक्तसेपाधिकष्वादिपन्नसामान्येरुकिप्रतिद्धि(द्ध) जरम निङ्प्य द्वेतजमे
शिष्यः कङ्कते-दतेत्यापर्भेन । एष साक्षिप्रतयक्षः ॥ ३१॥ |
श्वं शिष्याशाङ्धामाबायै; सिद्धान्तानगुणकस्मेन समाबिरसुरष्यषभङ्गी षारोति -सत्व-
निशा दिक्च दरुविकीडितेन-
सस्यं संविदि मोहमाज्नजनितो नेयं प्रमेत्या्कि
दष्टो विश्रम हत्यसावपि तथा संविद््रपत्वान्न किमू ।
बेचिश्यं श्रमहेतुषक्तामिति तन्नेयत्यसंङ्रम्यता
व्यक्ता श्रीमधुसूदनप्रभातिमिः सिद्धान्तनिन्डादिष्‌ ॥६२॥
तदेद समाषानं स्फुटयाते-संविदीत्यादिना । संविदि सामान्यतः स्वसाारणे ङान-
ड्षणे विषय इटयभैः । ईइयमये षट इृत्यादिबृ्तिः । परमा न मथाथोनुमबो नेव
क्तीर्पादिकः कंस्यविदेवश्दस्य । मोदमात्रेति । एह रेचिप्य इवि सरगाद-

षोधेकयसिदिः । १९

प्रादमोदहौ तमस इति भगव वनाश्च तमोगुणपरिणामविशेषरूपयथाबद्वस्तुतत्त्यामव-
धारणात्मक न्तःकरणव्येकानिरभित इति याबत्‌ । एतादशो विभरमोऽयथायोनुमवः ।
इष्ट रोके शतशाऽनुभूतो पधाऽस्ति तद्त्‌ । भसाबपि प्रृतस्वच्छङ्ितो द्ेतभमेऽषी -
त्यर्थः । तथाऽनादिमागद्पमढाङ्कानरुक्चणमोह मान्न जनित इति यावत्‌| संबिडधमलान
अबति किमपि तु भवत्येवेत्यन्बयः ।

मनु इृष्टन्ते हेतोः स्वरूपापिद्धिरेव । नीषन्युक्तरयेकदाररेकनीववादालकदहि.
शृष्टयङ्गीहृत्य स्गसामपि चिचदृचिङ्पसंबिदां भ्मत्वात्‌ । एवं नास्तिकेष्वपि शृन्ध-
वादिनां विद्घानगादिनां च तत्र तथात्बस्थेब समतत्वादेति चेन्न । सुमुशोः श्चडरे-
दिकस्येव प्रकृते प्रटतवेन तद्दृष्ट्या स्थवहरि मटनयाङ्गःकारेग तद्रीत्येव समाधातु
मौचित्यात्‌ । जीवन कदृष्टस्तु तेन स्वग्रऽप्यश्ुतत्बात्‌ । निरूकनास्तिकसिद्धान्त-
भोस्तु तेन भद्कादिमतपरितीलनतः पुरैव वृणीङतस्ना्च |

म च मोहमत्रेत्यन्र मा्रचः सामग्यन्तरम्यावतकलवमबद्य वाच्यम्‌ । तच्च न
पमदति । सवेस्यापि मस्य रज्जुसर्पाथद हरणेषु मन्दान्धकारस्थितत्वरूपिषबमा-
अदोषजन्यत्वस्येन पीतशश्लायुदाहरणेषु करणमात्रदोषजन्यत्वस्य च इषेः । त्षा-
द्विषयादिदोषजन्यश्वस्मापि भने इष्टस्मेन प्रहृते मोहमात्रेति मात्रजनर्थक एवेवि
बाच्यम्‌ | स्व हानं भ्मिण्यन्नाम्तं प्रकारे तु विपयेय इति मीमांस्षकसिद्धान्तेन संबि-
रपषद्राक्ये ज्ञाने स्वप्रकषादास्वन विषयदोषस्य करणदोषस्य च काटत्रयेऽप्यसभाभित-
तमा नेयं प्रमेति व्थबह।रात्मकञमस्य केवरमोहजन्यज्ञापनार्थं तस्तार्यक्यात्‌ ।

अत्रायं प्रयोगः । इयं संबिद्मरमेत्वादिको व्यवहारः । मोहैकमृरुकः । संविद्ध-
मश्व त्‌ । संबिदन्तरनिषयकतद्न्पबहारवदिति इ्ान्तलिद्धौ सप्याम्‌ । द्वितभमः |
मोहमात्रमृरुकः। संबिद्कमत्वात्‌ । इयं संबिदप्रमेत्यादिसापितसंबिद्धमषदिति । वटुकं
द्षेपशारौरके-बिषयकरणदेवान्न अमः संविदि स्यादपि त॒ भवति मोदस्केदग-
देषपेभ । भगवति परमासमन्यद्धितीये समश्वाद्यमतितियिमस्तु आन्विरक्ञानेतुरिति ।

ननु भवत्वेवं संसारम सोपाभिकादिमदुषन्यस्तपंश्विषभमसामम्रौबिरुक्षणमो-
इमात्रसामभ्रीजन्यः संविद्धमत्बादभापि तदितरः सर्वोऽपि जमस्ु निरुकपश्चबिषभ्र-
मान्यहम- एवेति नियमस्सु स्यादेवेति चेन्न । सांप्रदायिकैः पूर्वाचारयैस्तदागन्स्यस्यैड
हूवितत्वादित्यभिसंबाय तयात श्रीमन्मधुसूदनघरस्वतीसंमति संप्रथयति-तैचिन्यमि-
त्पाथुषरर्षेन । तदुक्तं ॒सिद्धान्तविन्दौ -ननु नीडस्य निरवमबस्पाऽऽटानः कर्थं
प्रतिनिभ्ब इति बेत्क।ऽत्रानुपपचि्धेभमहैतूनां बिनित्रत्वादिति ।

^ न्य [क्थ माहेत-

क

मयमथः | भत्र नहः येव्येवोक्ते वरद्यदह्यं पस्तिनिम्बनाईं यथा मखादीय-
न्नयन्याप्तौ सःमामपि =चसातिनिम्बनायोग्यं चदङ्ःपिति व्यदिरेकम्यािनै मवति ।
ज दशनाऽऽभासनीटिमप्रिमिम्बे क्षभेन तद्िम्बीमूय निरकनीरखिमनि प्रतिनिम्बन-
योग्यववेऽप्रि रूपाभाव© नदरत्सन दत्र व्थमिचःरताननैरासाये तां न्यां विहाय
निरवयवप्येदयुक्तं तम यत्छवयदं तलतिनिम्बनःश यथा मुखादरीप्यन्वयत्याप्ठावपि
यद्यसतिषिम्बतादं दनिदय (६ स्यतिरेकन्यष्ठौ अयौ प्रतियिम्बानरसवेऽपि
निरवयवसामायविन -त व्याभिवार चद्नुमयनष्दुपात्तम्‌ | तथा च यत्र यत्र सरूपत्वे
सदलर्यत्पं तत्रं [त म्व६ -- न्यु {त्यन्वय सतर दत प्रतिनिम्बानरत्वं तन्न
निरवयवप्वरि © 5. रे ल व्थस्ल। सीद निरवयवस्याऽऽत्मनः प्रतिकिन्मो
न युक्तं इति | भगुल्प नाऽऽ्चाप्ये-यरं स्मद्षते । तश्च स्वयमेबन्वेष्यम्‌ |
विस्तरभयामे् मपण्ध्यत्‌ । न्म घोरि०)ऽस्तीति सबन्धः । नादिना त्वाचाया-
न्तरन्रन्थः | २३२ ॥

एवमामिसनन््‌ प्राय ८.५ धदतचचिध्य एन पुनः इङ्कत-- भस्तामेबमि-
त्या दिमन्दाक्रान्त+--

आस्तानचव्‌ तदय मावा यमनं पोप्डूक्ययाक्य

जवि (वन्वनभातय दमं तज [तन्वः क इष्ट; ।

५ क ५ ड्‌ क ५ द ~ ि

विद्विष्तःवातति विजनेसं भारतीय आह्‌ ॥ ३२ ॥

एवं [नर्च रक्तिथ्रवतरण 99.115 मन्त्यसधरेतां मदत्वेथापि । येऽ माण्ड
केयथानये | (वन्यत | (वधत यर कादरादहरण्यगमी दत्यभः | एतादृशाः । इमे
प्रोदाहत)पानिषलातद्धः । गीवा पन्त । देत तेषु मध्ये विश्वः स्थूट्देहावरिह-
कजागदकम्थाप्द्नः य(तदयः ४ ६८ ति पर्ल । ननु कृ)ञत्र सदेद्‌ हृत्यत्राऽञ्-
मैवाऽऽमास हलदना ¡अग दभर; | तज हुः । जनकेति । एवं
ती भवस द्<:, < चदय नर्य -सपपरत्यादिना । क्त्।पि हैतुः-निक्चिः
पत्वा दिति । त, ,थ, कछ ५.६ --पतीप्य 'ददेपण । १४३ लदुक्तशडकाप्रक। रेषे
विमनसं सदिदानं © त । माप्दीर्तीथनामा त्चिदीपादिनवपरकरणी-
कसा आचामः | मह वह्यमासमथेप्वोचदिति संबन्धः ॥ ३२३॥

किं तदित्यपेल्तायां तद्धिसदयति- बक्षानन्द इत्यादिखष्णरया-

ब््यानन्द्‌ (ह ।वन्धवङूःय उदः; बट यत ब्य्टमुश्या-

स्तत्ानस्यद्‌मऽपरारतु तहफृदपरस खिताः पच जीवास्तवोऽन्बा |

1

पिक्यकिद्धिः; > २१

®> क

द्धा स्याप्मप्लमी किच्रिषु फरुति ततोऽनुक्भापपूर्वपू्व

#
[

बिम्बं तेनोत्तरं त्‌ भरतिषटतिमाणवष्स्काटिकादो करण्डे ॥६४।
ब्रह्मानन्दनामकेऽन्तिमकूटास्मके पश्चदहयाश्चरमपश्चपकरणस्ये भरन्ब इस्यर्बः |
ुख्यपदेनाऽऽदभेकेन सम्टिचिदुहः । उदिताः कथिताः क्रमादिश्वतेजसपाइ-
विराटसूत्रात्मश्वराभिष।ः समुपदिष्टाः सन्तीस्यार्बिकेनान्षयः | ततः किं वद्भि-
भते-- तत्रेत्यादिना चिरित्यन्तेन ¦ पयैवभितमाह-जिगित्यादिशेषेण । ततौ हेतोः ।
भनुक्रमागूऽप।हेसमह्यनुक्रमेणेत्ययेः । निषु म्यष्टयास्मकमिश्वादित्रिषु समष्टयाल्-
कनिराड़ादेत्रिषिषेषु चोपार्भोष्वति यावतत्‌ | सप्नमी निष्फलति प्रतिफरतीस्वनु*
हृष्य योज्यम्‌ । फति कमयनि--पूचपूतमत्यारिना । तैन भरहिफलनेन । पूर्व
बुव पफटिकादो करण्ड म(पनत्त्वममरलनहिष्बवृचर हु पतिहृतिप्रतिविन्बं च
स्यादिति मबन्धः ॥ २४ ॥
उकद्ष्टान्त स्पष्टयति रन पित्या(दददुरविक्रटितेन-
रत्नं स्वप्रममकमास्न विहिते चेभाटटकराचात्पके
एान्रं चास्करण्डकः तदप चद चऽय तत्स्फाटिके |
तनेनद्रीपटविश्नमादपमनेस्त तेत्कमादन्नत
तत्तद्व्यष्टिपमश्नीवाविमम्‌ जह्य स्वय नन्बरः ॥ ३५ ॥
तदपि निरुकक रत्नविरिष्टं रुः" इकम्पि | उपगतो देवदत्त इति शेषः । दश॑
न्तिके योजयति--तद्वादेव्यादिगषेण । स्पीति । जिन्ादिपञ्जनीषानां बिरेढेन
भिथ्यात्ये सतीस्यथं ॥ ३५ ॥
ननु स्बैऽपि पू्वाचाय; साप्रतिका्च सन्यासिनः पारमहम्योततरं मुयुङ्खं धरति
बरणबमेगो पदिशन्त्यतस्तज्जयपादिनैव ममे कैवल्यं भाकष्यत्थेवेति किमपरक्षिबारेणेति
प्रहृतन्निप्य! शङ्कते-भणवामित्यदिमाचिरनपूर्र्भेन-
प्रणवमपदिन्ति ग्पासिनो दृरिकेश्ा-
स्तदलमितरचिन्ता जातो मेऽच मुक्त्यै ।
इति गतमतिमृचर्गोदपाद्‌ाः शमीरः
रुतछलितनिचन्धाः किंच माण्दृक्यजञान्चे ॥ ३६ ॥
भवो पएवाऽऽवार्यः पकृतषङेकासमकक्षं वंचिन्धुमुक्षुभुदिश्य माण्डूक्योष-
परिषदि हृतकरिकात्मकानिनन्शा' शीनीडधपा दाशाः समद्‌ पसत्वा-शतीत्याधु-

९८

९२२ भ्याख्यासहिता-

ररार्भेन । इति परागुकत्वच्छर्कासममेब । गतमतिं मषटमेषं कंबिन्मूमङ्खं प्रतीरयर्थः।
शमीशाः सयमीन्द्रा स्वर्थः । एसादशच।: । भीमद्रीडपादाचा्याः स्रषदि बक्ष्ममाण-
रस्येति शेषः । ऊचुः समादािरे इस्यन्बयः ॥ २६ ॥ |
किमृनुरित्यपेक्षायां तस्संकषिपति-विराश्स्यादिशिखरण्वा-
मिराटूसजाभ्यक्तेः प्रणवगतमाजाभिरमितः
सहालं विश्वादीनपि किट विलाण्य क्रमषराब्‌ ।
तुरीयो विज्ञेयः परमस्मखरूपः श्रुतिमतो
गतदैतः प्रोक्तः सपदि परमात्मा शिव इति ॥ ६७ ॥
विरा समहिस्थुकशरीराभमानी भिदासिस्वयः । सूत्रं समशिपृकष्मशरीरामिमानीं
ज्ञ इति बाबत्‌| मग्यक्त समा्टेकारणश्रीराभिमाम्येष शव । स च तच्च तच्ेवि हदः
वैर्बिर्दिरण्यगर्भश्वरेः सह । प्रणवेति । जंकारसंबन्धिनीभिरकारोकारमका-
शख्यमाप्राश्चन्दबास्याबयवव्यक्तिमिश्च सहेत्यर्थः । भभितः समन्वाद्कागेन । विश्वा
दौ न्विश्वरतेनसमराहारूमान्‌ । जम्रदाद्यवस्थाभिमानिनो जौबानिति याबद्‌ । कम-
बश्च दनुकरमेण । भरंमावनोत्कर्णेण निरवशेषं थथा स्पास्तथ।। विराप्व किट । रेक्व-
भावनयैकीहृत्येबेह्यथः । तुरीय इत्यादि स्पष्टमेव ॥ १३७ ॥
नयु चिश्रदौपादिबिच्रे पराक्‌ दूरस्थो म उक्तः स एव जीवः कुतो नोश्यत इरि
कद्वभान प्रहृतश्रिण्यं घरति गुडः समाषत्ते-कूरस्थ एवेत्यादिबज्नन्ततिरकया-
कूटस्थ एव न कृता भविताऽत्र जीब-
स्तत्राप्यपाधिवदातांशल्वस्य स्वात्‌ ।
इव्यादिसंक्यवरो प्रति भाष्यकारः
श्रीपादपद्मपरमाणव आहूरेवम्‌ ॥३८॥

भधर कुतोऽस्य जीबत्यशङ्ेत्यत्रा$ऽद - तत्रापीत्यादि द्वितीयपादेम । उपाषौन्नि ।
ङवाभेः स्वधमारोपकङक्षणस्थान्तःकरणदेर्या बश्ता भाषीनस्व लस्य येऽ: प्राह्-
शाप्रथोजकः | सुषुप्त्यषच्डेदेन विरीनान्तःकरणादिकारणतादात्न्यापज्नित्त्नरूपो बि-
मागबिेषस्तस्य रमस्तस्साक्चित्वोपरक्षितचिर्स्वरूपस्तस्येत्य्थः । भाष्येत्वारि । एषं
बक्माणरीस्यत्य्थः । सपर तु सरल्मेव । मत्र भीत्यादिषुनारथमेव । श्वं च त्वाह-
कहवयुधुशुसमाभानं तु श्रीमद्भगवतयादैरेवाकारीति भावः ॥ ३८ ॥

नन्‌ कथं तन्मादृदमभश्चुशङ्कोपशमनं भीमद्धाभ्यकारचरणाडणसरोडहपरागैः कुत

ऋय ऽकारीर्यपेश्षायां तत्संक्षिपति-ब इत्यादिशादंरगिकाडितेन-

पौधेकयसिद्धिः | २२६

यो दृग्टर्यषिवेकतोऽच फलितः कूटस्थ भासा मतु
स्याज्जीवः परमार्थतः स्वपनतस्तास्मिस्तु यस्तेजसः
स प्रातीतिकं एव जीव उदितो जागत्ययं चद्धव-
हिश्वारूयो व्यवहारतो निगदितो जीवः परस्ताच्रिधा ॥६९॥
य । श्रद्धे । दशिति । शूपं दृश्ये छोनं दक्दुदश्यं द्र मानसम्‌ ।
[ बीब्तयः साक्षी इगेव नतु दश्यत इति सुप्रसिद्धभीमद्धगवर्पादङृतपकरण-
भिशेषत इत्यर्थः । फकितिः पयषसन्नः । आत्मा कूटस्थः । मयोषने शग्ग्ध
बीरङ्के कटभक्ञियाम्‌ , हइत्यमरात्कृटभनिर्बिकारेण स्थितः कटस्य उच्यत इत्पभिबु-
कोकेश्च यघननजिर्विकार इति यायत्‌ । सतुस एव । परमाथतः पारमार्थकः
कूटस्थन्रह्मणोभेदो नाममात्राहते नदीति व्षनादद्वेतब्रह्मामदयोग्पतया वास्तविक
इष्वर्थः । स्यादिति सकनधः | त्येव मुक्तिभागिखा'देति भवः ।
न्वस्य पारमार्थकजीवतरेऽम्यः प्रातिभासिकः व्य.दहारिकश्च स वाच्य एवे्या-
काङ्कष्चाषामाह-स्वपनत हत्यादिन! स्यवदारत इत्यन्तेन । स्वपनतः स्वमावस्थमा |
ह पुनस्तस्िम्कूटस्थे बस्तेबसः स्वसप्रयोजकापास्यतेज कलितः स इष्यादि
ङ्वहमेव । डपसहरति- निगदित हतिधम॒तिशेषेण । तत्तम्म दु कन्यपस्थार्क्षणा-
क्कारणात्‌ । परः परमास्मैब । पूर्वोक्तस्वप्रकाशारत्न न) खारक ितफाचकेरण्डकव्रथर-
हन्ति । त्रिधा पारमा्थिकादिमेदेन त्रिप्रकारक एव जीयो निगदितः प्रतिपादितोऽ-
स्तीति चोजना । एवं चोक्तशङ्का विष्टापस्थवङम्बनेनेव परयुकतेप्याकूतम्‌ ॥ २९ ॥
नन्वथाप्यनयोः भमद्रोडपादमगबर्पादमतयोरीश्वरस्य मि स्वरूपमिस्पतप्त-
बाह-भीगोडपदेत्यादौन्दवकय-
श्रीगौडपादेन्यपदाम्बजानां श्रीम।ष्यकाराङ्ध्रेसरोरहाणाम्‌ ।
ईशस्त॒ मायाप्रातिविम्ब एव समीहितोऽर्थादिते बोध्यतारयेः 1४ ९॥
हेजवेत्वादि पूजार्थम्‌ । रिष्ट तु स्पष्टमेब ॥ ४०॥
निमबबति- इतीत्यादि प्रनोषितमा--
शात द्‌ाम्तामताः प्रदुारताः प्रातयन्वश्वरनबाा स्ना मणः
हरय तिंवदेकरस्यतो बत पक्षाः सकलाः सतां पदाः? ४१ ॥
इति प्रतिनिम्बेश्वरवादिमतेक्योपषान्ः ।

२२४ त्थ क्य महत.

दभ्तीति । अहृदिगगजपरिगणिता दृष्यर्णः | बतत्युक्तेकरस्यरामहर्वे । हरेति |
मूरण्मासीस्यादिद्भिणामूतिस्तोजायनममछाकप्रसि द्वष्िषाहमूतिबदित्येतत्‌ । सपरं
ठु सक्मेब | ४१

दति प्रतिनिम्बधरवादिम्तैगबःप५पश. |

धवे अततिरिम्बश्वरबादिमतेकपापदततिमाकेण्ये पुतष्टिम्य द्य स्ववां प्रति
एन्छति- रशो ऽपीष्यादिशादरुकिकीड>ेन---
हंडोऽपि धरतिविम्ब पव यदं चद्भयाप्स्वतन्न्‌ः कथं
स्वापाध्ययलयाऽपि नद्यनप्रतस्तादहक्म विन्नापणो |
ङिषचोपािनियापकामप क इद्‌ स्यादुन्यतिम्याकलं
विप्र प्रत्पयरुन्पदा विविरणावायास्न्‌ बिम्बरातःम्‌ ॥ १॥
मो ररषरदितमणे | दशोऽपि परमश्वरोशप । मिना जीवस्य प्रतिभिम्बल्म-
५।२बातन्ञ्यऽपि जीबरष्‌ा देष = कतिः, परत्वीश्धरम्य तदुनुजितमैबोति सूच्यते । तदेन
बिध्दमस&ति-पतिनेन्न एमल्यादिनः | गट (निजिस्व एव चत्त स्वतन्त्र;
कथ भूजाद्यि दु नव स्वतन्त्रः स्वात्‌ । सर्वत्र मृस्वप्िमस्नादौ बिम्बपारतन्त्यत्येष
द्ंनादित्यभ्याहूरयेबान्वयः :
नन्धरशरस्य प्रतिमिग््यऽपि सदुपाषमंहामागयाः एरमनिचित्रश्षाङ्तिमत््ेन वष
प्ते(वम्बस्प तस्य भक्तु प्वातन्म्पमित्पाण्हप विजित्ररछिमत्वयुपाषे। प्रतिनिभ्ब-
१बातन्प्याजाने क्षपरमाजक्मेव | स्नतपायेनमश्रेण सच: सर्वे्टदानदक्षि स्काग्दा-
दिपुरणप्रसिद्ध चिन्तामण्यारूयरत्ननिदचेष तभास्वेऽपि रष्मविविम्बितवस्तुनः
हमापनत्यादद्षु नान्मेबापिस्याद- स्वेत्यादि द्वितीयपारेन |
भद्ध मतिनिम्बः | ताद्‌ स्षेतन्त्ः | चिन्तामणाषपि प्रसिद्धरत्नविदेषेऽपि।
न्यदधत: ` दिरदथारपे । भेन निणीतेऽस्ति यतस्वस्मासतिनिम्बस्योपाबिमहस्वेऽपि .
जेब स्वातन्ञ्यमिति संबन्धः । पतिनिष्देश्चरबदे द्षणान्तरभप्या-किचेत्यादिना |
धटि मद्मथयपाधां प्रतिनिम्ब एवेश्वरध्व छर पामिनियामकोऽपीर ससरे कः स्माचस्व
शूपागिपरदम्ब्तव' दन्यस्य मिम्बीभूतचेतन्यश््य तु शद्धपवाङ्गीकरिण तद्माबाच्च न्‌
कोऽपि बूयाडिति गोजना।
टतः किमत्र समाधानमियत बाहं - इतौल्यादिद्ेषेण । इति स्वदु्ष्चहकारीत्येष ।
किवं परमविकरम्‌ । विप मुप जाकषणं मति । तुर्व बेढक्षण्पावेः |

नोभयतः ३३५

दिषरणपि । प्रकाक्षालभीचरणारूयाः भीमद्धिषरणकारा हइस्यर्थः । विम्बेति । निभ्बे-
= ऋरबादमेम । मुदा दर्धणेब । भबदनाहूरि्यथः । पएतेनाकेश्चातिश्चय्गतोषो
ग्पञ्यते ॥ १ ॥
कथमवदजिर्यत्र। ऽऽह --- भदान इत्याधु्वचेनेव-
भन्चान प्रातिभिम्ब एव त॒ भतो नीवोऽस्य कायं इदि
स्यक्तस्तस्य विस्त्वरऽपे सित॒स्तजस्यसो दपणे।
इष्ठा तद्रदमष्य रूपममट मृक्त्यन्वपीष्ठं ततो
मिथ्यात्वेऽपि न काऽपि च क्षातिरिह स्पाचापि चिद्रौरषपर ॥२॥
अस्याज्ञानध्य । तप्य जीवस्य । व्यक्किरदमञ्च हइत्यभिव्यक्तिः । तत्र शन्तं
स्पष्टयपि-विसत्वर्‌ ६त्य॥दन। दृशत्यन्तन । सविद; सूमस्य तेजसि गोड ।
विसस्रे प्रसरणद्यीरे सपि । अस) स्विदुष्यक्ति; । दर्पणे निर्कसूर्थाखोकानु-
आद्यस्रेन तत्क! ५मूत दय इत्यथः । ६।९।न्ति* योजय॑ति-~- तद्वदित्यादिना ।
अमुष्य प्रतनिम्बध्य | अमर युद्ध. । उक्त । मिथ्यालेऽपि मङिनसशूपस्येत्या-
कम्‌ । खमान्तरमप्याद--न्‌।पीत्यादिगेषण । चिन्रविभ्यजं गुरुत्वम्‌ ॥ २ ॥
तत्रापि शद्भत-नन्वित्य।दद।१०या--
ननं का५द नोरूपायाश्वतेः प्रतिेम्बनं
निरव वयत। निवमत्व। क (चचद्नीक्षणात्‌ ।
न निरवयवं नीरूप वा कचिरतिनिभ्वितं
जगति कलितं वस्तु काप श्रतं च तथाविधप्‌ ॥३॥
काऽनुपपत्तिरिति चेचां बीतयिदु तत्र ६इं॑योतय्ति-निरवयबत इस्यादिद्धि.
तौयप।देन । यद्यप्यत्र प्रथमपाद एव॒ चितनाहपाया हति विशेषणेन चितिः प्रवि-
विम्बनानद्। । नीखूपत्वादवायुवदिस्यनुभिव्या केतुमोतित एव । तथाऽप्यसौ नीदहपल्-
छक्षणो ३उज॑पक्रुघुमहू स्फटि+ प्रतिनिम्बमाने कर. स्फशिक इति ब्रान्तिपयो-
जकेऽमियचर्यव । ततर अ।न्तिभ(तविम्बयोकभवौरपि समवात्‌ |
तथा पौक्तमद्वेतसे द्ध -खटित्य स्फटिकस्थत्वारोपे तस्य प्रतिजिम्बघ्ठं स्फटिके
ढै दित्यारोपे चु तस्य निध्यायामि मिवेक इति । भत इद्‌ हेखन्तरं तत्र॒ साब-
यवजपाकुुमादिताद।स्म्येन प्रतिविम्बनहतेऽपि चितेर्निरवयवतः सावयबवसबन्त-
हेतादाल्याभावेन निथैत्वात्सवेवमंविधुरलादिदं पूवेप्ोधनविधाका कथे अषि
२९-१

4

१६६ ष्याख्यासहिता-

विन्वनं घटत हत्यन्धयः । फएतदेबोपपादयति--नेयायुशराधेन ।१ पाठकरमादरथक्नो
बरलीयानिति न्यायोऽत्र जेयः ॥ २ ॥

भय प्रढृतभ्रीगुरुः समाधत्ते-नीरूपमित्यादिपदर्विण्या- =

नीरूपं निरवयवं हि कुङ्कुमादै-
लोहित्यं स्फटिकमणो स्फुटं प्रतीत॑षू्‌ ।
राश्वुस्य प्रतिरव ईटरस्य दृष-
स्तत्कस्मादकलनमन्न तस्य तेऽस्ति॥४॥

एषमपि निरूकरीत्याऽत्र ुङ्कुमदिर्लौहित्ये सावयवतादारम्याथस्वरसानिदर्शना-
न्तरे विशदयति-- शब्दस्येत्यादितृर्तीयपादेन ¦ ईदशस्य कुङ्कुमा दिको हिस्यवन्नीङ्पस्य
निश्वयवस्यापि निरवयवाकाडाभिषद्रव्यतादालम्यापन्येत्यथः । शाब्दस्य प्रतिरवः
प्रतिशब्दो दष्टो गुहाथवच्डेदेनानु मूत इति यावत्‌ । उपसदरन्भुक्तरूपवस्तुप्रतिनि
भ्बदशैने धच््िष्येण प्रतिज्ञातं तम्य प्रतिनिदश्च॑नप्रद्च॑नानिरुक्तेऽथं देषु एष्डति--
तदिस्यादिचरमचरणेन ॥ ४ ॥

तत्रापि सिद्धान्ती प्रतिवादिनः शङ्कान्तरं स्वयमेव ग्युद्धान्य निशकरोति-न चै.
व्यदीन्धषजया- |

न चेन्दरियथ्राष्यपिदं दयं तु
ब्रह्मास्ति तेनेव तथेति वाच्यप्‌ ।
अनी न्द्ियग्ाद्यमपीह साक्षि
भास्यं नभोऽप्प प्रतिभिम्बितं यतू॥५॥

द्वयं जपकुुमादिशूपं शब्दश्चेति तदुदाहृतनिदर्शनयुगमित्यर्थः । तुश्वब्दो
हेढकषण्ये । तदेवाऽऽह-बरक्षास्मीत्थ दिना । ते सिद्धान्तिमस्तव । ब्रह्म । तथा इनि
धप्राद्यं नेवास्तीति देतोर्नोक्तरीत्या परतिनिम्बतीति वाच्यमिति संबन्धः । तत्र
हेतुं परतिपादयति--अनिन्दियेत्याद्यत्तरार्थेन । यथस्माद्वेतेरिह कोके । भनिन्दिय-
पराये, सथ किं तर्हिं मानसप्रत्यक्षं नेव्याह-साक्षीति।

म प्रमाणं मनोऽस्माकमित्यभियुक्तोके्मनसः प्रमाकरणलामावाद्भमपमोमयसा-
धोरण सा किमात्रपरतयक्षमिति यावत्‌ ¦ एतादृशम्‌ । नम॒ भाकांशम्‌ | भप्सु जे
पतिनिम्बति। भतोऽनिन्द्रिय्राद्चं यतचज्ञैव प्रतिनिम्बतीति नैव नियमो भूयादिति
भावः । एतेनेदं परानुमानं परास्तम्‌ । ब्रह्म न निम्नम्‌ | मनिन्दियप्राधषस्वादा काश.
बत्‌ । तस्य जदो प्रतिजिम्बददीनेन हितोरपयोजंकतवात्‌ ॥ ५ ॥

बोपेक्यसिद्धिः । १९७

भयोकतदेतुमप्स्वाकाशपरतिविभ्बरूपमुपपादयति-नो वेदियादिल््वरया-
नो चे्तज्जानुदध्ेऽपरिचितसलिषे या प्रतीति्ग॑भीरं
नीरं मातीति पषा स्यात्कथमविततशा न रभः सेति बाश्यद्र्‌ ।
वाधामावान्न चेदं भवति समदितं बाधकं तस्थ तत्वे
स्यादेतद्वाध्यमस्य प्रभवति च तथाव्वेऽथ तेति दोषात्‌ ॥&॥ `
यच्च।कारास्याप्स॒ नेब प्रतिनिम्ब इति वदसि वेषं जानुवते जानुपरिमितेऽपि (
भपरिचितेति । गभीरं नीरं मातीति या. प्रतीतिः सा कथमुचितसराऽतियोभ्या कथं
स्यादित्यन्वयः । तत्र जमत्वमाशङ्कष्य निराकरोति नेस्वादिशेषेण । तश्र हेत्तमाह-
धेति। बषामाव।तिद्धि ग्युद्ध।व्य शमयति-न चेदमिष्यादिना । इदं प्रागु पचद्‌-
निद्धियप्राधं तदबिम्नपिति व्यप्िरू्य बाधकं समुदितं भवक्षीति च न शाच्यभू |
तश्र हेतुं चोतयत्ति-- तस्येत्यादिना । |
त्य निदक्तबाघकस्य । तत्वे बाधकत्वे सति, एतदुक्पतीस्यादि बाध्यं स्याह्‌ ।
भस्योक्तपतीत्यादेः । तथात्वे बाध्यत्वे प्रभवति सति, अथानन्तरं तद्धाणकं स्वादि
निशकरीलया । दोषादन्योन्याभ्रयदरूपदोषाद्ेतोरितवर्थः ॥ ६ ॥
एबमपरिचिते जानुमात्रे जटे गमीरं नीरमिति या परतीतिजीयते तद्गाम्मीर्वभा-
कारीयमेव तत्र तद्मतिभिन्भितत्वं गमयति । यथा दिवाश्थुज्ञानस्य देवदचस्य पीनस
शत्रिभोजनमित्यर्थापच्या धनिद्धियप्रादयस्याप्याकाश्चस्य प्रतिनिम्बनं द्यपरति विम्बह*
हान्तायेमुपपादितं तचक्तप्रतीतिान्तित्वशक्काऽप्यन्योन्याश्रयरूपदोषसूत्रमेन भिरा
हता, तथाऽपि मन्दजिजञास्वनुजिषृक्षया तमेवान्योन्याभयदोषं विशदयति-भनिम्दिवे*
त्वादीन्द्रवज्यया- `
अनिनद्दियथाह्यमिहास्ति वयसश्नेव रोके -परतिबिम्बतीति ।
ध्यापेर्भवेद्धाधकता यदीदं भरयादुञ्नमस्तेन च तस्वमन् ॥ ७ ॥
इदं निरुफपरतीतिजातं यदि जमो मूयात्तर्दि इति पृ्वी्पाखाया ग्यति्वौषकता
भवेत्‌ । तेन निशुकन्यातेर्बाषकत्विनात्रोकपतीतो घरमलवं मरिष्वतीति स्प ` एष पर
श्पराभय त्यन्वयः ॥ ७॥
तत्राप्याशद्कन्तरं व्युद्धान्य तत्वण्डनप्रतिश्ानं तद्धेव्वादि चाऽऽह-केदिस्वाकु्-
दवयुिन-
चेत्साक्षिभास्यं गगने तदीयस्तथेव वाच्यः प्रतिबिम्ब एषः ।
कथं तय त्वेऽक्षितदीक्षणे ते समीम्सितं भाति न चेति बाष्यप्‌ ॥८॥

९९८ व्यख्यासहिता-

एष तवदुपपादितवेन मदुबुद्धिस्थः । :ननु भवतु साक्षिभास्याकाशस्य प्रतिनि-
म्बोऽपि साक्षिभास्य एव । काऽत्रानुपपतिरिप्यत आह--कथमित्यादिना । तथाते
धाकाराप्रतिनिम्बस्यापि साक्षिभास्यत्वे सति । तदीक्षणे निरुक्तप्रतिनिम्बावछोकने ।
ते सिद्धान्तिनः । अक्षि नेत्रम्‌ | कथं समीप्सिते भाति। इति च एवमपि न बाच्य-
मिति संबन्धः ॥ ८ ॥
तत्र हेतु प्रतिपादयति-खमिद्यादिना-
खं साक्षिभास्य तदपि प्रकारा
तमोन्तराऽस्य स्फुरणं न यस्मात्‌ ।
स्वभावतस्तद्रहणाय चक्षु
स्तमाऽपि साटखोकामेहेषितं नः ॥ ९॥
भस्याऽऽकाशस्य । तत्रापि हैः स्वभावत दति । तद्अरहणायाऽऽठ।कम्रहणाय ।
मन्वेवमपि तमे वच्छिनाकायाग्रदण।थ कथं च्चुयेक्षेत्राऽऽद- तमेऽपीत्यादिदेषेण ।
हहाऽऽकाशबिशेषभववे । स।लकमाठ।कसंवटितम्‌ ॥ ९ ॥
ननु यचेवम।लोकान्धक।रान्यतरान्वितरेवा ऽऽका शस्य साक्षिमास्यतं तत्राऽऽगे,
कस्य रूपवत्न तदश मवतु तत्न चक्षुरपेक्षा, तथा तम वच्छिन्नाकाशस्य सा-
क्षिमास्यत्वप्च कथं चश्षुरप्त्यकाडकापरातिक्षेपणं प्रहृतस्थटे नक्षत्रादिश्चुद्रारेका-
बच्छिन्तमविवेक्षभेव कृतं तथाऽप्यन्धकारस्यापि पिद्धान्त साक्षिमास्यवात्तत्र कर्थं
श्षुरेक्ेति चेन्न । एतमेव तत्रापि दचतोचरत्वादिति चोतयप्नि-अत इत्य।दिमुजंग-
, भवतपूबाषन- |
अतः साक्षिमास्ये कथं तेऽन्धकारे
स्फुटा चक्ुरिच्छेति शद् न कार्यां ।
ततः साश्रनक्ष्रसालोकखस्य
जलाद्‌ प्रतिच्छायवृद्धयेतदिष्टप्‌ ॥ १०॥
ननु मवसवं भासङ्गिकमथापि रिं भ्ङृते जरादिभतिनिम्बिताकाश््रहणे ब्षर-
पेक्षाकाङक्षायामायातीभेत्यतस्तदाद-तत ईप्यादितदुततरा्ेन । भत्र नक्षत्रपदनान्वरी-
यकतयेबान्धकारकिद्धिः । प्रायेण दिवसे नक्षत्राप्रतिमासात्‌ । एवमाटोकपदेनात्र
सौराढेक एष । तदितरारकस्य गक्षत्रपदेनैव सिद्धेः । जलति । माष्टिना दरव.
शादि । भवीति । प्रतिमानं प्रतिनिम्बं प्रतिमा प्रतियातना प्रतिच्छयेत्यमरासति-
च्हायानां प्रतियिम्बानां समदः । छायाबाहुस्य इति पूत्रा्तथा तद्धिपयिषौ बां
्दधि्तसौ तदथमव । तच्च | १० ॥

दोषयमि{दः। ९२९
भन्यदप्यषवेतस्मयोजनमित्याह-भाधरित्यादिज्गषरापदेन -
आधारदि्हार्थं तदिह समृचितं साक्षिभास्यपि तरपि
स्तेन स्णाश्याततमेव स्फुटमामितमिदं ख विभातीति पै ।
कटं तस्याम्वयाश्थितिमिपिरतये तस्य मंवाज्छितछा-
हाद्दादिवेति प्रतिफलनमिह ब्रह्मणः स्थादुपाधौ ॥१।।
जढाघःधारीमूतमूम्यदिः प्रमाथमिति यावत्‌ । १६ जरादिपरतिफरताक।शा-
दिहान इत्यथैः । तस्सिन्पङ्कतप्रतिफकितक। शादो । भयोक्त्यवस्यां अरमाम्तेऽप्य-
तिदिहति- तेनेःवादिमवेषयनतेन । निर्कतच्षुसेकषोपपदमेन । भसितमित्यादि ।
» नरं नम दत्यादिभमे । तस्य च्व स्टृप्मयुभूतम्‌ । अन्वेयति ! भ। दिना म्यति-
रेकः । ष्टं ष्टम्‌ । व्याह्यातगेव विश्ृतमेवेति संबन्धः । तत्र दतु --ुतीत्यादिा ।
भाद्श्ौदादिष दपणपतिफर्ति नीरं नम इति भम इव । दुतीति । तसयोशकपु-
व्यवदन्यतकारप्रमार्थम्‌ । तस्व चक्षुषः । संवान्छिततवात्‌ । वर्यपेषितत्व-
रितः । भ्रिगमयति--इतीत्यादिरेषेण । इति परोकदएन्तेन ॥ ११ ॥
पुनरपयतर शङ्कते-भवतीत्यादिहरिण्या-
मवति यदवच्डछेदृष्लोफे भनु प्रतिषिम्वनं
न सल तदवच्छेदादन्तगतं किंमपीक््यत ।
इति तु मृङ्रे दृं तेये वियतमात बिम्बनं
तटगतमणिः प्रत्यक्षोऽयं फथं विमलेऽचले ॥ १९4
ननु लोके शोकभ्यवहरे । यदषच्छेदात्‌ पएशचमीयं वृतीपाय । प्रतिबिम्बनं ृला-
दिप्रविफढनं भति । तदिति प्रात्‌ । जन्त किमपि चतु न ईयते खद नेद
हदयते । इति वु भुढुर भादशे इष्टम्‌ । तो गरे । वियदिति । भाक्षएमतिष-
छनस्थरेऽपीत्यथः | तरेति । तदाषादीमृतमूतरनिपतितरत्नविरेषोऽयं कं परतयकष
इति षकतन्यमिष्फयादपयान्वयः । ननु चश्वरागिराविजङे नासो प्रतक् एएपतश्*
द्विषिनषटि-तिमर इयादिरेषेण ॥ १२ ॥
पमापते-ग्रथत्याुजङ्गपरयातेन-
यथा .साक्षिमास्येऽपि से चा्पोऽक-
स्तथा तस्य मिम्बेऽपि ताद्दमणिः स्याह ।

4
1

‰९-९

२६० ष्यरूपासहिता-

तवयोदाहते दर्पणादौ तु चक्षु-
गरहाहस्य सोऽस्तीति वेषम्यमेव ॥ १६॥
तस्य शक्ब्दाक्ताकाशस्य । निम्बेऽपि परतिविम्बेऽपि । ताहक्पल्यक्षः । शङ्ककमते
इष्टान्तविषभ्ये स्पष्टयति - त्येत्याय्॒तरा्षेन । वचष्घुरिष्यादि । अखदिरिस्य्ैः ।
स प्रतिभिभ्बः| एवं च साक्षिमास्याकाशादिप्रतिनिम्बस्थले जरूगतम्यादिपरषयक्ं
भवस्येव । दर्षणे हु श्रलादि न साक्षिभस्यं, कितु शाक्घुषमेनेति वेषम्यमेषेति भावः |
शिष्टं ठ श्पष्टमेव ॥ १२॥
नन्वेवमपि पुनः प्रतिमिभ्बस्थले विम्बवामस्कन्धस्थितयङ्ञोपवीतादि दक्षिणच्कन्धदौ
किमिति प्रतिमात््किटक्य समाधते--आदरौ इत्यादिशादृढकषिक्रीडितेन-
आदो प्रतिविम्विते खल्‌ मखे यो दक्षिणस्यां श्रतो
रुद्राक्षा निहतः म माति नियतं वामाभिधा्यां वतः ।
मस्कारात्क टवदृहटशास्तु किरणाः स्वच्छासरागरतिषो
व्यावृत्ताः कलयन्ति विम्बमितितद्राश्यन चान्या गतिः ॥१४॥
धामेति । धुतिपदामिभथे)त्र हृत्यथः । ततो हेताः । इशाैक्षिणाचक्ष्णोः किर.
णस्तु स्वण्छािमेरादादशंविद्रव्यारपरामूतितः पराभवाद्धेतोग्यीवुचाः पराङ्मुखाः
सन्तः कदषत्संस्कारात्‌ । षामदक्षिणाक्ष्णोः कमादग्राद्मदक्षिणािभागमरहणसस्कारतो
हेतोश्तजिशक विपरीतं भिम्बमेव कलयन्ति जानन्ति, इति शत्येव बाण्यं षकष्वम्‌ ।
अन्न अन्या सपरा. गति्न्यवस्था न च नैवास्तीति संबन्भः । भपरं तु सरक्मेष ।
परषञ्चितं प्रदं मथा सिद्धान्तरत्नद्यद्धान्तेऽज्राप्यम्रे बक्ष्याम दति दिष्‌ ॥ १४॥
उक्तमेबार्थमल्डुरिवगादस्वाद्वि्चदयति--भाममित्यादिना वेनैव वृेन-
वामं दक्षिणमेव दाक्षिणमथो वामं षिमागं नर्णां
एडयत्याक्षिपुराोगतस्य नियमात्तत्संस्छतेस्तादश्यष्‌ ।
मह्ाति प्रतिनिम्बभानसमये व्यत्यस्तमेवालिलं
काणस्यापि तथेव शग्दरयममृदेकन्न यद्रोरके ॥१५ ॥
मृणा वाममक्षि पुरोगतस्य देवदक्तादद॑क्षिणमेव मागं नियमाश्प्यति। भमथो एषं

दक्षिणं वृणामक्षि पुसेगतस्य नियमाद्वामं विभागे प्यतीत्यन्धयः । ततः कि प्रहृत
इत्य ¦ भाह--तस्सछृतेरित्मापालिरमित्यन्तेन । तदिति । निरृकमानरसंस्काराद्‌ ।

बोपेक्यपिदधिः २३१

तौति । तादशं पर्बसदष्ं व्यस्यस्तमेव विपरीतमेव बामादिमागमाकिकं दपु" वेव
नवितनसाषारणं यस्तु गृहातीति सेभन्धः । भत्राखिलपदेन निर्गरनिश्वकजकतीर-
स्ितदेवदतषदेवारुयदेस्तन्र पतिभिम्नभाने शिरःशिखरायपौनागभागढक्षणं विपरी
त्यमपि व्याषटमातस्‌ |
तीरस्थितत्वेन स्वद्िरादिप्रतिबिम्बं पश्यतो ऽर्ोधरखस्य चह्कःकिरणानां निश
तैतिकपरादृत्या प्रथ शिर ्रूतिग्रहसंस्कारस्यैव सच्वे प्रकृतेऽषःशिरोभानेप्पचेः
मश्बेबमपि काणस्य कथडुक्तमानोपपर्िरितयश्राऽऽह-कामस्यापीस्यािचरमचरणेन |
जत्र ह ष्युत्ादयति-दगित्यादि । यद््माद्धेतोः काणस्यपि इद्रयमङ्कियुगनेकनर
` गोरके$द्ककतस्तथेष पूर्वोक्तसममेव पमरतिमिम्बभाने जायत इति सोजना ५ १५॥
कापि पुनः शङ्ते -नन्वित्यादिपर्षिण्या-
नम्वेतन्नमासे न युज्यते यतस्त-
ती चक्षः कलयति माक्िमात्रभास्यपर्‌ ।
चश्चुव॑दिषयसमी पभेव गत्वा
भोत्रं संकलयति तत्कथं तथा न ॥ १६॥

एवम्पकाशपरतिनिम्बेऽग्यापिमुक्वा तद्गुणश्च्वभतिरिन्वे चक्ुर्वदूभादक्मोते
गल्वा ्राहङ्कत्वसस्वेऽपि कें न वेपरीत्यम्हानुमब हत्याक्षिपति- चद्यर्बिपाबुचश.
वैन ॥ १६॥

त्रा डऽद्शहां शमयति--वादमिधादिस्वागसया--

षाहमक्षिषिषयप्रतिनिम्बे
प्राक्तनोऽस्ति नियमो नः परस्मिश ।
वेपरीत्यविरहाक्किक तत्न
ताषटकषस्तु नमसः प्रतिबिम्बः ॥ १७ ॥

` प्र्मिन्नन्यक्मिन्परतिबिशे बिष हत्यर्थः । तन्र हेतुः --वेपवीत्येत्याविना । तं

शोऽनाहिविषयग्रतियोगिकः ॥ १७ ॥।
एवं ्वितीयामपि तां प्र्ाचष्टे- शन्वस्येष्यादिलग्षस्या--
हाष्दस्थाषऽकाशमध्ये प्रतिफलटनमलं दड्यते तत्समाण्याऽ-

पीटा सर्वत्र लोके प्रतिनिनद इतिं स्यात्तथैव त्वमू्ते ।

व
‰

६ 9 ॥ +)
६६२ भ्याख्यासाहता-

भक्घनाक्तो चितोऽपि प्रतिकलनमेदं धीप्रकादात्ममुख्येः
पूरा ्वार्यवरर्निगदितमृवितं किं न भू याच्छरतीषटप ॥ १८ ॥
परतिफलनशदेषटमतिमिम्बने हेतुं घोतयति-पतदिष्य।दिना । प्रतिमिनदः भतिष्वनिः ।
अवं च शब्दस्य प्रतिविम्बसस्थेऽपि चा्कपप्रतिनिम्बे यथा निङक्तबामदङ्किणादिवै-
परीत्य प्रतीयते न तथाऽत्र तसतीयत इति पर्वौक्तरङ्।नवक।श एवेति पाक्तनपण्यद
परीत्यनिरहादिति दैदुमनुङृभ्यो्त देषः प्रतिक्च५ इत्याश्चयः। उपसंहरति--इती
श्यादिशेषेण । इत्िश्चब्दोऽयं देह दीद पम्यायेन काकाक्तिगोरुकन्पायेन वाओतराप्य-
गेति । निरक्तशचब्दपरातिविम्बप्रतिपाद नाद्धेतेरिव्यथ॑ः । तथव तु शन्दतुस्वमेव तु ।
भमूतेऽपि भाकाशवत्‌ । अश्चानादावित्याचयुचर।घ तु निगदव्याघ्यातमिबन्बेतिं |
ओति । विवरणकारादिभिः ॥ १८ ॥ | ६...
तत्रापि पनराक्षिपति--नन्वित्यादीन्दयज।द्नियेण-
ननु ष्वरननरयेः प्रातिविम्ब उक्ता
नीकूप आकारा इह त्वयाऽपो ।
प्चीरातप्राकिययाऽयमिष
गणस्तु तस्येव ततोऽस्ति नतत ॥ १९ ॥
तस्वैवाऽऽकाशचस्यैव । एतन्निरक्तमाफाये शब्दपति निम्बनम्‌ ॥-१९ ॥
तत्रापि सिद्धान्तिशङकश्चसादयति--न वेत्यादिपूवषिन--
न चास्तु तस्येव गणस्तथाऽपि कृतो न भृयास्पतिनिम्ब एषः।
बिम्बात्स भिननोऽस्त्युत नेति त द्वितीय एष क गुणोऽम्बरस्य ,२०॥
तान्दूषयिततं प्रतिवादी विकर्पयप्ति--विम्बादिस्यादिना । द्वितीयं प्रस्याह--तत
श्यादिदेषेण ॥ २० ॥
प्रथममपि प्रत्याचष्ट-भाघ इत्यादिना
आेऽपि कृत्रास्य नभोगरणत्वं मिथ्यात्मनः स्यादिति दोषयोगः।
तस्मान्न मीषर्पीयचितेरक्थि चिसादिषु स्याल्तिजिम्ब उक्तः ॥२१॥
मिथ्येत्यादि । फरितमाह--तस्मादिस्यधत्तरर्भन ॥ २१ ॥
तत्र कं नीरूपप्रतिय,गिकः मतिनिम्बो म संभवति कवा वदद्रुयोगिक्ो यदौ
भयालक इति विकल्प्य नाऽऽ इत्याद --नीरूपस्यापीत्यादिज्लग्धराचपद्ेन--
नीरूपस्यापि संख्याप्रभरतिगणगणस्ये्ट एवैष तेऽपि
रम्यत्वं चेदभीटं तव सरणिरियं नेव सिद्धान्त ईटा |

बाधेकयतिद्धिः । 1.
जीरूषेऽष्येष दष्टः प्रतिरव इति विद्ररसमाख्यान्वितोऽपि
ध्योम्न्यस्येतदृगणत्वं किमिति न हि भवदन्त्यपक्षि विशारे। ५
हवाषिग पुनर्बस्वोः प्रानीये प्रतिबिम्बावामककपरिमाणो द्वामिमो जीबकविषहि
कनिभ्यौ लाञ्रपरिमागाविष्यनुमूत्या स्फटिकादौ ठँ दिव्यमिति प्रतीत्या च स्ेरूवष
सिमिनादिगुणगशस्य नीरूपस्यापि जखादो तेऽपि भतिवादिनस्तवाप्येष भरलिङ्धिन्व
ट -र्वेत्यन्वयः। तज तदमिपरयमाशक्क्य शमयति. द्रग्यलवं चेदित्यादि द्वितीयषदेकं ।
इन्यल्वमिस्यत्र शाकप.विवादिवन्मध्यमपदलेपाद्‌ द्रम्यपमरेवत्वमिस्यर्थः । कतो नेदे-
विति -ेददनिहपणदिवेति मावः ।
कत द्ुोक्रनमियुकैः--निरुक्तावभिमः ये दधते तार्विकादयः। हवत्रिभादिषिच्े
हु ` खूडनाधो शरु्िद्धिता ,इति । नापि द्विौयतुतीयावित्याह्‌--नीपे$पीस्यारिवा
--कवोशकमसयनदेन । `तु त्व देष उक्त इत्यत्र ऽऽद्‌--मत्यत्यादिशेद्ेण .। भस्य
"कषदस्य । "तद्गत -प्रहृवाकारगुणलम्‌ । सन्त्यपि निम्बादभित्रः -दिङगिम्य-
। „ति पक्षे । दरि रते सति किमिति नहि भवेदिति कबन्धः । सपि उ, देर ।
.छिद्धान्ते गुणगरुणिमरभेदादिति मावः ॥ २२ ॥
इमेव, विचारं पप्रय ति--उप।दनेत्यादिमूजंगप्रवातेन--
-दरवादाननिष्ठ। मृणाः कायम
नवीनान्णानारमन्ते परेषाम्‌ ¦
भ्रतेनेतदिष्ठ नब्यत्कत्‌ सड
उपदप्नमा ये गणास्ते त॒ कार्यं ॥-२३.॥
दरेषा- तीर्किकणाम्‌ ।-तेःविति ¦ तएव तु -युणाः - क्के -सिद्धाः अन्तीति
वोयना । रय-कहुणमुण्वकेदः सूपपाद्‌ समेत्य: । मपरं तु स्रलपरेव ॥२३॥
(्डितनाह--तेवेत्यादहठिकसन्ततिरुकापूवार्भेन-
केकास्ति पृपश्चातिका््कुलेऽपि. दष्टः
हाष्टो गुणो नभस्त एव ततः. क्र दोषः ।
- एतेभ `युक्तमिह भूतविवेकवाक्य
स्पष्टं प्रतिष्वानिरितिप्रभाति त्ववेक्ष्यष्र ॥ २४ ॥
भदममिपरायः । सिद्धान्तनिन्दावकरिवां प्रङृप्य । सा- च. स्वयं जडाऽध्यजडेनं
विदामासेनोज्बञ्ता पुवैपतस्कारजीवकमेमयु्ता, सती शन्द्प्पथरूपरणरमरशसम-

०-\

-१ ३५ घ्य[ष्पासहिता-

कनि भाकारावायुतजोजटय्थिव्यास्यानि पञ्च महाभूतानि जनयतीद्युकेरपश्चीह-
तिदश्चायां शब्दगुणरूपमेवाऽऽकादाि ते परथ्याययिककार्यगतः शब्वो गुणो नमस
एव प्ीकरणरमर्पति । एतन गुणगुण्यभदोऽपि व्याख्यातः ।
उक्तेऽथं पू्वाचायसंमतिं प्ररिपादयति--एतनेत्यादुत्तरर्थेन । एतेन निश्कोपपाद“
नेन | इह प्रतिष्वन्थाख्यद्यव्दग्रतिःम्बप्य प्रतिज्ञात आकाशगुणत्वाश्च इत्यर्थः |
भतिष्वनिरिति । प्रतिष्वनिर्वियच्छ्द इति । भूतेति । तुरवधारणे । युक्तं योष्यमेष
स्पष्टमवेक्ष्यमित्यन्वयः ॥ २४ ॥
तत्रापि सिद्धान्तयेव प्रतिवादिशङ्का व्युद्धाव्य उ्युदश्यति-न वेस्यादिभबोषितया-
न च तर्त एव वाक्यतो नमसोऽसों गुण हत्यपीर्थतापू ।
जनदृष्टित एव तैस्तथा कथनात्कारणताऽपि तत्र यत्‌ \२५॥
त एष निरुक्तभूतविवेकग दिव । वाक्यतः प्रतिष्वनिर्वियच्छन्द इति बच.
नादेव । तदहि । असौ शब्द धरतिध्वनिरूपः । नमस कास्य । गुण इृश्यपि गुण
एवेत्यपि । न च दर्यतां नेवोच्यतामिति संवन्ध. । कुत हत्यत्राऽऽह--जनेत्यादिना |
तेूतविवेकङृद्धिः । जनेति । टोकटदौव । तथा प्रतिष्वनिर्ियच्छब्द इति कथ॑ना-
द्वेतोरिव्यथः । तत्रापि हेतुमाह.-कारणता्पीस्यादिशेषेण । तत्र वियति | यद्य
स्माद्धतोः । कारणताऽपि शब्दोपादानताऽ“यस्तीति प्रसिद्धमेव तस्मादिति
योजना ॥ २५ ॥
खपसहरति -नरूप इव्यादिशादृटविक्रौडितेन-
नीरूपऽपि च खे ध्वनिप्रमरति नस्तच्छब्दुवन्दस्य ते
संसिद्धं प्रतिविम्दनं बत यथा रूपादिहीनात्मनः।
मायादौो न तथा कनोऽज भविता ब्यात्मनस्तत्ततः
को दाषः प्रतिषिम्बवाद्‌ इह वः श्चत्थादिभिः स्वीकृते ॥२६॥
प्रशृतिपरदणं वणाचथम्‌ । तत्निरुक्तोपपतेर्हेतोः । ते प्रतिवादिनः । तत्‌ परति-
बिम्बनम्‌ । निगमनग्याजन एच्छप--तत इस्यादिशचेषेण । नेड्धैतिनाम्‌ । श्रुत्यादौ.
त्यादिपदेन सूत्रतद्धाष्यदेः संग्रहः । दिष्टं तु स्पष्टमेव ॥ २६ ॥
तत्रापि शङ्कते नन्वित्यादिद्रतावेखनिपनिन--
ननु षिभोर्घटते न विहायसा
व्यवपिद्ान्यतय। प्रतिबिम्बनम्‌ ।

बोधेकयसिद्धिः। २६५

उपगमेऽपि कथं चिदम॒ष्यनो
घटगतस्य च तदरजरेऽस्ति भः ॥ २५ ॥
जुष्य ब्रहृताकाशपरतिनिम्बनध्य । कथंचित्‌ अद्धाजाश्येकनि्ेन्धेन । षटेति।
घटतिबिष्टाकाश्चस्य । तदिति । घटगतजल एव । स प्रतिनिम्बः | नो प्रश्क्षेणं
नेबोपकभ्यते व्यवधिदन्यतयैबेत्यायनुकृष्यान्वयः । २७ ॥
एषं युचिबिरोधुक्ला श्रुतिविरोधमप्याह-नेत्यादिशाश्न्या --
नान्तयामिब्राह्मणं संगतं त-
ल्जीवे तस्यवस्थितेरण्ययागात्‌ ।
इत्युक्तिश्चे न्न द्विरूपत्वतोऽस्य
कुम्भाकारस्यापि त्र स्फुटत्वात्‌ ॥ २८ ॥
तद्विमोरपि प्रतिबिम्बाङ्गीकारपक्षि । अपिः प्रागुक्तयुक्तिसमुश्चये । थभोक्ता्च-
कृकामनृद्य समाषतते-हतीस्यादितइत्तरार्धन । तत्र हेतुः । दविखूपेति । अस्य कुम्भ.
गतजटे भाकाद्चप्रातिविम्बस्य । द्विरूपत्तः। महाकाशङुम्भाकाशप्रतियोगिक्षत्वाम्या-
ुमयास्मकल्वादित्यथः । तत्रापि हेतुः । कुम्भे्यादिरेषेण ॥ २८ ॥
नन्वेवं चेत्‌ कुतोऽसो द्विषिषो नोपरम्यते । यधपि एकविधो महाकाशस्य
कुम्भगतजखादो प्रतिबिम्ब उपरम्यते तथाऽपि स एवायापि संदिग्धः प्रतीतिस्तु
तदीया आमिकत्वेनापि उपपद्यते इत्य्राऽऽह-- अनुमित इत्यादिदृतबिकम्बितेन-
अनुपितोऽनुपलन्धिपराहतो न भवति प्रतिविम्ब इह कचित्‌ ।
स तु रवे्ुंकुरेऽनवलोकितोऽप्युपगतो गृहव्रत्तितमःक्षयात्‌ ॥२९॥
इह होके । प्रतिजिम्बः । भनुमितोऽपि । कचितकस्मिशिदेशे काङेऽपि । भनु
पङक्ढषीति । उपकम्भ्यभावमात्रेण खण्डित इत्यथः । न भवति नैवास्तीति संबन्धः ।
तश्राम्यथानुपपत्तिमनुग्राहयति-ष तु इत्यादयुत्तरर्षेन । स तु प्रतिबिम्ब्तु खेः सूयस्य ।
मुकुरे गवाश्चादिसंमखसष्मगादर्ये । अनवलोकितोऽप्यदृष्टोऽपि । गृहेति । गबाक्षा-
गततदूरोकेन गृहगतान्धकारष्वंसात्‌ । उपगतः स्वृतो भवति यतस्तदन्यथानु-
पपत्त्या नैवानुपकन्धिरमविकप्राहिकानुमितमावबाधिकाऽस्तीति योजना ॥ २९ ॥

षद्विश शोके रुत्पादिभिरित्यत्राऽऽविपदन सत्रादेः सूचनात्तदशंयति-षाव्‌ इत्या-
वि्हर्षिण्या--

६५४ व्याख्यासहिता-

वादेऽस्मिन्पुनरत एव चोपमेति
स्॒ादेः स्फटमनक्छलताऽपि पर्थात्‌ ।
साऽन्यज त्वगतिगतिस्ततोऽपि धर्ता
विज्ञेयः प्रतिफालतात्मधाद्‌ षः ) ३४ 1
भत एव चोपमा सूर्थकादिवदित्यादिमूतरतद्भाभ्य देलिरथः । परतिकन्ति ति । वैषि.
दिम्बितस्मिवादः ॥ २० ॥
शन्नैषाऽऽमासवादिसूत्रान्तरमप्यनुकूटयति-सामास एष वेसपाव॑वा-
आभास एव चेति च सृचान्तरमपि संहयंभत्रेव ।
नैवावच्छेदमते तयोस्त तत्र स्वर्संभेद्गति ॥ 8१ ॥
तयेोरुक्तसूत्रतद्धाभ्ययोः ॥ २३१ ॥
धत्र विरोविपूत्राद्यपन्यसखय तत्तात्पयेमाह- यस्त्वियीरितिथैव-
यत्वम्बवद्‌ग्रहणादित्यादां भूजभीाष्यंयोर्प्र्‌ ¦
प्रतिविम्बवादखण्डनमिदम पि परिणोभ॑वंिकसथेध्‌ 11 ३२॥
परिणामेति । प्रकृति प्रतिज्ञादष्टान्तानपरोधादिति' सशरधिदभिणीषवोरवलया
मस्य कारणानतिरिकसत्वामिपरायवद वा स्तविकभति निम्बे) ३२ ॥
तत्रार्थापर्तिं प्रमाणयति--नो चेदित्यादि परदर्षिण्णा-
नो चेत्स्याःक थिह वैदिहीसभोकषत्व-
मित्याद्‌ावुपरिगसनमाष्ययोयत्‌ ।
ह्टाम्तीरूत मपटष्यमस्ति तोये
सृयस्य प्रतिफलनं तदज्जसा ते-॥.३३.॥
दधिदासेतयत्र भहाभ्यां चेति च्छन्दःसृतरण -ूर्ववणस्य ंयु्काबत्वेऽदि,युङववदि-
, कदपान च्छन्वोभङ्गः । तस्तिफरनं सूर्यस्य सोय ते प्रतिषादिन इह॒ प्रहत ज्जण्डने
नो चेदेवं तत्तत्पर्याकल्पने । अज्ञसा साक्षात्कथं स्यादिति संबन्धः |३३॥ |
एवमवच्ठिन्नवादमपि परकृतेऽनुकूख्यति-जंश्च इत्या्ाभ्याम्‌-
अंशो नानाग्यपदेशादिति सृते तदीयमाष्यादी
घटसंवतमित्थादिश्वताववच्छिन्नवादो यः ॥ ३४॥
प्रतिरिम्बवादिनामपि सत्‌ संमत एवं यदहिना तमसौ |
नो संभवति न दृष्टः प्रतिबिम्बो यद्विना परेष्छेदुषू ॥६५॥

बोधेकयतिदिः ६८
एवमत्र श्रतिमेव प्रमाणयति-यथा हीव्यादिनेन्दव ज्नया--
यथा द्यं ज्योतिरात्मा विवस्वान भिन्ना बहपेकोऽनगच्छन।
उपाधिभिः कियते मिनन ज्पो देवः क्षेजरष्ववमदेत आतमा ॥ ३६ ॥
॥ ३६ ॥
एवं कूपं सूपं प्रतिरूपो बम्‌ तदस्य रूपं॑प्रतिचक्षणायिति श्ततिमिक एव हि ..
भूतात्मा भूते भूते व्यवस्थितः । एकधा बहुष। चैव इयते जख्चन्द्रवत्‌ । इति
श्ुतिमच्यभतः पठति-्पं रूपमित्यायुक्तवृततनेव--
रूपं रूपं प्रतिरूपो बमूव तदात्मेव ग्यवहारस्य दृष्टया ।
अत्माऽद्वयो जल चन्द्रौ पभोऽय भूते भूते बहुधेकोऽपि रिः ॥६५५
॥ ३७ ॥
निगमयति-इस्वादीत्यादिपहर्विण्या--
इत्यादिश्चतितद्नुस्यृती,रततवा-
व्सर्वज्ञात्मगुरुवरेरपी ण्सितत्वात्‌ ।
युक्तोऽयं किल परपोषितिदिजानां
सोरभ्ये प्रतिरूतिवाद्‌ एव नित्यम्‌ ॥ ३८ ॥
परेति । पररमदेसनां, पक्षे पिकानाच्‌ । प्रतीति । परतिबिम्बद्ादः, पञ प्रति
तवादः ॥ ३८ ॥ |
इद इटस्थदौपमप्यवच्छेदबादखण्डक संव।द्यति-एवमिति शादैढविक्ौडिठिन-
एवं कुटस्थदीपे गगनर विसमं प्रोच्य कूटस्थनभे |
जीवं स्वादरीबिन्वप्रममथ किमतः प्राच्य एवास्त॒ जीवः)
इत्याशङ्क्योक्तमात्मा याद्‌ मदति परिच्छेदृमातचरेण जीवः
'कुचादेर्जकिना स्दाद्विमठम;पे मनः कस्यव तच्छमेव ६९॥
सवेति । निगरादभातिजम्बसमम्‌ । कांस्यवत्‌ तत्पात्रषत्‌ ॥ ३९ ॥
उपसहरति-- तस्मादिवीन््रवज्ञवा -
तस्मादलं संभवतो बटन समाध्कानामपि मत्वतश्च ।
~ भषाधकादृष्यविरोधतश्च संसिद्ध एष प्रतिविम्बधादः॥ ४: ॥
॥ ४* ॥
इति दिभ्वे्वरगदतदुपयुकतनारूपभः)-वेभ्वसभ वादुपपविः ॥
2

9 | ध | 2

६८ ष्यख्यासहिता+

अयेषपपि पुनः धरङृत एव शिष्यः श्रीगुरुं प्रति नीरूपस्य ब्रह्मणः प्रतिवि.
भ्वासंमदे मन्वानः परतिध्वन्युदाहग्णं तु प्रकारान्परेणेव भ्यवस्थापयति-्यश्यन्ते
यद्पीत्यादिशादृररिक्रौ डितिन --
ध्यन्यन्तं यदपि घ्वनात्‌ निखिला बर्णास्तथाऽन्यन्नते
नोच्यन्ते प्रतिबि।म्बता -ति तथाऽऽलोकस्य तोयादिषुः।
स्पष्ठं संप्रतिबिभ्बितत्ववद्यतस्तत्तान्रमः खेऽपि त-
दष्यापत्वादोति रूपहानिवपषो न बरह्मणा मे पतः ॥ १ ॥.
भयि सद्भूरा : ध्वनौ- एतनामके सूक्ष्मऽव्यक्ते €ब्दे निषादाद्विपञ्चमान्तसघस्व-
शस्मके परैककरणके इत्यथः । यदपि यद्यपि | तुशब्दः पूर्वोक्तस्याऽऽकाश्चे प्रतिष्वः
न्यात्मना नीूपस्यापि कन्दस्य नीपे ऽप्यधिकरणे प्रातनिम्बत्वस्य निराकरणार्धः |
निखिला त्रिषटिश्वतःषषटिव वर्णी लेभुमते मता इति पाणिनिशिक्षोकेरशदषः
सपूणा हस्य्थः । बणा व्यज्यन्त तद्वच्छेदरेनैवामिम्य क्ता भवन्ति ।
तथःऽपि, एवं सत्यपि । अत्र ध्वनौ । ते वणो. प्रतिबिम्बिता इति नोष््यन्ते
निव कथ्मम्त इत्यन्वयः। एवं चतददष्टा-तेन प्रतिध्वनिरपि युखाद्यवच्छिभ्नमः-
पजातशषब्दादन्य एव गुहाद्यव.च्छन्नभ.संजातः शब्दो न तु तत्पतिनिम्बः प्रहि-
धदुनेरिति। समाया तु परतिमेव ध्वनिरिति शाकपाथिबाद्या्नयणेनीप्युपपदेते
प्याश्चयः ।
एवे प्रतिनिम्बवादे दृष्टान्त करतम्य प्ररिध्वनेः प्रकःरान्तरेणोपपत्तिषरुक्त्व! नमःप्रति.
दिम्बस्यापि तामह तथर.दिनेदीव्यन्तेन । तमति परागु्छयक्तिसदुश्येऽम्ययम्‌ ।
एवं तोयाद्विषु । आदिना दर्पनादि ¡ अलोक्य सूयोदिपकाश्चस्य । स्पष्टम्‌ |
समिति । खेऽपि नभभ्यपि ' तत्तति । प्रतित्रिम्बिनत्भानि! । तदिरि । भागे.
कर्य) तत्वाद्भवर्त प सबन्धः | ततः किं तज।5ऽट- ईतीत्यादिशचेषेण । प्रतिविष्व
इति शेषः । १ ॥
ततः प्रङृतशःगुह्भौः शिष्य मवादयपेगऽऽशङ्कमानं कंचिन्मुमुष्ुं परति भगवः
न्तो वाचम्पतिमिश्राः सपाथःतुं मामत्यस्याः मच्छ रीरकमाष्यरीकायाः छ्वर-
धनाक्च्छेदवादकाऽऽह्रिति समाधपे-दतीत्वः{दभदरविण्या-
षते मत्मात भवदृधमना
स्यादुराननक्षन्रास्त्‌ भम्वतः
, चघटभंइतमित्यनेकृमनं-
स्तमवश्छेदस्षमाखूपमेष बादर ॥ २)

ब्रोघक्यसिःद' । ३३९

. भ्र मत्तपदेन निश्खव्यव्स्थायां विचारास्थिरष्वं व्यज्यते । व्यदिशन्‌ कथषा~
पुरितय्षः ॥ २ ॥
भन्वेवं, घटसंवृतमाकाशं नीयमाने घटे यथा । घटो नीयेत नाऽऽकाशस्तद-
ज्जीबो नभोपम इति श्रुतेरंश्ो नानाव्यददशारित्यादिसूत्रा च योऽयमुपन्यस्सोऽवच्छि-
जाद) कथं तश्पङार हइस्यतस्तं प्रपश्चयति -ननित्यादिमत्तमयूरेण --
नानाऽविदयास्तत्तदविद्याश्रयताभे-
यऽवच्छिन्नास्ते तु चिदेराः किल जीवाः
ईंशस्तासां यो विषयः सोऽत्र चिदात्मा
तत्तन्जीवे संस्तिभेदस्तद्पधेः : ३॥
भक्ि्मामतीङ्ृतां मत हष्यार्थिकम्‌ । अवियास्बु नाना भसष्याः सन्तीति
प्नषन्धः । ततः किं तदाह--तत्तदित्यादिना । एवं चाविदयाभयतावच्छिलचिदेशल्वं
ज्ञी वत्वमिति `वाच्चस्पतिमते जविरक्षणं पथैव्तिताित्याकूतम्‌ । नन्वस्त्वेवं जीव.
क्षणे परं स्वीश्वरः कोऽगेत्यत्राऽऽह- ईश इत्यदितुत्रीयपदेन । तासाभुक्तरूपानन्ता- `
दिध.नामित्वये |
" नमेवं दें तत्तज्जीषं प्रति ईर दृरस्तसकर्मपाटदानार्थमेक एव भपञ्च
माका दिम्हि तत; सुखादिैषभ्यं तेत्तस्जीदारां कथं स्यादिति चेन्न ! तत्त-
श्जीषोप।धिमूतठत्तदविधयाविरविंतकरउज्वधिष्ठ नक नेङतपत दर्‌ नपि णामीमूतसप-
ब्धीमूदिद्रबरीवदेमृत्रादिभमसमानकपकारकटटिसृषएटयङ्ग,कारादिस्याश्चयेन सनष
ततज्जीव हइस्यादिचरमचरणेन । तदुषापिस्तदप्रज्ानाद्धेतः \ २३॥
ननु-इन्द्रो मायाभिः पुूप ईयत इति श्ुःरपियःनानालसुक्तरूपं सर्वानुमबसभी-
ज्ीनमपि, भनामेकां ठोहितद्चुङ्कहृष्णामित्याचया तदेकल्वामिषःधन्या श्रुत्या राषष-
युक्त्यनुगृहदीतयोकशते्तृलज्ञानपरत्वनापि सांगस्यसंमव इति चेवूबाढमित्याह-
भअजामेकामित्यादिशिखरिण्या-
अजामेकामेवं श्रगिवचभ एदा यदि मै.
| दषिया तद्यन्तःकरणनि 5रास्मरपारणताः ।
अषच्छिन्दन्तवेते चितिपपि तथाऽपि क्षतिवो
मे न कोऽष्यस्मिन्वादे मवति बत वाचस्पतिमते ॥ ४ ॥

५५ ष्याख्यासहिता-

श्रुतीति हिवुपश्चगी । तदिति । त्या एकाव्विायाः संबन्धिपरिणतिं पष्ठी
इत्यर्थः । एत। दथा; । अन्त.करणति । एत इति साक्षिप्रत्यक्षा इति याबत्‌ । बतेति
क्षस्यभावजन्यद्‌ष । शि दु स्षष्ट^व ॥ ४ ॥

त्रापि शङ्कत- अनन्तेत्यायुक्तवृचतेनव--

अनन्ताविदाभिः फिल निखिलजीषाभिततया
प्रपथे प्रत्येकं सति सपि मिभे विरचिते ।
विधान्ण्डे ना नन तदनवच्छिनविदतो
मवेद्न्तय्मी कयमथस भृयादितितुन॥५॥

पूरवारभस्तवयमुकतसिद्धान्तानुवाचव । तर्दिं कोऽत शह्कंशस्तमाह-बिषव्रण्ड इस्यु-
शरान । नन्वेवं पक्त सिद्धान्पशवत्तद | विधात्रण्डे ब्रह्माण्डे । तदिति । मश्ा-
नावच््छि्चिदूपः । ईश ईश्वरः । न भगेत्‌-अन्नानानन्त्यादित्यन्यः । ततः ई
तश्राऽऽह--अत इत्यादिशेषेण । अतः स श्योऽन्तर्वाभी कथं भूयादिति हु
नेति ॥ ५॥

यश्चद्‌ पृथप्ोत्तराधं मामवीह्न्मते नन्ताह्ानावाच्छिन्ञा वेदशा एव जीवास्तद
अ्रह्माण्डमण्डठेऽसिननडान(वच्छिन्नचिद्रूपः परमेश्वरस्तवत्तदानन्त्याज्ेव सिष्येदतो
यः पृथिव्यां रि्ठजित्याद्यन्तय।मिब्रह्मणोपपादितोऽन्तर्यामिस्वूप ईर एब जीबन
ष्वपि ज्यापकस्ननीक्ते बध्यतति तु न वाच्यमिति प्रतिज्ञातं तत्र शं ग्युख।दयति-~
धस्मादित्यादान्द्रवज्या--

यस्माद्विधा पवीरवस्य सस्यप्यवच्छेदगणेऽपि सप्‌ ।
दशस्य चिन्भाच्तनःरिहुः।प सवत्र वर्वतिं सदेति तत्वम्‌ ॥६॥

पस्माद्धेतः । भप्त । स): तवपिषयस्वभागिनी निर्विमागवितिरे केव
ङेति न्यायाद्‌ । चिन्माति । पएत्तादहयस्य दशस्येश्वरस्य । मवच्छेदेति । भनन्ता-
बान कत नन्तचिद परिच्छेदस्य स्यपीत्यथः । इह नन्तजीनेष्वपि । र्मत्र वियु.
स्वात्सवस्वर५।वच्छेदेग पि यावत्‌ । सत्सं िद्मानत्वम्‌ । घद्‌ा निरन्करम्‌ । न ह
कणमात्नम्‌ । पवेति, जनन्तेषु जवेषु वानाकेषस्यं प्रा्षु सत्स्वपि शुनः पुनर
नन्तेष्वरृमदादिपु तेषु 51 दगज् नाव।च्छनेषु वर्तत एवेति तत्वं हितुभूतं रदस्य
प्येष । सतो निरुक्त! नेव कायेति पृवंपदयोत्तरर्षेन सह संबन्धः ॥ ६॥

एवमष्मश्द्रुपपतिमारद्कते पकतङ्िप्य पए नान क्िष्यादिङृनपिवाम,
कापि -कले्भषय --

बोधेक्यामद्धः । २४।

करोति न गमागमो ननु यद्ष्यवेया ततौ
न जीव उदियस्छतच्छिदङताभ्युभायादिकप्‌ ।
तथाऽपि मुवि कम्णा दिगि सृखं कथं जायतां
प्रदे ाषिभिदा चिनेरपि भिद्रायवहयै यतः ॥ ७॥
ननु यटि यथ्यप्यविदचा तैततर्ज्जःन" ध्र पृरखुहानम्‌ । गमागमो उर्ष्वाषोणे-
क्गमनागमने । न करोति । अदचुन्धगुणत्व न्नः तननीन्यर;। ततो हेतोः ।
जीबे तदटुपहितबेतन्ये । ृतैत्यादि । तप्य "दाक ` गदिढदिष्वं पस्तभाऽङत.
` मननुष्ितं यत्छदादि कम तस्याध्युमय. कर्पा रा दना कृ दिकमतस्काराः | भ
. उदियानैवोपद्ेतेति यादत्‌ ।
तथाऽप्येवमपि भुवि भरतवर्पे। मत कयः ह). -प्यःच-हनादिना। दिवि सव्ये
सुखं कथं जातां मवतु |` कुन इन्यत्रइऽद्‌- ५:57 चम नरयन | यनो हेतोः।
प्रदेश्चविभिद्‌। । पदेश्भदेन । च्विः चे६।.५५।ऽ१ ' निद्‌।दि भेदादिकम्‌ ।
जादिना कतुंलादि ! अवषपं मपर्तीयन्बय. ॥ ७ ||
समाधते भामर्तीङकन्मताक्कछदुप। द पिद्धन्दी- न 4 द्यदजग्वश्या-
नायं दोषः समत्वासम (द षत .:; सदी तऽदि प्रतोके
तस्येवान्स्वकभाक्डदुमयमतेय) 4 :त प्थफिंहेनः ।
पग्येदं स्याश्देदाश्विदम यसमा तं चद्दास्तवेकयं
जीवे तद्म तशो भवक्षि रल पृनवारिते दण्डधातिः॥ ८॥
- तत्र हेतुः रम्य । यो. पुर्ववऽषछ २२ दान्तर्मतनोनाश्रद्चपक्षे मदौये
प्रतिविम्बः व्ट ज -: 11 य" हृत = ५८ ०,५६.३ फठ)पनोगतिश्यंभावे
कव्ये ट9।: च्छेदन“ 4 +: "ब द्चि;-र प-फ २, गमादिदेोषे दथः
सतु त्वज समा 4 चतर तिद । ठ उक्त --पनरेम योः समो

- - देषः ८६ ३1२5 कः < २६ १. ५ पूर्दचुषा४२.-..१६१ ६ (३. ।

, "कथ स मत्व ित्यदैशच < अनुपम रय ते. त. दि भ, बि निरक्दो ११.
हरहूरषं वरत हि "०१६ नद्याः, -कथ्य^ | 1. प मये स छते वस्वपि ।
श्प्पु जट सध) -5१२.९५ब 1 २ "क्छ ` =. ०.९५ 7 कषटरयरूरि ममू । अकति |
क्षोधदिर^- समय (

उभये । च्व ` सन्मतिः बाम र “यडा किकारमं इदन्तः
हणे य ५८० - ३२ १.२१." ६०: ५ ५५८ ~ ०५५६५ 1 बवे
१

६४२ ध्याण्यासहिता-

यादि | अीबेऽभिकरणे बास्सवैक्यं यो ऽविथापतिषिभ्बितो बुदधिप्रतिबिम्वितो वा वि.
दाघ्मा जीषः कर्मैकर्ती मुषि स एव दिवि सुखभोक्तेति म्यावहारिकिसत्यस्वापजक्च-
गराद्ेकरूपत्वमिष्य्थः । अपं तु सररमेव ॥ ८ ॥
एषं जेतर्हिं किमित्यवच्छि्षवादो ऽयमित्यत्राऽऽह-एवमित्यार्यया-
एवं तोस्येऽप्यनयोर्बिभ्बावच्छेद्पक्षयोर्हिंषा ।
गौरवत आयमन्त्यः स्वी फियतंऽशादिसत्रगडितत्वात्‌ ॥ ९॥
मिम्बेति । प्रतिविम्वायच्छलवादयेरियर्थः । मारं प्रतिनिम्बबादम्‌ । गोर
बत; । किचिदबच्छेदमन्तरा दर्पणादौ मुखादि प्रतिबिम्बासंभवाचेनैव निवी
बिम्बस्वीकाररक्षणगोश्वा त यावत्‌ । अशादीति । अंशो माबाम्पपदेशारिति
सूभोकत।{द्वि््थः ॥ ९ ॥
मन्वेमप्यवच््छिन्नवादेऽत्राषिद्यानानासं तदैक्येऽप्यन्तःकरणनानाष्वमिवि पक्षद्ं
कथ सिष्यतीत्यत आह- तश्रापीतीन््रवज्या-

तन्नापि चाऽऽयः कथितो विशेषः
सिद्धान्ताषिन्दो हि सरस्वतीभिः ।
सिद्धान्तलेऽन्त्य उदीरितोऽस्ति

स दीक्षितरित्यवधायंमायेः ॥ 3० ॥
इत्यवच्छेद्वादोपपत्तिः ॥ ६ ॥

शायोऽविधानानातवाख्यः । भग्त्यस्तदक्येऽप्यनेकान्तःकरणस्वीकरणढक्षणः |
शि तु सपष्टमेष ॥ १० ॥
इस्यव च्छिश्रवादापपतिः ।; ६ ॥

अथ शिष्यः प्रङृतमेव धग प्रति पूर्वोकोपादानमतेक्योपपाकिप्रकरणे जीवै
भ्वबादो य उक्तस्तेन सह प्रकूपतज्नानात्ववादिरोषं व्युद्धाम्य तत्र संदिष्टानः
ति-प्रागिध्यादिवसन्ततिरुकया--
प्रागेकं एष कथितो नन्‌ जीव एव `
स्वप्नोपमः प्ररुतिरस्य जगद्धमस्य । ॥
नानेव तेऽज कथिता इति तन्न जीवः
सिद्धान्त इष्टतम एक उतामिता ः॥ १॥

[ख + 8 ¢ ^
प्राधक्यापाद्द्‌ः । 2४३

नेनु भोः भीगुरो पागुपादानमतैक्योपपत्िप्रकरणाष्ये पूर्व्रम्थ इत्यर्थः । एकौ
एव न © नागा । पएतादृश्चः । जीष एव न तु ईश्वरः । भस्य साक्षाल्यरम्परया वा
साक्िप्रतयक्षस्येति यावत्‌ । इंदशस्य । जगदिति । जायत इति जगदिति व्युत्यस्याऽऽ-
काशादि सादिदृशयामासस्येस्यथ : । प्रहृतिरभिन्निमिरोपादानम्‌ । स्वप्रोपमः स्वमन
भ्रति पथाऽविघोपहितानिदरूपो जीव एवमिन्ननिमिक्तेपःदानं तद्वदिति यावत्‌ ।
तदुक्ं सिद्धान्तनिन्दौ- तत्रान्तःकरणगतवासनानिमित्त शन्दियवृतत्यमावकाटी.
नोऽर्थोपक्नम्मः स्वः । तत्र मन एव गजतुरगा्याकारेण विवतैते । भविद्यावृस्या च
ज्ञायत इति केचित्‌ । विधैव शुक्तिरजतादि वत््बस्नायर्थाकारेण परिणमते ज्ञायते
चाविद्यावुत्येत्यन्ये । कः पक्ष; भ्रयानुत्तरः । अवि्याया एव ब्वेत्रार्थाध्या,
सञ्ञानाभ्यासोपादान्वेन कल्िपितत्वान्मनोगतवासनानिमित्तत्वेन कचिन्मनःपरिणाम
ववन्यपदेश्चादिति । कथित उपपादितोऽप्तीति सबन्धः ।
किं ततस्तन्राड्ऽह-ननिवेत्यादिना । भत्रानुपदोक्ावच्छिन्नवावाचध्पतिमते ।
ते जीवाः । नानेव कथिताः सन्ति । तत्र तयोः पक्षगोर्मध्ये । बिद्धान्ते जीवः । बो
युष्माकं सप्रदायिकानामाचार्याणाम्‌ । एक इष्टतमोऽस्युतामिता मनन्ताः सम्तीन्ति
बरग्यमित्यन्बयः ॥ १ ॥
भासौ समाधते-भजत्वेस्यारिभुजंगप्रयातेन-
अजत्वश्रतेरेक एवास्ति जीव-
स्ततः कः स हइत्यादिसंदिग्धवुद्धिम्‌ ,
त्वमेव स्वमोहास्सगर्वीहाविभ्व-
भ्रमं परयसीत्याहरके मनीन्द्राः॥ २॥
भजत्वस्य प्रतिपादिका या भजो ध्यक जुषमाणोऽनुशेते इत्यादिश्चुतिः। वश्या हेतो.
रिष्यथ । तत्र तदेकत्वोक्तेरिति यावत्‌ । तदुक्तं संक्षपश्चारीरकद्धितीयाध्यये-मुका९चौ
विद्वदज्ञो स्वदन्यावाकाश्चादि क्ष्मावसानं च विश्वम्‌ । स्वाविदोत्थस्वान्तनिष्पन्दनं
तद्धिज्ञातम्य मा म्रहीरन्यथेतदिति । विस्तरस्लग्र स्यात्‌ ॥ २ ॥
ननु कथमयमेक एव॒ जीवः श्वाज्ञानारपगुवीशविश्वत्रमं पर्येदित्यत्राऽइ--
स्वाहानादिस्यायया-
स्वाज्ञानात्कौम्तेयो रथेभोऽमृयथा तथेवा्र ।
बह्मेवाऽऽसीन्जीवो न प्रतिबिम्बो न वाऽप्यवच्छिनः ॥६॥

ननु कनतेयपदवाश्यः प्ते कणं दव । स तु न स्वा प्रतिनिम्बितो तापि

१४६४ न्य(ख्यासहिता-

तेनावच्छिन्नः । तथा च विषम एवायं तद्दृष्टान्त इत्यत भ---नेस्थादिषेरभवर
णेन ॥३॥
नन्वेवं चति भवत्वाभास एव द्माशङकय वादच्रयस्याप्यनादरे देठं चोतयति-
` सामास इष्यादितयैग- |
माताम पतिमिम्बेऽप्यनेकसःपर्पवख्छिन्ने |
+ प्मितत मोरवद्रष्टास्नेऽपि जयो वादाः ॥ ४॥
अवच्छिनेऽ2ि । जनेति ¡ उदुपामितवस्संबन्धाद्िरुक्षनेत्य्ेः । समिति |
सस्तीत्याथिक ८ । अथर्‌ तु सररप ॥ ४ |
नन कथम्ट्नदः धषु उव: रकरजडाजडजगकत्कश्पकः भ्यामित्पाच्चस्कां धम्‌+
यक्ि-द्वम २८ दि. {५११७५ --
स्पते ८ सपद न्वर्वक्षितुषपृः स्या३कमरवाम्वितं
ज) दनः "५दपु\१ जोवरहितान्यम्यञ्च इृषठं यथा ।
एतस्य दशिसष्टिसमये तदरस्पजीवं बपु-
भयः तबक मन्यदहाग चयो निर्जीव हवेश्यताप्र्‌ ॥ ५ ॥
यथा भ्बदधे सरि प्रमातरि बाण्येऽदस्थाविरेष इस्य्थः । अविक्षिभिति । गजतु-
श्गादिद्षटुराजादिशरौरःमिठे य।त्‌ । करिगतमपि एकमेव जीवेनान्वितं युक स्यात्‌ ।
एवकारस्याक्मन्यनगन्यबच्ठेद्‌ा वं विरेषणाऽऽ६- भन्पेस्वादिमा । जीवरहिडान्यिब
कल्पितानि प्त तथा| चोङप्न्यं | अन्यदपि कलितमेवास्ति इष्टम्‌ । तदू.
त्था । एतदिमि 71 54 । दृति । ददिः न््नचेदवृत्तिः, एड दृष्टिः ।
` ` भाकाश्चादि पपर, र ५: द्नय,; सरमया श्च ५ चारकार्तिद्धम्तबिद हेत्यम+
रास्सिद्धान्तः ¡ ८।२.{८्यः । ८. वकं कट्धतवि । सजी वध्मूयात्‌ 1
ननु-अनःऽपि देष्टः: सजी) एप प्रतीयन्त हति चेश्व { उक्तस्वपरदष्टा्तेन तेषा
निर्जीबत्वादिव्य, दाय भदादयति- यन्यदेदेत्यादििषेण । तदुदेहमिनसजीषतेन पती.
धमनेदेददघः । गरज: । सददतानास्यदत्वाद्‌ । सध्निकतद्शमिवददरीदवदि१,,
प्यनुभानमेवेन्ञेयम्‌ । स्व! प्रकतदुद्रददेदतरदेदान मपि वर्को" परीतिमातिकत तदह,
छास्पद्तेन दृ्टा्ताहिद्धिवारणाय हतो सदिति । अश्र कंहिपितमपौष्यदेकिदृषपुषो

निरपणाद्वे किः सर दुच्यते गर्द ॥ ५ |

योधकाः २४५

. ननु--रेन्द्रजारिकनिर्मितनगरारिरा नरा दरवणि सरीराणि निजीवान्येव केवक्ल-
भेन्द्रजाश्किररीरमेकमेव सजीवमिति चत "वात्र एकदासोरेक जीववदि ऽस्तु दृष्टान्त
इति चेन्न । देषम्यात्‌ । तत्र छेन्द्रजा) र कवृस्पतन गर दिगननमदिभिनानि व्यावहा-
शिकिसत्तापन्नानि रेन्द्रजाल्िकदामरवन ¦ अद्दादिमर्ण्यपि सजोवान्येव तन्ते |
प्रकृते तु नेव तथेति । तस्मादत्र स्वद्मद्ट। = ९२ सर्वष्ट्पुषटिकर इति स्पटयत्ति-
एतेनेति प्रसिद्धेनेन्द्रवञ्यवत्तेन-
पतेन टष्टाननसपाम्मभापत
ममाविनानककुनकवद्कः ।
मक्षाटनीय। मना +. पानष्रा-
के।छाप्रनिएठामनमनिविष्टय ४६.६॥

भयि कशिप्येव्यािकम्‌ । मवत स्वय । एलन रामीपनरवाते चैतदो दपम्‌,
इति वचनासूर्वपधोक्तेनेत्ययथः । दष्टान् ति ¡ ८ निष।यृनरूपोदकेनेति यावत्‌ । `
भत्र निरक्तवादे विषये । समावितेति | पायन नानन्पदुरनुमानादिकर्दम दष्येतत्‌ । `
भात्मेति । आसम्यदैतप्रतीवि या [नतरां व स्कृरतया स्थि्तस्त्या या
काष्ठा अवभिमूमिः पनःसदेद्भावातरस्यः 54 प-षासन रत्नांसहपतिनि तत्र या
सनिविषटिः सुदेनवाचस््थितिस्तस्य। ६५५; ।

इय हि तादथ्५ एव चतुथ । तन्म पम जानुसय [नसा तव्यपरिपक्त्यर्भ.
पिति फति । सक्षाखनीयः सम्यत २ स्मश्दि कार दहमिध्यातविषयक्ष-
सशयानुद्यपूवंकमेव न त॒ क्षणमानि व्वाटनीयः प्रसमनीय पकास्तीत्यन्वयः |

यद्चहमेव सेश्वरासिल्द्वतकल्यकः स्यां चदधरुणस्रपेरपि कलिले तथा तदुष-
दिष्टबोघस्यापि तत्वेमुत्ये तत॒ काथममविदाव्व(्तयक्नणा मुक्तिः स्यादिस्याचनन्ठस-
मावितकुत्कास्तु यथा स्वमन व्यानभीत्या याचमानः प्रसृदन्देवदततस्तवारष्टाद्षे
मरे देषदच्त सव स्वप्नमिमं परया व्यु 48 ददषट। भवेति केनातिसरमिनो१द्ः
पथ एवेचिष्ठन किचिदपि व्याध्दिक २५/५५ नरुकतापादिकं च तद्वव्करशिपताद्पि
शुदे: स्वसप्यस्वरूपपाप्तौ को नाधो भत्रदिति भावः ॥ ६ ॥ `

अयि चाषो सहमनेकश्ुत्यादिपमाणसिद्धानाचनन्तेश्वरस्य कथं वं कृषयक
प्यामिति शङ्कुर परकृतसुमुदचं परति मधुमूदनाच्याक्तसिद्धान्तेन सम।षतते--नन्वि, `
त्वादिहरिष्या- |

६१२

२४६ ह्यरूपासरहिता-

नेमं कथमहं स्यामीहास्य प्रकत्पक ईहको
विशति बिषयो यस्यान्तस्तं जगमधुस्दनाः ।
अकङिततमस्तत्क(यां चित्सितैव महेश्वर-
स्तमउपहिता जीवस्तेन ग्यकल्प्यखिं जत्‌ ॥ ७ ॥
तदु सिद्धान्तबिन्दौ--भक्ञानानुपदितं शुद्धं चेतन्यभीश्वरः । भज्ञानोषृहितं
प्व जीव हति वा मुख्यो वेदान्तसिद्धान्त एकजीववादाख्यः । इममेव च दषिसृहि-
वादमावक्षत इति । अत्र टीका न्यायरत्नावटी--जन्ञानानुपदितभिति । महनो-
पहिताद्धिनमित्य्थंः । ननु- ईंशष्यज्ञानानुपरितप्वे प्रपञ्चमध्येऽवस्थानं न स्यात्‌ |
तथा घ यः एथिन्थां तिष्ठननित्यादिश्रतिविरोध" स्यादिति विम्बपतिनिम्बरूपेशर्नीब-
वादिभिध्िवरणकारेश्वच्छेदवादे दूषणमुक्तं तश्राऽऽह--ुद्धमिति ।
तथा चोपहिते जीवचेतन्येऽधिष्ठानतया केवटचे्तन्यस्य तादासस्यमवरयं वाच्य.
मिति प्रपश्चमध्ये वद्वस्थाने न कोऽपि दोष इति भाव इति । विश्षयः संश्चयः ।
लगुर्ष्यमाणरक्षणमेव सिद्धान्ते तमधिकारिणं परस्यूचिरे । अपरं स्वतिसरलमेष ।
जीवस्येशकल्पक्त्वे भमाणामाव इति भावः । ननु भवत्वेवं ब्रक्लानन्दसेमतं मघुमू-
दनाचायांश्चयजातं मवतस्तु कथं तदमिप्रतमित्यत आद--भकारितेत्यादुरार्धेन ।
कर्यद्युपरक्षणे ग्याष्यस्याप्यविदयाचित्तबन्धादेरवश्षषटस्या नादिदरयस्य । स्पष्टमेबा-
न्यत्‌ ॥ ७ ॥
ननु भामतीङृतां मतेऽप्यस्ति दृष्टिसृष्टिरेव । तथा च कोऽज्न विशेष दति चेष-
मभिषक्ते---षाचस्पतेस्स्वित्यादिवसन्ततिरुकया--
वाचस्पतेस्त॒ समये यद्षीह दे
मष्टिः सुमंभवतिं जीवविक स्पितत्व।तू ।
तत्रापि नेक्यथदितं किल तेन जीवे
तेनायमेव वत मुख्यतमोभस्त वादः ॥ < ॥
विशेषावधोती तुशब्दोऽयम्‌। समये समयाः शपथाचारकाठसिद्धान्तसंविद इत्य-
भरास्िद्धयन्त इव्यथः । यदपि प्रतिजीवं तन्मते प्रपश्चमेदादिद नगति जीविक
रशिपतत्वादृदृशिसशिः सुसंभवतीति संबन्धः । किं तदाद-तत्रापीत्यादुत्तरार्णेन ।
वेन भामतीङृता । जीवे विषये । देक्यं नोदितं नैवोक्तम्‌ । तेन हतुना । बतेवि
इ । तदुक्तं तिद्धान्तजिन्दौ प्रकृतवादवाक्यशेषेण-- मुख्यो बेदान्तसिद्धान्त दश.
जीववादः । इममेव च इष्टिमृष्टिवादमाचक्षत इति ॥ ८ ॥ |

म्ोधेक्यसिद्दिः | २४५

ननु मवश्छयमुक्रीस्यैकजीववाद एव मुख्ये वेदान्तसिद्धान्तस्तथाऽपि शुको पक्तो
वामदेवो भुक्त इस्यादिश्चतेनानाजीववादं विना का गतिरि्यत्राऽऽद--ञ्युकदेसित्या-
दिभजपयतेन--
हाक दर्बिप्रक्तिस्त्विहास्त्यथवादः
प्रतीत्यात्मक सवमवास्ति इरयम्‌ ।
गृश्त्वेन संक स्पिताद्‌व बोधः
कृणित्वेन संक स्पितान्मृत्यवत्स्यात्‌ ॥ ९ ॥
भर्थवादः । गुणवाद्‌ एव । विरषे गुणवादः स्यादनुवादोऽवधारिते । मूतार्थवा.
दस्तद्धान।द्थबाद्ञ्निधा मत इति वचन।सकरते हि यजमानः प्रस्तर इस्यत्र प्रप्यक्षेण
सैष, अजामेकां टो्ितशचुङ्ककृष्णां बह्वी प्रजां जनयन्ता सदूपाम्‌ । अजो द्येकों
जुषमाणोऽनुश्चेत इति श्त्या सह नानाजीवव।दिड्ुकादिमुक्तेप्रतिपादकश्ुतिर्विरुद्धेतिं
परमपृज्येयं मुक्तदतत्वादद्धेतविचेति गुणव।दादन्यवेव्यवदयाङ्गीकायखत्‌ ।
भन्वेषं यदि. तर्हिं यत्राभनिर्दिमस्य मेषजमित्यत्रेव प्र्यक्षादिनाऽवधारितत्व-
मप्वनुबादत्वमपरयोजकं नास्ति तत्र वज्रहस्तः पुर्दर इयादौ मूताथवादस्वमेव |
तथा च षटकुर्टाप्रभातन्पायेन व्य।वहारिकसत्तयाऽनेक जीवउजीविकयेत्यत्रा ऽऽह--परती-
ध्यममकप्त्य।दिद्धितीयपदिन । निरुक्थवादष्वङ्गीकरणमिदमुपरक्षणमाक्षिन्मते
निखिढ्दवेतनिषठपातिभािकतवाङ्गाकरणस्यापि । तेन कोक्तापत्तिरिति तत्वम्‌ ।
एवं तद्॑त्रक्षविदो गुरुत्वामाबात्तमन्तरा कथ तत्वपमेत्याशङ्क्य समाधतते- गुर-
सवेनेत्यायुत्तरार्षेन। तदुक्तं धी पत्सवेज्ञासमुनीश्वरचरणेः-परिकस्िताऽपि सकलज्ञतया
गुरेव तत्वमबवोषदति । परिकल्पिताऽपि मरणाय मवेदुरमो यथा न तु नमोन-
डिनमिति ॥ ९ ॥
ननु केोऽयमेतावानाब्रहोऽस्मिन्वाद एव भवत इति चेन्न । निसर्गतः सर्वपू्वा-
चा्याणामप्यस्वैबेष्टतरस्वात्‌। तथेव तदुप्रनयेष्वनुमृतत्वाच्चेत्याह-- आ श्रीमदित्यादि
ज्ावरया-
आ भ्रीभदगोडपाद्‌।दृगुरुवरनसरादा च सायस्ककाल-
स्थाय्याचार्यम्य एतत्मकटितमखिलर्बद्याकेयानवधेः ।
जीवैकयं दष्टिसषटिर्विगतमवभयं डद्धचेतन्पमीराः
सोऽरि स्यात्कास्पितो वेत्यत इह विमतिः कस्य वा स्थादवरधा॥१०॥

४८ व्याख्यासहिता-

सायस्केति । वर्वमनिद्य्थ. । ब्रहेति । अद्वैतासल्पैः । रताद; प्राचीनः '
चार्यैरिति शेषः । अवरा दुरस्मति यावत्‌ । अपरं तु सरञ्मेव ॥ १०.॥ |

पवमप्यत्र रिप्यः पनः शङ्कत--नन्वत्रेत्यादित्रिभिरिन्रवज्रावसन्ततिरकाभिः-~ `

नन्वत्र मानं किमदीरितं य-
द\चायवर्यायवचाऽम्रतं ततु ।
प्रतीतिमात्रं रङनारमामं
कथं तथा स्यादूमवतातथाऽपि ॥ ११॥

न चौक्तमवात्र मानं सर्व॑पूर्वाचायवच एष पूर्वपयेनेति वाच्यम्‌ । तस्याप्युक्तरीत्या
भाततीतिकस्वेन रञ्जुरगादिवत्पममाणव्वाभावादित्याह-- माचायेत्यदिना । उदीरितभ्‌।
वप्ये कथितम्‌ । आचार्येति । आचारयषु, अद्वेतनरक्षवि्यासंप्रदायप्रवतकेषु वयोः
र्ठास्तषां श्रीमद्रोडषादादीनां यानि जायणि सेद्धान्तिकानि वचांसि तेषां मध्ये
यदमृत सारीमूतं वस्िवित्यथेः ।

तत्त । भतीतीति । तत्रापि प्रतिनिम्बवादिसोपािकञान्तिन्धावृत्तये । रशनेति ।
सत एव । तथा परमाणल्वेन गणनीयम्‌ । कथं स्यात्‌। न कथमपि मूयदित्यन्वयः| `
एवमपि तुण्ड दुजन इति न्यायन प्रातिमाक्षिक्यापि, उक्ताचायैवचोमृतस्यापि - `
भवसु प्रामाण्यमथापि न विम्नरो भूयादियाद--मवतादित्यादिना । मास्तामिदभे. -.
धम्‌ । तथाऽपि ॥ ११॥

स्वप्रे यथा व्याप्राभिया पसयं-
स्त्वं पदयाम्‌ स्वभ्रममं स्वमाहात्‌ ।
भव प्रवृद्धः इायने रमण्या
मुखन सुमाऽस्ययि विष्णामिन्न ॥१३॥
रमण्येति सहार्थं तृतीया । अपरं तु निगदन्याख्यातमेव ॥ १२ ॥.
त्याक्रख्य्य वचनं महुदरः ममयो
जागर्ति यावद्‌ तावदयं चतचं।
नवावलाक्रयति चानभवत्यजघ्ं
तेनापदिषटमाखटं न तथह दृष्टम्‌ ॥ १३॥
इति द्वादशछछाकेनोक्तम्‌ ¦ सुदः स्वग्म॒दृष्टस्य कस्यचिन्निजपरमाधस्यत्व्थः !
शषचनं वाक्यम्‌ । जकरटय्य पूत्वा | घ पवराक्तविष्णुमिन्रः । सधसतत्कारमेष | बाष,

>

बधकयासीद्ः । २१९

इजागतिं साकल्येन जागरूको भवति । अथ स्वम्मवाधान्यवहितोर््वक्षण एव ।
तावत्साकल्येन । अमु निरुकोपदेष्टारम्‌ । तं प्रागुक्त्याध्रं चापि । नैवावरोकयति
नैवानुभवति । तथार्थं चकारः |

तेनोक्तस्वाभिकप्तिन । उपदिष्टं कथितम्‌ । अखिटं सरमणीश्चयनादिकं सवे-
मपि जाम्रक्ारिकं वस्तु । अजकं निरन्तरं न तु क्षणिकम्‌ । अनुभवति प्रमिणोति |
इह प्रृतवादावनर।घे ध्वं ५ । न दृष्ट नैव ददय।नवभासपृवकं सततमदैतासेक्यमनु-
भूतमस्तीति संबन्धः । एतेन षष्ठ केक के क्तस्वमरदणान्त वेपम्थ स्पष्टीकृतं भव-
तीति भावः । अन्यथ क्तमन्धासभवात्‌ ॥ १३॥

अथ प्रहृतरिप्य एवाऽऽचा्य प्रति तक्व!रव्यमाणसमाधानमनूय दृषयति-न्‌
चेत्यादिश्चेलरिण्य-

न चेहाप्यद॑तं कल यासि यद्‌।त्मानमनिर्‌।
तदेतत्ते भूयात्सकलमापि दर्यं तदुपमम्‌ ।
न ताचत्पथन्तं तदुपमामाते व्यािविरहा-
त्क वा भ्याप्तिग्राद्या सकलमपि दर्यं किट मृषा ॥१४॥

रे सिष्य त्व यदा सकरलसाधनपरि कावसरे । अद्रत वावदददयं शुन्यस्वोपर-
क्षितम्‌ । पएतादश्चमात्मानं प्रतसमश्च॒स।क्षत्वापलक्षितं चिन्मत्रमित्य्थैः । अनिश
निरन्तरम्‌ । कटय सिचारेतत्मस्यादमदह्‌ाव(क्येकेजन्यत्रह्ष द्यक्यविषथसाक्षा-
त्कारण समानाश्रयविपस्कावि्यानिवत्युपलप्षितमनुभवसि तेद। तस्िनेव समये |
० तव । पएतत्साक्ष्यादम्यक्षम्‌ । सकरमपि न तु यच्किचित्‌ । द्यं द्वैतम्‌ । तद्‌ -
पममू । जाग्रतः । स्व्मवदभ[समानं बापितत्वेनाधिष्ठानकष्पा(२ यावत्‌ । भूयात्‌
स्यात्‌ । तावलयन्तं तु नव भूयात्‌ । |

एवमिहापि [नैरुक्तमरकेतेकशरीरेकेजी वय देऽपे । तदुपमे स्वभ्रषटान्तसमानमेवेति
न च वाच्यम्‌ । नेव वक्तम्यभित्यन्वयः | कुत इति चेत्तत्राऽऽह--ग्याक्तीति । निर.
क्सिद्धाम्तेन यत्न यत्र स्वम्मवदुदरेतमिथ्यात्वपूर्मैकं संजातप्रबोधत्वं तत्राप्रतीयमानभ-
भत्वमिति व्या्तिम्रहाभाबदित्यथः । ननु कृती व्याप्यभाव इत्यत आद-क# वेति।
त्रापि दें घोतयति--सकटमपीत्यादिशेषण । यतः सकलमपि संपृणेमपि । दर्यं
साक्षिचिद्धिषयी मूतं द्वुखमपि याबत्‌ ।

मृषा किख प्रातिभा्िकस्चापनमेवास्तीति दहैतोः कषा कृस्िन्‌ वा निर्णत.

दारणे यत्र यतर स्रवतरितमिथ्यात वैकं सजाताधिष्ठानविषयकापरोक्षपमाशार्ं
६२-१

२५० व्याख्यामहिता-

तत्राप्रतिभाक्षमानश्रमस्मिति व्य्िनिदरीनीमूते स्थे । व्यापिरुक्तक्षणसाहचयै-
नियतिः । ग्राह्या स्वीकाया | न कत्रापीति पूर्वेण संबन्धः । पकशर्ीरावच्छिननैक-
जीवस्येव व्यापिग्राहकस्य जीवान्तरनिदर्शनस्थलाभावानेवोक्छः पापग्रहः संभवतीति
भावः । अत्र करुयिष्यसीत्यमिप्रतेऽपि ग्याक्तिविरहोपपादनवेयम्यादेव र्ट्‌ ॥१४॥
दाङ्कान्तरमप्युपन्यसति-किवेस्यादिशादृटविकीडितेन --
किंच त्वं पदविद्याभमे कटितोऽहं वा भवत्कल्पिनः
राक्यं नो विनिगन्तुमज् महमा केनापि कुजापि च ।
अप्यकेन मयेव क ल्पितापेदं स्वप्नाभापित्यस्य चे.
न्मानष्वं न तदुृदं न तद्नेऽप्येतन्न वेतादशप्‌ ॥ १५ ॥
कलितः कल्पितः । ननु ब्रहमवाहमिदं जगच्च सकरं चिन्मात्रविस्तारितं सवे चेत-
विद्यया त्रिगुणया सेश्चं मया कल्िपितमित्य।च(यचर णवचम एषोक्तशद्काञ्ामशप्र-
माणघ्वान्मैवमित्यत्राऽऽह -- अपीत्यादत्तरार्धन ।
ईंटशं प्रातिभासिकं त्वदुक्तानुभवजातं न नैव स्यादित्यन्वयः न च वाच्यं
निरुक्तानुभवस्य मानत्वेऽपि अम्तु नाम प्रातिमासिकत्वं का क्षतिरिति । मानतस्य
म्यावह।रिकसत्वन्याप्यतादिव्याट- नु तहतेऽपीत्यादिशेषेण । तते निरूक्तलिभवस्य
प्रमाणघ्वं विना । एतदुक्तानुभवजातमपि । नु इति वितके । तादशं निसखि्दै-
तस्येकद्यरीरेकजीवक्पितत्वादिसाधकम्‌ । न वै नैव भवेदिति योजना ॥ १५ ॥
पुनरपि शङ्कते-इदमित्यादिभुजगप्रयातेन-
इदु प्रकरियाकाल एवास्ति चिन्त्यं
स्वरूपं हि जीधश्योस्तत्र चत्स्यात्‌ ।
प्रमाणस्य मिथ्यात्वमम्रे कथंमे
मवेत्त्वंपदा्थांदिषद्ध्ये प्रवूनिः ॥ १६॥
अयि सद्भुरो । इदं प्रकृतम्‌ । जौवेशयोः स्वरूपम्‌ । प्रक्रियिति । अथातो ब्रक्ष-

जिज्ञासे्युत्तरकाण्डविचारावसर पएवेत्यथः । दीति प्रसिद्धम्‌ । चिन्त्यं विचयेमस्वि ।
ठतः किं तदाह --तत्रेत्यादिरेषेण । शिष्ट तु स्पष्टमेव ऽऽक्षपादि ॥ १६ ॥

अस्मिन्वादेऽनिष्टापत्तिमपि स्पष्टयति-- शुक दानामिस्यदिशचिखरिण्या-
डाकादानां नाऽऽमीच्छिव शिव विमुक्तिबत यदा
महायोगीन्द्राणां कथमथ ममात्पस्य मविता।

क ®, = क. ड
साधरक्यामाद्धः। १.२

डति दश्णः सल्ल. श्रवणयननादाकिति पिया
प नः ताद निमृमतः प्रत्युत भवेन ॥ १५॥
वतेति चदे । शिव जिवति तदपनोदाथं निरतिश्नयप्रमोदार्थं च मगवन्नामस-
मुच्चारणं बाध्यम्‌ | [चमुक्तिगत्यत्रानुपन्यते । भव्रेप्यतीद्यथः । अथ क तत्राऽऽ.
द-इतीत्यःदटुत्तयाचन | न केटः ्याप्रद्व परात्रत्िभवेत्‌, किंतु यभनियमतोऽपि
प्रत्युत परावत्तिनिज्ञामोमव्रदित्यभ्यह्य योज्यम्‌ । तम्मादसमिन्वदि न केवटमि-
नवभिः रित्वनिषटपुष्िरपीति प्पष्टमवेति भावः ॥ १७ ॥
नन्वव यदास्मभेकममीगकजीववरादे वबहद्‌ोषपरसाक्तेस्ताहिं त्यज्यतामयं पक्ष
दस्यव :5--- य चद्धित्यदश्ःदृटविक्रडिततन -

॥, रि
य स. मः दद्धयन्‌ म मदा पक्षस्नथाऽप्यरम्ति मे

स ०५ यनु यषठमानिनारऽप्यद्रणपेतो भूरिः ।
गं्णतय्‌ दानक. शरतिद्धिरश्विन्यपणित्वेन त-
च्छि नेद दद गखदरेस्तन्मद्यमाज्ाप्यताप्‌ ॥ १८ ॥
कुत पतत्पशरपसिञप स्वास्थ्यासोव इत्यपक्षयां तत्र हेत्‌ चोतयति-यदि-
त्यादिना । व्रहद्ःदवानिष दाति श्चषः । अप्रिना तत्र मह्‌'नुभावस्वं व्यज्यते |
भूरिश द्येन नत्र .‡दादरानिशयः सूच्यत । ननृक्तनिदश्चनस्याऽऽषैत्वात्तत्रेव
तत्तात्पय तर, मानमित्यत जाह संपधरपीत्यादिना । पू्रपक्षतप्रति्चपाथ श्रुतीति ।
अथ कि ताह. -न.दिरिपण | ङिष्टं तु स्पष्टमेव ॥ १८ ॥
एवं शिप्यसंप्रा्चनःयां स्यां निरुक्तवाद विषयकरहस्यकथनमाचा थै; प्रतिज्ञानीते -
स्यमित्यादिना तनव --
मःयं मर्दाविदं तथाऽपि कथये अस्यन्ताचन्तोट्टुस-
पवा चपर्हह्कयन्‌ भक्ता तत्सपराक्ष्पाऽऽप्यतामपर्‌ |
जीवन्थःनैनिजाच्जहगव सविधा चादूक्तिचिन्तामाणि-
ख्यं स्वृ भरःनमान्त.तपस्तामास्तविस्तारकम्‌ ॥१९॥
भो वुमुर्क्षो यद्धवतोपप।दितं तत्तवमपीदं सत्यमेव तथाऽप्यत्र । श्रत्यन्तेति ।
` उपनिषदभागमननाविम्‌ प्राचीना चायनातयपमित्य्थैः । यदहं कथये व्रवीमि -द्-
वता संपरीक्ष्य सुविचर्थिव । आप्यतामङ्गी क्रियतामिति संबन्धः |
उक्तरीत्या तदूप्रहणावद्रयकवं उथ्जयस्तद्विशिनषि-जीवन्मुक्कीत्यादत्तरार्ेन ।
लीवन्मुाक्तेव स्वतः प्रतो व्युत्यानाभथन्यु्थाना मावह्पविंचरचित्तवृतिनिरोधान्यत-

२५२ व्याख्यामहिता-

रजन्यपञ्चम्यादित्रिभूमिकापमकाषस्येव निजाठ्जदक्स्वक्ष) यमृगाक्चषीव । तयथा सर्वेषा.
मानन्दानामुपस्थ एकायतनमिति श्रुतरेतस्येवाऽऽनन्दस्यान्यानि मूतानि मात्राभुपरजी-
वन्तीतिश्रुत्यन्तराच्च सुषदत्वसाधम्यण यावत्छीगुणविरिष्टरमनो तस्या यौ वद्वि.
पिवदीक।रप्रकारस्तसिमिननित्यथः |
चाटूविति। चादिषु परमप्रचुरपस्तवेपु मध्ये चिन्तामणिवप्तयः नवद वेन प्रया
प्रस्द्धयस्य तत्तथेति यावत्‌ । पुनः कौरशसुक्तरटस्यम्‌ । [द्‌] ~ प्व्स्यादििपण |
आन्तरेति । हादान्धक।रवाघकं घ्वप्रक।शरतनमिवेयतत्‌ । एत -प्त्यादिवद(-
तसुखदल व्युदस्तम्‌ ॥ १९ ॥
किं तद्रहस्यमिस्यपेक्षायां तस्सक्षिपत्याचायः---ब्रह्वव्याद५।८ १.५ दिनी
जाशाटिनीगिः--
बह्यवाहं स॑सराम्येक एव
स्वाविद्याता जीवभावं प्रतः
एको देहा मामकः कल्पिताऽप
जीवध्याप्ताऽन्ये त मर्घप्प्य्जावा; ;; =. ५
सवेति । अजामकामिव्यादिश्ुतेत्हयतरिदामोति परनित्यौदिश्वसन्नयादुपपाति-
द्वानादिमावरूपज्ञानमात्रानिवत्यातकाथयविपयकाानद्धेतोरि्थः । नच सद्‌
नेऽपि शतशः संसरन्त उपकभ्यन्त॒तेन कमेक एुवेर्थवधरणपिव्यताऽऽ्ह्‌-एको
देह इ्यादुत्तरार्धन ॥ २० ॥
ननु किमत्र मानमिति चेदनुमानमेवेत्याद-स्वग्र घयेस्य।द>। --
स्वप्र यथा माप एव ३६्‌।
टः सजीवः क्रिर कसिपता५पि ;
अन्ये व्वजीवाः खट जीववन्तां
विहम्बयन्तोऽपि तथैव चा ॥ =3
जाववत्तां जीववैश्गिष्टयम्‌ । विडम्बयन्तोऽपि-अनुकरर्वन्तोऽपि ! गथ; स्वपे मामक
एव मदीय एब कल्पितेऽपि एक एव देहः सजीवे दृष्टः किरनुमू5 एव साक्षिणा
मयाऽभूत्‌ । अन्य देहस्तु । अजीवा निर्जात दष्टाः सन्ति तये तद्वदत्र जागरेऽपि
्ेयमित्यन्वयः। तथा चत्र प्रयोगः । ज्दवस्थायामिर भदेदान्यदेद। निर्जीवा |
मदेरान्यदेहतवात्‌ । स्वभ्निकमदेहान्यदेहयदिति ॥ २१ ॥

बोधेक्यासदिः ९५५६

भमु मदलेवं स्वमदृ्टान्तेन त्वदन्यजीवासत्वमथापीस्य ४। गतिरिति चेत्‌ ।
शत्यम्‌ । भह्ानोपदितं बिम्बचैतन्थमीश्वर इति दटिभृ्टेव।द एव सिद्धान्तनिन्दु्छ-
बिम्बेश्वबादुपक्षे तश्यापि तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदसुपासत इत्यादिश्ुकेषु-
दधिदविविक्षेषम।त्रतेन करिपतत्वमेवेत्याह-से्मित्यादिपृवार्धेन-

शं ह्यं भाति धीवृ्तिमात्-
मन्ञानान्मे इक्तिरूप्याभभतत्‌ । |
भञ्वानात्‌ । जीषन्मुक्छिस्तावदस्ति प्रतीते््ठच्छाया तत्र चास्ति प्रतीतेः ।
दतच्छायारक्षणायस्ति उेशस्तस्मि्तयं च्वानुमूतिः प्रमाणमिति संक्षिपशचारीरकोक्तबा-
पिताविधाङेश्षदभिलमिभिचेपादानाद्धेतारिति य्त्‌ । पएतत्ताक्षिमयक्षम्‌ । अत
एव मे श्षाक्षिणः । भातीति योजना । नन्वेवमपि तनेवोक्तद्द्ध्रवदे किं घमा-
धाननित्यत याह~-द्द्धे लित्यादिवृवीयपदेर-
छ्ृद्धे स्वी तं विंनाऽन्यत्तयपति
जीवन्मुक्ते श्य॒त्थिते त्वेव षीः स्थात्‌ ॥ २२॥
फठितमाह ~ जीवन्यु् इत्यादिचरमचरणेन । इतीयं षीस्तु व्युत्थिते एव जीवभ्युफे
स्मादिति संकषः ॥ २२ ॥

ननु जीकन्मुे व्युत्थामद ्ायामेव पूर्व क्तपयत्रयमपञ्चितममितिर्भव जरीयन्तिमप-
धवरमचरणेगो छं तदयुक्तम्‌ । एकथ्चररेक्जावव।देऽत्र जीवान्तरल्यैवाम वाड कवु;
सत्त्वे प्रमानामाबादयाम्नायस्पाचाप्य्िन्नशे पिचायत्वाच ।

न च प्राचीमाचार्यचरणेरेष तस्य निणाताथैकस्वमेवेति सांप्रतम्‌ । तत्रापि जीव-
कोटिनिविष्ठत्वा संभवेन ई्रढीठावतारत्येऽवदये वक्तग्ये तस्यापि सोपाधिकस्वपक्ष
जीवकर्पितप्वे केनिरपाधिकपरिशेषे तत्रपि शास्लकवृताया; पातिभासिकलीराव्रिम-
इविेषमन्तराऽसेमावितस्वेन तस्य जीवैककश्पितत्वावश्यकस्ादन्यथा गयन्तरामाबा-
देति नेभ । दक्ष्यमागरीप्या घफरविरोधामावसंभवादित्या६--वियारण्यै रित्यादि.
शाभ्न्बा-- ।

वियारण्येः साऽनुभूतिभ्रकारि
स्प प्रोक्ता दिस प्ररुत्य ।
धद्िष्ठैकात्यादरोक्त्येव तस्या-

मेवं जातः सूर्वहाख्राविरोधः ५२६६
१२२

१५४६ व्याख्यासहिता-

सा पूर्वपथचरमचरणाम्तपचत्रयेकस्वानुमृत्यातमकप्रमितिरयरथः । घनुमूतौति ।
एतनामके प्रन्ये । दष्टिप्टिं प्रहृत्य । तस्यां द्टिसष्टिविषये । ब्रहिष्ठिकेति ।
भद्वैतात्मानुमूतिनिष्णातमात्रपरमादरदिषयतोक्तिमत्रेणेति यावत्‌ । वि्यारण्यै; स्यषठ
प्रोक्ता प्रतिषादिताऽस्ीव्यन्वयः ।
तदुक्तमनुमूतिप्रकाशे--टष्टिदशिममां ब्रक्षानमवी बहु मन्यत इति । फित-
माह--एवमित्यादिशेषेण । तथा च यावददेतमन्थेषुक्छट्तणेकक्षरीरेकजीवषादामिष-
दष्टिस्टयुपपादन तु जीवन्सुक्तट्टयमिप्रायेणेव बुमुत्सो सथ एव तश्पदाधिरोहण-
पिद्धयथमिति सवैशाश्जीयतद्धिषयकमतांगत्यं संपन्नं मवर्वति भावः. ॥. २३ ॥
सथेवमप्या चार्यः रिष्यशाङ्कामिङ्गितक्ञववेनोद्धाव्य प्रत्याचे-- न चेस्याहि
इरिण्या-
न च समुचितं जीवन्युक्ते कथं नृ मवेदिदं `
गतमिदमटं बद्येवामृयतः मतु वियया। `
उदितिसमये जीवाभासानुवतनभंपता-
दुभयावेधतामानदिकव स्फुटाऽस्य तथाऽभिषा ॥ २४॥
इदं निरुक्तं श्रीमद्विवारण्याचायनिर्णीता्नातमिव्यर्थः ¦ जीवन्मुक्ते । नु इति
विते । कथे समुचितं यक्त भदेत्क सभपेद्‌ ! तत्र दहं प्रतिपादयति--गतेत्या-
दिना । भद्ेतमत एषाम शुद्धम्‌ । एतद्‌ । ब्रहैव ! स तु निदकजीन्भक॑स्तु ।
विद्या भपरोक्षाद्ेतात्मपरपिप्येति यावत्‌ । यतो हेतोरभूरिस्भः । इवि न च
समरुषितं नेव षक्तं युक्तमास्ते इति समचितपदावत्या संबम्धः |
ननु कुत॒ इदमनुचितमित्यश्राऽ°ह-उतेत्याधु्तरार्धन । निश्क्पक्षे इति धावत्‌ ।
जीवेति स्पष्टमेव । उभयेति । जीवेति पश्चमी उमथ्यत्रव योज्या । सजजीवल्वनिजीवत्वा
दिद्िपकारकपर्ततिरेवास्य जीवन्मुक्तस्य तथा ब्रह्मवाह मित्यादि शोकन्योक्तप्रकारिका ।
अमिषा स्वानुमवाष्या स्फुटा स्प्टाऽस्तीत्येतत्‌ ॥ २४ ॥
ननु दष्टिपृष्टसिद्धान्तानुभवाथं न केषलमेकजीववाद्‌ एवास्ति भवश्यमपेक्षिव
इति नियतम्‌ । प्रतिजीवं प्रपञ्चभेदमङ्गीकुवंतां भामतीकरतां नानाजीववादिघुरंषराणा-
माचा्यवाचस्पतिमिश्राणां मतेऽप्यसति इष्टिमृष्टिर । तैः प्रतिजीवं पपश्चभेदाङ्गी-
कारादिति चेत्सत्यम्‌ । तथाऽप्यत्रासि तद्येश्वया कथ्िद्धिश्ेष इत्याश्येम तं
विश्चद्यति-इयमिष्यादिशिष्ररिण्या-
इयं नानाजीवेऽप्यमिटसति वाष्स्पतिमते
बिना जीवेकत्वं तद्पि तु परोक्षेव मिता ।

वोभेक्यसिद्धिः २५१

पुरा बद्यात्येक्यानदुपरित सा प्रक्तमभये
, भवेत्साक्षादुषा गरुचरणासद्धान्दसराणः ॥ २५ ॥
. यं निरुक्तदिमूटिः । नानेति । वानाजीववादक्षारिन्यवीत्यधः । एतादृशे |
-बात्रस्पतीति । अवच्छिनवादिभामतीङृल्िद्धान्त इति यावत्‌ । अीवेकसं विना,
इति त॒॒व्य्िशरीरानमप) 7 नीवनानावतवेऽपि समष्टिजीवेषरवादिमरस्यावत्यथमेव ।
तेते नेव पौनसुवत्थम्‌ ¦ भदप्येवं तदेतु सा परोक्षेव ब्रह्मकारा भविता
-मविप्यतीत्यन्वयः |
, तश्र प्रतिजीदं प्रपश्चमेदसिद्वान्तेऽमिहितैऽपि वस्य जीदानूमवाधिरूटतं तुं
विना ब्रक्षालिक्पानुमवे चैष एमव(त। तदुरष्यं तु प्रदरतेऽपि सभमेवेति नियमयति-
तदुपरीत्यादिसाक्षादित्थन्देन ¦ मो्त्ि । एकशरीरकजीववादरिद्धन्त इस्यथः । सा
ूर्वकद्टिपष्टिः ¦ दक्षातौषयसःक्षात्कारोष्द तु | सदादनुभना पिष मूया-
द्विस्यषः। ननु किमत्र दनरिसयत्राऽऽद--एषेत्यादिनतेयेण । एप पद्तपमरतिपादित-+
क्पेति यावत्‌ । गु ¦ पादीनःचायचरणद्द्धान्तप्ददिरसाि सृदन्कः ॥२५॥
एषमप्यत्र च्लारीया्द्रषापनीय तत्छण्डनं मतिजानीति---न रेत्यादिप्रबो
'भितपा--
न च तहिं पृरारपस्मवोधनः कथमेष एसा: वृरातनेः |
सरणिः स्फटा जीद दाहिदेतावेव ममीरिःः २६ ५२६॥
रे शिष्य । स्यम्‌ तट । पुरातनः षदीनः ¦ युर यथि; ¦ आल्मिति |
बदरेतालपाक्षव्छतः ¦ पुर्‌ भरद | एर परकृतदरिमष्टयभिषः } सरणिः पद्धतिः ।
ईशेति । विवृतादेड तत्पदाभीदिश्ोपन एव । सपुरं स्पष्टः । कथं सरीरितेति न
च बद्‌ नैव उङ्दीरयन्धयः। जनुमूिमकाशीयाषटमाष्पपि बवमाध्याये च इशिमृटिः
श्पष्टेषेति भावः ।¦ २६ ॥
अबाऽऽचायैः प्रधिष्ठतिऽर्यं हेतुं पोवयति-राजानमिव्यादिशार्दटविक्रीडितेन-
राजानं सुदिरश्चराप्तनिकरेस्तस्थान्तरङ्गेनः
का ऽप्य॒न्तःपुरमरा्गृतो दुतममं लोके यथा नीपते ।
/ तद्रेल्छो एप पमष्राउतितरां धद्धाटरल्पो धमा -
ते स्वएानिदुशनाद्धमतयागटैत स्वमदोध्यते ॥२७॥
, यथा लोके कोऽपि ! राजायम्‌ । स्विति । सुतरामेशान्ते स्वेन सह चिरं मरघाद-
पूर्वकं माषमागं दरषटुमिच्छतीति वयेत्य्थः । एतादृशः ¦ जनो कमिच्छुः पुरुषविशेष

४५६ व्यारूपासहिता-

इति यावत्‌ । तस्य राज्ञः । भन्रङ्ैः स्महितपूचकेः। तत्रापि मत्पादि्चद्भ्य-
दासायं पुनविश्चिनशि--अपघेति । आधः प्रा्ठो नितरां कराः, बरिदस्तां्वः
क्रा हत्यमरातजोपरार। यैस्ठे तथा पैराजसमश्वीकैरपारय{दिभिरित्य्थ! । एवमपि
टोकप्रसिद्धकार्यकारिखन्याष्ये निशछपदावर्तेव विचिभ्यमाद-भापेति । एतादृशे
भोक्तविशेषणद्रयविशिष्ेरेब । राह: आरीकृष्णस्योद्धवादिवत्‌ संबन्षिसंषेरित्वथेः ।

मन्तःपरेति । मत एष । दतं श्चाप्रम्‌ । अङ्कं राजानं प्रति । मीयते पराप्ते ।
भानयत इति वा च्छेदः । एवं दान्तं स्पष्टाृस्य दा्टन्तिकं स्ुटमति--तद्भवि
त्यायुत्तरार्षेन । अन्र--भापेत्मादतृतीयान्तकदरपदद्धयं तथा राजानमिप्यादिपदद्वथ
च कममूतमुुध्चुविषणरवेन देयम्‌ । तद्वनिङ्कतराजसंदशनकामुकवदित्य्ः । दस्य
राजघ्चन्देष्टस्वपकाशचाद्वेतन्क्षण इत्येतत्‌ । भन्तरङ्गे; । बद्य वेद्‌ दयेव भवतति
युवः । ॐ त्वासिव मे मतमिति स्मृतेश्च ।

तद्विङञानाम गुस्ेनाभिगन्छेत्‌ समित्याः भजय ब्रह्मनिष्ठमिति शल्या, वदि
द्धि प्रणिपातेन परिपन्न सेबया । उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं इानिनस्त्वस्वद्िन
इ स्मृत्या च शाग्दपरब्रह्मनिष्ठत्वैन शरणी: श्रौगुरुभिरिति मावद्‌ । मतं
एव । आपेति । भाषानां परमयष,येबकतृत्वन वेदानां निक्रराः समबस्पूयमाना-
कलादिना तच्ददवाक्वदवाः सन्पियेषां ते बभा ठः। तथा सद्धिरित्वर्थः।
राजानं राजते सकण्द्वतवतततुमरकराथमदूतूखेन सर्वत्रावाबनित्वेन स्वप्रकादत्वानन्व।-
धत्तसच्च|करपन च २ त. ६9 तथा तमद्वुतपरमपतमानमिति यावत्‌ ।

पुदिच््ुः तर मपतक्षालसेन दषं चवुभिच्छतीति तथा । एतादशः । मतं
एष | कऽ काच्चद्ध।रः प्रत्यगास।नमक्षत्‌ , ६॥ श्रुतः काचिन्मां बेत्ति तत्वत
इ स्मृतेश्च परमदुजम दत्यभः। एतादश ऽत एष मुङ्खाश्चिति । तत्रापि शण्डि.
स्याभिमानर्वाशचत्‌ फथभनेकमभाणाद्धनानाजीववादविरद्धमे कशया रक जीवदादमिमं
अदट्‌ध(तत्यारक्क्य इताचकतिनि--मपतितरामित्यादि ।

अप्त एव । देते द्ये । स्वगनेति । स्वमद्टन्तिनिति यावत्‌| भल्येति। मि.
कवार स्ेतरयावचतनस्व नामखणश्मद्स्य आक टादजडस्य च मूगजडदिबत्‌
प्रातिमाससिकैकलूपललाच्च भ्वानायाद्रकैव = रागद्वेषादिरादित्यरूपार्पपयत्नेनेबे
त्यथ; । अदटतमेन स्वं सस्यहामानन्कनन्दपरत्यगाभेननस्वपकाश्चातलचेतन्बमस्सीति
उद्धाप्यत |

तत्त्वमस्या यसिलगदान्तमदटीवास्यस्वशेस्वानुभरारकापक्रमादिनिखिकतात्र्बिर्णौ
यकाङ्गनुदरल्यरुक्चगनोक्करंन शाप्यत इति योजना । तदुक्तमनुमूतिपकशष
तीमद्वियाशण्यगर्चरणेदपाध्यधि.--

बोपेर्पसिष्दः ¦ २५५

सर्व॑ंसाधारणः सभ एकः प्रारिस्विकोऽपरः ।
घाकाक्षादिक्रमादायः प्राणादिक्मसोऽपरः ॥
सवेषां प्राणिनां कर्मक्षये स्यालयस्यो मदान्‌ ।
पुनः कर्मोदधवे तेषां स्यान्मदाुष्ररश्वराद्‌ ॥
एकस्य -कर्मणि ष्षीने प्रयः दुषठिरा नय ।
पुनः क्मोद्धवे ठस्य सुषिः स्याज्जाग्दाभिषा ॥
अद्वेततत्वगोभाय पिः पर्वन कथ्यते ।

मर्ण सा महद वाऽयं सदत पिदुध्दते ॥
पीट राजगेहस्य द्वारं स्मादसुरमो त्‌ ।
प्ष्ठताऽन्तःपुरद्वारं चोरद्वाराख्यमर्पयः म्‌ ॥;
महाद्ररेण सदसा दुर्म राजदशन ५ ।
जनततमदबहुर्वादू दवादययां च अटुस्वतः ॥
सस्पद्वार स्वाभिभके दयद्वाजानमान्द
द्िसृ्य।ऽनुमूत्यथी देत््शत्मानं ६५ दट।च्‌ ॥
महासष्टय। वरपदाधमादरो घ्ारा तथा पुनः ।
संपदा शोषाय बक्दाटोव। पिङम्त ॥ इति ।

५

उपरुक्षणमिद्‌ मधुसुद्नस एस्वतान{प। , २९५4 २८२५ तथबोङकतात्‌ ॥ |
तद्रथा--पारमार्बक दिसते) र१५.८६८. ११ त्वषुक्वा । अधिष्ठान, |

स्वमेवाध्यस्ते मातत नान्पत्धस्यन्त र ६४; पिदधान्दः । अत एवोक्त
महद्धिः- मस्ति भाते पय प्‌ => ५ < न्व । श्रां त्रयं बरह्मह्पं
जगद्रुष ततो द्वयम्‌ । तथ नं दशः मास १६. 5 २.४४ अभरह(धितं तुच्छ
मनिषचचनयनित्यास्थिन्द्‌ः षाथ्यते ;

मत एवेदं सन॑मयमासत्याा त. ¦ ४५कण = नेगह्द्मणोरमेदात्‌ |

५ अ, ‰ , ५, न ६ न ४ त, 1 पि वः ट
हपाम्हर त नाष्यिर्बति तन पट्‌ स भद नप्प, र भद।भेद इति । तदे
दद्धाषोषरं एक्थहानम्‌ । ठठः पदे त ९९८५5 अगल्मद्ाभते । तथा च

छकतिए्जतस्याऽऽश्नाशादेजगत। १ ग्द दतं ! ठदेवं परथवेदान्यैकमत्य तिद्ध

भिति विक्‌ ॥ २५॥

एषं दैत इत्याविन। सूत्रितमेवास्मं दारि ०५ सौप्रमधिकायैनुप्राहकलं

प्रकदयति--मिध्यात्वमित्यादिप्रहर्विनीरिपः शः |
१३१

१,

९५८ व्याख्यासहिता-

मिथ्यात्व क्षटिति मती प्रयाति दृश्ये
पद्धत्या टट मनर्यीपषिकारिणोऽटप्‌ ।
अहेतप्रापितिरथो दत माक्ती
तन्मुख्यं विद्‌ दममेव वादमाहुः ॥ २८ ॥
विषयनबासनादोषावमोषाथमरमरिकारिण इति संबन्धनीयम्‌ । फञठिवमाह--
दित्याविचरमचरणेन । तदाहुः सिद्धान्तविन्दुकाराः--जयमेव यख्य वेदान्ति-
द्वान्त एकजीववादुलू्यः । इममेव च ्टिसृ्टिवाद्‌ इस्याचक्चत इति ॥ २८ ॥
नन्वास्तामनया रीत्याऽस्य पुख्यत्वमथापि शुको मुक्तः, वामदेवो मुक्तः,
इस्यादिश्रतेस्तघ्रार्थवादस्षोक्ठिः कथं संगठेति चेन्न । तत्वक्ष्टया याबदुद्रेतस्यापि
परिध्यास्वेन तस्केभुत्य्य तबापि संमवत्वादिस्याशयं सूचयति-द्युकार्दीनामित्यादि-
त्रिसरिण्या-
कादीनां मुक्तिः प्रकुटितदरौवं सति मृषा
कथ वा नो भयाञ्निजरमितरत्वात्कयय मपू ।
न चेवं बदिष्ठो व्यबहृतिजमरतां न कलठय-
द्ववविष्टापत्तदृटतरविरकत्येक्यमजनात्‌ \ २९॥
रे शिष्य । एवं सति प्रागुक्तरीत्या द्िसृ्टयविरोषे सीत्यथः । शुकादीनां
भृक्छिः प्रकरितेति । प्रतिवोधितजीवन्मुष्डटृ्टयेति यावत्‌ । निजेति । अद्वैवास्मचेत-
ग्थमिन्नत्वादिस्यधंः । मृषा मिथ्या । कथं वानो मूयादिति लं मां प्रति कथये-
व्यन्धयः । त॒त्राप्याशङ्क्य समाधतते-न चेवमित्याद्यतरर्घन । एवं वहि ।
बदमषठो दृष्टिसषटिमिमां बरहमानुभषी बहु मन्यत इत्यादि मागुवाइतानुमूतिपरकाश्च-
श्वारस्यादद्रेत सास्मा परोक्षपमावान्‌ । जीवन्मुक्त इत्यथः ।
व्यबहतीति । म्यावहारिकसपां ब्रहमञ्ञानेतराबाघ्यत्वावच्छनाकाशादिमदामसृषठि-
ससापरिति भावत्‌ । न कल्येन्नेष जानीयादिति न च नैव ब्छव्यम्‌ । कुत इति
केचत्र हेतु प्रतिपादयति--मवतिवत्यादिना। कथमत्रष्ठापचिरित्यन्रापि हेतुं घोतयति-
इदतरेष्यादिेषेण । याषदूहरयविषपकमिध्यात्वदाढयरक्षणप्रातिमासिकमात्रघत्त्ना-
नुघरंषानजन्यवराग्वस्थेर्थण तदीयायिष्ठानीमूतद्वितप्रबिद।नन्दात्मनद्यामेदानुमूतिक्षषा-
इनात्मकडेतोस्वस्वविदो दस्सदिषयरन्पादट्ारिम््तानारुश्नमपि गुण एषेति
मिः ॥ २५९ ॥ ,
` पं सृत्रितेक्यमजनमेव विशदयिष्यस्तदवस्थां शिप्यवुद्धिसोकयौय संवर्णयति-
दद॑पत्यादिशादूंरकिकिीडितसषम्धयाम्याम्‌-

पोपैक्यसिद्धिः । २५९

दृस्थाद्‌ रगे तदेष विवधः स्वेत सवत्मिनां
सपरयन्विगतप्रपश्चमनिश्षं स्वात्मानमेवाहयम्‌ ।
जीवन्मुक्तिविलछासिनीसहचरः स्वानन्दभाजे रति
. कीडां सन्मिथ॒नत्वपद्यसुखं भज निजं राजते ॥ ३० ॥
इश्य--तस्य तावदेव चिरमित्यादिशरुतितः प्रतीयमानं प्रारडधध्वंसावषिवापितदर -
तजाटमित्य्थः । तदेव -गादर्शगृं सपत्र तद्भततवीक्षितुरस्मावभासदेतुखाद्‌ दषणस-
धनं तत्रेति यावत्‌ । तदा--अद्वेतातमानुसंघानसमये ¦; एतेन देशवस्कारोऽपि
सूचितः । एष प्रकृतः । विबुषोऽदरैतब्रह्मासमेक्यव्रिषथकाप्रतिवद्धसाक्षाकार-
बानिष्यथं! । सर्वजे तत्तद्रष्त्ववच्छेदेन । सर्दति । साकल्येन । विगतेति ।
दैतपुरम्‌ । तत्रापि क्षगिकलं योगादिजन्यं वारपितुमनिश्चमिति याषत्‌ ।
स्वेति मत्यक्स्वूपमेव । भवधारणेन दक्वपदार्धयोः श्रोधनसंदेददाल्यस्वेऽपि वदभ-
दक्षणं वाक्याथ प्रथयितुं विद्चिनष्टि-घद्रषमिति । कियादिशेषणाभिदम्‌ । सपदयन्‌
सम्यक्‌ संयादिशरून्यखनैवानुमवन्‌ सन्नित्वथः । मत्त एव । जीव न्निति नीवन्भुकि-
हपस्वकीयषेचारादिजनम्यपञ्चम्यादित्रिमूमिकाष्मकाषेठसवतीसखश्च सन्निति यावत्‌ ।
स्वानन्देति । अदवेत।त्मानन्दैकविषयकनिरतिश्चयानुराकमियर्थः । तथा क्रीडां
कुसुमकम्दुकादेखेरम्‌ । प्षदिति । रतौ क्रीडायां च स्वानन्दमात्नस्य विषयत्वसं-
मवेऽर्पाह तु तदपि नास्तीति सत्पदेन प्यते । एवं च सद्रपं त्रिकाडानवच्छिन्न-
प्तारूपं मिथुनत्वं संप्रहातसम।धिजन्यद् ्रुखामिति यवत्‌ । भत एव । अद्रये-
त्यादि । निजं पस्यगमिलम्‌ । अट्रपसुखमद्वैतानन्दम्‌ । भृज्ञन्सनित्य्थः । राजते
क्षोभत इति संबन्बः ॥ २०॥
इर्य इत्यादि-
र्ये स्वेकामरत्नात्मकमुषुरमहामन्दि्रि वासनाछि-
च्चेतोनाकात्माविधयाऽऽटलिरचितशमनःप्रो च्चतल्पे हइायानः ।
जीवन्मुक्त्यात्पस्षप्या सह पुरूषवरः कोऽपि पूर्णापिरत्या
सवांनाप्नोति कामानतुलसृखधनः सप्तमीं मूमिमाप्य॥३१॥
द्रष्टुं योग्य इत्यथः । स्वैकेति । अनघीनभानष्रक्षणध्वपकाक्चासकरलनदूप.
विचित्रादश्चीत्मकापरिच्छिन्नरस्याटय इत्यः । घत्र पूर्वपये इरदयाद्चगृह इत्यनेन
तत््वज्ञानिनः पचम्यायवस्थासु प्रातिमासिकद्वैतमपि सर्वत्रा ऽऽत्मेकसूचकामित्युकमेव ।
इह ठ यौगिकपञ्रमािमूभिकाद्वयमप्यतिकामतप्तख द्वितं नेव स्फुरति बावित-
मपीति स्वेकेति विद्चेषणेन उयञ्यत इति ततो विशेष; ।

२६० व्याश्यासहिता-

एवं च तारेव्रप्िदपप्रसिद्धाः सप्त वेचारकिभूमिका एष विवक्षिताः सन्डमा्
योगकासिष्ठप्राघद्धास्ताः सप्त पोगमूमिका एवेति नाऽऽप्नडितस्वगन्धोऽपरि । विस्त-
रस्वु-अत्रेतद्विरोषपारदारारणक्षणेऽस्मदीमे जीषन्भुक्ठिविरेकटीकात्मके पृणीनन्देन्दु-
कोमुघाः पोडशपकाश्च एव हेयः

दयपदं तु प्ङ्ृते -- दर्ये त्बग्रयया बुदृष्येति श्रस्यादिप्रसिद्धव॒त्तिम्यापि्वीङक- `

भिप्रायकमव । अतत एवाऽऽहुः श्रीमदाचर्यचरणाः -बक्षण्यज्ञाननाश्चाय वृततिव्याधि- `
एपाक्षता । फरव्याप्यत्वनवास्य दाञह्द्रनिवारितमिति । शठेन यन्मनन्ता न मनुते
मन्तवद् मान्तट्वमत्यदश्युत्वतर व्यास्यत्ः | उमयत्र।प पक्षे रूपकीकृ तगृ. |
(वेषे हरथपदन रम््वमेव व्यज्यते । तेन सुखदेतुतखमपि । वासनेत्यादि । वाख.
नाछित्‌--व। नाकच: ।

तथा यतना) सन।नाद् तास्वा पपूण।स्यां विद्चिष्टा या अलविदा भप्रति-
बद्धक्षातमक्यसाक्षाच्छतिः तेव जडः, आशिः स। वयस्या चेत्यमराचातुथतौहावौ-
तिद्ययगिसिष्टा सद तया रचितः सुनिगत यः घुमनसां चोमनमनेवृदीनां दभ `
्ञातसम।५३ र 11५६ नेह द्मीत्यकरसव्रची नम ।

प घुमन। मसदः ज।पिरित्पमरान्मपुमारत्यादरिदिष्यपुष्पामामिह्पषा । तश्चषि
भच सञुभतम्‌ । सपाद वच तस्यं चु चयनीय स्यादित्वमराच्छयनीयं तस्मि
निच यवत्‌ | जनं प्रोखपदनासमक्ञतत्तमाधिपरिणामाविरम्बारूटिष्णुलवं सूच्यते |

पतभ भू पवेवः परयो वः व्युत्पा नदकन्पासप्रहनोवसमाषिदधपसप्तममूमिक मित्यर्थः |
पर्य संमत, ५९८९५९०. त सद्द्लटाना तं यवत्‌ । जाप्य प्राप्य | द्यां
स।गनिद्धापरयदं } आ वन्कत्या, एतद्रपया । स्वसत्या, सरन्धत्यादिवन्निजसा
ध्या सट । |

एतादृशः ननू । कृ; 5/६ द खषरषर्‌ः । त स्मि जनत्यसुखाम्बुयो गछित्ीरदयेष न
नवाधियः कच्छ (दापि रद्रप्व्लदिककेः परमदुरुमः पुरुषधरेष्ठ इत्यथैः । पूर्णेति
।ग;स्‌] मपरनार्वस्स्रः । पद्य ।मर्कातद्ृमतुष्त्व्‌ | अतुखेति | निर्पमपरमानन्देक-

|तं ध्र५९५ २५1 नव| लट भव (द्यदछिभद ४ ति योज्यम्‌ ॥ २३१॥
एवमि ट्स व बव ध्क.--नन्वि्वादिधिखरिष्या-
नम्‌ स्थपरीप्पं नाह सवातं तत्रापि सुघटं
यता जीवन्मृक्तः कष्टयति न वा देतमखिलपर्‌ ।
न पुव; 5यम्यान्न ठसति परो व्तिषिरहा-
न: ध८६दस्याऽ्न्यपसरति वेमत्यमिह किम्‌ ॥६२॥

कोधेकदतिदः । २६।

जवि सदरुरो । ठत्रापि भौमद्धििषारण्यवचनसंमस्या इषटिसृटसांगस्यकयने
हृतेऽपि । ननु दते स्वमौप्ब्‌ । षटं संगतस्‌ । नहि भवति नैव संभवति ।
कृत इति चेचत्र हेहुं वकल विकरुच्य एुज्छति-यत स्यादिद्धितीयपदिन । यतो हेतो.
जीविग्कः प्रागु्ठः । इषिश्रहिमिमां ब्र्यानुमबी बहु मभ्यत इतिवचनटस्तत्तनिष
इत्वर्थः । भलि संपरणम्‌ । दहतं इयम्‌ ।

किं कषयति जानाघि किंवा न करुयति नैष जानाति । एवं :जिश्ञरप्य तत्राऽऽं
पत्पाह-नेश्वादिना । पूर्वो बीदन्पुकः सवै द्वैतं जानातीति ' परथमः पक्षः । वैषम्यात्‌ ।
हात्वा देवं भुख्यते सर्देपहेरित्यादिशूतिशतेजीवन्पुक्तस्य स्ैदधेतरूपबन्धाधनोषन।
निलिष्डेत्ठानद्मसवे जीवन्धु्त्वस्येवाभिदिरूपवेषम्याद्धेतोमे नेव ब्ंभवतीति
बा्बत्‌ |

अद दवितीबमपि निराबे--~न छसतीत्यादिना । भीवम्मुक्तः सक श्यं नेब्‌
इश्यतीति परो द्वितीयः पक्षोऽपि वृिषिरदासूर्वपथोक्तरीत्या भृततिध्वावच्छेदकाब-
च्िलिवादद्‌व्पभावरूपनिर्विकल्पसमाषो संपृण्द्वितपरतियोगिकामावविषयकवृत्तेरण्य-
देगा क्षति प्षमबषतीत्यर्थः । ततः किमित्पेक्षायां निनमयति-- तभा चेत्यादि-
शरमरणन । तथा चेदं विकश्पप्रासे सति । पतद्दृष्टयाऽपि जौबन्युानुभ्‌-
ह्वाऽपि । ईइदद्वितशाञे । वेमत्यं हिसशिविवथकपरागुपन्यस्ता्रोधनातभिनि
बावत्‌ । अपसरति निरस्तं भवति रि, भपि तु नब. निगच्छतीस्यन्वयः ॥३२॥

भवाऽऽचार्यः पपूृवेप्चनिगदितनीबन्धुखटष्टय। समाषते--स्मेत्यादीग्द्रव-
दुन

स्वैष्नोत्थितस्यापि किम स्यातन
प्रषात्यसो स्वाप्नविलासदष्टिः |
वयाऽस्य सस्कारवशाछतीया- `
दारण्धमोगं किट ह्यजालपु ॥ ६६॥
श्वाति । स्वप्नादभूतदठुरतादिसाक्षिताप्रयोजकाविधारवत्तिरित्य्थः । दाष्ट॑नितिक
स्वहटवति--तयेस्वावुतरार्देन । भस्य जीबन्मुक्स्य । भा भारम्बेति श्डेदः । याव
हारस्वमोगपर्वन्तपिति . यावत्‌ ॥ १३ ॥ |
तत्रापि परहुतेऽनुभवविरोषभाशर्क्य शमयति न वेत्या दन्विषश्येष--
न ष स्मरामीत्यनुमृतिर्र
नेवेति वेषम्यामिहेति बांच्यम्‌ ।
६२९ |

४६२

प्यश्पासहिता~

हण्टान्तदाष्टान्तिकसर्वसाग्ये
दष्टान्तदे्टीन्तिकेतेवे भो यत्‌ ॥ ३४ ॥

भग्र पडते जौवन््कस्व प्रतीयमाने पायत्मारम्बषरिसिमात्तिप्षनते दवेताबमाघे
दिव इत्वर्थः । स्परामीत्यनुमूति | इषिशिपक्चे हि धदि सकढमपि इष्यजालं
श्वप्रवज्जीवकरवितसेवन परातिमाकिकमेव तथात्वेन तदनुभवस्त पलादिषारूषानादि-
नित्रावाः समुत्थिते जीवाद एव मिथ्येद मे त्वमेऽच रम्माघ्मोगोऽभृदथापि ते
स्मरामौत्यादिषदनदिकाणश्तिमासमानस्य द्वितस््म्रस्प .इदापरोक्षदवितासमवस्वसाक्षा-
"मै वायै सत्वेपि स्पूतिविषयौ करोमीति साकिपत्थक्ा ववति

भवेति देतो; । अहं भनुरमवं सूर्व्येति बामदेषस्य गमं एव श्वानस्य बद्मातीश्व-

इ्ाश्वात्काराण्यषारितक्रबावद्नर्वात्यजम्बमन्वादिताद्‌त्म्यस्मृतिबतैव शुत्पादिषु कचि
छषिद्धाऽ्तीतययः। भतः कारणादिति याबत्‌ । इद दटिमृष्टो स्वमदह्ान्तस्व वेषन्ब-
भिति न ब बाष्ये तैव इक्तु युखमस्तीति शेषः । तत्र हेतुतेनान्बभानुपपरसिं धरति
पादयति -इषटान्तेत्वाषुतरार्वेन । इष्ान्तश्वे हि पष्षमिभत्वे सति साण्पदेतूभयदस्वमि-
त्येव महानसादौ श्चणसमन्वयादादक्यकम्‌ ।

तश्रमिदेऽनन्दनामकाककारविदधेड्स्य--उपमानोपमेवत्वं यदेकस्यैव वस्तुनः ।
इन्दुटिनद्रिष आओीमाभित्वादौ तदनन्धय इति प्र्िद्धस्य संभवेऽप्यनुमानामबास्स-
ह्यन्तं भ्बापिप्रहनिदशंनां चोश्वरदकमिति संक्षेपः | निरञ्जनः परमं साष्डश्पैति
दिष्यमिति शुतेज्िविषभेदाश्वाधोपडाकिताभिन्मात्रत्वमन्वर। सर्व्नाष्यस्यैशाप्रमव इति
बावः ॥ ३४॥

ठपलदरति--तश्मदेकेश्यारिशारडविकीडितेन
तस्भादेकवपुः सजीवभितरनि्जीवमेतन्मनः

जीवम्मु्पुलागिकारिबिष्यत्वेनेव तत्सोष्टवं
अदत्त्वा तथा वदस्व यदि चेस्संदेहष्टेशाऽपि तच्‌ ॥ ३५ ॥
ववणष्छम्देनोपकान्तो -जीद ९ब । रे इति नीचसंबोषनं ष्यं धस्वेव । इ्खपं
हषवेद नुभवाविङदत्वामिपागरकं न त्वादिषदपर्वायकम्‌ । ठद्िजस्व तत्रानदिकार
किट ठ त्पदमेव ॥ ३५ ॥

बोधक्यभिद्धिः २६१

ततः कि तदाह~--गुर्वित्याक्िबोभितया--
गुरूपादसरोजरेणमिस्तमहं निर्मलयामि सत्वर ।
कुर युक्तिसहस्ङाल्यपि प्रकटोपन्यसने यथाचितम्‌ ॥६६॥
रेणुभिष्टिं पात्रादिकं निर्मडी भवतीति प्रसिद्धमेव । तत्रापि सत्वरं न बु दधिका.
होत्रम्‌ । एतेन स्वस्मि्नमानित्ववैपुर्यं स्यज्यते । तथा क्रमाद्‌ याबदद्धेत्ष।
ज्लतश्थीनुमवविषयकान्ध्यगन्धस्यापि वैुवै ध्वन्यते । अतः । रे शिष्य स्वम्‌ ।
युकीति । भनेकतकंसंक्‌ढमित्यथः । अपिन। तत्राप्यचरचिषत्वे सूच्यते । परं
हु सथोजितम्‌ । तत्वबुमुष्सोः कथा वाद इति वादरुक्षणात्‌ । तदनुकरूरुसमयबन्धा-
दिपद्धत्यनतिक्रमणं पथा स्याचथेति यावत्‌ । प्रकरेति । स्ष्टस्संशचयोद्धाटनपूरद-
कपूर्दपक्षप्रभोपपादनमिस्यर्थः । अनेन शिष्याश्वासनम्‌ खी मृतं काशण्यपौभ्कदं
धोप्यते ॥ ३६ ॥
एवं भौगुवर्थवाक्यमाकरण्यं सुप्रसन्नः ब्रहृतश्तिष्यः परोक्तसिद्धान्तमनुमोदते--
नर्पत्पादिगीस्यायंया--
अयि गृरुवर्याः प्रायोऽधिकारिमदाद्धवद्धिरविराधः ¦
प्रागेव साधितोऽभदियांस्तु रिोऽधना सुसिद्धो ऽसो ॥६७॥
भविकारीति | यथा यथा भवेदपुसां व्युत्पत्तिः परत्यगासनि । सा सेव प्रक्रिया
हेया पराष्वी सा चान्यबस्थितेति वा्तिकोक्तरीष्या तत्तत्पक्रियेकानुम्राह्मतावच्छिनन-
ठशन्पुमक्षुमेदादिस्यथेः । प्रायो बाहुस्येन । इयान्‌--एकशरीरेकजीवामिधरषटि सष्टि-
वाद्मात्राषिषयस्त्वहोक्तपरकारक एतावानेवेति यावत्‌ । तुशब्दो ऽस्याविरोषस्वास।-
ारण्यसूचकः । शिष्टोऽवशिष्टः । भयुना निङक्तसंदभेप्रतिपादनन्नमये । भसौ निह-
छाविरेषः । सुिद्धः घुतरां सपक्रो$स्तीति संबन्धः ॥ ३७ ॥
निणमयति- इतीत्यादिगीत्येव --
इति मतयोरैकयमभूदेक रारीरेक जीवबदेऽपि ।
सिद्धान्तलेरबिन्दुप्रकरितयोर्बधरका यथा शिवया ॥३८॥
इत्येक शरीरेक जीववादमतेक्योपपत्तिः ॥
परिद्धन्तेति । सिद्धान्तपदं विम्दुपदेऽप्यन्वेति । बुधदशा मिरुकनीषन्धुक-
हरयः । पक्षेऽष्येवमेव । तन्रोपमानं वदन्प्रथमपरिषच्छेदमध्येऽप्यन्र भरीमद्ौती-
हईरभिदानुक्तवानरूपं निरूपमे मङ्गरमातनुते यथेस्यादिशेषेण ॥ २८
| इत्येकशरीरेकजीववादमतैक्योपपत्तिः ॥

ध वि दयन्त

२६४ व्याख्यासहिता-~

अथापि प्रङृताचीयं प्रयै निरुकशिष्य एव पनः प्रृतसिद्धान्तमङ्गौकृत्यावि
पसङ्गसंगत्यागतापरसिद्धान्वं प्रत्यपि पृच्छति-जस्तामित्यादिधाशिन्या--
आस्तामेवं द्य कदेहेक जीव-
वादे सर्वा सन्यवस्था तथाऽपि ।
सा स्यान्नानदेहर्जवैकयव दे
कीट श्येतदेशिकेरोर्निरूप्यम्‌ ॥ १ ॥
अयि भीगुरो हत्याथक्षम्‌ । एवं प्रागुक्करीप्या । एकेति । तङ्क्तं सिद्धान्तरेशि-
द्ान्तसूक्तिमज्ञय।मू-कोन्तेय इव राषेयो सीवः स्वाविद्यया परः । नाऽऽमासो नाप्वब-
च्छिन्न इत्याहुरपरे बुषाः। एके जीव उतानेकस्तत्रानुपदवादिनः। एकं देदं च त्वै.
कमन्यत्स्व्रसमं विदुरिति । एतादृशे बादे । सव। संपूर्ण । सुग्यवश्था । न-
स्ताम्‌ | दिरवधारणे । मवतवेव । तथाऽपीयादि । शिष्ट तु षिस्पष्टमेव ॥ १ ॥
एव॒ प्रङूतशिष्याश्चयमारक्ष्याऽऽचार्यः कर्यचिन्पुमुक्षोः प्रहृते कैकशशीरैक-
जीवसि द्धान्तवादेऽप्यत्र सजापत्तश्चङ्कामनुवदति--ननु कथमित्यादिपुभ्पिताम्रावक्नम्त-
तिल्काम्याम्‌ -- |
नन कथमहमव कत्पकः स्यां
सकटजगन्िच यस्य किच सोऽयमपर्‌ |
घट इति मम महममन्धबाध्यं
तद्विदेतेभि कथं न तत्र सत्वम्‌ ॥ २॥
्विवातिवेके हि जौबेश्वरो मयनिर्भितत्वं मवे मरपञ्चितमेव तदग्यादृत्यर्थमहमेवेस्य्ष,
धारणम्‌ । एतेनोक्तममन्थविरोषो ध्वनितः पृदकेकशरीरकजीववादे । उपढक्षणमि-
दमु देतरयावदद्वैतभ्रन्थविरोधस्पापि । निच॑धपदेनैवानन्तस्थावरजंगमात्मकद्ैवसं-
प्रहेऽपि सकठ्पदं सकटानां सर्वषां तक्तस्ममातृणां प्रमितिविषयौमूतानि यानि अग.
न्ति तेषां यो निचयः संघ इति व्युत्या तन्मात्रपातिमासमानस्वाष्नजगस्संषन्या-
दृस्यथमेव । |
ङ्कान्तरमध्युपन्यसति-कैत्यादिशेथेण । किंचेति निपाती शङ्कान्तरसद्णे-
धके। । ननु मवत्‌ क्प्रत्यभिङ्ञानमपि स्वाप्नप्रतयाभिह्ञानवदेव तत्राऽऽह-मबाध्यपिति।
भवाध्यमपीति संबन्धः । फरितमाद-तदित्यादिशेषेण । तस्माद्धेतोः । भविदितै$-

हतेऽपि तत्न षदादो सत्तं कथं नेति योजना । तस्माज्जगति इतिकसस्वामाबा ष
हृषटिपहियुरेश्यमिपभायः ॥ २ ॥

बोधेकयसिद्धिः । २०५५
किबेति-
किंचाहमेव जगतो यदि कल्पकः स्यां
सुपो ममेदमखिलं विलयं प्रयायात्‌ ।
यात्येव नित्यमिति चेन्न यतः पुनमं
सेयं प्रियेति मतिर्म्मिषति प्रबोधे ॥२॥
उकैऽयै तकीतंपराहशौ निपातावेतौ । तेनान्यथानुपपतिरपि प्रहृते । तत्रष्टापति-
माश्ङ्कय निराचषटे-यावयेवेध्यादुचरार्देन । तस्मायदीयमपि प्रस्यमिज्ञा श्वाम्प्रष्यभि-
हावदेव तर्हिं जितं बद्धैरिति ॥ २॥
एवं प्रभे प्रापे सति प्रहृत आचाय एव प्रकृतशिष्यं प्रत्येव त्वाश्चमेव कचि.
दुक्तमत आक्षिपन्तं भुक्चं॑प्रति केचित्माचीनाचायास्लेषे समादधुरिति वन्मतम-
नुवदन्समाभसे-दतीत्यादिपुष्पितप्रया--
इति विभतिज्ञषं परे म्रनीन्द्रा
निनगवुरा्यशरीरिणे तु पृख्यप्‌ ।
ज^दृद्‌ करं हिरण्यम
मिखिलददम्बुजसुच्रमेव जीवम्‌ ॥ ४ ॥
इतिशब्दोऽयं भो्छविमस्यनुवा्ेव । अपरेऽन्ये । नन्व चेति पुरै.
कटशरेकजीववादितिद्धान्तनिन्द्राय्मतसकाश्चादिवमपरं केषांविदवयाणां महं
स्याचथा च पुन्‌; तविरषतादवश्ध्योवेत्यस्वरसादेषं ध्यारूथेयम्‌ । प्रे अद्वैत बरह्मणि
बिषय इष्यर्षः । मुनीति । मननश्शाठसकन्दनाः केचिद्‌।त्मनिष्ठा इति याबत्‌ |
इतीत्यादि । निरुक्तमकारकत्वतुश्यमेव बेम्यशारिनं केचिन्युयुध्ष प्रतीत्य्ैः ।
ज्येति । परथमोत्नसमषटिवुद्धिशूलीमूताविघापतिनिम्बपिस्यर्थः । पदं च'विध।-
बिभ्बीमूतेश्वरपुष्ट एव वियदादिप्रपञ्नः। सा च एकयेति नोकचस्क वकाश इत्या-
शयः । तु पुनः । पुख्वं समष्टय॒पाधिस्ेन प्रधानमिति यावत्‌ । एतेनाम्य व्यशि-
बुदध्युपषयस्तु बीदाभास। ९३ति व्यञयते । अत एव । जगदिति । सकलप-
मात्रेण बिश्वङृताब्‌ ¦ ननु समदिलिङ्गशरीरोपदितचेतन्यरूपमुसूयजीवश्य । हिर -
ण्यग; समद्ैताप्र इति श्रुतेः । स वै शरीरी प्रथमः। च पै पुरुष ईश्वरः,
भादिकतौ प मूतानां त्रकषाऽमे समषतैतेति स्मृतेश्च रिरण्यगर्मत्वे प्रतीयते ।
कथा बादुवे गौतम तस्सूत्र प्राणबन्धनं हि सौम्य मन इति च श्रुतेः सूत्रा.
भपि प्रतीयते । तत्र किमिष्टं सिद्धान्त ईति शङ्कायामुमयमपीस्याशवेन पुनस्तं बिशि-
३५ | |

=
नैः -यि

५५ र व्याख्यामहिना-

%्---रिरष्येत्यादिपदाभ्याम्‌ । बुद्धि पाणाख्यज्ञानकियाप्मकश्चकतिद्रयप्राधान्यासस्यं
शन्दश्य सुकादाहिमाशुवत्तङ्ञाद्वयमप्युनितमेकेत्यमिषायः । सवधारणं तु स्थूलो-
पकिनिशिएसमाध्चेदन्यरूपविश्वरूपारूयविराडादिन्यातरर्यथेमेव । जीवमाहूरिव्य-
न्रश्रः { 4
सह पुषटयवदन्वन्यथ कथयति--तदित्यादिशिखरिण्या-
नदामामा द्यत त्वमहापतराधास्त्‌ सकलाः
छनं तेयन्पुण्यं तदतुलबविषाके सति यदा|
कानिञ्जीवामाम टढतमविबोधन निकल
नदृज्ञान नश्यदखिलमपृतं स्याक्किल तदा ॥५॥
रदथा२५ । तस्य (र्यजीतस्याऽऽभासा एव । एते साक्षिप्रसयक्षाप्यमहमदवः
परषुऽःय तयाणरजवाः सन्तीति सबन्धः | अत्रेचरायपदाभ्यां तदादिपदशक्ष्यानां
मातत जोवाभासानां च सग्रहः | तदज्ानापिति । तदुक्तं सिद्धान्तबिन्दौ मड.
नेषन निम्न्ैतन्यम) घर; ! मज्ञनप्रतिविम्बित जीव इति वेति। अत्र रौक)
न्वा रनागहा--मज्ञानेपहितामित्यादि । जीवोपाषो मनो न निवेश्यते | हस्व.
वादः चरच्छनलाम भिवे मनोवच्छिन्नानां मदेऽपि जावभेदास्वीकरात्‌। परं लडानमे -
कपिलस्य चकत्वमेये । साषवात्‌ । मार्या तु प्रतिम्‌ , भजामिकामियादिश्रति-
<तकज्च्नटिति भावं दति | अखिलम्द्वैतम्‌ | ५ ॥
ननुं समुदाथेनां मध्ये देवात्क्िमिश्निन्सामम्र।समदाये एठे'परुड्षिरदषटपूरवे-
व्धशनस्य तत्राउद्‌वुक्त।दष्टवरत्व निरसयन्दष्टातं समावधति--क्िमिशिदित्या-
दे कारदरविक्र)उतन्‌---
कस्मश्िद्धवने प्रुप्तनहाते बह्किप्रवेह्ो यदि
स्यादेवान्सकलाः प्रबध्य महसराऽ्न्तं यतन्ते द्रतषए ।
दरार द्धाटन एव केनचिद्यो तच्धेत्षमृदषाशिति
पधान ततोऽखिलाः किल बहिस्तै यान्ति सयो यथा ॥६॥
शश्व ! करिमभित्‌-जनियते । प्रभक्तेति । पक्षेण पएमगाटल्वारूपेन पु
शद्वि नथ मनुष्यशततक य।हमस्तच्चया तत्रेत्यथः । एता भवने गृहे मदन।-
गरमन्दिरमित्वमराद्धमश्लासापिसमनात्य५. । यद्धे । देवात्‌-मदष्टबरात्‌ । बहि
पूतः स्याद्कस।द । तकषटाः सनजप बुप्ठनराः । सदसा प्रबुध्य जाप्रदवध्वा.
व्दति सवत्‌ । सच्यन्त तन दूतं शीत्रमेब । द्ारोद्धाटनमेष । वतन्ते पयल्नं
< : जथ सनन । भनविशरेण । तनिरकगृहद्ारम्‌ । सुद्धि

॥ 1

जु धैक्यामीदि ¦ । % ६.

मूपा वतो निरकोद्वारिवद्ररनेव । भसि; मदेऽपि तरत्ययुहदन्वं ५४
किर तत्कारुमव । बदिर्यान्तीति गोजन। ॥ ६ ॥
मवैतदा्टीन्तिके पोजयति- मुक्त्य्धमित्यादिना तेनेव --
मुक्प्यर्थं प्रयतत्स सत्षु निखिटेष्वाभासजजी वध्व
कराप्यदेतविबोधता विदटने यास्यत्यविथा शद! ।
मर्वदेतविनारारूपममृनं ब्रह्मात्मना स्यादा
म्वैषपामपि मद्य एव सहमा मक्त्वा सप्ष्टस्तया +<;
ब्ह्मारमना--भदतरह्षख्पस्वेन । तदः सर्वेषामपि | सदय पव सहसः । समी
बस्य । मुक्त्या । सर्वेति । एताष्शाम्‌ । अमृतं केवरुथम्‌, । तद्‌! तथ! श्याटि-
र्यन्बषः | ७ |
¶१रितमाई---एतेनेष्यादिबसन्वतिर्कया-

एतेन्‌ ताहे मम पक्तिपथाय यत्ने
व्यर्था ऽस्त्यतो विषयसोरूथमरेः छतार्धंः ।
स्यां कर्मणाऽहपिति रागिवरस्य शाड्-
पङ्कगेऽपि हृष्यति यदीरितियक्तिदीप्तः ॥ ८ /
पतेन निरूक्तयुक्सयुष्पादनेन । मये भीगुरो यदि मुषयजी वस्व ५५ निकसे.
शुतियुद्धिभ्यां र तु यद्‌ निरस्तातिधः स्यात्तदा सर्देऽपि यूयं नीवाभामरः हा
मृक्तयो भविष्यथेति युक्तिसिद्धान्तस्तर्दिं ममेव्या्यहमित्यम्तं सबध्येति रागिम२्५
विष्यकम्परथेषठस्य शङ्कापङ्कोऽपि । यदीरितेति । कथितक्षारदाहित्यदौपः शुष्यती
बोजना । शिष्टं तु स्पष्टमेवेत्यट पष्टवितेन ॥ ८ ॥
तत्रापि शङते--रिङ्गतिप्रमतिगीध्या-
लिङ्गशाीरसमा्टः स॒जात्माऽपि प्रकल्पिता वाच्यः ।
तत्कल्पकः क इति हदि समाकुल प्राचरपर आचाशंः ॥५॥
मवं शङ्कमानं प्रृतशिष्यं प्रति प्रजृतभीगुरुरेवेवं शाङ्काशारेन कोरिन्धुडध्ं
भरधि । अपरे आचायोस्स्ेवमाहरिति तदनुवादेन समाधरे--रतीष्यादिश्ेेण ,
` इतिशब्दोऽयं प्रोक्तराङ्कासमाप्त्य्धः । कथ्यमानसमाधानप्रक।रावद्वोतना्॑शच स्ना.
क्षिगोडकन्ययेन्‌ हेयः ॥ ९ ॥ |
तदेवे समाधानं विदादयति-सर्वषामित्यारिशादडविकौडविन--

२६८ ` ब्यख्यासदिता+- `

सर्वेषामहमन्ञ इत्यनभवादज्ञानतो जीवतां ` `
ब्रहयेवाऽऽप्मभदितोऽन्यदशिलं पर्व क्तमेबेष्यतामू ।
ई शास्त्वत्र मतष्टयेऽ\+ कथितो बिम्बस्तमस्यम्तिमे
पक्षे यश्च प्रोक्तवाद्‌ इतरत्पोष्यं दिहवानया ॥१०॥
अङ्ाबतः । घडानोपदहितत्वादिति यादत्‌ । तदुक्तं संक्षेयश्ादीरके--' ब्रहैष
संसरति मुच्यत पतदेव दौवारिकं भवति संसरणं तु तस्य इति । पूर्वोक्तमेष
समष्टि खेङ्कश्चरीरोपदितचेतन्यमेव मुख्यो जीव इस्यनुप्दोक्छपक्षप्थिहठभेबेद्र्थः ।
बृभ्यतां स्वी क्रियतामिति यावत्‌ |
नन्वेवं वेरं केऽत्रानेकशरैरेकजीववादात्मके सम्टिरिङ्गश्चरौराबच्छितचे
५ सन्यमेव मुख्यो जीव इति कायग्यृहेषु योगी वाऽखिटश्रीरेष्व्मज्ञ इत्यनुभवा-
> कानोपहितं ब्रह्मम युरूयो जीव इति च मवद्वयेऽपीश्वर हत्यदस्वमाह--दशस्तवत्र-
* ध्याद्यचरार्पेन । तुक्षब्दः परोक्तशङ्क{शामकः |` सश्र मतद्वयेऽपि । ईंश्स्तु यः पुरा
उछ बादे, एकशरीरकजीववादे, अन्तिमे चरमपक्षे तमसि, अङ्ाने विषये बिम्ब एव |
ओोऽदषारणे । पूर्वरकरणीयसप्तमपयये कथित उक्तः स एबस्ति ॥ १० ॥
एतन्भतपरवृत्तिपयोजनमाह--जीवन्धुक्ीषव्यादिल्ष्षरया--
जीवन्भुक्षर्याख्यपक्षो न हदि विजयते यस्य नष्टेऽपि भोहे
स्वोपादाने क भायान्जगदिदमदृहोः इाक्तिरूप्यादिकेषु ।
इत्यायेस्तकं जालेरुपदिदिङ्कारिमं वाद्माचार्यवर्याः
मयो म॒क्तीच्छरमेनं द्विषिधमतयत्तं भिन्नदेहेक जीवम्‌ ॥ ११ ॥
भदशेः-- भदश्यरात्‌ । इमं दम्‌ । एनमधिकारिणं प्रति साचायेवयौ डप `
दिदिद्यः॥ ११॥
उपतेहरति--इवीत्याधा्वया-
इत्यविरोधः सिद्धो नानदेहेकैजीववदेऽपि ।
एेक्थादुभयो्मतयोः इामयोयद्रद्वृषाकप्योः ॥ १२ ॥
इत्यनेक शरीरेकजीववाद्मतैक्योपपत्तिः ॥
शृशज्ञप्योः । दरबिष्णु वृषाकपी इत्यमराद्धरिदहरयोररथिथेः ॥ १२ ॥

तोधकयसिद्धः। २६५

अयैवं प्रहृतशीगुरुणा तावद्नेकशरीरैकजौवदादमतमेदाविरोधे समुषपादिते तति
प्रृतशिप्य एव तन्नापि तद्यो य इत्यादिश्चत्यादिनिंखिरप्रमाणाकतद्धनानाजववाद्‌-
विरोधमाक्षद्गते- नन्विव्यादीन्द्रवजादिभिः सविस्तरम्‌-

नन्वत्र तयो य इतिप्रभत्या श्रत्येव साधं सुविरुद्धमतत्‌ |

न चानुवादोस्त्यमरतोक्तिवाधादङ्कीरृतो कि न म एकजीवें ॥१॥

तदिदमाहुर्छन्दोगाः प्रजापतिवियायाम्दवैतुपक्रम्य--तद्यो यो देवानां प्रत्यव
ध्यत स एव तदमवत्‌ । तथर्षीणां तथा मनुष्याणामिति । तत्राप्यकजीवन्रादिनः
छ्ङ्गामुपन्यक्य प्रश्शमयति-न चेत्यादितृतीयपादेन । सवेत्राज्ञातन्ञापकलवनैव प्रमाणसा-
घारणेनेव शाक्ेऽपि प्रामाण्यं वक्छभ्यम्‌ । जीवनानास्वस्य तु प्ररयक्नादिनैव कटक्तस्वात्‌ ।
पकरृते तदनुबादकत्वमेवेति तु नैव वाच्यम्‌ । कुत इत्यत्राऽऽह--अमूतेति ।

स एव तदभवदिति ब्रह्मभेदेन कैवर्थकथनस्य बाधप्रसङ्गाद्धतोरत्यिधः । तत्रापि
न मुमृष्षुने वे मुक्त इत्येषा परमाथैतेति श्रुत्यवष्टम्भने्टपत्तिमाशङ्क्य निराचष्ट-
अङ्गी ङरतावित्यादेचरमचरणेन । प्रङ्ृतश्रुतेः प्रवयक्षादिप्रमाणसि द्जीवनानातवषूपसे-
ख्याख्यघमस्यानुवादेन धर्मिणो जीवस्यैकस् पापि तच्वन्नानान्मुक्तितिरुकश्त्या चैक
सिध्येदित्यभिप्रायः ॥ १ ॥

ननु नायं दोषः । यतः सकर शाघ्ं जीवमोक्षाथेमेव दि प्रवृत्त भवति । तस्या-
पारमार्थिकतवे निष्रयो जनतदनारम्भर्णीयत्रपचविरेष स्यात्‌ । तस्मादानन्दरूपममृतं
यद्धिभाति तावदे खल्वमृतश्वमतोऽन्यदातेम्‌ । एष स भालमाऽन्तयौम्यमृत इति च
श्रुतिभ्यः संपृणद्वेतमटीमूतानादिमावहूपा्यस्ताविव।घ्वस्तयुपलक्षितनित्यसिद्धह्या-
तलेक्यस्थितिरेव मुक्किः । समुदाहृतश्रुतिस्तु शिखी ध्वस्त इति न्यायेन जीवन्मुक्त
त्वधर्मस्येव कोकरष्टिकदिितत्वेनापारमार्थेकल्वाभिपायेति चेत्तष्ट इह न नाजीववदे ऽपि
प्रतिवादिनस्ते शाखल्वरूपं महास्तं दण्डनिवारितं नैव मवेदित्याह-चेत्तत्रेत्यार्दन्द्र-
वजपुवीर्षनेव-

चेतत शाच्रत्वमहाख्चमज न तद्धवेदण्डनिवारितिं त ।
जीवेकयमज्ञातमतोऽस्। त्र तात्पर्थमस्येति न यद्रेदेतत्‌ ॥२॥

नन्वज्ञाते -श्चाल्लमर्थव दिति न्ययेबाज्चति जीवेक्य एब चाखक्तासभ्र नतु ज्ञाते
तज्ञानात्व इति पुनरप्याश्चङ्क्य तत्रापि एच्छति--जीषैक्यमित्यायुक्तरार्षेन । यतो
जीवैकयमङ्ञातम्‌ । अतः । सस्य । अनो ह्येको जुषमाण इति जीवेकव्ववादिशाखघ्य |
तत्र जीबैक्ये तात्पयेमप्तीति यत्‌ । एतद्वदेयन्वयः ॥ २ ॥

६७० ध्यारूयासद्िता-

ननु किमत्र बकषम्प्रमश्ञातस्वदेव जीवेक्य एव कश्ाजञताप्पयपित्यतस्तत्र विकषरप-
भत्ि-तदित्यादपेग्द्रवज्रया--
तदस्ति कि मुख्यमुतास्त्यमुखू्य-
मायेऽपसिद्धाम्त उपेति दोषः
अन्त्येऽपि संश्याप्मक धमं एव
वाच्यं हि धर्थी स्फुट एव जीवः ॥६।॥
तत्‌ प्रस्यक्षदिप्माणागम्य्जीवेक्ये शाखद्वात्पवैमित्यवेः । तत्राऽऽचे पायाद--
जाद इत्यादिद्धितीयपदेन । भद्र्त्रद्मण्येदव हि निखिक्वेदान्तच्चाल्रतास्पथेमिति
धण्टाघोषः । स च जीषैक्यस्य प्रत्यक्षाश्षगो चरस्वेन वेदान्ती यसुष्ड्यता त्यथ बेषयकत्वेऽ-
परपितः स्यादित्याशटय। । एवमन्ध्यमपि मिराकरोति--भन्त्पेऽपौत्यायत्रा्षंन ।
ननु कृतः संल्याल्मक पएकतसंस्पाष्पे षमरऽसिरदिक्चाख्वात्पथे स्यादि -
व्यश्रऽ3ह-- दौस्यादिशेषेण । हिर्हेतौ । यस्माद्धेतोः बारमार्धिकस्यभकाशत्वेना-
६मस्नीत्याद्यावाछकमरासमममेकथौववादिबदेकजीवबादिमोऽपि ते जीदः पत्यष
एव साषारण्याद्धम्यंस्त्यतस्तग्राहातस्वानाकातदेकत्वसश्पारूयषमं एबविरबेदान्तरा-
छरतत्पयीषैषथत्ये परिशेषाजिश्खापसिद्धाम्तारावः पुनश्तद बस्य एवेति भाबः ॥२॥

नन्वेवं तर्हि केकश्रतेस्ताप्वर्य किं जीषनानात्वे किंवा जवेक्ये । नाऽऽचः। अपसि-
द्ध न्तात्‌। नान्त्य । स्वयाऽयेव निशहकतस्वात्‌ । तत्राऽऽद-तथ इत्यादीन्द्रबन्यपा--
तथो य इत्यत्र पु मुक्तिरेव
घ्रह्मरमरूपेकयवपुः श्रतीष्टा ।
ज्ञानन जीवस्य तु तस्य तस्य
ततोऽज तास्पयामिहोति मुख्यप्‌ ॥ ४ ॥
जत्र स्वप्रकाशाद्रतन्रक्षासमेकष्यविषयकाविष्याध्वसोपलक्षिताशिन्मात्र दत्यमैः। अपरं
तु सरण्मेव ॥ ४ ॥
तत्रापि शङ्क! समुरथाप्य तस्खण्डनं प्रतिजानीते--न बेत्यादिमुजङ्गपयातेन-
न चोद्य तं तै श्रतिर्जीवमस्य
स्वबोधेन केवस्यमास्म न्विधत्ते।
विधेया एवे प्रधानं ततः स्या-
दिवं श्रतेहर्दिमेषं नु वाश्यमू ॥ ५॥

बोपेकय मिषः | २७१

भ्रुतिः- तथो य इस्यादिः । इह ससरे । तं तं देषापिशरौराषर्डकिणयेतन्यरू-
पम्‌ । जीवं चिदाभासमेष । उद्दिश्य । अस्य स्वेति । नेनवस्तदशूपद्वितब्रक्षातेश्य-
विषयकापात्तिबद्धापरोक्षपमाषिश्ेषेणेति यावत्‌ । केबल्यमस्मिम्पङकतवाक्ये । विधत्ते
प्रतिपादयति । ततो देतो: । बिषेयांश एब प्रतिपाथकेवक्यरक्षणस्तदथविशेष
पब । प्रधानं मुरूवं परतिपा्म्‌ । भवेत्‌ । एवमेव इत्थमेव । श्रुतेः श्रुत्यबिष्ठबृदे-
बतातेश्वरश्य । हाद रहस्यम्‌ । नु इति शिते । एवं-- इति न च षाष्यं मव्‌
बक्त्यमिति सबन्धः | ५ |
तत्र हपु प्रतिपादथ।ति--परष्यवुध्यतेत्यादिस्वागत्या-
परत्यबध्यत तथाऽमवदेवं लड़ भवेददिफ एव तथात्वे ।
तिन भतङतजीव विमक्तिः संमतेषमररीकरणीयप्‌ ॥ ६ ॥
तथाते निङ्क्तमुक्तेरू१ पेयां माजरविषयकानिरूपितश्रुतिमुख्यहातप्ंकल्वे सर्त
स्यः । प्रस्यबुध्यत | तभा तद्वत्‌ । भवत्‌ । एवमुक्तरूपः । रुड आयात.
विषः प्रथमपृर्येकवचनात्मकः । बिषर एव निष्प्रयोजन एवेत्य । भवेू
भूयादिति योजना ।
यदि मवदुक्तरीप्येष्टाहतश्ुतेः केवस्यमात्रविषयकं ताश्यय स्यात्त तलयुक्तमु-
क्रूप मूताथकख्ङ्द्रय निरर्थकमेव भवेम भाषः । एतेनात्र षक {ऽपरि धोत्यते।
फडितमाह--तेनेर्यादय्तरारषेन । तेन निरुक्नुपपच््युपपादनेन । इह बाक्य इति
आ।यकम्‌ । भूतेति । सज।त।सरूयातजीवकेवल्यापिति यावत्‌ । समता मान्नाऽस्त-
त्येवम्‌ । उररीकरर्ण।य स्व।कर्तम्यमित्वन्वयः ॥ ६ ॥
एवमप्यतरे कर्ज वब दि श्रुति ब र्य निरवकाक्त्वमाह्हय तत्मःधानमपि प्रति-
जानैति--न चेत्तीयाधुवेन्द्रवज्य- |
न चेति जीवेकयपरथतीनां नेवावकाशस्तदमूमिरेव ।
अनेकजीवानुवदच्छरतीनामेवस्तु वाधस्सव धनेति वाश्यपर्‌ ॥७॥
इति उछरीतिक एव । यदि सिद्धान्तस्व्ं । जीवेति । भजो छेक इत्या पेक.
आववािश्वतीनम्‌ । यतः । नैवावकाशस्ततस्मद्धेतोः । अमूमिरेव-एकजीववादि-
श्रुतिभिरेव । अनेकेति । अनुबादोऽबधारित इति वचनात्मत्यक्षादिपरपाणसिद्धानेक
जीबाननुवदन्त्य एताहश्था याः श्रुतयः ।
नते धिदाभ य ईमा जजानान्ययुष्माकमन्तरं बमू् । नीहारेण प्रता अश्या
चपुृप उकथश।सश्वरन्तीति । अन्धं तमः प्रविशन्ति भे संभूतिषुपासत इति ।

२७२ भ्याख्यासहिता-

योनिमन्ये प्रपयन्ते शरीरत्वाय देहिनः । स्थाणुमन्येऽनुस्तयन्ति यथाकम यथा्चुत-
मित्यादयः शतशः प्रसिद्धा एव तासामेवेत्य्थः । तु पुनः । अधुना खघवादिवि.
चारावसरे । ब।धे।ऽ स्विति न च वाच्यं नैव वक्तव्यमिति संत्रन्थ! ॥ ७॥

अत्रापि दपं स्फुश्यति--प्रगिवेत्यादीन्दषज्वा-
प्रागेव तासामवक्राडारारोः प्रदहितत्वारिति त एषा ।
भिद्धा श्रतिः स्वाथवती ततोऽसा मुक्तिः कथं ज्ञेऽक्षचये च बन्धः॥८॥

पूवेप्रकरण एव दृष्टिसिष्टिश्रशिचिचार एवेति यादत्‌ । निगमयति--इतीत्यादि-
स्वाथवतीरयन्तेन ¡ ननु भवल्वेवं, ततः ङक प्रकृत इत्यत आह~-तत इव्यादि-
शषेण । अज्ञचय इति च्छदः ॥ ८ ॥

एव प्रकरतशिष्येण प्रकृतश्रीगुरं प्रति प्रभ्न क्रते सति तमनु सर तावस्माचीन-
गुरुशिपध्यसवादन साद्दयात्समाधतुं तं कथयत्ति--दतीत्यादिप्रबोषितया-

इति मग्र भवार
प्रति केचिद्धिवुधाः समादधुः ।
अमृतापणतश्वकोरव-
त्परिपृणद्विजराट्करा इव ॥ ५॥

तत्रानुषपयपमानमाह--अमतेत्यायुत्तरार्घन । चकोरेति । चकारपक्षिणं
परति यथा । परिपूरणेति ! सृपूणचन्द्रक्िरणाः । अमृतेति । तन्मुखे प्रति
क्वमेचारतः । श्षुरक्षपणलक्नणपरमरिशिरीकरणेन समादषति तथा । परीति । पूर्ण-
शरत्कालिकामृनकिरणस्षमसवाद्याभ्यान्तरनेमस्यशौद्कयशान्तिजाध्लिवन्तः ।

पक्षे पिद्धयोगीन्द्रवरदहस्ता इव । एतादशः केचिदिवबुषाः पण्डित।: । चको -
रेति। स हि सायं सततं प्राचीमेव तसंपूरणचन्द्रोदयाकादृक्षया पश्यन्भूददृष्िर्भवति
तद्वद कसंदेहम्याहतनुद्ध भवाददं स्वरप्तथमोणमधिकारिणं प्रति । इति वक्ष्यमाणधका-
रेण । मृतेति । केवल्यप्रदम्रनोधभ्रकाशेनेति याकत्‌ । समाद ुरिति संबध्यते ॥९॥

तमेव भकारे प्रकटयति--एकेरयादिन्ग्धरया-

एकाऽविद्या हि तस्यास्त्वपरिमितलवा बह्मसंछादनश।-

स्तांस्ताज्जीवान्पमरतीति श्तिकबरमवादद्वितीयात्मबोधावु ।
तत्तञ्जीवस्य तनद्धुवकिगमवरादेव निम्बेराताता
सर्वध्व॑मे कमेणाद्रयविमटचिदुार्मैव मुक्तिर्मवित्री ॥ १०॥

बोधेक्यसिदिः । २७६

तांस्तान्‌ श्वस्वपतिनिम्बध्वेन प्रधिद्धानिष्य्थः । इति हेतोः । श्रतौति । षेद.
न्तमदवाक्यजादिष्येषत्‌ } विम्बेशतेति । सषल्सवैलीयविभुक्तिः स्यात्‌ । पिकं
तत्तज्जीवीयनक्षावरणापिचा्चनिवृ्तिकमेण ताषत्कारपयेन्तमवध्ि शटाविघयाज््यप्रतिषि-
म्बितजीवनिरूपित्तविष्नेयुुवस्वरूपेति यावत्‌ । तदृध्वं तु कथं युक्तिः स्यादित्य.
त्र ऽऽह--सर्वत्यादिशेषेण । तदुक्तं सिद्धाम्तङषसिद्धान्तसूक्तिमन्लयुंपान्त्यपचेन-
घासर्वमुक्तिपरिफरिपतसत्यकामसंकङ्पकाश्पितनगस्स्थितिभङ्गसगेम्‌ । सत्यं स्वतचु
धुखचिदूघनमद्धितीय युक्तोपषप्यमदहमहिमि विद्यद्धतत्त्वमिि । भन पूवोदिमतास्व-
सपूषैकमेषोत्तरोचरमतोपन्थसनमिति सकर्यथाश्रुतसापदाविकरीत्या खिद मध्यश्य-
मतमेव चरमपरमसिद्धान्ततामापा्यते तत्वनुचितभवातस्तत्तन्पुपु्चुबुदधयनुभिवक्षवेष
तचदाचार्यमवृततिर्नं प स्वस्वमतपरतिष्ठापािषयेष्येव निह्लिलद्वितिसिद्धान्ततत्वरहस्व
श्रीगुकचरणमतनप्रसवुष्पूयमाष्ठमिल्येव प्येवं निभस्सरसूरिषरेः ॥ १० ॥
तत्रापि फन्िन्मुमुश्ुः शद्कमान पदेति तच्छङामनु्च रं प्त्यप्यन्य भाशायौः
समादमिष (त्यमिषपे---दा रघ्नगर्भतिप्रमृद्युपजास्या--
हा रत्नमर्मापरमाणबोऽधिका
हिरण्यगमां अमवन्भवेऽस्मिन्‌ ।
तथाऽप्यनन्ताः प्रतिमाभम्ति जीका:
कथे ग्यवश्येव्यमरमाहूरन्ये ॥ ११ ॥
एसौति ¦ यदु पुबैपदये विधा तावदेकैब यचप्यजामेफामिष्यादेभवणाघ्यस-
नादरणाच, तथाऽपि त्याः सम्त्यसह्वाः पत्येकं बक्षावरणनिपृणाः सप्रतिदिन्वां पवा
शास्तेन बल्य यत्य मतितिभ्बरूपर्प तत्वकनेनोकताविधांशनारः स तु स्वेतर-
पधिरिन्य हरिनि ङूपिरतिण्वरत्‌ व चि्कजनेतन्यरूपश्वरे क्यरक्त ण इुकिममोदयेवं कमेण
प्रवनाद्‌ १य! र वाटे सदथः 2 रदतचिष्मतिकैयरपा भ तिप्सदुपर मविण्यतीति तद
युक्तम्‌ । शनन्तरिरऽपममाभेष जीववियुक्ावप्यनन्तनीवीपकन्ध१ति धह ङ्कम्‌ ।
समु बुद्धिस्थं कचिन्पुसुद्धमियथः । न्य इतरे आचायौः । ईति वक्ष्यमाणं ज्यदु-
स्थाप्रकारमाहुरिीतिम्दमत्रःप्यनुृष्यान्वयः । शिष्टे तु स्पष्टमेव ॥ ११ ॥
तीति किमित्यपेक्षायां तदथपश्चयति--भरे इत्यादिशिखरिणीष्वागताभ्याद्--
अरे प्रौे हेतुर्भुवि मवति तर्कैकष्टवमा-
वपते ऽस्यन्ताभीषस्फरणनियमे तत्तिरिपोः ।
4 <

२५५ उ्याख्यामहिता-

अभावः सांसमंस्तदुपम इहाऽऽस्मन्थपि भव-
दवियाणः सत्त्वे हदय रुतसंबन्ध उदितः ॥ १२ ॥

अ]! त जरि हृयादिवच््छिभ्यत्वान्नीचसबोधनम्‌ । यथा इति आर्थेकम्‌ !
पौर नयाोकदजिवऽपि सदुक्तियुक्तखास्माचीनाचायचैनीय इत्यथः । एतादृशे ।
नकत । नपयकदेचिल्यभाद्मक्त हति यावत्‌ | मुषि मूतरवच्छेदेन । अस्य.
त; | बदात्यर{मावाक्पियकममानेयत्यक्रिषय इव्येतत्‌ । तदिति । घटाल्वन्ता-
भावस्य परिदानम्‌ परस्मस्ययैः |

सांसयः ससगसतन्थी प्रागमावा्डक्षणः संसगोभाव इति धावत्‌ । हेतुः कारणं
भ्रात । तदु षमस्तत्सद्शः । इद स्वप्रका्चे । आसन्यपि प्रतीच्यपि । भविचायाः
सनव तरिययं । दुदयति । तत्कायभूतान्तःकरणजनितसंसम एवेव्यर्थः । उदितः
पकशामान. । हेतुम॑वतीति संवन्धः ॥ १२॥

नन भवतु ५१५ तािकमते भूतटे घटाव्यन्तामावभाननियमे लत्ससगीभावो यथा
त म्नद्क श्वासमन्धपिं अविद्यायाः सच्वेऽन्त -करणत।द्‌ास्याघ्यास एुत्राहमज् इत्य-
रनवा्करण्‌, आनापि +य तन्निराकरणेन निवोणसिद्धिरित्यपेश्षायां तस्सक्षिपति-
यम्य “स्यत्यादना-

परस्य यस्य हृदयस्य विनष्ट-
ग्रन्थिरात्पपमितितः सुरायाः!

नस्य सस्य वन नत्तेदूाक्धा-
यागनाङवरशताऽत्र विपक्तिः ॥ ३६॥

व द्व(दव्यवह्थामपि कथयति हृदयस्य, अटकाराष्यासालसकान्तःकरणय-
यर्थः ! सस्ये यस्य तसतिनिम्बातमने जीवस्येति शेषः । अध्थिर्मिरुकराहका-
०८५द्‌ः; निऽजडामेदाध्य।स्‌ इत्येतत्‌ । सुहृढायाः परमप्रबायाः । एतेन विषय-
सस्मन्‌प्रनाण समातनाप्रमेवासमावनासाघनविपरीतभावन।फटविपर्समतमावमामिषपश्च -
देघप्रतिवरन्थेवेध्मं तत्र प्बन्यते । भसिति । डअद्वतव्रह्मासषैक्यपाक्षाक्छतेरिति
धरावत्‌ ¡ विनष्टः प्रध्वस्तः । बतत्ति रषं |

अत्र रकं | तस्य तस्य जीवस्य | तत्चदित्यादि । तत्तदन्तःकरणकारणीभूता-
सान त।द।८ यय) सविध्वंसेनेत्यथेः । विशुक्तिः; विदिष्टा निरुक्तावि्ाध्वसितिरूपा
वेद नैवस्यरक्षणा यावलसारज्धं बाधितद्वेषभानङक्षणा जीवन्मुक्ति भवति इति

7 | | ध 1 1 #

बोधकग्रासद्धिः । २७५

तथा चनादिमावष्पाय। अविद्यायाः कार्याण्यप्यन्तःकरणाद्यान्यप्यद्वितीयन्रक्ष-
तिनिम्बप्रहणयोभ्यानि त्त्रगुण्यान्वितान्यप्यनादिजीविपाधिमूत्ान्यनादीन्येव तत्तत्स्वः`
न्तगंतनिरुक्ताद्ताविदतिनिम्नीमूतजीवान्माति स्वापादानीमूतोक्तष्पाविधस्तवन्धदर।
वसारदेतु मूतान्यनन्तान्येवेति पर्यषसितम्‌ ।

अन्तःकरणेकतादस्म्यख्पाहकाराध्यासतदूष्वंसयोरेव बन्धमेक्षप्रयजकतोक्तंः ।
एवं च द्रोणो वृह्पतेरंश इत्याविस्मृती ठोके चेश्चदूबौदिकाण्डरदेषु वटादिशारव।*
रदेष्वपि वक्िष्वेशा मूजीवान्तरस्याप्येकस्मादुलयत्िदशनं कथं बन्धादिव्यवस्था चे
चेच्छृणु ! सर्वमिदं बृदयोगवासिष्ठाभिषमहरामावणीयनिवौणपकरणोत्तराधेग १५ -
विशद्युत्तर्ततमसर्गस्थाटवशचश्ोकटीकायामानन्दवायेन्द्रसरस्व्तीभिश्िन्तितम्‌ ।

त्था । नन्विदमयुक्तम्‌ । चतुष्यपि शरीरेष्वेको हि विपध्चिञ्जीवो योगी क।4-
वयुहध्विव विभक्तः स्थितः । तस्य पश्चिमशरीरे विप्णुमद्ादाञ्जानेन निर्वाणपरा
कोऽम्यः पुनः पर्वविपध्यिच्छशेरे चन्द्रोपासनया चनद्रलोकं यायात्‌ । नटि पकेस्प
एव जीवस्य कचिन्मुक्तिः कचिद्‌ बन्धश्च युगपत्समञ्जसो । मुक्तिपरस्म (निर्‌.
त्वपरिच्छिन्नत्वयोरापतेः |

न चैकस्य देहचतुष्टयधारणन जीवचतुष्टयभावो जीवान्तयोसत्तिरवा यु! ।
जये चतु्धीविभागे पृबेजीवस्य नाश्ञाप््तेः । द्वितीयेऽव्यभिनवोपपन्नानः
कामकभवासनादिवीनाभविन ससारनापत्तः | नच भागपरेविच्यमिव बन्ध.
मोक्षवैचित्यं कमेभिमीयया वाऽविरोषेन निर्वोद राक्यम्‌ ; माक्ष कर्मलन्त्रत्वात्‌,
वरिश्वमायानिवतिश्रुत्तिविरोघाञ्चेति चेष्सत्यम्‌ ।

अयमत्राऽऽशयो मगवतो वसिष्ठस्य क्ते | > जीवो नाम व्रह्माकाशादसिरिक्त.
कश्चिदस्ति । ब्रह्मैवानायन्तःकरणोपाेषु मायय। विभक्तं तदतकममक्रमवासन।
लु सरेण संसरदिव विभाग्यमानं जीव इत्युच्यते । तत्रान्तःकरणानां दीपवत्‌ बहन
भरने एकत्वमुपचयश्च मवति । एकष्य च योगदेवतप्रसादादिनिमित्तवश्षायगपद्विह
द्धनिकदेशमेग्यकममोद्धवाच्चानेकभावोऽपि भवति ।

तत्र॒ यदा बहूभां जीवानां वुल्यदशाकालभोण्यसमानकामकमेवास्नं द्ववमतद्‌,
तद्भोगाय मेलने एकजीवत्वमेव भवति य।वद्धिरुददेशभेगदेतुकभारमवं ल।घवादेक-
मेव भोगायतनं शरीरं संपद्यते । यथा युधिष्टिरो धर्मस्येन्द्रस्च च मेट~नैक)
जीवः | यथा वा अङ्खंनजीवो द्वयोटिद्रिणोनेरस्य च मेरनेनेकः । यथा वा नङ्कुर-
सदहदेवयोरिनद्रस्या्ेनोश्च मेकनेनैको जीवः । द्रौपदाश् नादायनीनरक्मीमौर्मश्च
मेखनेतैको जीवः । पन्चेन््रोपाख्यानादिपर्याठोचने प्रयिद्धः । भथा १ सप्नैवौयः.
ञन्द्रशापात्‌, अगस्यवतरि मेरनेनेको जीब इत्यायुदयमू ।

म ४
२७६ | ध्याखूयासदिता*

एकस्य जीवश्यानेकोपाधिविभागेऽेकजीवताऽपि । इन्द्रहन्तारं पुत्रं कश्यपाद्े
आप्याद्यनितवेन सुप्ताया दितरेक्नवेकशषरीरकस्य गर्मश्पन्देण पथमं सप्तषा छदने सप्त
जीबाः। तस एककस्य सप्ता हेदने जातानामेकोनपश्चारन्मङतामिकोनपश्चादाज्जीषाः
सपलाः । बरेक्षुट्बंरदीनां च शारवाकाण्डश्हां पतिशाल्ं प्रतिकाण्डं च प्ररोहेण
जीवनदशनात्‌ एकस्य नानाजीबासनौपाधिको विभागश्च परसिद्धतर एव ।

इस्थं च प्रङूतेऽपि चतुणां जीवानां यावत्समानकामक्रमीषटूमवमेकदेहतया राज्य-
परिपारनम्‌ । विशद्धमिश्नदेशभोग्यकमीधुद्रवे च देहादिविभागे च दिगन्तरभसर्पण-
मति कड्पने धा एकस्यैव विपधिण्डीबस्योपानिविमागेन मरुदपुजीगमावोऽमूदिति
कर्पन वा एकमुक्तो म सवैसुक्तिप्रसङ्गः ।

न च बहूनां मेटनेनेकजीवारम्भे तस्यामिनवस्य कर्मीमावात्तसारानुपपतिः |
भारम्भवदिनाभिनवनीवो्यत्त्यनभ्युपगमात्‌ । गङ्गायमनयोर्मेरनेनेक्यापप्ता्पि अभि.
नवगङ्गोत्पतिवुध्यमोषन सैवेयं गङ्गेति प्रस्यमिङ्गया हयोरप्यकगङ्गास्मनाऽबस्यानवद-
नादिजीवयोरेदेक्येनावस्थाने वाघकामाषात्‌ ।

उपाबिद्वयस्य मेषटनेनैक्य उपहितेऽपि परेनेकयस्य सश्प्रत्ययसिद्धस्वात्‌ । एक-
तवनापि प्रानकर्भमोगसंमवात्‌ । एवमेकस्य चुर्जीदभावे परस्यमिहया चतुणामपि
प्रारनजाविादमेदेन तद्रतकामकर्मवासनारार्शनां चतुधा बिमागेन व्यवस्थितेः संसारे-
णोपपत्तिः । तत्र एकस्य सुक्तावप्यपरस्य ज्ञानामावात्यंसतणोपपरतिश्च ।

न चैव मुक्तिफरस्य पाक्षिकष्वपरिङिनत्योः प्रसङ्गः । व्यष्टिजीवामुदावापि
समष्टि्िरण्यगर्भर्जावस्याधिकारान्ते मुक्तिवदुषपचेः । महि समध्यातममनो हिरण्यगभश्य
तच्वक्ञाने व्यष्ठीनां मुक्त्यभवे पाक्षिकपरिश्छनं मो्ठफटम्‌ ; यत्र॒ वतमानेऽपि

न्या्ेसमष्टमेदेन सुिसंकरस्तत्न सांप्रतिके जीबमेदे सति प्राक्तनतदमेदमात्रण
सुक्तिसंकरापादनस्यानवस्षर एव । मूयश्न्ते विश्वमायानिकृत्तिः, इति श्रुतिरपि
ततूतज्जीषोपाविह्ृत्स्नवजानिवृ्तिपरा । अन्यथा एकयुक्स्येव जञानदान्यानामपि सर्व-
जीवानां पक्त्यापत्तेः । तयो यो देवानां प्रत्यबुध्यत स एव्र तदमवच्यर्षीणां तथा
मनुष्याणाम्‌ । बहवो श्चानतपप्ता पूता मदूमाबमागता हइत्याधनेकशुतिस्मृतिवैयरथ्या
पतेश्व |

न चेदानींतनमन्दा भिकारिणो भाविबहुतरजन्मरभ्यमोक्षप्रस्याञ्चया साघनानुष्ठानं
न स्थान्ममेकस्यानेक्नवि मावे कचिन्मोक्षेऽपि कचिह्न्धानुबच्यनिव्षिः स्यादिति शङ्क-
बाऽनिर्मोकष्चङ्कानपायादिति वाच्यम्‌ । मोक्च्नाघनानुष्ठानपषृसेः स्वङ्पमप्यश्य

बोधेकयसिदिः। २७४

धस्य भायते महतो भयात्‌ । नदि कल्याणह्ृत्किद्‌दुगतिं तात गच्छति । भने -
कजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिमित्यदिस्मृतिप्रामाण्यानुरोषेनो्तरजन्मु नाना-
जीवासना विभागस्य विभागे वा सहैव साधनसंस्करि्षिभागात्सर्वत्र ऋरमेणावस्यं
नादयस्य वाऽनुमानेन साधनानुष्ाने पवच्युपपतेः ।

वार्णित। हि तथेव भिक्ुजीवटो(शतो)पारूया भिक्षोः साषनानुष्ठानबतः पापणा-
दिकसकश्पप्राप्तनानाजीवभावस्यान्ते शतरुद्रमावे सर्वषां तद्विमागजीवनां सञानाव-
पिमंक्तिशति । न चेव सवैजीवमक्त्यनापत्तिः । इष्टापत्तेः । मायादृष्टया मायान-

य्य | न खूपमस्ये॒ तभपलम्यते । नान्तो ने चाऽऽदिने च संप्रतिष्ठा । निष्येवं

सा जगन्मूतिस्तया सर्ैमिदं ततमित्यािस्पृतिसिद्धत्वात्‌ । तस्वदृष्टय। तु जीव पव
नास्ति करय मुक्त्यनापति , न च भतोऽन्यदार्वमिति श्रुतिविरोधः । तध्याः शरुवे-
व्यक्स्यार्तिमात्रेणाप्युपपसेः । प्रवाहानन्त्येऽप्यविरोषात्‌ ।

चरमस्पक्तिनाशञस्यैव प्रवाहनाक्चतया सवैजीवसंसार वरमव्यक्त्यिद्धो तक्नाश्च-
स्याप्रसिद्धेः । प्रहृते तु पश्चिमबिपश्चित एकस्येव मगवद्भक्तिपरिपकोदिता्दनु-
ग्रहाउज्ानदाभो नान्येषामिति तस्य एकस्येव मुक्त्युपपािरितीति । नचैवमपि संण्या-
बन्दनभ्मिहोन्रादिनित्यकाम्यसाष्ारणकमेण्येव निङ्क्तरीत्या संभावितस्वनानाल्वप्रयुक्त -
स्वनरकाविभीस्यवदयंभावादिरङ्कया, भरवृच्यमाव इति वाच्य ।

किं निङ्कशा्ार्थज्ञानत्पकूक्मपवृत्यभाव भापाचवेऽनन्तरं वा । नाडऽचः ।
जसेभवात्‌ । नान्त्योऽपि । स्वरपमप्यस्य पर्म्येस्यादयदाहतस्पृतिभिरेवेश्वरार्पणेक-
बुद्धया कमणि प्रवृत्तः संभवात्‌ । तस्मादुक्करहस्यानाकटनमूलिका एवेयमाश्का
इति शान्ते भव । तेनात्र दत्तदपि प्रत्युक्तम्‌ । यत्केश्चिदु च्यत सिद्धान्ते €
अविद्यारूपस्य कारस्यानादिस्मात्‌ प्रतिकल्पं ताषत्‌ दिरण्पगमोणूयप्तमष्टिजीवानां
! ब्रह्म वा इदमग्र जासीत्‌ तदात्मानमेवाबेदहं बक्षाष्भीति तस्मात्‌ तत्सवैषमधत्‌ '
इति श्तेश्तत्वक्ञतवेन युकः संभवात्‌ ।

तथा तदूथो थो देवानां प्रवुध्यते स॒ एष तदभवत्तर्षींणां तथा मनुष्याणा-
मितिशरते्यैष्ठिजीवानामपि तच्छङ्कानेन बहवो ज्ञानतपसा पूता मदूमावमागता इति
सपतेः शतशो पुक्वानच्नाय स्वपा एव जीवाः समुपपरस्तत्त प्रत्यक्षादिसकरूप-
माणविरुद्धमेव । जामरति सर्वत्र तद्ानन्स्यस्यैवोपटम्मादिति । मिरुक्तरीत्या शालला-
इृहादिनिदर्ष॑नेन नौबानन्त्यानुमूष्युपपचेरिति,दिक्‌ ।

ननु सत्र यो यो धूमवान्‌ सोऽभिमान्‌, इप्यादिवत्‌तच्छब्दानावृत्यैष मान्ममिति

७८ घ्याख्यासहिता-~

६ चेत्‌ । न । तज्निमि्तमेदेन व्यवस्थायाः सूपपन्नघ्वात्‌ । तदुक्तं मदीयसाित्सारीध-
पष्ठरण्ने वीप्सां प्रहृष्य -
किं चा$ऽकणय वीजं त्वं यत्पदे तत्पदऽथवा ।
द्वित्वापन्नस्तु वीप्सायां यत्र साङरधपूचकः ॥
अदेश्य वर्तेते तत्र नोत्तरत्र स युज्यते ।
यो यः साधुः स वन्यः स्यात्‌ स स ष्ुक्तो य जसवित्‌ ॥
यत्रोभयत्न॒ बीप्सेव कमभेदविक्षया ।
तत्र रूपषटूयेनैव यत्तद्धनां सवैसंम्रटः ॥
यं यं विषयमादत्ते बुद्धिर्णोधविमूषिता ।
तं तं तुभीकरोस्येव सतीव स्वपत्तीतरम्‌ ॥
स सोऽवयव एवैति कान्तायाः स्वान्तं आङ्चुमे।
ध्रुन्तं चिन्तथे यं वं हन्त शान्तिः कुतोऽन्सतः॥ इति ।
विस्तरस्त्वेतद्कायमेव सरसामोदाभिषायामनसंधेय इत्यं पस.
कानुप्रसक्स्य ॥ १२॥
अत्रापि प्रकृ-शिष्य एवाऽ5ऽशड्कते -- एवमित्यादिकस्तमधरया--
एवं स॑वन्धनारोऽप्यपरमाति कदा केन वा स्वेति राड्न-
पड्कमतङ्काङ्कमके समभिजगदिरे बद्धततं द्विया ।
ध्वस्तां व्यक्तं त जातिस्यजति किल ण्था तद्रदेवोज्जहाति
प्रत्येकं जोवमेवं भवति सपरचिता म॒क्तिरित्यार्यवयांः॥ १४॥
समाधत्ते च प्रकृत एवाऽऽचाःः प्रकृतस्नमानरङ्क कंचिन्मुमुद्चु प्रति केषांचि-
` दाचा्याणां समाधानमनुवदन्‌ । अयि सद्ररो इत्यार्थिकम्‌ । एव प्रक्तनपचोक्तरात्या ।
सेबन्धेति । अहमज्ञ इति सवसमनुमूयमानगृखाविधाकायंमूतान्तःकरणतादास्याध्या-
सध्वसे स्यधीव्यथैः । सा मृलावि्या निरुक्तसंवन्ध कारणीमृतेति यावत्‌ । केन
करणेन । कदा कसिन्काटे बा । तत्तञ्जीर्वायनि रुक्तान्तः करणाध्यासरुक्षणसब-
न्धध्वंसदेपुपु तद्यो यो देवानां प्रघ्यनुध्यतेल्यादिश्वुत्पा बहवो ज्ञानतपता पूता मद्‌
भावमागत। इति स्मृया चासंख्यातनुक्तपरयोजकेषु तच््ज्ञानेषु जतिषु सत्स्प्ये-
कक्यास्तदुपादानीमूतायस्तिवदाषेयायास्स्वयाप्यष्वस्ततव।त्कदा वेति प्रभः समुचित
एवेति मावः ।
उपरमति विनदयति । इति निरुक्तप्रकारेण । राङ्केति । शष्ाखूप एव पङ्कः कदं
मस्तेन रिप्तत्वाव आतङ्कः रुक्तापशङ्गास्वातङ्ग इव्यभिधानात्सतापस्तेनाङ्को मुखका-

योधङ्यासीदिः । २७९

रिमिरुक्तणः कलङ्को यस्य तम्िदर्थः । वंविदूवुभ्युं प्रतिं इत्यप्यार्थकमेव ।
एके केचित्‌ । आर्येति । पूज्यतमेज्यास्तच्वनिष्टा इति यावत्‌ । तु पुनः । यथा ।
जातिधैटत्वादिसामान्यद्प। प्रसिद्धैव । सा तावत्‌ । ध्वस्तां नष्टाम्‌ । व्यक्छि
घटाद्यृतिम्‌ । त्यजति किट जहात्येव । तद्वत्‌ । तत्तस्यमेव ।
बुद्धेति । त्वसाक्षात्कारिणमेव । हिरवधारणे । अविद्या । प्रस्यकं जीवं
निरुक्ततस्वसाक्षाकारक्षण एव } उज्जहति पूनः संसगेप्रतियोगिक्त्रेकारिकामाव-
लक्षणोक्कर्पेणैव जापि नतु घरादिञनिन तदाभरिताज्ञानविषयताव्िचित्कारम्‌ ।
जहाति स्यजर्तासथः । ण्वमनया रीत्या मुक्तिः समुचिता युक्ता। भवतीति।
सममिजगदिरे श्रुपियुक्त्यचुमूतिपृवेकं समादधिर इति संबन्धः ॥ १४ ॥
नमु एवमपि अविद्या तु व्रह्नातेकवविषयकतच्चसताक्षात्कारादधिना्यं -नतैताव.
ताऽपि प्रयास्न नाश्ष्ठुपगत।ऽभूदिति तस्यां सत्यां पुनरजानेनाऽअवृतं ज्ञानं तेन
मह्यन्ति जन्तव; दपि स्मरतः सतारापततित।द वस्ध्पमेवेति चेत्‌ सत्यम्‌ । एवमेष विद -
ग्वमतिकश्चाखान्चे१"कुशरं कंचिन्पुमृद्चु प्रति अन्ये अच्याः परमपूज्याः प्राचीना-
चाया: प्रतिजीवमविया भिनेव।स्तीति देतोस जौवास्ता अविदाश्चानन्ता एव्‌
सन्ति इति चोचुः, इति सञुपदिशत्ति--नतावतेत्याद्‌न्दक्जया--
नतावता नाश्पागताऽम-
ज्ज्ञानाद्‌विद्यति विद्ग्धमन्य ।
भिनारऽस्त्यविया ्रतिजापरभव
तं तास्त्वनन्तां ईति चोचर्च्याः॥ १५॥
भैस भवतु एवमज्ञाननानात्व, इन्द्रो मायाभिः पुरुरूप ईयत इत्यादिश्रुतेः ।
तथाऽपि कथं बद्भक्तव्यवस्था उावरताऽभव्यत जाह-ततद्विचेत्यादिमचमयृरेण-- `
तत्तद्िया तत्तद कियामपहत्य
तत्तन्भुाक्त नाधयतीति स्वरसेन ।
संसिद्धाऽयं सब्धवहारः सकलोऽपि
जीवानन्त्यात्कांऽपि विरोधो न मतेऽत्र ॥ १६॥
भके वृद्धसंमतिमप्याह--न कदाचिदिवयादिप्रवोषितया-
न कदाचिदनीदरे जग-
द्ववतीस्येक उदीरयन्ति यत्‌ ।
तदपीह समञ्जस स्फुर-
त्थवरिश्टामित जीवहश्तिः ॥ १७ ॥

२८० व्याश्यासहिता-

इदं जगत्‌ साक्षिप्रत्यक्षं द्वैतम्‌ । कदानित्‌ कक्षिश्चिदपि भूतादिकाङे ।
अनीटशम्‌ । अनेवंमूतमत्ि किं पु यथाऽचयासज्जडदुःखात्मकत्वेन प्रतीयते तथेव
सदा मवति इति एके रिष्टा यदुद्ीरयन्ति कथयम्ति। तदपि इह मते । जवशिष्टेति ।
मुक्तेभ्य उवैरितानन्तजीवदृषटरित्यथः ॥ १७ ॥
उक्तमते संक्षेपश्चारीरकवाक्यमप्यनुङरूयति--इति सतीत्यादिदुतविरुम्बितेन --
इति मतीदमपीह सुसंगतं
सक लवाच्छनेसातिगता चितिः!
सकटवाङक्मनसंग्यवहरिभा-
गिति वचः सफलत्तपदोरेतपर्‌ ॥ १८ ॥
एवं सिद्धान्ते सति । इद सतिकद्धैतशासरी यसुरदिटिपक्ष इसयथः। इं वक्ष्यमा
णत्वेन बुद्धिस्थत्वास्ाक्षिपव्यक्षम्‌ । एतादृशम्‌ । कथं तदिचयत्राऽऽद सकरेत्या-
दिना । तदुक्तं रंक्षेप्षारीरके--ब्ह निगद किमत्र वदामि वः उणुत्त संप्रहम-
द्वयशासने । सकट्वाङ्मनसातिगता चितिः प्कस्वाङ्मनसव्यवह्‌।रभागेति । इति
दैरशम्‌ । सकठेति । श्रीमत्सवज्ञात्ममुनीश्वश्चरणेरितिपिस्य्थः । वचोऽपि सुषंगतं
भवतात्यन्वयः ॥ १८ ॥
तदेव घुसांगत्यं विशदयति--जनेत्यादिनोक्तवतेनेव--
जनटस्ाऽसिलमव्यवहारभाग-
गताभिदेव विमक्तरसा चितिः,
हति रहस्यामिहादयशाक्लमे
करुणया किल तेः प्रकटीकृतम्‌ ॥ ३९ ॥
हदमतिरदस्यमेवद्वैत्चाछ्लगतं निर््तबचने ह प्यैव)्त चर्विः सछुभ्तिमिस्याष
तीति ॥ १९ ॥
त्रापि संदिदानं कंचिन्पुमुक्चु प्रति केऽपि सचायोः प्रकान्तरेणेब समादधुरिवि
भामिषचे--एवं चेत्यादिप्रदर्षिण्या--
एवं चेज्जगदपि किं तनोर्पविथा-
काचिद्वाऽस्त्यथ नियतेति संदिहानम्‌ ।
सर्वाभिर्विराचेतमस्त्यदः परोऽत्र
नानातन्ताभरिव चेति केऽप्यवोचन्‌ ॥ २०॥
एवं वेषं नानाविषासु अनन्तानादिमावसूपातियाद् मध्ये काचित्‌ भनियतै.

बोिकयाभिदधः २८;
वाधा जगद्धिश्च तनोति विस्तारयति किंवाऽस्ति काऽपि भय परमेश्वरीयविश्वकरमम-
कसिसृक्षाऽनन्तरं काचित्‌ नियतैव जगत्कारणव्यक्तित्वन नि्ितरैव जगरत्तनोति
इति संदिहानं शिष्यं प्रति । केऽपि पूर्वाचार्याः । अत्र रोके नानातन्दरुभिः पर
इषाद हदं साक्षिप्रत्यक्षं विश्वं सवामिरेवाविचयाभिविरचितमस्तीति सवोचनिति योजना ।
एवं च नात्र विनिगमनाविरह इत्याशयः ॥ २० ॥

ननु यदि सवाभिरेवािधाभिरीश्वरेच्छया जगनिर्मीयते चेत्तहिं सर्वेषां बीवानां
प्रतयक्षप्रमायां घटदेधिशेषः पृक्ष्महशाऽमि कोऽपि नेव भायात्‌ स त्वनुभवसिद्ध
एव । तथाहि । घटस्य पूर्वदिक्स्येन देवदचेनासौ यथा निरीक्ष्यते न तथा तेनैव
प्रतीचीगतेन । तथा यथा दिवा अवरोक्ष्यते न तथारत्रौ । तद्यथा स्वेन
गृह्यते न तथा जन्येन हति देशकाट्प्रमात्रादेभिदा ऽतर परतिपरमेय वैरक्षण्यमनुभयते
एव सृष्ष्मदमिरन्बयव्यतिरेकादनेत्याशक्कमान क चिन्नि्चप्ं प्रति भगवद्राच-
स्पतिमतानुसारिण एवं समादधृरित्याद-मयेत्यादिष्रर्न्या--
भया षट उदीक्ष्यते बत यथा तयानन्यननोा
सुस॒र्षमतमतन्मिताविह विंहाष भटक्ष्यत )
ततः कथमिदं भवेदिति विदग्धबद्धं पर
जगुः सपादे भामतीमतविदौ व्यवस्थां बुधाः ॥ २१॥
हवति । भतिश्येन पृक्ष्मेति सूक्ष्मतम तथा तत्रापि प्रुठरामत्यन्तं तथा |
एतादृशी य। तन्मतिः घटममा तश्यमित्यथः । भनोपसर्गेतमवृस्य। बाषदिधु रष
प्रतिबद्धस्व च बोध्यते । सूृक्ष्मपदेन श्युद्धसत्त्वकाथतं च ॥ २१ ॥
का घाऽत्र व्मवस्थत्यत्राऽऽद-~स्यारिष्यादीनद्रवजया--
स्यापपरत्यवियं जगतो विभेदस्तं तं त॒ जीचं प्रातिकस्पि्तात्‌ !
तस्रत्यभिज्ञाऽप्यत॒टं समत्वाद्धान्तिः प्रदीपाङ्कुरवन्मतेति ॥२२॥
तदुक्तं सिद्धान्तविन्दौ । भविद्याभभामूतं चेतन्यं नीवः । भविधादिषवौमृतं
वितन्यमीधदः । भर्हिमिश्च पक्षि जविधामानात्वाञ्जोवनाना्ठम्‌ । पतिलीषं च प्रपश्च-
मेद; । इममेव चाबच्छेद वादमाचश्चत इति । नचैवं तटं यो यहदतेन घटो इष्ट; स
एवायं मया इष्यत इति भत्यमिन्ना कथमिति वाच्यम्‌। भत्रातिाददयपयुक्तरौपज्डाल-
परत्यभिङ्धाबद्भान्विमाब्रमृढकष्वात्‌ । एतेनेहापि हषटिपृ्टिरेव ज्ञेया ॥ २२ ॥
ननु परिव प्पश्चमेदाङ्गीकरणे कारणं ठु देश्रादिभेदेन प्रतिप्रमायां म)पमेपेक्येऽपि
[विशेदोपढन्भो बोऽप्चुपन्यस्तः स तावत्‌ निष्यद्गयवृ्यो विननषास्तु मनभ्डा एव
३६ _

२८. ञ्पाख्यासाहता-

इति वदतां वेशेषिकाणां भते समवन्नपि सिद्धान्ते तावत्‌ ` माकाशवतूसवेगतश्च
नित्थः ` इति श्त्या निरवयवसरेन तऋह्द्टान्तीकृत आकाशे निसगेदुरुम एव । न
चास्य साक्षिमास्यत्वात्‌ प्रमाविषयत्वमेव नास्ति प्रृते तु प्रमेवस्यैव विचायत्वादिति
सांप्रतम्‌ । णतदस्वरसाद छ्पादौ वा ईति सवाश्चव्दमुदाहरणान्तरस्यवोक्तस्वात्‌ ।
तथा च नवारय प्रतिजीधं प्रपन्चमेदवादस्तेनानेकजीववादेऽपि इश्िसृिवादश्च इत्या-
शाङ्किन प्रकृतदिष्यं प्रति प्राक्तनाचाय णव एतादृश्चच्चद्धाधनचुवदनाह-भाकाश्चेति .
मन्दाकान्तया--
आक्ाराद्‌। क निरवयप स्याद्िशोपः प्रभायां
रूपादां वत्यनचितामदुं व्यावहारिक्यलं ततु ।
मता य्राद्यत्यवरामवदन्वःऽपिं कमन्धधीक्षा
मायाविद्यामिदुपममनास्याध सर्वव्यवस्थाम्‌ ॥ २३॥
नेतरमाव्‌ । अरे परयातः व्यावहारिकीं निखिरुन्यवद्‌।रनिर्वारिकिश्वरपृष्टदते
सता आद्धःयवसोमाद्षिवन्त काच वुमत्छु प्रति केऽपि । कभन्द्‌ति । भिष्चुः परि
न कमन्पत्यमरचतान्द्राः पश्चदरयन्तम॑तद्वेतविवेककारादय ह्य्थः । मयति ।
माावद्यसाः मदुस्वाकाराद्धत।; संवव्यनस्यां साधु सनल्लासा्यामरद्ध्‌ यथा स्यात्तथा
जवः त्स्यनवथ.| पया चात त२्५।११न परव । चिद्‌ नन्द्मयनरह्नप्रतिनिम्यसमन्विता |
मार्जः सत्वयुणः प्रङाताहतिवा प < | रात दूुध्य।वडाद्ग्या मायाञवरयय त
मत इत्‌ | =नाञङ्काद्याद्‌ः इयाना वम(दिसस्कारा एव । शिष्टं तु स्पष्टमन॥२२॥
नदं भचतु एवे मायात्रियवीयदरस्तथाञपमि कथ तावता सरवन्थवस्था इलय-
¡49 ~ 1 वला न वतर. रक म~~
६ रपाधः प्ररुतितामपयाति माया
सप्यावहारिक जगत्यापि जन्य एव ।
जीवापयिमवातिं तञ तथा द्यावेया
मा भातमासक इदहत्यखिलं वलक्षम्‌ ॥ २४ ॥
युद्धाद्ताचन्मान्य बरह्मणः सकलजन्यजगज्जन्मा्भिन्ननिभि्तकारणवोपाधि-
त्यथः । एत।टक्ती माय। । सांन्यावहारिकेति । सम्यक्‌ प्रसक्षाद्पिमाणद्धा
थ] स्यवहारः प्रमातप्रमेषादिप्रपश्चस्तत्र भवं तच्च तज्जगत्‌ दृश्यं चेति तथा तत्रेति
घरावत्‌ ¦ जन्य एवेत्ति जायतेऽस्तील्यादिग्रसिद्धमाथमिकविकारवस्येध न तु जनाद ।
प्रकृतित निरक्तकारणताम्‌ । उपयाति प्राप्रोति ।

बोधक्यमिददः | २८३

तथा तद्वत्‌ । सा मनिनसच्वप्रधाना मूलप्रकृतिः । जीवेति । जीवोषापिः सती ।
प्रातिभासिक एव । हिरवधारणे । ब्ह्ज्ञानन्यवाध्य पुवल्यथः । तादश । 5
प्रियाप्रियोपेक्ष्यत्वादिरक्षगे जन्यजगतीति यावत्‌ । तथलयत्रापि योञ्यम्‌ । निर
कारणं भवतीप्यतत्‌सिद्धान्ते अखिलं संपूण पक्रियाजातम्‌ । वलक्षं ८ वक्ष
धवट इत्यमराद्रपरमघ्ताति सबन्धः । एवं च द्ुक्तरजतदस्तथाल कपु
त्वनेव ॥ २४ ॥
अथ प्रकत एव प्राक्तनः शिष्यः स्वाचा्यं प्रति प्राचीनोक्तजीवेश्वरपिषधक
सवंमताविरोधोपपाद्नमनूय निगैरिततनपनिरूपणे याचते-मनज।न इत्यादिशादंस `
करडितेन-~
अज्ञानप्रतिविम्बविम्बतदवार्छनेरावादेरभ-
देकानकङरीरभिद्व्याभलमन्जीवक्यवारन च '
म॒क्तागुक्तनिरूपणेन पनमा मवानिरोधस्नथा
प्येतनि्गंलतेकरस्यवपुषो जीवेश्वगावनर्यनाम २२*५॥

अज्ञानपदं सवेतरान्वेति । तेनाज्ञानप्रतिविम्वेशवराद्‌ः । अक्नविभ्ययेष(दश्च |
तथा तन्छन्देन अज्ञानमेव । तेनाताच्छनेसवादव्य तेः शीमत्‌भन्तपञचाररका ताय
ध्रीमद्धिवरणाचायैमगवदूमामतीकारोदीरितेश्वरवाद्‌. मदेलयैः । अद्रेः)
विषयतासंबन्धनेवेति भावः ; परस्परमिति षः स्त्र । तथा | एकेत्यादि । एक-
शरौरानेकश्चरीरमिदा यो द्विर्िविध एतादृशः । अत एवाभिठमन्‌ श्रीगदाडवादाचा-
यादिसवपूर्वगुरुवरसंमतसेन तत्तदूमरन्थेपु समन्ताद्‌ भानन एनाहशश्धासौ जीवेवेधत्र)द्‌
एकजीववादश्चेति तथा तेन सहापि परस्परमिति यावत्‌ |

चः सञ्चुच्चये । तथा । मुक्तेति । बद्धसरक्त्यवस्थो यदनेन चेप्येलव्‌ । मनति ।
तत्तन्मतेषु विषयतासंम्बन्धरक्षणस्ववतैनरूपभजनश्च्टी तेनैलथैः । तत्रः यरि
रक्षणागौरबास्वरसस्तद्विरोधान्तमेकमेव पदम्‌ । तथाच एवमत्र व्युसख्तिः । मतानि
अज्ञानप्रतिमिम्बितचैतन्यमीश्वर्‌ इत्यादीनि परतिपादिनसिद्धन्तनातानि भजन्ति
स्वीकुर्वन्तीति वथा । णतादश्ा य स्वे संपूणेपूरवाचाययास्तेषां बोऽत्रितौष एकमस्य

सोऽप्यमूत्‌ ।

भोः ्रीमत्सद्भुरो श्रीचरणेकप्रतिबोधितयुक्तिशतैरमवन्‌ तथ।ऽपरि । एतदिस्यादि ।
एतस्मात्‌ निरुक्ताविरोधसाधकयुकेशताननिग र्ति परमपचेलिममृद्वीकाविस्युर्‌ नच
ए्वयमेव बहिः प्रकालमानमेतादक्ं यदैकरस्यमकमस्ये तेन वपुः घ्वरू५ सास्मै

८४ ` व्याख्यासाहिता-

वयेति यावत्‌ । तारां । जविश्वरो । उन््यतां गां प्रति भीदरणकमरैः प्रकटं
यथा तौ मविष्यतस्तथा उपपाधतामिति योजना । यद्यपि तत्तन्मतमेदेम शतं प्राक्छा-
बुख्छा एव तथाऽपि सर्वैकमत्यतरस्वरूपाविरेवोस्कङिका मे नेब उपशाम्यतीस्यतस्तदेव

च, ७५, कक

मां प्रति कृपयोपदेरयमेवेति मावः ॥ २५ ॥
एवं शिप्याभ्यर्थनानुकम्पितचेताः श्रगुशश्तदीप्सितं विवक्षुस्वदुपोद्धातत्वेनाऽदो
न्तं स्पष्टयति-यथोर्वमित्यारिशिखर्ण्या--
यथोध्वं प्रामाण्यं भवति एह मुनीनाप्रपि पदे
ततो ऽस्मिन्वाक्यत्वात्तदमटधिया वाच्यमनघप्‌ ।
अतोऽन्येषां पक्षाः मकलविबुधानापपिं ममुः
सुरेशानां पक्षे बत मगवतां वातिंकर्ताप्‌ ॥ २६॥
पदे पदशन्दवाच्ये स्माकरणे मनीनामपि तस्रणेतुसूत्रकारादिपाणिन्पादिक्रषी -
णामपि । हिरवधारणे प्रसिद्धौ च | यथोध्व॑मेव यथोत्तरं भनीनां प्रामाण्यमिति
ततूपर्मिाषया पूकपूवङ्न्यपेक्षया उकत्तरोत्तरयनेरेव वचःप्रामाण्यप्राबस्यं मवतीति प्रसि-
द्धमेव यथा वर्वतीत्यथः | ननु एवं मवतु दृष्टान्तः किमतः प्रत इत्यत्रा ऽऽह -- तत
इर्यादित्रिपाया । मस्मिन्परङते उचरमीमांसाश्ञाक् । वाक्यत्वान्मीमांसत्वन वेदवा-
कया्थदिचरेकप्रथानक्ाखछत्वादिति यावत्‌ । तथ्यथेत्तरमुनि प्रामाण्यम्‌ । जमर्चिया
सर्व॑ज्राऽऽन्ध्यगन्षविधुरेण वुधवरेण । मनप नि््य॑लीकं यथा स्याचया ।
बाच्यं पूर्वमीमांसाया जैमिनेः पूत्रकाराद्वगवतः शबरस्वामिनस्तदु चर्ठनेभौ-
ष्यक स्येव प्राबस्ये ततोऽपि तद्वार्तिककारस्योत्तरमुनेः कुमारिलिमद्राचा्यष्यैव
प्राबल्यमिति सर्वसुरिविराक्गीकृतत्वमसिद्धेव।क्याथग्युतपत्तः पद्ग्युतपत्येकायचत्व-
प्रसिद्धेश्च वक्तव्यमवेत्यन्बयः |
एवं तटस्थ प्रति मप्यस्थरीस्या इष्टानतं भ्पष्टीछत्य ततः किं प्रहृत इत्याकाशक्षितं
पूरयति--भत इस्यायुत्तरार्भेन । अतः प्रतिपादितवेदिकेकश्ाख्ञीययथोत्तरमुनिपा-
माण्यनियमाद्धेतो रित्यर्थः । सकडेति । पक्षाः सिद्धान्ताः । बतेति हष । तत्र दुः
भातिकेति । पुवेतन्त्रवच्चदममुनित्वे यतो वार्तिकाचार्येषु एवातो हेतोः । जन्येषा-
मित्यादि । पक्षे राद्धान्ते । मञुरन्तनंभूवुरिति संबन्धः ॥ २६ ॥
भयेलतू्रकारः काङ्क्षिणं शिष्यमाश्वासयति--विविच््येत्यादीम्दवजया-
विविच्य तत्सर्वमये वदामः स्पष्टं यथावदृगुरूपाद्पश्चात्‌ ।
आमोदमाप्येव वयं प्रमुक्षोस्तषेव कारुण्यवशाद्रहस्यप््‌ ॥२५॥

बोधेकथसिद्धिः । २८५
भये इत्याश्वासनौयतवेन कोमकसंबुद्धो । भमेदमात्मेक्यानेन्दम्‌ । पक्षे परमरम्यं
गन्धम्‌ । अपरं तु सरटमेष ॥ २७ ॥
ननु किमादो वातिकस्येव ल्क्षणमित्यपेक्षायां ततृसक्षिपति"उक्तेवयादिशादैड-
विक्रीडितेन--
उक्तानुक्तदुरुक्ताचिन्तकतया भरन्थो भवेदातिकं
तन्त व्याकरणे द्ितीयमुनिना वाक्ये त॒तीयेन च ।
निमाथोति तद किं न बवलबद्राक््ये भवेद्वार्तिकं
तच्राप्यत्र सुरेश्वरः क्टायिता तेनेदमेवामतम्‌ ॥ २८ ॥
तदुक्तं पाराहारारव्योपपुराणे । उक्तानुक्तदु रक्तानां चिन्ता यत्र प्रवसते | तं
अन्धं वातिकं पराहुःवातिंकज्ञा मनीषिणः ॥ इति । ननु मवतु एवं ततः किं परकृत
इत्यत्रा ऽऽह । तत्तु इत्यादिना हतीप्यन्तेन । तुशब्दः शद्धाश्ञामकः । वदवाति-
कम्‌ । द्वितीषेति । वाक्मकारं वररूचिमिति वचनादकात्यायनपररनामकवररूच्यमिषेन
सूत्रकाशपेक्षया द्वितीयप्रतृ्तिमतर्षिणा । तथा । वाक्ये पूर्वकोण्डवेदवाक्या्थवि-
चारपघाने भीमासाश्चाञे । तृतीयेन सूत्रमाप्यकारोभय पेक्षया तृतीमतदषिवृति-
प्वृचचिमता कुमारिरमट्ाचाथणेति यावत्‌ ।
मुनिनेस्या्ेकम्‌ । प्रन्थक्ृतेः सामान्यतो मननश्चीरप्वैकायत्तस्वात्‌ । नि्मौस्थ-
कारीति हेतोस्ि्थः । तदवार्तिकम्‌ । अत्र पडते । षाक्ये उत्तरकाण्डात्मकवेदवा-
कंयविचरिकप्रधानस्वात्‌ताददयुचरमी मां साशाछ्र इत्येतत्‌ । वातिकं बङ्वन्न मेत्‌
किमपितु भवेदेवेति फञितोक्त्याऽन्बयः । तत्रापि बृहद्ार्तिकस्य वार्विकामृतमितिस -
माषूयामपि दें घ्ोतमन्बिबणोवि । तत्रापीत्य।दिचरमचरणेन । पएवमपि । अत्र
प्रकृतवार्िके । पुरेशवरः एुरेधराच यैः । पक्षे न्द्रः । कज्यिता सपादगितेश्र्थः |
यतो$स्तीति शेषः | तेन हेतुना । इदमेवामृतं पीयुषषम्‌ । पक्षे साभ्यपाषनामेदोप-
चारात्कवस्यं भवतीति प्बन्धः ॥ २८ ॥

अथोक्कदपकमेव सपरिकरमाविष्करोति--इहेत्यादिमन्जुमाष्ण्या-
इह विश्वरूपधर एव विश्वतोऽ-
थितर्च्छरतिद्रयस्रलक मतः ।
सुमनःसुपेयम॒दपेखयीमया-
दुमृतं सृचारुतरमुद्धतं व्वधात्‌ ॥ २९ ॥

१८६ व्याख्यासहिता-~

कोके । विश्वेति । अस्य भगवतः सुरेधराचार्यस्यैव पूर्वाधमे कुमारिलिभद्यचा-
याख्यगुश्दत्मण्डनमि भाखूयपदवीनामवत्‌ पिन्नादिस्थापितं विश्वूपधर इति नाम
तावन्माबदीयज्ञंकरविजये प्रसिद्धमेव । पक्षे पाथ प्रति विश्वरूपप्रदशचेकष्वेन तथा
भगवान्‌ विष्णुः प्रसिद्ध एव । विश्वतो जगतः । सकशेन च । भर्धितेति । अभि-
क्षितकती सन्नित्यर्थः । श्रुतीति । क्णंद्यरूपदिव्यरत्नमयपानपात्रह्ारेति यावत्‌ ।
कंसरोऽल्ी पानभाजनमिल्यमरः ।

पक्षे । भतन्ावृतिरूपेण साक्षाद्विषिधुखन च । वेदान्तामां परवृत्तिः स्यादू
ह्िभेत्याचार्यमाषितमित्यभियुक्तोकतर्मेति नेति इत्यादिनिषेधासकतत््वमस)त्यादिविः
ध्यालमकवेदान्तवाक्यकोरिद्रयशक्षणेनोक्तमाजनविशेषणेत्यथैः । सुमन इत्यादि ।
शद्धबुद्धयेकास्वायम्‌ । पक्षे देवेकमोज्यम्‌ । एतादृशम्‌ । त्रयीति । वेदरूपात्‌ ।
उदभेः समुद्रात्‌ । सुार्विति । राहवनास्वादितत्वाद्रिषायसोदरतात्छरासना त्रिका-
लाक्षीणलाच्च निरतिश्चयरम्यतममिति यावत्‌ । एतादशमगृतं वार्तिकामरतम्‌ । उदतं
व्यधात्‌ अकरोत्‌ इति योजना ॥ २९ ॥

एवं च यथा त्रिमुनि व्याकरणं वदाङ्गमूतमुखत्वात्‌त्रिमुनिपरणी तत्वाच्च निखि-
कछास्तिकादिवादिवन्वं तथेदमदरे तां नावत्‌ त्रीश्वरमेव बेदशिरोरपत्वात्‌ विष्ण्वा-
दित्रीश्वगश्रणीतत्वाच्च तथेति कैमुत्यिद्धमेवेति परतिषादयति-निचिरुष्यादिप-
नोषितया-

निखेलास्तकनाम्तिकादिमि-
चिमुनि व्याकरणं यदेज्यते ।
क्विमुतश्रतिमोटिभूषणे
भगवच्रीण्वरशाख्रमद्रयम ¦ ३०
ईज्यते । पूज्यत । तदा तथा इईज्यत इति किसुतेत्यार्थिकाऽन्यः। ननु ङि

तत्कृतश्चैतत्‌ इति । शङ्कां शमयति । श्रुतीत्यादिशेषेण विशेष्येण विशेषणाभ्यां
च | भगवादिति । भगवद्भिः षड्गुणेश्वयततपतेरेतादशेखिभिर्वरदौरिहरदिरण्यगभेः
शास्त इति तयेत्यर्थः ।

नशु प्रस्येकचतुःषष्टिसरूयाकागमरहसश्बयामरुतन्त्रोपतन्त्राणामपि प्रणेतारः
पराणाद तस्ममुखा एवीपरुभ्यन्त इत्यतस्तद्िश्चिनष्टि श्रुतीति । श्रतिः भरिद्धेव त्रयी
तस्था वो मौरिः किरीरे धमिह्ठे इति विश्वास्ल्ीत्वातकचनिचय इव सौभाग्यसर्बंी-

बोपैकयसिद्धिः । २८७

भूत॒ उपनिषदभागस्तस्य मूषणं स्वप्रकाद्चमहामाणिक्यादिभयमामरणमिति यावत्‌ ।
तत्रापि आनन्दतीर्थाथादिभेदवादिग्य॒दस्तयऽद्वयमिति ॥ ३० ॥
एवं प्रतिज्ञातमद्तशासनस्य त्रीश्वरस्वभेव विश्चदयति --श्रीम्यास एवेत्यादिषसन्त .
तिरकया-
श्रीव्यास एव हरिरत्र चक(रस्ननं
श्रीमान्पहङा इह शकर एव भाष्यम ।
श्रीमत्सुरेश्वरतनश्चतराननो यः
म त्वज वातिकमिति स्फटमेषव लोके ॥ ३१ ॥
तदक्तम्‌ । को वाऽन्यः पृण्डीकाक्षान्महाभारतक्ृदुभवेदिति । चतुर्भिः संह
शिष्यस्तु शकरोऽवतरिष्यर्तंति बायुपुराणेऽपि । चत्वारस्तच्छष्यास्तु श्रीपद्मपाद्‌-
सुरेधरहस्तामर्कतोटकाचायारूाः प्रसिद्धा एव । एवं. श्रीमसयुरेशवराचायोणां
खतुराननाचतारत्वं तु भहता प्रबन्धेन प्रपञ्चित माधवीयश्चकरव्रिजय एव । स्पष्टम.
वावचिष्टम्‌ ॥ २३१॥
एवमद्धेतरास्र बातककारमत।यभावर तावद्‌।भयुकवादभपि अनुकूरयति--
स्यादियादीन्द्रवजया-

स्यादबह्यवया खट बातकान्ते-
त्याकारकां याऽस्त्यामयक्तवादः।
सरभ्वराचार्यपद्‌म्बजानां
सपज्यताऽदेतमते ततोऽपि ॥ ६२ ॥
अद्वैतेति च्छेदः| वथा चदधत मतं श्रुल्यादिनिर्णातं येन तस्िनङ्ृत्ाख
इत्यथः ॥ ३२ ॥
ननु मबल््ेवमद्ैतशाक्ने वातिकक।रमतप्रावस्यं पूर्वतन्त्रवदथापि कि तन्मते
कैन वा सांप्रदायिकचक्रवरतिना विनि्णातनित्यत्राऽऽद-तेषामियािसगबरया-
तषां सिद्धान्तविन्दो मतमिद्मरादितं बद्चचिन्माजमासी-
दज्ञानोपाधे तन्न प्रतिफलनवङ्ात्तेन तादात्म्यमाप्तः ।
यः स्वाभास्ोऽस्ति तनाविव्रातिमन जगद्धेतरन्तर्नियन्ता
साक्षडवद्धो त तादङ्मितिरूतिमुजिभाग्जीव इत्येव तत्र ॥६३॥
मधुसूदनसरस्व्तभिरित्या कम्‌ । किं वदित्यत्राऽऽह त्रकषेत्यादिना । तद्धेदं
्ेन्याहवमसीत्‌ । इत्यादि्ुतनिन्मं ब्व हानोपामि प्र्यकाङे तन्मतरोपदितं

२८८ द्याख्यासहिता-

प्रागासीदिति संबश्कषः। ततः किं तदाह-तत्रेत्यादि । तत्रानादिभाषरूपेऽ ने । प्रतीति
प्रतिबिम्बनात्‌ । तेनोक्ाज्ञनिन सहेत्यर्थः । तादास्म्यमहमन्ग इत्याध्यासम्‌ । एता-
इगो यः श्वाभासोऽस्ति स्वरूपतोऽपि मिथ्येव निरुकनक्षपतितिम्न। भवति ।
तेनाऽऽमासेनाविष्ुतिमषिवेकमनु पश्चात्‌ । नगदियादि दैडन्तम्‌ । इदगीश्वरो
वतेते । एवमीश्वरं तन्मतममिघाम जीवभमिषत्ते बुद्धौ तु इत्यादिना । कायपि-
धिखेन वैरक्षण्यार्थस्तुराब्दः । तादग्‌बुद्धितादत्म्यापन्नोऽहमित्यनुमूयमानश्चिदामास
एवेति यावत्‌ । मिती्यादि । प्रमाता कतत भोक्ता चेश एव तत्र मते जौवोऽस्तीष्य-
न्वयः ॥ २३२॥
जभोक्तमत पपात दृष्टन्तेब प्रतिबोषयति--ननिस्यादिशार्दकविक्रीहितेन-
नानापर्वितकालकाचपृटिकारनेऽच्छड़ङके स्वभे
रत्ने छोकरदा यथा विविधता चिनजन्द्रनीटादिता।
स्वस्मिस्तद्रदविद्ययेदभखिट साक्षित्वमृखूयं मवे-
ज्जीवत्वायपि तज्नबुद्धिनिवहैः सर्व किट भ्राभिकम्‌ ।३४॥
नाना असंख्यातानि पवि पाणनिधषणेन।ऽऽमासितशकडनि संजातानि
यस्यामेतादर्। या । काश्स्यादि । इृष्णकाचकरःण्डिक। । संभवत्यप्मतर्पदप्रयोगे
तक्पगः सगुणा दि्रह्मम्याषृत्यथ काटपदुप्रयोगश्च कारस्तु भविधैवेति निन्द;
बेणाविघाम्रहणायं चेति ध्येयम्‌ ।
तया जाच्छने समन्तादच्छादितं । एतादश । अच्छेति । भच्छं निभं
तत्रापि शकं ययुभरं तस्मिन्‌ । तत्रापि | स्वम स्वप्रकाशे । ददे रले मणौ । यथा |
छोकहशा । विविधता अनेकता । चित्रेति । विकतरिन्द्रनीरुक्पता च स्फुरति
इति शेषः । एवं दृष्टान्तयुक्त्वा दाष्टान्तिकमाह । स्वस्मिनित्याय॒सराबेन ।
तञ्जेति । मनादिभूला्ञानजन्यवुद्धिसंषेरिस्यथः । सवै इरयमिदं तद्वत्‌ । आमिकं
मिथ्या किक मूपैव भ्देदिति याजना ॥ ३४ ॥
एवमपि अनर शिष्यशङ्कामनूच निराकरोति-िद्धान्तरेश्च इयादीन्द्रवज्दया--
सिद्धान्तठेशे ननु नेदमुक्तं जीवेश्वरप्रकमणे कुतो वा ।
इत्या दिङद्ध भवता न कायां दृसोत्तरत्बाद्रत पूर्वमेव ॥६५॥
ननु श बािंककारमतम्‌ । सिद्धान्तङेशे । जौदैेति । नौवेश्वरनिशूपणपकरण
स्यथः । कुतो बा हतानाम्‌ । इत्यादीति । तत्र हतु प्रतिपादयति । दतेत्या-
विचरमचरणेन । इतेति शङ्कागषकाशचजन्यहपे ॥ २५ ॥

वोधेक्यसिद्धिः । २८९
तदेव द्त्तमुत्तरं स्मारयति-विधित्यादिमाछिन्या-
विथारण्येश्िज्दीपे यदुक्तं जीवेरादि प्रायरस्तक्किलेदभ्‌ ।
` एतत्पर्वं तन्भतोक्ो मयाऽलं व्ययोव्येवेत्यतर तेर्नेतदुक्तम्‌ ॥३६॥
वद्योत्येव परतिपादिषमव । इति हेतोः । अनर त्वद्‌ शङ्ङ्किवत्वेन साक्षिपत्यक्षे
सिद्धन्तछेश हत्यर्थः । तैरपय्यदीक्षिपषैः । तत्‌ प्रतिपाद परूतं वा्िकरुन्म-
तम्‌ । नोक्तं नेव पृथक्पपञ्ितमस्तीपि सेबम्बः ॥ ३६ ॥
ननु मवतु एवं सकठमपि परासङ्किकमथापि यत्‌ प।क्‌ मतिज्ञातं भवता षट्‌
विशतितमच्छोके वार्तिककारसेमतजीवेधरपक्रियायां सवपृ ार्यवभित्जविश्वरप.
कियास्तावद्न्तर्भवन्तौति तदु तरश्वोके च विविच्य तत्सर्वभये वदाम हति तदेषापु-
नाऽवसरपा त्वात्‌ उपपादनीयमिति वेत्‌ वाढमित्याशयेन प्र।कृजीविश्वरनिरूपमे
प्रथमोपन्थस्वपरकटाथरृन्मतस्य बान्तमावपकारं प्रतिजा्नीति-
तक्राऽऽ्दावित्यादिशादूखविकीडिपेन-
तज्ाऽऽदो प्रकटा्थरृन्मतमिहान्तमावयथामो यथा
मायागः प्रतिषिम्ब ईरा उदितो जीवस्वविद्यागतः।
विश्वस्य प्ररूतिथिदेकनिलयाऽनादिश्च मायामता
विक्षेपावरणक्षमः समदितोऽवियेकदेरोऽज तैः ॥ ३७ ॥
वदुरथं तन्महमनुबदाति यथेत्याद्िरेषेण । यथा रा्दरेऽ तन्मतपकारपदशशनपरः।
का ताऽविेत्यनराऽऽह-विकषपेत्या्य त्यपदेन । अश्न विक्षेपो जीवस्य सखादि-
वादात्म्याध्यास -एव । एताद्शः । अवोक्तमायायाम्‌ । . एकदेश एषे सृपशिीरषत्‌ ।
श; । जविद्यासमृदिवोऽस्तीवि योजना ॥.३७॥
अथास्यातरन्तमाविं प्रगोधयति-विश्वस्ये्पादीन्दवन्रादिभिः-
विश्वस्य कारणमुदीरितमस्ति माया-
, . शष्डेन तैरिह तु तत्‌ स्फटभस्त्यकिथा ।
` नैतावता भत भिदा तरतीति वाक्ये
॥ मीष्पस्तयोरमिदमेव यदससाऽऽह ॥ ३८ ॥ `
इह दातिकडन्पते तु विशस्य कारणमविचैव .स्फृटभस्वि । वेवि हवं ।
भिदा बन्नेदः। म । तश्र हेतुमाह । तरपौत्यादिरेषेण । वरत्यविधां विववां इदि
, ब्रस्विभिवेशिते । योगी भायाममेपाय तपे ज्ञानात्मने नम इति वचने ॥ ३८ ॥
३७

१

२९५० दप्राख्यामाहिता-

ननु भवत्वेवं निरुक्तरमृतिव शान्मायाविदययोरमेदृस्तथाऽपि प्रकटाथ॑छृन्मते यो
विक्षिपावरणक्षभोऽस्ि अविद्य(मिधो जीवोपाधिः स तावदवाविकङकन्मते तयावे-
नेष्टा बद्धः कथ स्यात्‌ इत्याशङ्कय समाधते-विक्षपेत्यादिपहार्घण्णा-
विक्षेषावरणचणस्तदेकदेरोऽ-
वियाऽमाविह् न कथ न्‌ बद्धिरेव ।
न, चेततः कथ पुदिते मवेद्विया-
ध्वसः स्यादृमरताभेय हि बन्ध एव ॥ ३९॥
विक्षिपावरणाम्पां चणो विख्यात इत्यर्थः । इह वार्विकमते । नु इति वितकर ।
अरतौ मयिकदेशोऽविद्याख्यो बुद्धिरेव कथं न मवति अपि तु भवघ्येवेत्यन्वयः।
तथ हेतुसेनान्यथारुपपा्े व्युतपाद्यवि नोचेत्‌ इत्यादयतरार्थन । पएवंनो चेत्‌
ताह तेवा पिककरिः । अविद्याध्पसोऽमूपं कैवल्यं स्यादिति कथमुदधितं मवेत्‌ ।
आ{द्यास्तमयो मक्षः सा च बन्ध उद्‌ाहत इति वातके कथिषो भूयात्‌ । वस्मा-
तूतत्कथनान्यथानुपपत्थाऽवस्या बुद्धिरेव तेरविद्याशब्दन विवृताऽ्स्तीवि संबन्वः।
तापि ठेतुः । हइषमित्पादिशेषेण । हि यस्मात्‌ इयमहंकारासना स्वमादो परि-
णता बुद्धिरेव बनध।ऽ९।ति ॥ ३५९ ॥
एवमपि अव्राऽऽशङ्कम्य समाधत्ते -जीवीपा१स्तित्या्सलग्धरषा-
जीवोषाधिस्त बाद्धः खल तदभिमताऽस्तीश्वरापाध्यवियां
ध्वस्ता चेद्रन्धनारोऽग्रृतमचितमयथाप्याश्रयस्तस्य जीवः ।
वाच्यो न, नित्यमक्तः शिव इति फलितो नैकदेरस्तदीयः
किं बद्धिरछाद्नादिक्षम इति सुषट। तजिवततिविक्तिः ॥४०॥
ददृभिमता वापकत्समता । तवः [क तद्‌।ह । ईश्वरेति । रश्ररोपाभिश्रासी
अविद्या च §पि कृम॑ष।रयः । तंन [क तऽह । अथपित्ाहिना क्षम हत्य
न्न । अथापि एवमपि । तस्य बन्धस्य । आश्र ५।ऽरम्बः। जीव एव अहमज्ञ
षद्ध इत्यनुभवः द्व(च्यौ नित्यमुक्त ईश्वरस्तु नो ३।९4 नव वक्तभ्यः । नित्यमुक.
तवादिश्तेः। यतः शिव एव स इत्यथः । तथा च श्रूपति । पपञ्चोपश शिपम-
दैवं चतृर्ं भन्पन्पे स आत्मा स विज्ञेय इति । |
इति हेवोः । तदीयः भकटाथछन्भे भायासबन्वी । एवादृश एकदैश॥ छाद्‌"
तेति । आवरणविक्षेपदक्ष इत्भवत्‌, एतादृशः बुद्धिष। तिकमते जीवे पाभितेन समता

® § | ०

मंहिकारातना परिणता - अन्तःकरणवृत्तिविशेष एव फएडिभो प॑बसितो न

भोधक्यमिद्धः | 2९.१५

किमपि ठु पयवसिव एवेति तजिवृत्तिरुकवुध््यासना परिणवमूखाविध्याध्वस्तिय
विमुक्तिः, विशिष्टा विदहमृक्तिपएवंकापतिवद्धज्ञानजन्यजीवन्मुक्तिरिति यावत्‌ ।
सुषट। सुत्तरां घटत इति तथाऽस्तीति योजना । स्फुटमेवान्यत्‌ ॥ ४० ॥
ननु एवमपि परकटार्थरन्पते मायादो पित्पतिविम्बस्येवेश्वरादिित्वमुक्तं तत्कथं
वार्तिकमत आमासवादेऽन्तभूषादित्यारङ्क्थ समाधत्ते -=आभास एवभित्पायुष-
जत्या-
आभास एवं प्रतिविम्व एष
कथं ननु स्यादिति नैव यस्पात्‌ ।
सिद्धान्तविन्दो कथिताऽग्र उजै-
राभासवदऽपे च भागलक्षणा ॥ ४१॥
ननु एवं प्रागुक्तरीत्या प्रकरार्थरृन्पतस्य जीवादेवार्विककारमतेऽन्वंमावसेभवे
तत्पपि । एष पकटार्थरृदिषटषवेन परतः परतिविम्बः। एव वाीकष्टत्वेन परस्तृतः।
सामास कथं स्पात्‌ । उदेश्यस्याऽऽद्यस्योपहितत्वेन मिथ्यात्वेऽपि स्वरूपतः सत्य
त्वात्‌ । विेवस्यन्त्यस्योभवथाऽपि मिथ्यातात्‌ कथंचिदपि नेव मेत्‌ हति नेष
दाड्कन्यमिति शेषः ।
तत्र हेत धोतयति । यस्मात्‌ इत्यादि रेकेण । यस्मात्‌ हेतोः सिद्धान्वविन्दो ।
आमासवादे । अग्रे तदुपसंहरे । उचः सपमाणम्‌ । मागेति । जहदजहटक्षणा
` कथिवाऽस्तीत्यन्वयः । एवं वाऽऽपरसस्यापि सत्यमिथ्पावस्तसमेदामकतेन परति-
विभ्वे तद्मिखलल्यमवेति भावः ॥ ४१॥
तरेव बिश ःयति-गृहीवेत्यादीशिखरिण्या-
गहीत्वाऽधिष्ठानं प्रभवति चिदाभास इह चे-
त्परतिच्छायावादः फलति नहि $ तेन त॒ तदा ।
तदृन्तमावोऽस्मिन्प्रतिफलनवादस्य सुरसः |
सुधीभिः संध्येयः किल वत पते वार्तिंकरूताप्‌॥४२॥
पतिच्छ।पेति । प्रतिमानं प्रतिबिम्बं प्रतिमा प्रतियातना प्रतिच्छयेत्यमरा-
तपृतिविम्बवादं इत्यथः । प्रतिफटनेति । परतिविम्बनवादस्येति यावत्‌ । अपरत
अतिरोहिवमेव ॥ ४२॥
एवमपि अव विनिगमनाविरहात्‌ । वेपररत्पमा गङ्कते-विपरीतमित्यादिपरगो-
चिवया--~

९९१ भ्यास्थासहिता-

विपरीतमिदं कृतो नश
भवतीति प्रतिपायतां बधः ।
प्रकृराथरूतां मते कयं .
जतां वार्तिकरून्मत किल ॥ ४३ ॥
शिष्टं तु स्पष्टमेव ॥ ४३॥ |
सिद्धान्ती श्रीगुरुस्तत्रापि विनिगमकं साधयनेव सपाधते-अत्रेत्यादिवसन्व-
सिचका
अनोच्यते स भगवान्‌ किटन्ाञ्रकार-
स्तजापि चान्तिमभूनिनं तथेतरेऽमी ।
तीथांनिं यान्ति सकलानि किल प्रयागं
नासावपि क्वाचिदुपेति हि तीथराजः ॥ ४४ ॥
एवं रास्ीयम्यादापं विनिगपकरममिषाय तदनुयाहकं तदेकसेमवं ठोकिक-
मपि वदथ॑न्तरन्थासरक्षणं समनुगुणयति तीथौनीत्याघत्तरार्थेन । वन्वृठे तु सि-
तासिते सरिते इत्याद्िश्रत्थाध्ेव । इतरत्त सरखमेव ॥ ४४ ॥
एवं प्रकटार्थकारमतस्य श्रीमदरारककारमतेऽन्तभ वं पश्य एतेन वत्वविवेके
विधारण्पोक्तमायाविद्ययोरपि अन्त्मावि द्रोयति-विचेत्यादिमत्तमष्रेण-
वियारण्येस्तत्व विवेके कथिताऽभर-
न्मायानाम्नी निमंलटसच्वा प्ररृतिया ।
या चाविद्या तदिपरताऽअतृतेस्तः
स्वन्तभूते चारुतरोदाहतरीर्या ॥ ४५ ॥
तदिति । मदिनसचा प्ररृतिरेषेत्यर्थः । तथातेनानुभवस्तु अहमज्ञ इवि बु
दिहूपेण प्रिणत्यवस्थायामिव संभवति । तस्या इति वार्विकोकजीवोपाषिमृत -
बुद्धो एव तत्वपिवेकोक्ततदुषाधिमूढावि्यायाः सुकर एव॒ भवत्यन्तमंव हवि
भावः॥ ४५॥
हवमनरेतेन मतान्वरान्तमौवमगि अविदिशति-निगदिव इत्यादिमालिन्या-
निमदित इह केशिदयश्च विक्षेपराक्ते-
रधिकतरतयाऽऽत्मानन्दसंछादराक्तेः ।
प्रृतिवपषि मायाविद्ययो रूपभेदः
सपदि सविवृतोऽमूत्सोऽपि वेतेन सवः ॥ ४६॥

भोपक्यपिद्धः । | १९६

१६ पागुकते । प्रतीति । केषितर्वाचर्थेः । विक्षपेति । अपिकेवि । विक्ेष-
शक््यापिक्येनेत्य्थः । वथा । आत्मेति । अदेतासेक्पनन्दावरणशकपारिक्येन
चेति यावत्‌ । कमात्‌ । पः । मायेव । कपेवि । निगदितः पतिष।दितः । सोऽ
च | एतेन वरवविवेकोकप।पदेवार्विकमतान्तमविपतिपवृनेनेत्य्थः । स सर्वोऽपि ।
सुषिवृदस्तदन्तर्भूतत्वेन तम्यःम्पाट्यातोऽदित्यन्बयः ॥ ४६ ॥

एवं सक्ेपशारीरकमवान्त्मावं तु केमुत्येतैवाऽऽह~-कंति-

कार्योपािः कारणोपापिरवं
ज्ीवेहानी यो त॒ संषेपकोको ।

कार्य बुद्धिः कारणं चाप्यविथे-
त्येतत्पक्षोऽप्यत्र नास्तर्हितः किमप्र्‌ ॥ ४७ ॥

अपितु भम्तर्भृवति श्वेति योजना ॥ ४७ ॥

भप दिदीपपक्ियायाः पायो बार्विकेकमतकपत्वेऽपि रिंविञ्जिष्रषटाङाश-
वतुषपट्टान्ताम्यां वेषभ्यामासतदेस्येन तनिरासुपूर्वकं प्रते वदन्वमौवमपि
व्पाविकीर्पस्वदुपोद्षा वत्वेन भाषायां चित्रपटीत्वमीश्वरे कपंटिकत्वं च ॒हपकाठं-
करेण वर्णंपलद्भुवरत्वनिना बयमकव्पस्थामपि ग्पनकि-

भवित्यदिशादृठविकीहितेन--

भायालित्रपटीं महूर्युहुरयं स्वेष्यत्येकतः

पश्वात्कापंटिकश्च कोऽपि त॒ पुरः प्रोद्धाटयस्यन्वहपू ।
तां इटवा यदि कोऽप्यलेमतिरिह स्याश्चवेन्न तं प्रत्यहो
किचित्छापि कदाऽपि दायति तां नापि स्वमित्यदभुतपर्‌ ॥४८॥
भयं शाक्षिलेन स्वपकाशापरोक्षः । कोऽप्यवाङ्मनसगम्पः । एवाहशः ।
काष॑टिको भिक्षुविशेषः पतिद्‌ एष । पुरोऽमवः । अन्वहं परिक्षणम्‌ । पोदाटष वि
परकाशयति । वथा । मृहमृहुः-वारं बारम्‌ । पथात्‌, एकव एकदेशेन । तवे `
हवति रेति सेदन्यः । तवः छ वराह । वापित्याधु्रार्पन । केषल्पादि-
त्वार्यः ॥ ४८ ॥

एवमुपोदाविवविशरदीपपकेपादयेक्पेन वदिष्टजीवादन्वर्मावं पक्रन्तवार्विकप-

क्रिषाषां पकटपवि-बरहेपादिल्लग्बरय।-
अदेकाहोक शाटां षनजलमिलकदिम्बसंषद्‌ ईशः
दुम्भाम्भोिम्बधितरोद्धिखितनरपटामाक्ततुस्योऽस्ति ओषः ।

६९४ व्याख्यासहिता~ |

कटस्थः दुम्भसस्या वरकयतपटमास्रखामताऽसा-
वित्यतचित्रदीपप्रकटितमतमण्यत्र नान्तभवक्किम्‌ ॥ ४९॥
बहवःऽऽकाशः स एव एकशाटी मख्यपटी तस्वाम्‌ । घनेति । घनेषु मेषु
यज्ज्जकं वेन विखसननुमितववेन शोभमान एतादृशे यो बिम्ब अकाशपति
बिम्बः स एव सेषः सघटितावस्थाविस्चेष हत्यर्थः । एताट्रशः । ईशो मवति । `
एवं कम्भेति । कुम्भे घटे यदृम्भ उद्के त्यो विम्ब आङाशपति्िम्बः
एव वित्रोिंखतनरषटाभासः । चित्रे प्रतपटवित्रे उदिखितः उत्कर्वण दिखती
यो वरः पृरुषस्तस्य यः पटाभासः स तथेति यावत्‌ ।
एतादृश एव जीवः । अस्तीति याजना । तदत्‌ कृटस्थस्तु । कृम्भेति
कुम्भे संस्थाऽस्थानं पस्य तच्च कथितो यः पटामासस्तयो रेखे च ताभ्यां मितः
परिमित इत्येतत्‌ । एतादृक्‌ एव असा मवति । इति अमना प्रकारेण । एततक-
थितानुपुषंकम्‌ । चिरेति । चिपरदपे प्रकटितं यनृमतं तदपि अत्र वार्तकिमवे
नान्तभेवेक्किमपित अन्तभवेदेवेति भावः । जीवेश्वरयोरामासत्वस्य कटस्थवब्रह्मणो- ,
स्तद्पिष्ठानत्वस्य च सचखाद्रिहापि स्फृरस्वाद्त्यभिपायः ॥ ४९॥
एवं कैथित्पाचीनाचायंः छत ब्रह्लानन्दनामके प्रकरणेऽमिहितजीव।दिस्वहूप
मपि प्रते वार्तिकमते प्राग्वदेवान्तर्मवतीत्याह-अपीत्यादिशिखरिण्यादिचतुर्भः-
अपि ब्रह्मानन्दे यदाभिहितमध्यात्मप्रभति
समष्टया व्यष्टया च प्रकटमपि जीवाः इरमिताः ।
अविद्य्ञोपापिस्तदपि किमिहान्तनं भविता
समत्वाज्जीवाद्रपिकगणसस्वेऽपि वपुषि ॥ ५५० ॥
अध्याल्मेति । पमृतिग्रहणाद। धिद्विकाधिमोतिकयो्यंहः । अत्र हं उषु
सेपोगे गुरु संयोगे परं हं गुरु, स्थादिति “शाखात्‌ सपेस्यमरगसंयक्तपकारव शात्‌
त्मकारस्य गुरुत्वेन च्छन्दोमङ्कपपों पहाम्यां चेति च्छन्दःसूजा्द्विकसिषानात्‌ `
ता मङ्कटस्नानविदद्धगतरी गृहीतपरत्युद्रमनी यवचेति कृ मारसंमववत्‌ इहप्वाद्‌ः । `
हरेति । विश्वादिहिरण्यगर्मान्तपश्चसंख्पाका इव्यर्थः .। परतिज्ञातिऽन्वमंवि हेतुमह-
समेत्थाधन्त्यपादेन । वपपि उपापिमते स्थटादिदेहे । अधिकेति । उत्तरो्तरसी- `
्म्यरूपगुणोस्केर्षेऽपत्यथः । जीवेपि । आदिनेशः ॥ ५० ॥
सम्थमेव।ऽऽह जीव हत्यादिस्वागतया--

वोधेकयभिद्धः । २९५
जीव इष्ट इह बद्धिगता चिग्याशटमध्यमतया स हि तत्न
इश्वरस्म्विह मताश्चदविया भिम्बिता खट स एव च तच ॥५१॥

॥ ५१ ॥
ननु वार्तिके बुद्धिपतिविम्बितवित एव जीवतवाद्िश्वादीनां पश्वानां जीवत्व
` दिना बह्ञानन्दशृता सह कथं तक्यमिी चेन । मावानवबोधात्‌ । तथाहि ।
बुद्धिप्रतिमिम्ब एव वार्तिकंशटो जीवः काकक्षिगोखकन्यायेन विंश्वादिरूपो मवति ।
इति निरुक्तान्तर्मावः समवित पवेत्याह-काकाक्षीत्यादिवसन्तपिरकया-
क[कक्षिगोलविधयाऽपि च दृहृटीस्थ
दीपप्रमाद्यपमयाऽयमुमदुपेति।
व्यष्टो हि तैजस इह कमणक्रमेण
प्राज्ञं च विश्वमपि कमविपाकयोगात्‌ ॥ ५२ ॥
॥ ५२ ॥
ननु एवमपि समष्टिजीवदय स्थूरसृकषमोपाध्यवच्छिने विराडादिकं तु अन्तभू-
तमेवेस्पताऽऽह~--उयाख्पातपित्याद्विकयेन्दरवज्यय--
ग्याख्यातमेतेन हिरण्यगर्भ
बैर।जभज्ञं तदुदीरितं यत्‌ ।
समथिजीवद्यमण्यतोऽन
एञ्ापि नेते परथगक्तजीषात्‌ ॥ ५६ ॥
एते परागुकविश्च दिजीदाः। उक्तेति । 4२ क्तवुदधि + तिविम्नितमैतभ्यरूपत्‌ |
जीवादित्यथः ॥ ५३ ॥ |
एवं श्रीमद्रोडपादवायंचरममतमप्युकदिथेवावान्तमुतभित्याह-- भीत्या ्िस-
न्ततिठकया- |
भ्रीगोडपादभतमप्यत एव लीन-
मेकदेराविरपाङ्गनयात्तरीयः।
` तश्रेरितो भवति यः स इहास्ति साक्षी
प्राज्ञादुक कयतय्व दिशाऽवबोध्यम्‌ ॥५४॥
एकेदेशेति । न सण्डङिगोरगोत्वपरवियतीति न्यायादिति यावत्‌ ॥ ५४ ॥
तदत्‌ भीमगवत्वदृक्तटृग्दयविवेकपसिद्जीवान्तम।वमप्याह-- यदित्यादि
हर्िण्या--
यत्पा्हैगरुवेरमाष्यकारषादः
कूटस्थं तदुपरि तेजसं च विश्वम ।

६९६ ध्याश्यासहिता-
वैस्तुत्वाततिकलनाख्चः जीदभन्यं
छोकादो स्यवहरणाश्च तद्रतार्थप्र्‌ ॥ ५५ ॥
इण्टपापवेके हि वस्तुत्वात्‌ कुटस्य पारमारपिको जीव उकः सुषुषिताक्षि-
त्वोषठक्िवः स्वपमिमानी तेजलस्तु पातिभातिकः स्थखाभिमन्वा विश्वस्तु म्पाव-
हारिक शत्युकं कमात हेतुनाह । वस्तुत्वादित्यादिना । पतीवि । परविमात
वात्रतात्‌ । डोकेवि । आदिपदेन ब्राक्षणो यजेतेत्यादिशासम्‌ । एवादशमन्थं
जीवम्‌ | गुरुदरेति । यत्‌ ¦ पराहस्तद्पि भीगोडपादमतान्तमगोक्त्वेवा्र गतार्थ
बह्ीवि संबन्धः ॥ ५५ ॥
उपतहरति-तीत्यादितमख्पा-
इति वातिकरृम्मतेऽमव-
त्पतिनिम्बेभ्वरवादिनां मतम ।
सकलं हि सखे यथ।इद्रये
विषयाणां सखमन्तराहितभ्‌ ॥ ५६ ॥

॥ ५६ ॥
अथ विम्बेश्वरमतान्त्मावं वव दशंपन्‌ आदो विषरणीयं तमाह--अविधे-
पादिशिलरिमीवलन्वविठकाग्यां--

अविधातादात्म्यादुविवृतचिशमासवङतो
य दशो जीवो वा मतित उदितो बाविंकषते ।
अदिधाथां बिम्बप्रतिफलनतस्तो विवरणे
तदन्तगरंतं स्यादिवरणभतं वारतिंकमते ॥ ५७ ॥
पविकरने पविम्बिनम्‌ ॥ ५७ ॥
सरेश्वरे बत मते कथितो य ईको
बिभ्बोऽप्यंसौ तमाप नेजविदात्ममारसीत्‌ ।
एवं चं यो विवरणेऽमिहितोऽस्त्याश्या-
मिभ्नाचिदीश्च शति सोऽण्थयमेवं जातः ॥ ५८ ॥
तैरेशवरं इति । वमति अज्ञाने । नेजेवि । सरिदामातात्‌-देतोः । अतौ
बिभ्बोऽपि शत्वर्थः ॥ ५८ ॥
तापि शङ्कते-नन्‌ श्यादीन्रवर्र-~
नन्वेव्ष्वस्ति न तम्धतस्य
जीवस्य ते बार्तिकशंनिवेक्षः।

<. < ~ _ १५ ।
षार्पक्यासाद्धः | ५९८५

ज) वो ऽद्यविद्ाप्रातिषेम्ब उक्त-
स्तर्धीचिद्ाभास दइहेपिताऽनं ॥ -९ ॥
तन्मतस्य विवरणसंमतस्य । एतादृशस्य । जीवस्य ¦ त बातिकाचायामिद्रःन्ते
सर्वपृव च य॑संमतजीवेश्वराचन्तमावन सवद्ित्ासापरो धद नेनलवत्यथ॑ः ।
तद्वोपपाद्यातिं जीवा हीतपाद्यत्तरायनं | प्ववरगाच।4ः । इहु वार्तिके | अय;
जीवः ॥ ५९ ॥
समावते-नवामत१ादसग्रया-
मेवं सिद्धान्तटेरो विषरणमतयोर्जवविन्व शाय श्
प्राकतामान्यं निरूप्य प्रकटित उपरि नणमद्रप्रिरोष
राकोकस्य थद्न्मकरर इह मता व्याम दस्यटेत-
स्तद्ज्जवस्य चान्तःकरणामति ततः क विरे(वातन
स्यात ॥ &० ॥
सापान्यं त्ाधारणस्वह्पम्‌ । प्राणि । जीवि प्राययादम ३॥ समर्था ज-
वगत इति यावत्‌ । नन्‌ कर्त पिरप इ वैनमाद्‌ सरना । निगथत्‌
तत इत्यास्११ ॥ ६० ॥
त्र ।सद्धान्‌।पन्दुनप्वनकठप पि णदिप निता {दर-1-
निगदितमत एवं तत्त सिद्वान्तविन्द
विबरणमतजीवं सप्ररृत्थास्थ रूप ।
तदिह वेवरणेष्ट वारु वम्बरावाद्‌ ५
प्यतलमपनत।ऽमृद्वातेकाचायनन्न ॥ ६१ ॥
उपसंहरति । १।२६६५ध १२.५१ ॥ ६१ ॥ |
अथ मामतीनवमप्तवमनान्नादपतपि- नन वव्याद[नन्रा५५-
अनन्ताज्ञान।नां विषय उदितस्तव।४्वर्‌ इतिं
तथाऽऽप(रा जावा इत च सल वाचस्पतिमनय |
› इदं ह्यन्तसतं कामदे न भवेदविकमत
विनाञक्ञर्न द्धः ऋचम्‌ न वन्ट.वरद्ान ॥=२॥;
९१ तनमतमनूद पाज्ञपि तरतमवरि इत पान । (अन च|) 4.44.
णेन ॥ ६२ ॥
२८

२९८ श्याख्यासहिता-

ननु तन्भेऽवच्छिन्वादः स तु कथमत्र वार्पकतमतामासवादैस्नमावषितुं
शक्य इत्याशङ्क्य समाधत्ते । अव््छिनता विवत्याद्धिमजंगपयतिन-
अवच्छिन्नता त्वाश्रयत्वेन जीवि
भवेद्रोचरत्वेन म।हश्य चेशो ।
इहाप्यस्ति तत्सवभव प्रसिद्धं
विना गोचरं चाऽऽश्रयं स क सिध्येत्‌ ॥ ६३ ॥
जीवै माहस्य।ऽऽश्रयत्वेन तु अवेच्छनता भयेत्तथा ईशे मोहस्य गोवरवे-
न्‌।३च्छिनता भामत।मते मवेदित्थन्वयः । ननु एवमपि ततः फं प्रत इत्यत
आह-दृहःपीत्यादयत्तर।धन । तत हेतुः । पिनेत्पादिशेषेण ॥ ६३ ॥
तापि प्नरारडक्थ समाधत्ते--भमास इत्या दिशार्दलािक्रीडितेन-

[ (य्‌

आमाः प्रतिविम्ब एव नन वा भ्रीविश्वरूषोप्सित
सोऽवच्छिश उदोरितो भवाति १ वाचस्पतेमांमतौ । `

तजान्तर्मवनं कथं न सरघटं भयादुभष्येति चे-
जावच्छेदगरते दयारपि रवेस्तायादकेऽदर्शनात ॥ ६४ ॥
ननु ‰। धस. ८्ततर निद्ातककत्तमव। गव दब्िद्स्तून।अवद्यद्वा-
भासैः परतिमिम्ब एव वा तिद्धन्तविन्दृक्तन्पवस्यया भवृतु। परेतु स जीवादिः।
मामरै( । वाद्यते । अवाच्छन एवं बृद्धच(द्िारीच्छन एव । उदीरितः सौ.
पप्त्त सेपतिपादिता मव्ताति प।जना । वतः ।ॐ तदाह । तमेत्यादिना । त्र
वाकम आमास परतिविम्पे वा जीवाद । अमृष्य मामती्टस्यावज्छनध्य
जीवः कथं नु सवरं भयादिति चेन । तोषारिफे उदकादृशदौ । रः स्‌
यस्य । दयोरपि अमति पतिविम्ब गा । आगच्छेदभृते फिविदेरपरिच्ञं
विना । अद्‌श्नात्‌-अद्ृष्टतवादिति संबन्धः ॥ ६४ ॥
फदितमाह-वव शत्या दिमजंगपयतिनप-
ततो वातिकाचाग्रसिद्धा-तसिन्धा-
ववच्छिन्नवादौऽपि गङ्गातरङ्ग: ।
अगादन्तरडइ्गत्वमवं च गंङ्गाऽ.
भवद्धामती सा सहखरप्रवाहा ॥६:५॥

धिम

र वोधक्यमिद्धः | २५९

-कक मामत्माः शंगङ्खनेते साधयेहेतुं धोतयंस्ता वि शनि । सहस्वति । पक्ष
शह्षाधिकरणेन पूर्वतन्त्रेण सह टृषान्तादिना प्रवहतीति वधेत्यथः ॥ ६५ ॥
एवमेरुजीषयादद्टिसहिमशदि एवाक्तिवादान्तमावमष्याह-भीवन्ुक्तादीत्यार्थय-
जीवम्मक्तादिदरा त्वेकशरीरेकर्जाववादाचाः ,
अन्तभवन्ति वािंकमते पुरोक्ताखिलग्यवस्थाश्च ॥६६॥
आदिता मन्दुपज्ञग्रहः । तस्येवानकररीरेकजीवव दाधिक रित्वा दित्पमिपावः |
दृषमादयपदन नानाविधाषादभायाविद्यामद्वादाश्र ॥ ६६॥
उपतंहरति-अनन्तत्याद्रिशिखरण्पा-
अनन्तावि्ानामितिविषयताया उपहित
स्त्दप्मासनकष्य गत इव चिदास्पञ इति दिक ।
तदूषएरास्तनन्जनिवहृद याभासवरगा
स्तथा जाीवाश्तया य उदितविदद्रेत इह मः॥ &ऽ ॥
विषर्थताया हतोरित्यथः „। एवं. मामत्यकश्वरान्तभावपत्र वार्तिकमत उक्ला।
वत्समतजीवान्तमावमपि स्फुटयति .। तदाधारा इत्यादि । तत्पदे नाक्ताऽवि्या -
एवं च तदाश्रया इत्यथः । अत एव । तत्तदिति । तत्तगृविधाजन्पवुद्धि4तिवि
भ्वत्तादात्म्यापर्ना इति याबत्‌ । उदितेति । उत्यनज्ञानः ।; ६७ ॥
अथोक्तशाखाथमङ्करतमुपवण्यं याचते स्वष्टं शिष्यः-क्षमेत्यादिलम्धरया-
लक्ष्माषादघातलम्धं भवति स॒विवृते द्रागुपादानमवं
कोटटककतृत्वमीहा जगत इति निमित्ते ममाऽऽस्ते वुमरत्सा ।
आचायास्तां प्रबोधादनृषमरृपयाऽहाय रान्ति नयन्तु
` ` स्वानन्दामन्दकम्देरभरतपरिलसन्नेजपादारविन्देः ॥ ६८ ॥
` शष शिष्येण प्राथितः पाक्तनप्रृत एवाऽऽवार्थस्तं प्रति पथा तं पृच्छसी -
श्रस्यं जगत्कतृत्वं कोट शमेवमेव पशनं कुबाणं कचिज्जज्ञास परति केविराचाथाः
कार्यानुकूमिति कामरूतिपदवास्यजन्यजगदिषयकज्ञनतद्र चनेच्छतदरैषथकपयल-
त्वमेव वदिति वदन्तीत्याह~-कार्यत्यादिवसन्ततिटकपा-
कायानुकूलामितिकामशृतित्वमेव
कतुत्वमीकगताभेत्यपरे बदुन्ति ।
जन्या इमा इति ततोऽप्यनवस्थयेदं
नेत्याकृलं स्वबपुरीक्षणमाहुरन्थे ॥ ६९ ॥

६०० व्याख्यासदहिता-

नन एवमपि निरुकथमाणाम मित्यादनां जन्यत दक्षणका्यलात्तर्ाि
अन्यन्‌ तदित्यनवस्येत्याशङ्कमानमन्ये मुपक्षं परति वन्य आचायाः सवहूपचेतन्प्‌-
मव तद्व दरानित्यमिधत्त ¦ जन्वा इत्यादयत्तराधन ॥ ६९ ॥
त्रापि कषिदृुत्पः रशद्कत-एवं जीवोऽपि सलग धरया-
एवं जीवोऽपि कता जगत इह भवेत्म्वस्वरूपप्रबोधः
स्थादीर कतंता चत्स च जगति मवेत्स्वाम्निकंऽपीर एव |
अध्यामकानकूले स्ववपरमिहितं यत्वधिष्ठानमूते
ज्ञान तद्रच्वमस्पाप्याचतामति यदीष्टं तदाऽऽकणनीयम्‌७०।
एवमक्तरीत्या । इदा । स्वस्यहूपति । कता स्पात्‌ चेच्ताह । जीवोऽपि । इह
ससार । जगतः कता मवेततथा स्वापिकेऽपि जगति स ईश एव कृता मवेरित्य-
न्वयः । तन हनं प्रतिपादयति । अध्यासैेकेत्यादिना । यतः । अध्यातेतिं । आ-
रापमात्रानुरूपम्‌ । एतादहृञम्‌ । स्ववपुः स्वस्यरूपम्‌ । इटकृ । यत्त अिष्ठानभूतं
ज्ञानं चनन्यममिरेतम । भ्रमोफदानाज्ञानविषयतमाधिष्ठानत्वमिन्यदरेवसिद्‌वुक्तमि-
त्यथः । तद्च्वम्‌ । अम्य जौवस्यापि । उचितं योग्यमिति हेतोरपि पुत्र स-
दन्धः ¦ ततः रि ततराऽऽह -इतीव्यादिगषण । आकणनीये श्रणु । दूषणमिति
ठार ¦ 9० | ^
तदवाऽष्ट सथ्य इत्याद गादृखविक्तीडितन-
मथ्य माष्टारोति प्रभ्रत्यमिलसत्मत्र हि यद्धाष्यकृ-
त्पादराव्जरूपपाटितं वत मवत्सार्धं विराधस्ततः,
इन्यन्न विरायाकुलं प्रतिजगुः कचिन्मनीन्द्राः शिवे
नत्सर्गायनुकुलसून्यविषयं ज्ञानं हि नान्यत्तिति ॥ ७१ ॥
संध्यं स॒शिराट हीः्यधिकरणमष्ये स्वपा्यसध्यस्थान एव जीवस्य साश्क-
तत्वं यद भह तैन सह विराधः प्रपञ्चं परति जोवस्य कतुत्वाङ्गकारे स्वपरं
परताश्वरस्य्‌ कतत्वद्कः रना च स्वाद्त्यथः । इतति । ए प्रारण । अन्त
मवति । विद्येति सादहानम्‌ । तज्जगतूकरतत्वम्‌ । अन्यद्िशद्मेव ॥ ७१॥ `
उपसंहर ति--इतीत्याद्या्याभ्याम्‌--

इति बद्धमक्त जीवग्यवास्थितिर्वािकानसारेण ।
जीवादिनिगेलद्पुरेशं कतुत्वमपि कथितम्‌ ॥ ७२ ॥

बोपैकयतिद्धः। [रि ` ०१

परमास्ममीव हरिहरचतुरा नन रूपमदन
जन्माद्यस्य यत इति हितीयदत्रायकथनयपभृत्‌ ॥७६॥

इति बद्धमुक्तम्यवस्थोपपत्तिः

पति पादितार्थ॑बयेऽनहपमपमानमाह-परमात्पनीरेति । शाल्सागत्पमप्यस्याऽऽह्‌
जन्मादीषि ॥ ७६३ ॥

इति बोधैक्पि, ठी. अदेवा. वद्ध ° वार्ति जीवा० क्तवा ° दिवीयसू
धाथौपपतिः ॥ ५ ॥

अथ परव एव शिष्यः स्वाचारं पति तृतीयसूतराथं प्रतिपित्सुर्नजधिकारिां

#
>

तपित सोपोददातं दि्तयसूत्रथानतरं स। तदृपदिष्ट शाखा थमनुवदृवि-एवमित्पा-
दिखग्धपरया--

एवं जन्भादिसतरेऽमिहितमिदमम्‌द्रह्यलक्ष्मादिसर्व

जिज्ञ,सासृजसिद्धेण्सितमतिरूपया मद्यपाचार्यवयेः।
पृथां चार्ेकमत्यप्रकटनपदुभिस्तन्न य। कर्ततोक्ता-
जन्यस्य तदाप्ता कथमिह न मता साऽथ सरव॑ङ्कताऽपरि ॥ ‹॥

तदापा जन्यजगत्कतृतान्याथानृषपसिपपित्यथः । नु इवि षिवक । अयत्य-
नन्वरम्‌ । सा निरुकतार्थापत्तिसिद्धा सरव॑ज्ञताऽपि । शृहदिवश्ाज्े । कथं एता संम-
वाऽस्तीति तन्मां प्रति उपदेष्टव्यपमित्पभ्पाहत्यान्वयः ॥ १॥

अथ वेधविस्मरणशीलतसंमावनामाशङ््य तदुषरमं पतिजानीते नन्‌ इत्वादि-
बुध्पिताप्रष-- ।

ननु चरभमतऽधनेव योक्ता
चिति जगतः किक कतुतव वाऽना ।.
इति वदितमराक्यमव यस्मा- |
भ्न विदधते खल्‌ कामनारूती स्तः ॥२॥ `

ननु विवि ब्रह्मणि । अघनेव । या. जगतोऽनादि्मिनदरेथश्य । . चरेति
किठेत्यवधारणे । करव॑वा उक्ता प्रतिपारिता। भैव । अतो । पारेशवरी स॑
श्च {स्ववि वदितुं वक्तुपप्यशाक्प्रपेव भवतीति संबन्धः ।. वत्र. हेतकमिषकते |
` यस्पािस्पार्रषेण । यस्मद्धेतो। विदभरने ज्ञानं पिका । ,काभनेति । हण्छाप्यत्नौः

न स्तः खदु नेव मेतपिीव पोजना । त
जानाति इच्छति प्रतते इति कभ्स्थ स्व संमतत्वात्सगां घनृकृटसुम्फविषयं जान-

मेव परमेश्वरस्य जन्थजगत्कर्तुतेति चरममतोक्ज्ञानसेष्ठाजनकतिऽपि हृस्पार्प-

६५ प्याष्यासहिता-
भस्मं पति षटं प्रति कुरारपितवदन्ययासिदतात्टस्याभरपस्येवं ठोके सक्षत
त्वाितानात्‌ इ नेव परमेश्वरे स्गा्यन॒कटठसन्यविषयकज्ञानहपं . पाक्तनपकर-
शीवान्स्पमवोकतं जन्यजगत्कतत्वम्‌ । अत्र तदं सावरेपभरि वक्तुमयुक्तमिति
नाइः| - ` ।

न॒ च हृष्ठाङृस्योरपि जन्यत्वेन परते जगदृन्तःपविष्टतवातधर्तिंयोगिके
क्त्वे तु पुनर्भिरुकज्ञान एवेति टाधवात्तदेवोचितभिति वाच्यम्‌ । सध एव दत्तो-
शरत्वत्‌ | नाप्येवं तर्हि जन्यज्ञानादि्रथपरतियोगिककतसेन पनः प्रागृक्त!नवस्था-
तादुबर्थ्पपेवेति सापतम ; हृष्टापत्तः ! एतनः ~ कृड्वित्रन्थविन सावस्यमपि
भ्पाह्पातम्‌ । तस्मात्‌ किम तात्पयंपित्यचापदरणेराज्ञाप्थमवेत्यामिपापः ॥.२॥

ननु छोके वावन्ज्ञनेच्छारूतीनां यावच्वेतनजन्यवटािकायकारणसामगरी-
कषनेयत्यप्रापत्तेऽपि स्वप्नादिभमे ज्ञानसमकाखमेव सकटष्टानिषटके वस्वौमुमवि-
कतेन वेदोकेगम्य {शरे त्‌ निरुकज्ञानस्यैव सामभ्नीतं समुवितमवेतिं केत्सत्यम्‌ ।
तथाऽपि श्रतिविराघानेव निस्तार हृत्याशयेन शङड्ुने--पदीत्यादिकादरबि-
कीडितेन- -

यद्यङ्काक्रियते न तच्च यमिह स्यात्तर्हि -तस्येक्षण-
श्रत्याद्बत बाध एव सहसेत्थाश्चङ्क्य तां साधितम्‌ ।
मृतं प्रोत्थितमाधयवणंकसरण्था वेदुकत्वतः
हाश्ेत्यादि तदेव नोचितपिहाऽऽस्त. वणकाभ्यामपि ॥३॥

तस्य हश्वरस्य । पतेति छदे । रक्षणेति । सदेव सेम्पेद्मग्र आसीदिस्यव-
कम्ब तदैक्षत ततेजोऽसजतेति छान्दोग्य रैक्षणश्रपणम्‌ । आदिन तेत्तिरीषके
तु लोऽकामयत बहु स्यां प्रजायेयेति । स तपोऽतप्पत । स तपस्तप्वा। ३९
सर्बमसजतेति कामदिरपि यच्छ्रवणं ततः कषिदेः स्पष्टमेव पर्ततस्य सहता वाध
श्वेत्याशाङकन्य तां जगत्करतृतामृखीमूतां सव्ततां यत्‌ । रलित्ादि । शाल्रपोनि-
त्वादिति सूतम्‌ ।

ओद्येति । प्रथमदणकपकारेण । वेदेति । वेदनिमुत्वेव + तस्मा्यज्ञत्सवहुतसं प
कचः तापानि व्ञिरे । छदारसि जज्ञिरे वस्पाद्यज्तस्पदजायतेवि भ्रविप-
सिद्धेत्यर्थः । साधिम संपदयितम्‌ । पोरिथतं प्रकर्षण सरव॑पर्वाचायंविवेविषत्न
श्येनोत्कर्पेण उत्थितं प्रवत्तं भवति इति यावत्‌ । वदैव दह... शले, ।-वर्णङ्नाभ्य-
पि प्बत्तिराम्पापपि उरितं यक्तम्‌ । नाऽस्ते नेप संपद्यत इति.सबन्नःः॥+३॥

वदेवोपपादपितुं सामदापिकसेमते निंरुकतसूचवर्णेकदयारय, कमेण. -कृथयति~.
नो शत्यादिना तेनेव -

बोधैक्यसिदिः। १०१

नो साबेज्यग्रते प्रतीचि जगतः स्यात्कत्तेतीरितं
` ` तत्त श्रतिरतंकत्ववतः प्रोच्याऽऽदिमि वणेके ।
` एतादक्‌ परवस्त॒ न श्रतिग्रते विन्ञायतेऽन्थेरिति
` प्रोक्तं चान्तिमवणंकेन सकलेराचार्थवर्येः खु ॥ ४ ॥
इंरितमर्थसमाजम्रस्तमित्यर्थः । एतादृशम्‌ । तत्सार्थस्यम्‌ । तज .पतीबि-।
भर्वति । अद्मि वणके पोच्य एताहमि याहि । पोक्तं खल्विपि योज्यम. ॥४॥
एषं वणकदयाय कपण. यथासंपदामुपवण्यं तस्यान्तमावं पूरवोत्तररूत्रयोः `
प्रतिजाभीते-- अन्तारेत्यादशादिनीपृवाधन--
: अन्तभूते बणके द्वे अपीमे
सन्रद्रदे भाक्परागात्मके स्तः।
यावन्जन्ये कारणं चेत्परेश-
स्तारग्वेदेऽप्येव तेनेव तत्स्यात्‌ ॥ ५॥
तत्र आधान्तर्मवि हेतु पतिपाद्षति-पावरित्याद॒त्तरा्थन ॥ ५॥ .
अन्त्यस्यापि तं स्फृटयति-एवभित्यारि श दंखविरक्रीडितपु्वाषिनेव-
एवं तत्त॒ समन्वयादिति महासूतज्रादिमे बणे
वेदक प्रातिबोध्यमद्र पमिति स्पष्टं गतार्य न किष |
तेनदं फिट स॒जमेव विफल पाठं यथोक्ते ततः
सर्व॑ज्ञात्मगरुस्त मङ्गल विधो तद्रधत्ययं व्यादिशत्‌ ॥६॥
महत्वं सकडाद्वेत शाखा थंस मृ चकत्वा देव । निगमयति तैनेलवातिना । किति
वाकंाठंकारे । यथाक्ते पे इत्यस्य छृत्यं॒धोतयति वत इत्यादिशेवेण । रक्षे
पशारीरकमङ्कख चरणच्छटेन हि अथातो बरल्लनिन्ञासा इत्यादिवतःसत्पर्थकथ-
कचतुर्ोक्था त्थ तृतीयखाकेन पत्यकूपपाणकपित्यादिना समन्वयसूत्रारथः
सगह्य शाञ्चयःवनिसत्रस्य चतुथ एव तमह ॥ ६॥
एषं सुतस्य १य्य प्रकारन्तरय।जनया तत्तायक्यपाशङ्क्य निराकसेक्षि
न्‌ चेवमित्यारिरिखरिण्या-- |
नं . चेवं वे यथ्यऽप्यभिनवविवत्थाऽस्थ हितता
, जगद्धेतनाचियदह खल नित्योऽस्ति निगमः ।
हतिः प्रत्याख्यातुं प्रथमत इदं सृजमिति य-
न्न तेनान्तभावोऽपसरति निरुक्तस्वदुपि वे ॥ ७ ॥

र "र

६०४ व्याख्यासहिता-

अभिनवेति । उकतेतर्फरुपनिनेत्यरधःः। अस्प परतसू्रह् । हिवता स~ ,
केति यावत्‌| वामेवामिनबविरविं व्यप्यादयति- जगदिथ दिनां । विदब्रह्न ।
जगद्धेतुजन्यजगदामलनिभिततौपदिनम्‌ । नो भविष्यति । कृतः इति रेतवाऽऽह-
यदित्यादिद्ितोयपारेन । पत्‌ यस्मात्‌ हेतः । इह स्तारे । निगमो वेदः
नित्थोऽस्वि । ब।च। (वेषह्पानित्ययेति कपेः परगभावाप्रवि भमित संवि ष्व॑सापरति-
योग्पवास्ति मवतीत्यथः । अत एव । समभतेः अनादिनिधना नित्या वगृत्सथ् `
स्वर्थमुबा । अर वदषा [रव्या यतः सवाः प्रवृत्त इति। ।

ततः [क तह इत्यादि । ननु शवं वेत्‌. तर्हिकृतोऽस्य सूत्रस्य ` तर्थिक्ष-
भित्यव आह--दपात्यादरेरषेण । इति न च वाच्यमिति पञ्चरम्भेण सबन्धः ।
त्र हेतुमाह । पदित्पादिना । यत्‌ . यस्मात्‌ करणात्‌ । तद्मि एवं सत्यपि । वे
तवोक्तम्याख्पया सू्रसाफलव(दिनः । निरुकः पराङ्मया पतिशदिक अन्त-
भावः । पतसूर्ज,पवणेकद्‌ यपपियागिफः कषात्‌ । एततसुरान्पषह्िपूरवोत्तरम्‌
[नयो गिकः । एतादृशः । अन्वमावः । नाप्रसरति ॥ ७ ॥ ६

अथव पुवपक्षे पापे प्रकत एवाऽऽवाथः सम।धतुपुपक्रनते-बाडं. वत्तेयादि-
मन्दाक्रान्तया-~

वाडं वत्ताऽऽञृण हितमिदं द्र ना रमक

बह्यान्वेष्यश्रतिमकटतस्तत्वनजिन्ञासुनेति ।
प्रोक्तं क]टग्भवति तदोतं प्रोत्यतायां तषीद्‌
„ जन्मायस्यत्याभाहतमभतस्य लक्ष्नावबाचमू ॥ < ॥
आदाण्विति ष्ठेद्‌ः । वत्सेति कारुण्यातूमिमपरचुथ तू उकं संबोधनम्‌ । इह

ब्‌[ढमिस्यर्पं परश्नपमिनयतवेना ङ्गः रुवाऽऽराण्विति समन्ततः ` भरवणाय साशवासनं
सावधानीरृतं रिष्ये प्रति शस्रारम्मतत्राथमनुद्य तस्य जन्मारिसुविसांगत्यमाह
द्दनेत्थाद्शेषण । तषि ग।वनेच्छावत्तीततम्‌।गज्ञमसायां सलत्पाभित्यथः । सि
त स्पष्टम ॥ ८ ॥

न॒नु (फ जन्मादिसूतेण धृभहेतृतवं बह नत्वभित्यादेषर्जगज्जनकङृत्वभव छक्षण-
मृष्यते ।फवा दाहकत्ये सति पकाशतवं वदितिवत्छरूपरक्षणमिस्या श ङकंमोमय वि
धमपि इति सोदाहरणं समाभतचे । र।ख।प्रमित्या दि स।दृटिकीरितेन~-

राख रारिनः प्ररृष्टरुगंपत्यादीवि तह्टुक्षण
ताटस्थ्यादुषलक्षणत्वविधया स्वात्मत्वतोऽपीरितप्‌ |
वेदेनेति च तन्न निश्वतमभरत्तेन प्रमाणं श्रति-
स्तज तद भताञऽज मयत दव छयन्यूनतततााक्षवतू ॥९॥

धाधेकयसिद्धः । ३०५.

यथा रके क चन्द्र इति शुकद्धितीयाचन्द्रदिदघ्चुण। प्रः कथिदात्तः य्ाग्र
इति तद्वत्‌ आर्च तद्धवतीत्यथः । प्रङृ्टेति । कोऽत्र त्योतिर्मणे चन्द्र इति
प्रच्छन्तं पोतं प्रति माता वक्ति भङृष्टप्रकाश्च इति तद्द्‌ अन्स्यमपि तदिति पानन्‌ ¦
तत्र करमेण कारणे | तारस्थ्ादित्यादिन। ।.अद्‌ उक्त स्वाराञ्यसिद्धिद्वतायपरिहेद।-
यपयव्यास्यायां सप्रपञ्चम्‌ । ठारस्थ्यादिति । तटे तिष्ठतीति तरस्य | तद्वावम्तः-
रस्थ्यं तम्मादिव तारस्थ्यत्‌ ।! प्रधा पिपासितपुरूषण क नदीति पष्टः कश्ित्‌
र निक्नदेशस्थां नदरी सक्षात्‌ प्रदशयितुमश्चक्नु्न्‌ नर्दतरस्थं वृक्षं दरयति धत्ाच
वटः पिप्पो बा इति तन्मृरसुपसृप्तोऽयं नदी द्रक्ष्यतीति ¦

तत्र यथा नदयसबद्ध्‌।ऽपि वृक्षा नर्दातारस्थ्यान्नदप्रतिपद्युषाय्‌ हति नद
क्षकत्वात्‌ क्षण तदञ्जगत्‌कारणत्वं तह्य छ्व्मामिल्यथ इ~ | सस्जद्धस्द
हि ७त्र साक्षादव । एतं क्राक्वन्तो देवदचभ्य गृहा इन्याद्‌ः जाकन्मिकस्षथोम्प-
दिसवबन्धबत्यपि काकादाविपर्षभे स्वदटदयस्वरूपामिचत्वरानात्याप्िः } तम्माना२-
रश्यात्‌ उदासीनधर्मलाद्ध7रपटद्मव्व्रिद्या | यता वा इमनि भूतात्‌
श्रत्यमिरितजगरजन्मादिकारणत्स्यापलक्षणत्वप्रकरिणाप सन्यः | तशातापर
पमेव तरस्यरन्षणमित ध्येयम्‌ । य्व दतीयमापि तदह ¦ स्वदि | चा उकषारम्‌
श्व च तेत्र जन्मादिसूत्रे शाखत्वाद्रिपृबधिष्‌ । वदनव तलुक्षणमीरिति सस्यमि्यः
दिनाक्तमिति ।नव्धितस्भूदित्यन्वयः | नन्‌ द्ैनापाति यङ्कप तनेत्यादिद्ैष्रेण | मेषनः;
बरह्मणः ॥ ९ ॥

प्व च वद्‌] ब्रह्मसमस्त्ताकः । तसपमाणद्ात्‌ । या येल्यमाण र॑ नृत्यमान
पाक्रः | यया छृपच्वप्रमाण़ च्घुरिति यदसि सङ्क्षयम्‌ रमति दुता.
लाद्यायैया--

द्रर्याहेद्धम (दुमद णते भं पेतद्धिकः र्ण ।
न्‌ बद्य स्वकमपक्रममभन्नकः ष्ट वरदजनकलान ॥ १८॥

मसु कथं सास णोनित्वगर्नस, दद्मवतत निरुकसङ्कानितार शख ङितथनं आग
नेव्यायुत्तरार्षेन | हा ; स्वकेत्यादि ¦ स्वपनाणहमसक्ताकम्‌ । नहि हिचजषग्णे |
नैव मनति } तत्र दैतुः ¦ बेदेति ॥ १० ॥

तत्र हेत्वघ्निद्धि सष्ठुद्धरति -- महन इतस्यायायोत्रिपाद्ा-

महो मृतस्यास्य तु निःश्वसितं सर्ववदब्न्दामिति ।

श्वतिरेवे तय मानं नहि पष्प वृक्षतुल्यसत्ताकृम्‌ ॥११।

६५ |

॥।

६० ग्याख्यामहिता-

अस्य भदतौ भूतस्य निःश्वसिततमेतयदग्बेहतो यज्रेद! साम्बेदोऽथर्वाज्गिरस इस्या -
दि वहदारथ्यकवाक्यमेवात्र मृखमित्यमिमायः | नन्वेबमप्यत्र वेदे ब्रह्मपमाणतेन
सनह्यसरत्ताकयश्चमने तस्य वेदजनकत्वेऽपि किमःयातमिस्यत्राऽऽह-नदीत्यादि चर-
पचरोन । नत्समानसत्ताकसवे तञजन्यत्वमेव वेदस्य व्यादन्येतेत्याशयः ॥ ११ ॥
नन्व यदि चेद ्ह्मजन्यर्तीह्ि स त्तत्र प्रमाणं न स्यादित्यत आह । वृक्ष.
-पादिमन्द्‌कान्तात्रिणाद्या--
वक्मज्ञानं कसभत इति स्पष्टमेवास्ति लोके
यमाप ररनुभानिकरं नास्ति कि वाभनुमानम्‌ ।
ननस्म्वस्वप्रियि्तिविषयस्तुल्यसत्ताकपिषठं
थन चक्षभतपिदमापिं स्वीयवत्यात्मताह्टक ॥ १२॥

प।।र जात्ादिवक्षक्घानं तस्य करमुमत्त इति प्रसिद्धमेवेति भावः । उपलक्षणमेव
ननदी यपकमद्‌र्‌पि । तेन न्यभ्नोधौदुम्बसादौनां वनस्पतीनां नैर्गिककुुमाभविऽपि
न पनतः | एव नजञजन्त्रप्यापि ततूप्र्यक्षपमापक्त सपरदाद्त्य तदनुमापकल्वम-
याहं | धरृमादयादविद्धितीयपादन । एतन्‌ प्रागुक्तेन ब्रक्षव्यादिप्रयोगे दन्तः
भप्त: |

नथाचत्रि एदं प्रयागः प्रयवाक्तितः | वेदः म्वमेयब्रह्मन्युनसक्ताकः | तज्जन्य-
वान्‌ । (ष्पःदवदमद्रवच्चातिं । अत्राऽऽदिना वनमार्जतादि। एतदवाऽऽद नैतत्‌
हनि त यदाद्न ¦ एतत्‌ पुष्पादि वृमादि च! अथ परतिवादिनिदर्शनमपि अनुकर
यत्‌ । यद्ित्थादरवरमकरणोन ; स्वयाने । म्थनन्यत्रूपिदयं तट्‌ स्वप्रमेधाद्ष
भत्त(कमत्थयः । व्याम एुतरतदमर प्रतिकमव्थवस्थापाभनिदयुपरम्यते ॥ १२ ॥

निगमभदि--तदित्यःदिप्रहषण्या

नन्मान नाह नियता ममानमत्ता
प्ारिन्यनुचिनमक्छसाङ्कतं > :
नना्मिनश्रक्रण तु वणक त-
~ य न पतति चारुेदिक्िनाप ॥ १
र वव रसनाद्धतोसितवर्थः | मानि प्रमाणे । मेः प्रतेयैः सहं ।
यि ; नथ निशित : न हे दिखकारणे । मेगास्नीत्पन्द; | पटितमाह |
{त्वादिना । ठति दतः | तलाथमिकम्‌ । चास्पद्‌न पृवपीमांसकन्युवासः ॥१२॥

। | बोपैकयसिद्धिः। ‡ 2७

एवमुत्तखर्णकतार्थक्यमपि उपपादगितु = तचिरस्यायकामादावान - वर्मा
स्यादिसरषरवा-~
जन्मादयस्येति सुते जगदुदयलयस्थिल्युपादानभतं
यत्तद्रद्येव बाधावापे भवनवशाद्रज्जवत्स्पश्मवम ।
म प्रोक्तं नानमानं फिमिह मगवता मन्यवत्याः मूनन
तेनेतज्ेव मेयं श्रतिशिखरगिरः कोक्तराङ्कगादेकं ततु ॥ १४ ॥
जगदित्यादि । जन्यद्वेताभेन्ननिमित्तपादानप्‌ ! यत्तद्ूबैव | सते स्युः | बा-
धेति । रज्जुषदि तिरृष्टान्त ; । एवमनेन प्रकारेण ; मगत्रता | सत्येति ¦ श्रीभ-
द्वय।सेन । इह जगत्कारणे ;विषये । अनुमानं संप्रोक्तं किं, सपि त मप्रोक्तमेवाश्वी(
संबन्धः| ततः कि तदाह तेनेत्यादिशेषण । श्रतीति उवाभयद्राचः। तच्वमस्यादेगि
याषत्‌। उक्तेति ! तृतीयसूत्रं नैव करतव्यामिवयादिपर्वपक्षभमती्येलत्‌ ॥ १४ ॥
जथोक्तशङ्कां परामृर्य तजिरासिनोक्तसुत्रीयद्वितीयतणेकसापव्यमार --द वीत्म{
दिपृथ््या--
दाति प्रबटशङ्कितं रमायेतुं पुनवंणंकर-
द्वितीयमराच स्फुटं सपदि माप्यकराराद्घिपिः।
मदोपनिषदं मतं श्रतिर्िरोऽमरानीक्षणा-
दिति स्फुटति मायकरं किथ न स॒जमतद्रद्‌ ॥ 1५ ॥
तदेव विशदयति 1 सदित्यादयततर्थन } सस्छदेव सोम्येदम्र आःसोद्रित्यादि कत्यु
पक्रान्तमदरेते ब्रह्म । ओपनिष॒दं वेदान्तमदह्‌।षाक्वगम्य मतं संमतं मनति ! > दतु
श्रतीति । तदितरगोचरत्वात्‌ । व्यतिरेके घटाद्विवदित्यधैः | न चात्र रैन मार१५)-
रभेदः शङ्क्यः । वेदान्तमहाबाक्यगम्यसवं साध्यतावनदटेदकम्‌ । तद्धि गम्यं
तु हेठ॒तावच्छेद कमिति भेदात्‌ । नापि हेतोः पक्षावा्तत्म्‌ ! नाविदविन्यकैन त
बृहन्तमित्यादिश्रुतिमिरेव तत्सिद्धेः । उपसंहरति । इतीटयादिचरम च? ॥ १५॥
एवं श्ाखरयोनित्वसुद्रसाथंक्येऽपि समन्धयसूतरस्यैव तहि वेफल्यं स्यादेष तदुत,स-
द्वित्रह्मणि वेदकगम्थतस्य पूर्वप्योक्तयीत्या चाखयोनिसूत्रीयाद्धितविवणौ पन य -
त्वादिव्याश्चङ्क्य समाधत्ते--नन्वेवामिव्यादि प्रहरषिष्य--
नन्वेवं यदि न समन्वय्राख्यसत्र
यक्तं स्याद्यदि ततस्त वेदयोलेः

इ ०८ ह्याख्यामहिता-~

मर्वस्पाप्यतृलममन्वयोऽद्रये थः
भिद्धाऽभाकिति इति चन्न चिन्त्यभदात्‌ ॥ १६॥

तत्र हेतुः यदित्यादिना । यद्यस्माद्धेतोः । इह अद्रेतशाचर । तुरवधारणे । तत एव
समन्दयसूत्रादिव ¦ सर्वस्यापि निखिरस्यापि । एतेन कासांचित्सगुणत्रह्मपराणामाथव-
५{दिप्रासिद्धान्‌ः श्रीमदमगवसखञ्यपादपादारकिन्देरव्यारूयातानामप्युपनिषदां मन्दाधि -
#रचंतसः स्थिरीकरथकप्रयोजनत्वेन तृतीयाध्यायोक्तरीत्या नृरिहप्वतापिनयिभाष्य-
(२५५ सद्‌ सनाममाव्याक्तपकारेणेदय क्रममुक्तिद्वारा वारद्वेतव्रह्मास्मैक्य एव॒ व्या-
<; समन्वयः :

"वमवक कलपतर | नि्वक्तेष प्ररं अघम साक्षात्कतुमनीश्वराः । ये मन्दस्तिऽनु-
समयन्ते सिक्गिपनिद्धणरिति | आद्य व्रस्यमाभने । हैट । व्रह्मणि | अ
पडाचिन्मादै वस्तुनि | य तुति ¡ निंङुपमतात्यविशेषः । अमो । इत श्व ।
शारूयानिसूत्रान्तिमवणकैनैष ! श्िद्ध ति चैक ; तत्र तुः ¦ चिन्तयति | विच
रजेरुह्वन्यादित्य्थः ! १६ |

तेव परतिकोषयनि--रपक्रमेष्यायपनात्या--

उप्रकमायरखिदम्त्‌ टिङ्ग-
म्तात्पृयमव श्रतिन्नेखरणाप्‌ |

अद्रेतचिन्मा्रमे विनिश्चने
चतुथमन्नादिमवर्णकन ॥ 1५ ॥

तानि यु आहुः प्राचीनाचार्याः : उप्क्रमोपसंहारत्रभ्यासरोऽषयेता कटम्‌ |
द) प५पत्त्‌] च टिङ्ख तसयनिणय इति \॥ १५ ॥

ननु कि तावह्ोके वेदे च यस्थ शब्दस्योपक्रमादिरिङ्गरत्र तास्परयं तस्य बक्तुन-
सपद करस्दगम्यत्वं मारतरामायणादिषु पवैकाण्डे च प्रमिद्धमेवेति चेदवाटभ्‌ | सम
स्वयम्‌ त्रादिमवणेकेनोत्तरक्राण्डस्य उपक्रमादिरिङ्गस्वासयंमवद्ेतत्रद्मात्मनि विनिणाति'

मूदसूत्रान्विमवणकविनिर्णीतिस्य तत्र वेदान्तमहावाक्येतरागम्यत्वे सति तदेकग म्यत्वस्य

. ैत्वपेक्षयेवत्माङयेन समाधत्ते-नेत्यादिवंशस्येन-

। 4 - > ~

नेताषता तस्य तदेकगम्थता

मिध्यत्यतां नास्य ततो गता्थना ।
फलस्य मं्कौतंनमन्त्यवणके

सर्वं ततः सिद्धमतीव निर्मटमर ॥ १८॥

प्रोपैकयामाद्धेः | | ६०९

एत।वता उपकरमादिशिङ्गविचारमात्रेण । तस्य ब्रह्मासक्यप्य । तदेकेति ।
निरुक्तरीतिकमहाव।क्येकगम्यत । न सिध्यति । अते हेताः । अस्य तृतीयसूत्री-

यवणेकक्तप्क्रतौपनिपदत्वद्पर्थष्य उपका्कोपक्रमादिरिङ्गविचारस्य । ततस्तृती-

यसूत्रद्धित(यवणकोक्तविचारण । गनः थता न चारिताथ्यं नैव भवति इत्यन्वयः |
नहि साध्यकरयनमात्रेण दे तुचिन्त येयम्‌ | नन्वेवमपि चनुयेसूत्रीयवणैकेतरवेयथ्य-
तादवश्थ्यमेवेत्वत आह । फलम्यत्यायत्तरार्ेन । फढस्य । अविद्याष्पस्तिरक्षपाचि-
-मत्रमुक्छः ॥ {८ ॥

अथ प्रकृत एव शिष्यः पनः भ्वानाय प्रति निषृक्तावान्तरथङ्कितसमाधानमि-
द्वान्त सव्राविरोधनातिरमणीयत ककय यथय प्रदपकूषःमन्रसव्त।मेव विचा
१।य॑। प्रच्छति- अस्तु इत्यादद स्म्ततनकया--

अस्त्ववमप्यदयषत्‌ जगन्निदान्‌
सामान्यतः श्ातजनः मकटज्जनाति ।
माकी न विलषवभन्सताम
नो दन्तिनि तदिप गशग्वा हरन्तु ॥१५॥

आयि आचाय; । इदम्वान्तरशष्ाशामऊ सिद्धान्तरहस्यमस्त्‌ तथाऽपि | जग-
दिनि | जमपमिद्निपिदपष्टान द्य । समान्यत; ; श्रुतीति । प्रागुक्तवेदक।
1 णल्ादित्यथैः ! पा सकलः भर्वन; , -श्टयमेति सवपुम्थ॑तस्साधनज्ञापके-
दकनुसान्यथानुपपात्तत एन्‌ सिद: अवततीति यावत्‌ ¡ स! कौरर्लात्यायत्तराध तु
निगदत्याग्स्याप्तम्‌ ॥ ६९ ;!

ननु कोऽत्र सदेष्टो भ्रति दनि चत्‌ किमन्नं स्वप्रकाश्चामसपेण एत सवे हद.
प्रका्चयति उ मायय। 4! दति प्यार स देशिकेञ्चः समनुमायेत्थमेव प्च्छन्तं
जित्तासं कचित्‌ समादधानानां शमारतथःनां सिद्धन्तकोधनतः समधते | जम्ता-
मिव्यादिस्रगश्या--
आस्तां मवन्न इरः श्रतिजनङ्तयाऽथापे किं सोऽपि सवं

जानाति स्वात्ममामाऽनदरतवङया पायया वेति काचित्‌ ।
म॑दरेहयस्तमादुस्तदुपदमचर्त मारतीतीधमंज्ञा

आचायाः मर्व्॑ाद्ध स्थितनिखिल नगद्वासनासाक्षितां ताम्‌॥२०॥
अनवरतेति | भखण्टस्वाधीनयेत्यथंः । एताहर्या । मामसा वा जानाति इति

६१९ ष्याख्यासहिता-

संदेहग्रस्तं कंचित्‌ मुभृश्चं प्रति । तदुपेति । तिरुकतसंशयशान्स्यथमिति यावत्‌ ।
भारतीत्यादि साक्षितामित्यन्तं यथाश्चुतमेव योजयित्वा तां सवज्ञताम्‌ ¦ आहुधिते
सबन्धः : ननु कूटश्यत्रमजीवेशावित्येवं चिच्‌ चतुधा । घटाक।शमहाकाश्-
जलाक्षाशाभदवे यथा इत्यादिना चित्र्दीपे विदयारण्यगृरृभिरेव चिचातुर्विध्यवादुमु-
पक्रम्य मेघाकाश्चषृष्टान्ततिद्धमाहक्षमष्टेव ईशवरल स्पषटमुक्तं॑तसेन सर्वबुद्धेध्थ-
तनिखिठजगद्वासनासाक्षितारूपतर्बायसावंदयस्थ तन्मात्रसमतस्वात्‌तदूगुखूणां भर
तीतीथश्रीचरणानां ४ते ततूसमतघ्वकथनमनुचिततमेव इति चेन्न
तृधि्रीपा्वशिष्टनवप्रकरणीकरतणां तदूगुरूणां भारतीतीथेश्रीचरणानामपि कृट-
स्थदीपे निरुक्छवादस्यैव संमतल्वेन तथेवेष्टस्वात्‌ । तथ्चथ। । कृटस्थदीपे तावत्‌ ।
घरोऽयमित्यसावुक्रिरामासस्य प्रसादतः । विज्ञातो षट इदयुक्तेतरह्यनुम्रहतो
भवेदित्याभासवादमेनोपन्यस्य थाभासन्रक्षणी देदाददियेद्विवचिते । तद्वदाभ।-
सकृटस्थौ विविच्येतां वपुष्यपीत्यप्रिमपयेन चिव्वातुर्विभ्यमपि उक्ला मायाऽऽभासेन
जीवेश्चो करोतीति श्रुतत्वतः । मायिकावेव नीषेः स्वच्छौ तौ काचकुम्भवदिति
तत्रैवाग्रे स्थलान्तरे बीवेशस्वरूपं निषृप्य । माया मेघा जगन्नीरं वषेत्वेष बध! तथेति
मायाया मेषलोकर्निरुफेश सार्ष्यं ध्वानित्तमिति ॥ २५ ॥
तत्रापि कथिच्छङ्कते--नित्यत्यादिश्ादृलविक्ररितेन-
नित्यातीन्द्िवधममृख्यविषय। बुद्धिः परोक्नैव त -
त्सस्कारोऽपि तथेति तस्य विषयोऽप्यन्ञात एर्वाङनः ¦
भास्यस्तस्प्रातिषिम्बितेन त्‌ मते भस्मन्साक्षिणेरीन चे-
त्साक्षात्सवविदीश्वरोऽपि न मवेतद्यस्मदायेः समः ॥ २१॥
नित्यं सर्वदा येऽतीम्द्रिया इद्धिया गोचरा एव ते षर्मुरूथा धमीदयस्ते विषया
यघ्याः स्रा तथव्यभेः । तथा निध्यातीद्धिय पएवेस्येतत्‌ । यस्य सस्करस्थ विषयोऽपि
वुदधेर्मित्यतीन्दियधममादिबिषयत्वेन परोक्षघ्वे तत्तस्कारस्य निसभेपरोक्षस्य विषये
बुद्धयादावक्षतः परोक्षक्चाने ताबदस्तदावरणेकनाशतवेनामान।वरणानाश्चकलादुवृतेः
सक्ष्मिकप्रतयक्षत्वादङ्गातव्वे साक्षिभा्यतवद्मप परोक्षत्वे कैमुत्यसिद्धमेवेति भावः ।
ततः किं तदाह । वस्पतिविभ्नितेनेश्याशिना । अस्मिम्‌ उपक्रान्तभारतीतीये-

मते तु । तदिति । निरुकषपसस्कारपतिविम्बितेन साक्षिणा । एतादशचैेन ! रशेन
मावप्रषाननिदशादुष ट निय ईत्यादिवदीश्चसषेनेति याबत्‌ । यदि साक्षात्सवेवि-

बोधे्यामेदिः। ६११
दीश्चरो भवक्वर्दिं अस्मदायेः समो न मवेक्किम्‌ । अज्ञातसेन साक्षिभाष्वसष-
- विषयकज्ञानवत्त्वरक्षणं सास्य तु सर्वजीवसाघारण्ेन विद्यत एषेति तदबिशेषस्तत्र
भूयादेवेति भावः ॥ २१॥

तत्समाधत्त धकृत एष धीगुरुस्तथा चद्ककं मुमु प्रति प्रकराथकृत्सिद्धन्त-
मनुवदन्‌--इतीत्यादिप्योधितया--
इति विह्लमानसं यार्गि-
प्रतिवाद्धं प्रकटार्थर्जगों ।
इह पायिकवृनतेभेद्तां ऽ.
स्त्यपरोक्षत्वमदोऽखिलष्विति ॥ २२ ॥
यति जिज्ञासुम्‌ ¦ इह ससरि विषये । मायिकेति । चिस्मतिविम्बविशिषटेः ^
्रेकाटिकयाघदृददधविषयकमाधेकवृतिभेदेरित्यैः । अचखिकेपु सवद्रेतवस्तुषिषयक-
मिति यावत्‌ । परोक्षमेव । अद्‌ ईृरनिषठं सर्वस्वम्‌ । अस्तीति प्रकटा
ञ्जगो इति पृवेणान्वयः ॥ २२॥
तत्राप्याशङ्कायां समाघ्े--भूतेव्यादिस्वागतया-
भूतभाविविपया ननु माया
वृ्तिरप्फदयमेतु कथं दा ¦
इत्थम॒न्मनममाहं म तच-
तन्व ४दधि5दटं स्यातिनर्क्न ॥ २३॥
ननु मतति । कारस्तु सामान्यतो हविधाचित्संबन्ध एवानादिस्तत्र भूतादिः
सणार्मः ण्डका एव॒ ठउदवयवविशचेष एवे तदवच्छिन्नवस्तुविषया मायावृविरिव
तस्या वापेमानिस्वात्कथं स्यादिष्याश्चयः | रस्थमुक्छप्रकारेण ! उन्मनषं॒विकटठातित्ं
युसुक्चं भति ! स सुप्रसिद्धः ¦ तत्र भूतादिविषये } तत््वेवि ¦ अरं निरति्षयं
याथाश्यप्थप्तौ । एतादश ।
. स्पूरतीति ! क्रमेण मूतमव्याक्षबो मायिकस्मूतितकोववेश्वे सार्वर्यप्रमोजकौ
वतेते इत्याहेति संबन्धः ¦ वर्थमाने तु माबावृत्तिः सिद्धेदेति मावः । उपकर्ष -
मिदं विवरणकाराणामपि । वदुर न्यायरलनाबर्पाम्‌ । विवरणकारमते तु यमान -
विषयेषु प्रत्यक्षशूपा माविष्वनुमितिरूपाऽतीरे स्यृतिद्धपा मायावृ्तिः स्वीक्रियत्‌
ते ताभिरेषेशच९ य सरव्तवं सदेति त्ो्रमिति ॥ २३ ॥

९१२ व्याख्यामहिता-
यदि एवं मयावृत्तिभिरेवोक्तरीत्य। इश: सव्ञशेत्तरिं सार्थर-स्य तत्तदाचा्थम-
दैन भिन्नरूपत्वात्‌ , नेवं तदैक्यरूप्य स्यादिति सङ्काम्याकुरं ऊचिदबुभु्सुं परति
कामुदीकारास् एवं प्रतिप्रवोधयामानुत्याद---नन्वस्यःदिग्धरया --
नन्वेव नेकेरूप्य नाखल्टरविपयकजानवन्वस्य भषा-
दित्यस्वस्थं द्विजादय कमापित्‌ ददिः फामदारृददिनन्द्राः।
मार्वश्यं ज्ञानरूपन्वप्रभिमर्तापद्रे सन ननमक्तं
टिङ्ग नीवस्म माध्य तदुभ्पिनिथतेः माक्निणा मक्मानप्‌ | २४॥
हजति । युतान्‌ ब्रद्वणश्रप्त्वात्तन्येः जतः 1 र
जमलमयचन्द्िकामा्रम्ब्टवुप्रलन ८५०

:>

| ५५ पक्षिश्च चकारम्‌ |
द; त एव्‌ } कोबुद्‌ाक्रन्‌ ,
इत्यादावपि पक्षान्तरं चन्द्रयन मुधरमवं । कवचन वाऽह्दरुर्थमिय पक्षि ऋ -
पिप्रायकमेवं | ।ददिद्युः- र< सावं ४९५९१० 12 पनास वजन्‌ |

र्वि त्‌ इस्यपृश्षाया तदह '

१.५५ 114 "~ हुः । 2.
७ भ ५ ^
टे 117 = [८ व ॥ ॥
टना | अदनश्चा । सनाते ; 14 {< दुरं

षटि भवात ; तत्रापि हु: ।
भाष्य रच्यादना । य कयरान्वयाद त पत्म दत्रः : ५, तम्‌ ¦ अन इत्या
विशेषेण ॥ २५ ॥
ननु एवमपि मूतादभान ठ नात उप्यरसतद्वनन ५1२4 णतु [ल त्क
थमुपपद्यते सवेदिकरसवाव्रपयङ्ा तथाप नम्य नव- वयतः 35 -मषटमि
प्यायेया---

॥ ^ न्‌ >
न्युन्र (मना {417 ५ नप्र )

तश्र [ (11 2! क~ १: ९ {^ ५, ¡न प्र + "+ । ।
7 सत = 0! 7.1
पथं भजत चः +र
1

१.९.
अत्रापि आश्चद्क्य समाधतते- नन्वा; ५५ 4 -~-
नन्वनन्न भवति चावनैततवान-
ज्ञाधातेरपि विगम कयाथनदः ।
इत्यहाकुलददयं प्रवादा

श्रीवाचस्पतिारह्‌ मामनीद्दवम्‌ ॥ २६

बे धेक्यसिदिः। ६१६

एतंद्यवहित पूर्वोक्तं सा्व्यम्‌ । चारु न मवति | तव हेतुः । अनीक्षि-
- तख्वादित्यादिना । साक्षिणा सवविषथकं मानं तु ज्ञतत्वज्ञततवाम्यमिव व।च्यम्‌।
तदेव यदि सार्वर्थं तर्हि अज्ञाततांगेनार्धे सारं जीवेऽपि स्यान्‌ । नहि अ.
दशने समग्रदरशंनग्यवह।रः सेभवति उपरक्तसुयदो । एवं ज्ञा अवबोवन इति,
भूवादयो धापवः । क्रिणावाचिनेो भ्वादयो धातुरेज्ञ स्युः, इति च सूत्रात्‌
ज्ञात्मतुसेवन्विकरिपार्थतदरपि बाधो भवेदिति मावः। आदिना जानातीत्या
दिरव॑खडादिषिङ्पत्ययाः ॥ २६ ॥
तदेव विशाङ्यति दृशेत्याद्यायया--
हृरयाबच्छिन्नतया चिताऽपि कायस्वसंमवात्मबचा ।
दरोऽपि सर्वविषयज्ञानं प्रति कर्वृतेवेति ॥ २७ ॥

॥ २“ ॥
उपसंहरति कथितमित्यादिमुरल्था । पजानुपमुपमानमूपरिशति-निगम-
रिप्याचुचराषन--

कथितं किल प्श्चभिर्भतेरपि सवेहयमितीश्वरस्य ते ।
निगमेः मपुराणपश्चभिर्निजमदेतसखामतं यथा ॥ २८ ॥
॥ । ९८ ॥ ® ॥ द त [9
इत(चवरसादरपमतक्यपिपत्तिः ॥

ननु मववेवपेशसार्रथदिषयकप कीनि वार्थपतेकथो पातेः तथाऽपि का
पररतप्रन्थसेगतिरित्पतस्तां प्रकटयति-अयेत्यादिषालमारिण्षा --
अथ तत्त्‌ समन्वयादितीह
भ्रतिमोलिवजवाकसमन्वयो थः ।
स्फुटितः परजीवयोरभेदे
स्वविदे पृच्छति चारु तन्न रिष्यः॥ १॥
अथोकरीत्या तृतीषाधिकरणथतस(थक्यकधनानन्तरम्‌ । इह निरशक-
पचतुथाधिकरणे । यः । श्रुतीति । सकखवेदान्तमहविक्यतातर्पपर्वसानान्‌-
कूडोपक्रम।दिचिङ्कनगरहविरेष शत्यथः । परेति । अभेद ब्रह्लास्मेयेयापिषय
इति यावत्‌ । स्फुरितः प्रकटितः । पृवाचर्िहि्यार्थिकम्‌ । तत्र विषये ।
शिष्यश्वारु सून्द्रम्‌ । एतेन जसपादिभ्युदासो भ्यज्यते । सपति । इति पृच्छ
वीत्य स्याहत्य। न्वयः ॥ १ ॥ |
ह |

६१४ व्याख्यामहिता-

एवं सूवितपश्नपकारमेव प्रकाशथति-रेश इत्यादिससग्धरया--
एरो सावहय एवं भवतु मतमिदामकमत्ये तथाऽपि
तद्रज्जीवोऽपि जानात्वलिलभपि जगच्चित्तव्तिं विनेव ।
इत्याराङ्कोापरान्तिः समृदयत्‌ गुरो भ्रीमदङ्विप्रसादा-
दित्थं संप्राथंयन्तं प्रति त॒ निजगदः श्रीमदाचायव्यांः॥ २॥
एतेन यो गिसावेस्पग्यावृततिः । वद्दिति । यथा ईश्वरो मायावृत्तिभिः
सृक्ष्मतमाभिः स्वचित्सवन्धरूप१खण्डानादिकाडावववम्‌व।दिकारवाच्छनं सव
जानातील्येवमेवेत्यथः । अपरं तु सररभव ॥ २॥
किं निजगदुः पाचीनाचाया इत्यपेसायां तदूबिवरणाभिपयेणम विवृणोति
अदवद्यवषिमत्त- ।
अविधायां ब्रह्मप्रतिरुतितया स्रवंगतता
सद्‌ा जवस्याऽऽस्ते तदपि समतावेव विलसन्‌ ।
यथा व्यक्तो जातिः कलयति च तदूवात्तिवलतः
पटादीनित्यक्तः खल चिदपरागो विषरणे ॥ ३॥
नह्ञेतिं । ब्रह्मपरतिबिम्बवष्वेन । जीवस्य । यदपि । सव॑ति | याव्तादि-
दवताधिष्टानतत्यथः। सदा आस्ते निरन्तरं वतत एव । तदपि स जीवो मता
येव स्राविदधयापरिणार्मो मृतबुद्धविवेति यावत्‌ । यथा म्यक जातिर्गोलादि-
नत्वा सव॑गथ।दिव्यकयन्यदंरगत।ऽपि न भाति # त्‌ खण्डमण्डादितचद्‌-
गोव्यक्तेगपेव परिसफृ९प तदत्‌ विखसनहभन्ञ ईत्या्यनुभवतः प्रतिमासमानः
सानित्यथः ॥
तदिति । ववृतिवारप । पटदन्यभषान्‌ । कडपपि जानति । इति
हेतोर्षिवरणे जीवस्य षटादमाऽगे बुद्धिवृषेः शस्(द्‌, खीरतेः किं पयो-
जनमित्याकाङ्क्षाया५ । विरिति । षट।चवाच्छिनवेतन्येन पमेषेण सह ।
पमातुरन्तःररणाद्यव च्छि न चेवन्पस्य संवन्व एव प्रथोजनमुक्तः कथिवोऽस्तीति
सेबन्धः ॥ एवं च।ब।ऽअ्रणमङ्गस्तापिक एवेति भावः ॥ ३॥
उपलक्षणमिद्‌ं पकराथकर।चन्यव। दिनम त्याह~पकग्थत्यादिषनेोविवया~
प्रकट (थंङृताऽपि चतरेऽण्यप्रे तच्वविवेककारिणः ।
उपलक्षणतोऽत् संभता यद्वियाप्रति बेम्बजीविनः ॥ ४॥
एर पूतातमजाव। दिनः । अपिशब्द परत्यकसमृच्चायक्मेव । ननु

बोर्धक्यपिद्धैः । ६१५

भेवत्‌ हतरपदेनेवं तथापि अप्रपदे्टः क इत्यत आह तेति । ननु एवभ-
परि शब्दृद्रयसाफल्येऽपि चकरसाफल्थाभावास्वारस्यान्ायं विरेष्यविरोषण-
भावः समुचित इति वेत्सत्यम्‌ । तर्हि एवं उ्पाख्पेयम्‌ । अप्रं अविध।वरण-
शक्तिपर्तिविम्बजीववादिनि इति । निरुकोपटक्ष हेतुं संक्षिपति-परित्यारिंश-
केण । अवेद्यापतिबिम्ब एव जीवः स विध्यते येषां पते ते तथेत्यर्थः ॥ ४॥
ततः किं तदाह जीव इत्यारिकादृटविकरीडितेन--
जीवः सवगतत्वतः किल मतस्तषापपीत्थं भवे-
न्नोपादानममावृतो विवरणाचार्योपमस्तस्य तत्‌ ।
धीवृत्तिर्वंषयेष्वलं चिदुपरागाथाप्मता चाऽऽवरते-
भङ्खर्थाऽपि च भिन्दुृानेगदितेत्यजोभयं तत्फलम्‌ ॥ ५ ॥
तेषामपि अनपदोक्तपरकराथकाराद्तिच्वविवेककारामिधविय्यारण्यभ्रीचर -
णान्ताचार्याणामपि । इत्य परागुक्तविवरणमतप्रकारेण । जीवः सर्वगतत्वतो
मतोऽसि किति संबन्धः । एव मृपादूनिमपि जगता न मतः किट । तथा
विवरणाचायपिप्तत्समतजीववद्नावृतश्च मतः किटेत्यादिपू्वणान्वयः । यते
एवं तत्‌ तस्मात हेतोः । तस्य जौवस्य धीत्या्यपिचेत्यन्तं सरटमेव । बि-
न्द्रिति। वदुक्तं सिद्धान्तविन्दो । अश्र च यस्मिनृपक्षेऽन्तःकरणावच्छिनो
जीवः, परमश्च पके सवेगतोऽसङ्घाऽवि्यापरतिविम्बोजौवस्तत्रोउभतापि पमा
. हवेतन्योपरागाथां विषयगतचेतन्यावरणमङ्गाथां च अन्तःकरणवृततिरिति ।
हति हेगेः । अत्र निरुक्मतद्रपे । उभयम्‌ । तत्फलं तस्य वृत्तिनिर्गपस्य कदं
भवतीति संबन्धः ॥ ५ ॥
एवं वाचस्पतिमतेऽपि जीवस्य विद्परागावरणमङ्काख्यफटगुगं वृत्तिनि-
मते समानमेवेति वदिष्टजीवसवरूपकथनतः पाह सिदान्तदेशेत्याद्पजातितः-
सिद्धान्तलेशेरितमामतीरृतां पते मितोऽन्तःकरणन जीवः ।
सिद्धान्ताबिन्दूक्तमिदं प्रयोजनं द्विधाऽपि तत्रापि च ब॒द्धिवृत्तेः ॥६॥
मितः प्रिच्छिनः। ततः किं तदाह -सिदान्तर्बिन्दित्यत्तरार्धेन ॥ ६॥
ननु मवतु एवं चिदुपरागरथवुद्धिवृत्तिनिगंमवादिनामाचयौणां सेक्षेपेण
शग्रहणमथापि अमेदामिन्यक्त्यर्थ के वा तदूवादिनं इत्याकाङ्क्षायां तान्‌-
संक्षिपस्तद्धेतमपि व्युत्पादयति सक्ष? त्थादिवद्‌युग्मनेव--
संक्षपक्षाशरकचित्रदीपात्मानन्द भाण्डुकयगकारिकार्तामू ।
तथेव दग्टश्यविवेक कारिणां मतोऽस्ति बुद्धि प्रतिविम्ब एव ॥ ७ ॥

६१६ ध्याश्थापहिता-

जीवस्ततस्तत्परिमाण एवेत्यस््यास्ति नो सवेगतेति तत्र ।
वृत्तिश्िता मार्धममेदमिद्ष्ये स्वगोचराधारवपुष्टवमाप्तया ॥ ८ ॥
जीव इति । मतोऽस्ति इति पूर्वेणान्वयः । ततः किं तदाहु-पत इत्यादिना ।
दति निरुकतत्‌परिमाणत्वरक्षणात्‌ हेतोः । अस्य जीवस्य सवेगता नो नेवा-
स्तात्यतस्तत्र जीवे । स्वेति । स्व शबम्दितजीवविषयतापनरान्दरादिपमेयाषिष्ठानी.
मृतयेत्यथः । एतादृशया विता सा॑ममेदसिदधये वत्तिः संमता मवतीति पूर्वपश्ष-
स्थषष्ठ्न्तमत्रापि अनुषृष्म योज्यम्‌ ॥ ८ ॥
को वाऽरे विभिनवेरगतवितोरमेदामिव्यक्तिप्रकार ¶त्यत्राऽऽह-कातारे.
८। दि वादृटाविकीडितन--
कासाराम्बु सकुल्ययति च यथा केद्‌रमेवं भनो-
युतिः श्रोजमखेः स्वनादिविषयान्ध्यापोति बाद्यन्दरियेः।
कासारादिगताम्बरेकयामिव धीविम्बस्य चेकयं भवे-
व्साकं गोचरशिदद्धिरत्यपगता वरत्तिर्धियः स॒रिभिः॥९॥
यथा कासाराम्बु सरोबरोदकम्‌ । सकृल्यय।ऽपरतिबद्रुतरिमसरितेव दरि-
रथथेः । चोऽवधारणे । केशरं परति । एति गच्छति । एवं मनोवृत्तिः । भो
ति। भ्रोतरादिकरणद्रारा । स्वनदरीति । शम्द।द्विषयान्‌ प्रतीति यावत्‌ ।
वाद्येति । बदन्धियेगह्वन्‌ एतादृशान्‌ । अत एव व्यापरोति इत्यषः ।
अत्राध्याहारगरव स्वरसतः सहाथिक्यवेयं त॒तीया । एवं च इह बुदेवति-
वतभ्रो्ारिज्ञानेन्दियाणामपि व्यः साखिकत्वेनोक्ततत्तटूबुद्धिव्तिताद्‌ाप्म्येन
विषयान्‌ प्रतिगृह्णन्ति । तत्र भ्रोषवक्षषोस््‌ गत्वा प्राहकणमेव दूरे शब्दो
दूरे हपमिति परतीतः सिद्धान्तविन्दावुकम्‌। त्वयरसनष्राणानाँ तृ स्वगोटका- `
वच्छेद तद्विषयसंोग एव ज्ञापकतवं स्वामाव्यदेव बोध्यम्‌|
ननु बुद्धवृत्िं पति भोवरिर्विषयेदेशगमने दारत्वमेव नतु साहवर्थमिति-
चेत्‌ । न । अवाधितानुमूयत्थमेवामनूमितेः । तदुक्तं मदीयद्विवामृतमज्जर्णाम्‌ ।
सितरकतपीतहरितासितकाचेकपिनेवपादास्यात्‌ । दणच्छोवाचैः सह बीषृतति-
भरेति स इह शब्दादीन्‌ । तत्र वपुरन्तवेषोबच्छठिने। चिद्भवेत्‌ प्रभति `
अविषयं सा मनं मितित्तदारूतिरिं तनुमषमिति । फरितमाह कासारदी-
पायत्तरर्भेन । अम्बरमाकाडाम्‌ । बिम्ः प्रतिबिम्बः । गोचरेति । पिप.
थे; स॒हेत्थथः ॥ ९ ॥

धोधेक्यसिद्धिः । १.७५

ननु अभेदामिन्यक्त्पथत्वपक्षे किंविद्परागादि परयोजनदुयस्यानपयोग शव
नेएयाह -अमेद्‌ इत्पादिशिखरिण्या--
अमेदामिष्यक्छिन मवति विनाऽऽवत्यभिभवं
न ` सोपि स्यान्नूनं सति चिदुपरागस्य विरहे ।
अतस्तद्वदे तु दितपमपि चदं किल यथाऽ-
विनामावाद्धङ्ः खलु चिदुपरागेऽस्ति तमसः ॥ ३१० ॥
आवतीति च्छेदः । ननु भवतु एवं कायकारणभावस्तथाऽपि कि परकृत
इत्यत आह । अत इत्पायु्तरीपन । तद्वदेऽभेशामिव्यक्तिवाद्‌ । पथा चि-
दुपरागे सति तमस आवरणस्य भङ्काऽविनाभावतृनान्तरीयकष्िनेव भवति
तुत अमेशामिष्यक्तिवदि तेदृभयमपि उक्तविधथेव भवति इति भावः ॥१०॥
ननु एवमपि आवरणमङ्गगथवुदिवाचस्वीकारवादः केषरमावायाणां ममत
इत्प्राऽऽह-सवत्पादि गादृखविक्रीहितेन-
स्वाक्ञानापहितं त जोव उदिता वब्मव येषां पते
देह्य॒हगथोगिषत्तदुदितो नानाङाररेष येः ।
किंचोक्तः खल भामतीप्मिततया सिद्धान्तभिन्दौ स येः
सर्वत्रापि च तत्र मोहविलयादन्यन्न वत्तः फक ॥ ११ ॥
येषां मते स्वाज्नानोपहितं ब्रहैव जीव उदितः प्रतिपादितोऽस्ति वथा पेः।
देहस्य । कापब्यृहनिष्ठयेगिसट शानन्त शरीरष्यवहारानुसंधतेत्यथंः । एता-
दशः । नाना इति । अविद्याकस्पितानम्तदेहेषु इति यावत्‌ । तत्‌अविद्योपहिषे
बहयेव । उदितो जीवः कथितोऽस्तीत्यथेः । चः समृचथे ।
रिच येः स जीवः । मामत्तीति । सिद्धान्तेति । अविद्याभयीमतं चेतन्यं
जीव हति सिद्धान्तविन्दी भगवदृवाचसहिमतं परत्य जीव उकोऽस्ति तत्र
स्वज पक्षत्रयेऽपि मोहविटषादावरणमङ्कगत्‌ । अन्थदपरं वृत्तेबंदिवत्तेः फलं
पयोजनं न इति योजमा । तदुक्तं सिद्धान्तविन्दुविव । यसिश्च पक्षे अब्रि-.
दयाबच्छिनः सर्वगतो जव आवतस्तस्मिन्‌पक्षे जीवस्येव जगदुषाद्‌ानत्वेन
प्वेसेवदत्वादावरणभङ्खथा वृत्तिरिति विवेक इति ॥ ११॥
अश्न हेत्वपेक्षायां तं विशद्यति-अविधेत्यादमृजंगपयताम्याम्‌-
अविथावतः स्वंगोऽप्यन्न जीवोऽस्स्पपादानमस्य प्रपथस्य साक्षात्‌ ।
अतः स्व॑संबद्ध एवेनि बस्य मनोमिन्नदेरोष्व खण्डावृतत्वम्‌ ॥ १२ ॥

। {1- . म्यखूपासंहिता-
अश्र ब्रह्येव सैलरति । मृष्यते एतदेव दौवारिकं भवति संसरणं त॒ वस्य
केति रेकषेपशारीर्रकलतिदान्तविन्द्कस्वाज्ञानोपहितदेवन्दास्मकेकशरीरे$जी -
बाल्ये टृिसृष्िवदे तथा पोगिकायम्यहषदनेकररीरकजीवास्ये च तद्द -
नेकाजञानाश्नषीभूतवेतन्यार्मकपरतिजीवपपमेदामिषे च तवर भामतीषटयेन तद्‌-
केऽपीतयथः । भपरं तु सररमेष ॥ १२ ॥
अवत एव~ ।
तद्ीयैकमङ्क तु धीवृतिजाते न किचिष्प्रकाश्ञाथमस्येष्सितं स्यात्‌ ।
अतस्तज तत्तत्तमोमक्गः एव प्रमायाः फलं संमतं चार तेषाम।॥१६॥
तदीपेकेति । भस्य निरुकतजीवस्य ॥ १३ ॥
त्रापि प्रथमे पक्षे प्रमाया एवानुपपत्योकत्यवस्थामाक्षिपति-नन्‌ शतप.
दिहरिण्पा-- |
नन्‌ कथामिहाये पक्षेऽपि व्यवस्थितिरीरिता
यदिह नहि विज्रान्तरन्यत्प्रमायपि िचन।
सककछमापि च द्वैतं स्वप्रोपमं परिकल्पितं
तमउपहितबह्मादेतात्मनाऽ समता एतः ॥ १४ ॥
आधे स्वज्ञानोपहितं बहव जीव इति प्रथमेऽपीत्यथः ॥ तत्र हेतः-पदि-
हेत्थादिशेषेण । असुमता जीवेन । शित्‌ स्पष्टमेव ॥ १४॥
समाधत्त स्वप्र भीत्पादीन्ववश्यया-
स्वप्रेऽपि शे सुषटप्रमादे स्वजापि तष्टत्तदमौप्सितत्वात्‌।
मेवं ततः कोऽपि न दोषकेशः भ्रथोजनेषु त्रिविधेषु व॒त्तेः॥१५॥
फलितमाह । दत इत्यादिनोर्वरितेन ॥ १५ ॥
ननु स्वपमाऽपि जीकिदेवं विषयानुभवार्थं कथं बुद्िवृत्तिपीक्षत ¶त्पा-
कटकं सटष्टान्तं पतिक्षिपति-अमेदेत्यारि शिरिण्या--
अमेदामिग्यङ्स्णा उत चिदुपरागाथंमथवा
वुतेष्वस्त्ये कात्तं सममिलषति स्वात्मचिदपि।
कमान्मुग्धा मध्याऽनुपमितनिदग्धव तु सखीं
प्रियेण स्वाभेनापि च सततमामाऽपि स्सा ॥ १६॥
ननु शृद्खारषटिकोऽरदित शाखे दृष्टान्तोऽपि अथमयुकत एषेति चेत्‌ न।
दान्ते दोषाभावात्‌ । तथेव सापशपिकतवा ज्ञ । तदुक्तं वार्विके | भावनाजं
कठं थत्‌ स्पात्‌ पश्च स्यात्‌ कर्मणः फृटम्‌। न तस्स्थात्त्विति विज्ञेयं प्ण्यसी>

` बोधेक्यमिद्धिः । ६१९
सगतं पथा इति । उपस्थकृष्टिनी देश्या विखाेषु॒विठन्बति ईति पद्‌-
रपांभपि । विशवश्वरस्तु सुधिया गखितेऽपि मेदे भविन भकिसहितेन सम्नीयः ।
परणिश्वरश्चतुरथा मिरक्तिऽपि चिते वेखाञ्चरन्यवहिवों हि निरीक्षणीय श्वि
नोधसरिषि तथा दृष्टत्वाच्चेति दिक्‌ ॥

पक्षे अङ्करितये बना मुग्देति रज्जामबपराधीनरतिनैवोडेति ब वहक्ष-
णातूमयपमोजकषरसरनिरति शवानुरागामावनिरतनकारणीमृवान्योन्यतंषटनार्थं-
भित्यथः। एवं समानरखव।मदना मध्येति वलक्षणाञ्चिवृशवाविङ्कनादि-
ज्ञानद्‌।रक)परगपडवाच्यानिरतिश यसुरतसुखविषयकमेमपावुयार्थमिति यावत्‌ ।
ददतूपतिमाजरकेदिकरापकोविदा ब्रगस्मेतषपि तक्षणात्‌ अनुषमदिदग्बाया-
स्तस्यास्तवत्‌ रत्यागरे रत्रौ तिमिर।वरणस्य पदीपपग्वाठनेन परष्वलार्भमेवे-
तयेतत्‌ । सा परता । स्वासेति । जीववितिरपीत्यर्थः । पियेणेत्यदिमिे-
त्यन्तं सहेत्यत्रान्वेति ॥ १६॥
अथ कमाततरिविधम।पि उक्तवुदिवृत्तिनिगंमनपरयोजनमङ्कीकृरय ततश्व
पृच्छति--एवभित्यादिविसतन्ततिखकषा-
एवं कमापि दुपर।गफलाऽपि वृत्ति-
रास्{ममदघटेनेककफलाऽपि तदवर्‌ ।
श्रोजादद्नाऽऽबरणमङ्गफलाऽपि तत्त -
त्सिद्धान्ततः षरमिमानि कथं कलानि ॥ १७॥
अक्षराथस्तु स्फृट एव ॥ १७ ॥
नन्‌ किमत्र विदुपर्‌ग।दिफडत्रयेऽपि विरोहितभित्यत आह-विभिनषरे-
प्पादिपथ्णा-
विभिन्नतरदेङायोथषयजीवचेतन्ययोः
कियाविध्ररथोः स्वतः स उपराग एवास्ति कः,
चितेनं स तदात्मता भवति नापि संसगंकः
कषालभिरपास्यतापिति गरुद्यरलेस्तमः ॥ १८ ॥
बिभिनवरौ अतिशपितमेदवग्छिनो देशो यीस्तो तथा त्वः । व
तदात्यं प्रत्याह । चितेरित्यादिन। वितेजीवचेतन्पस्य तदात्मता वटादिविष-
यतादृाल्म्यं स विधुषरागो न । एवं सुसर्ममपि दूषयति नापीत्यादिना । गुर्बिवि |
धिगुरुरक्षणदिनिमणिमिः ॥ १८ ॥ “

किर +> क

२९३ ध्याल्यासंहिता-
अथ प्ररत एवाऽऽचायंः समाध्ते--हेत्यादिमादिन्या-
इह भबति मुमक्षुस्तकप,रगतो यो-
विषथविषयिभावं कोचदृचुस्तमेनप्‌।
नन॒ किमिह म वृतेर्निंगमो ग्यथंषएवे-
त्युदितवेमातिमन्थं इारतां प्राहुरस्याः ॥ १९॥
इह रोके यस्तकंपारंगतो मुमृक्षुभवति । वं पति केचित्‌ प्राचीनाबा्थाः।
एने प्रागपन्यस्तं चिदुपरागम्‌ । विषयेति । भास्यभास्तकमाबाख्यं संबन्धमेवा35-
हृरित्यन्वयः । तञ।पि ननु एवं विषयविषयेभावतेवन्य एव विदुपरागश्चेत्‌ ताहि
बद्धिवते निर्गमः भरो्रादिद्‌रा विषयदशं १ति संचारो व्यथं एवेति । उदितेति ।
आपिभूतविपतिपतति कवित्‌जिज्ञासुं प्रति अन्य आचार्या अस्वा वृ्तदारता-
भेव प्राहुरिति संबन्यः । एवं च वृत्तिद्रारक एव पमातुधमेययोर्विषयविषापे-
भावाख्यः वचिदुपराग इति न विमिनःशसन मास्यमासकभावसंबन्वानुपपात्ति

` © # ९ =.

न्‌।[¶ नंगमवय४१।१।पशअत्याकृतम्‌ ॥ १९ ॥
अत्रापि अराङ्कनं कचित्‌ बुमृतसु प्रति परे गुरवः प्रकारान्तरेमैव सभरा,
रिःयाह~ग्यथत्यादि राटिन्प--
व्यथां वत्तद्रारताऽप्यन्न यत्माप्संवन्धः स्थान्नेव साक्षासमतिः
तिनेवेष्ठं नः भुखायापरोक्ष्यमिन्याराङ्काश्ालिनं प्राहूरके ॥२०॥
परमातुवृततद्रते स्व।छृते सक्षातृस्तवन्धो न स्यात्‌ । पिषयेण सह इत्या
धिकम्‌ । इ६।पि निरा ष्टे । तनैवोपे । तेनेव साक्षातृतेबन्वेनैव । न आनु-
भविकानापस्माकमित्यर्थः ॥ २० ॥
कि पाहुप्तदाह--तरङ्ेति प४या--
तरङ्गतरुमगमास्स तु मतो दनयोय॑था
तथा विष्यकत्तिगोऽप्ययम॒देति मातुं किम
केरेः स्पृरति भास्करे रारदि सारसानि क्षणा-
दरकास्मतिसुन्द्रं किमु नतानि यानि स्फटम्‌ ॥२१॥
तथा । वरङ्गंण नधख्यपवहद्विपुरुजटपवाहविरोषावयकीभृतनुद्‌बदेन
स॒ वेगादूष्वगतेन तरारशत्थादिवृक्षस्य यः संगमस्ततः संयेगत्‌ हेतोरितर्थः।
ृनयोददुमागमा इत्यमरात्‌ वृक्षसरितोः प्त तु संवोगः संतः । तथा विषय.

५ = न ८
पाधकयामाद्धः | ६२१

वत्तिगोऽप्ययं निरुक्तविदुपरागः । मातुः प्मानुर्जीवस्य न उदैत्‌ न भवतु $-
मित्यन्वथः । अर्थान्तरन्पासभप्याह । करेरित्याद्यतरार्वन ॥ २१॥
अत्रापि कस्यविन्मुमृक्षर। ङ्का मपरगुरुसिद्ध्‌।न्तमवतारथ नाह ~व पीद्धेत्य।-
दिवसन्ततिटकय--
व॒त्तीद्धजीवविषयेद्धपरात्मन)। यन्नतऽभिदं सरघटितं विषयापरोकष्यम्‌ ।
ग्यर्थेव तेन कयिताऽज परम्परोति संदे हिनं प्रति समादधरवमन्ये॥२२॥
इद्धत्वं वेदि्टयमेव । यद्यक्षद्धपोः । आमिद्मिति च्छेदः । करते अमे
विना । विषयेति । न सुघटपं नैव युक्तं मवर्तीत्यथः॥ २२॥
पूं चिदुपरागाध।ऽतः्कर गवृततिः केषानित्‌ अववार्षाणां समतताञन्येषाप-
मेदामिन्पक्त्यथाऽपरेषामावरणमभङ्गःथ। इत्युक्तम्‌ । त्र कः चिदुषराग हवि
शिष्यारक्कायां विषयवेषपिमावः प्रम्ररया विषयावाच्छनवष्यवच्छिन-
चितोः संगमश्वेति तत्तदधिकारिण प्रति तत्तदाच्यमतानुस्तरेण समाहितम्‌ ।
अधना अनुपदोक्तपद्यरत्या तत्रापि दोषद्ायरिष्पं परति परेऽभ्युपेत्यवदिन एक-
देरिमतमाभ्नित्य एवं प्रचेोधयन्तीत्याहअमेःत्याशिखरिण्या-
अभेद्‌।भिव्यक्तिः किल चिदुपरागोऽस्तुन च त-
त्याः सांकर्यं स्यादिति परिहतेः साऽत्र त॒ यथा।
अवियोपाधिश्ित्हद्‌यसमप।धि श्विदिति च
कमान्जविऽचाऽऽस्तेऽपि च सकलगोऽस्वंग इति ॥ २६॥
कि अभेदामिन्यक्तिरेवेत्यथः । पापि विदुपरागामेदृाभिब्यक्योः सक-
रमाशङ्कंय परर्हिरति न चेत्यादिना । तत्‌ निरुक्तरीत्या चिवुषरामस्यामेदा-
भिन्यक्तिहपत्व क्¶करपक्ष इयथः । तम्र हृतुः-इतीति । तदेव व्याचष्टे । स्‌
त्यादिना सपतिज्ञम्‌ । १रिहतिस्तच्छन्दार्थः। अच भते । तुराब्दुः कथंसा
प१रिहतिरिति शङ्कयान्त्यथः । ततूप्रक(रभव(ऽऽह अवेत्य तराषन | अत्र
चिदुपरागाथवृर्तिरिति मते अभेद्‌भेञ्यक्त्यथ। वृत्तिरिति च मते। कमात्‌
अनुक्रमेण अविद्येति । अतः सकटगो जीव आस्ते इति संवन्धः ॥
तथा ह्येति । अत एवासवगो जीव आस्त इत्यन्वयः । एवं चामरा.
भिव्यक्तिरेव चिदुपराग इत्यङ्ग।क।रऽपि चिदुपरागव। मते ज वस्याविद्योपहितपै-
वन्यचृपत्वन सवेगतत्वात्‌ नामेद्‌[भिष्यक्तिव।।दमता तर्द्न्त कृरणोपहितिवेतन्य-

®

हपजीवस्य विषया३च्छिनब्रल्वेतन्धाभेद्‌ाभिव्धक्त्या सह विदुपर्‌मस्य सूक,
४१

ध ‰ म ५.2 ग व; । =* & " य मदि --44

६२२ व्याष्यामहिता-

न ५ ~ _ ®

यैशङ्कावकारः अभेदतोस्येऽपि अमेदिनोर्जीवयानिरक्तरीत्या भेदादिति
भावः ॥ २३॥
निगमयति इतीत्यादान्दरवररषा--
इत्यन्त्यपक्षस्य विभेदसत्वान्न मकरः काऽपि च शङ्कनीयः
इ्येकद रा टमत गहीत्वाऽप्यच व्यवस्था सकलाऽमलेोति ॥२५॥
अनःयपक्षस्य । अन्तमकरणावच्छिनचतन्यजीवत्ववादस्वत्यथंः | किमयं
सिद्धान्त इत्याशङ्क्यास्तु पदद्य।तितस्वागधन परिहरि तीत्याद्युत्तरधन ।
अन्त्य इतिकाब्द्‌ उपसंहरकः । २४॥
अथोक्तमङ्क)ख्त्य पृच्छति मवतवित्यादकेखरिण्या--
भवत्वित्याचायभ्वराचेदुपरागस्य विवृतिमत-
ना५कयाच्छचरणङृपयाऽ्थापि च क्रथम्‌ ।
अमेदमिग्याक्तेनं च विषयजवामिपचिता-
रभेदः साऽटं गोरिति नाह कतो धीवंदु गरो ॥२.५॥
नन क।ऽच सराय हत्पत्राऽष्टन चे्यादिना । सु अभदाभिष्यक्तिः | वि-
प्रयेति । अभेदे! नैव । तव हेतुरहमित्यादिभेण । मोरधनुः ॥ २५ ॥
अथोक्त शङ्कां पररूप दराष्यस्य प्रपाया एवाऽपकण्ण॑वमव पृच्छन्तं कं
श्विन्मुमृक्षं सपाद्धनां समायानममिवरत्त दातवेवमेवन्यादुन्द्वर्यया--
टाण्वेवमवांऽऽरायभाटरेक कासार के दारगपृष्करेक्ये ।
जाते प्रणाडयाऽपि न धीरुदेति कासारकंद्‌ारभिदं हरन्ती॥२६॥
किमाह; केचिद्‌ चाय। इत्यत जह्‌ । कास रत्याद्ित्रिषाध्ा | कास्‌।रके-
दरथोः सरःशाल्पादिक्षञये(ः गच्छति वतत ३0) तथा एत्र यतूपुष्कृरं
व्योमपुस्करिति पुष्कर सवेतोयुखमिति चामर।दकशत्य जलस्य च यदैक्य-
ममिनलं तसिन्त्सतप्पात्यथः । ननु पृष्रपदेष्ट करस्य तयोर्मिसरगसचेऽपि
ततदेष्टजटस्य कुल्यां विन। केद्‌।रे संच।र॒ एव नास्ति कर पुनः स्वभावसत्वेन
टेक्यमित्यत आह । प्रणाडयेन्यादिना । परणाइच। कृत्याद्वारा जाते सत्यपीति
थावतृ । वतः कि पदृाहि । कासरेति । कासरद्विमेदहरे्य्थंः | एतादृशी ।
घने उदेति नेवाऽऽविभंवती्यन्वयः ॥ २६ ॥
एवं टृष्टान्तमुत्क्वा दृशन्तिक्‌ प्रकटपति-एवपित्यादिषभ्द्‌ राता
एवं व॒तर्या विषयगतविम्जीवतिष्ठच्चिदेकय-
जातेऽरि स्यात्कामिति विषयप्राणम्नद्धदभङ्गः |

५ भ ८ ड
प्राधक्यमिद्धः । ४१३

नवेक्षि काप्यल पपाहतकपेऽप्परपाध्येकयन्राद्ध-
नचिढमयात्‌ क्रिल घटमटक्ये प्रभेक्येऽपि खस्य ॥ ०७ ॥
विषयगतेत्यादि । जीवे्याद्रि । विषथगतविन्‌ षटाद्यधिष्ठानचित्तथा जीवे
तिष्ठन्ती या विच्चतत्यारक्येऽभिनते इत्यथः । वच्था । धटादिविषयकषत्य-
क्षादिपरमित्येति यावन्‌ । जाते परा .क्टृष्टान्तरत्याऽववुद्धे स्नीरयथः। अपि-
नोप्धयेक्स्फूत्याऽपि यावदृपाधितद्रियिष्टमदमचवानव तद्वििष्टमदनाश इति
घ्यज्यते | एतेनाहं गोरित्यापानः प्रागुक्ता परास्ता । अत एव । किमिती
त्यादि ॥ २.१ ॥
फटितमाह-तस्पादिः्यायय।--
तस्मान्जीवचिता यद्रिषययचितक्यं मवदवच्या ,
तनास्थ तच्वमेवामदुव्याक्तनं क्ाऽप्यन्या ॥ २८ ॥
॥ २८ ॥

तत्रापि कश्चनुमुमुक्षराक्षिपति । नतद्ि्वादिगावुखविक्रीडिनन--
नेतत्मारमपाधिरूपश्कर जागर्ति मत्येकता-
नो बिम्बप्रानेविम्बयेःव्यवहता चदगोचरोपाधाचत |
जीवाभदपपति तहिं न भवदीशञस्य तदप: क्वाचे-
त्सोाऽधिष्ठानमिरहाखलस्य तदवच्छिन्नं यद्क्यं गतः॥ २९॥
सत्र हेतुः । उपाधीत्यादिना । विम्बति । ततः किं परते तदाह । चे-
दित्यादिङषण ! गोचरति । विषयचिन्‌ ! जवति! तद्धीः, विषयज्ञानम्‌ ।
तत्रापि हनः । स इत्यादे | म ईरः । इह ससार । अखिखस्य यावदुद-
तस्य अधिष्ठनमापि । यत्‌ यतः ¦ तद्वाच्छनोऽधिष्ठानत्वावच्छिनोऽपि । रएक्थं
जीवेन सहामेदं गतः प्रापाऽस्तीत्यथः ॥ २९॥
ननु मवत्‌ एवमाक्षेपस्तथापि किमत्र समाधानामित्यत आह~-एवमिन्यार्यषा~
एवं षिमतिथ्रस्तं प्राचः कोचत्त विषयचैतन्यप्‌ |
विषयस्वप्रतिविम्बं वररपय्र यत्ममपयति तत्मा ॥ ३० ॥
किं पोचुरित्यत्र तदहि । विषयेत्यादिना । तुशब्दः परोक्तगद्धुमशामकः |
(यत्‌ । वृत्तीति । श्रोत्रादद्िरा तदूर्बृत्तिभिः सह विषयदे रपरयन्तमागतनुद्धिव -
स्थग्रमाग इत्यथः ! विषयेति । विषयश्च स्वं चनयोरयेत्‌ परतिविम्बं वतृतथा |
समपयति । तदेव सा अमदामिभ्यक्तिरस्तीरयन्वयः । ३० ॥
ततापि गोरवदोषर्‌ शिनं कंचिन्पुमुक्षं प्रति अप्र आचार्याः प्रकारान्रेणेव
समाद्धिर इत्याह-ननु इत्यादिमारमारिण्या-

६२५ व्याख्यामंहिता-

नन गोरवमेवपिन्यतोषं प्रति चान्ये प्रतिभारिरे मनीन्द्राः।
विषय प्रथनं करोत वत्तावपि विम्बत्वयुतेरतो विभिन्ना ॥६१॥
तदेवा ऽऽह । विषयेत्थाद्नरायेन । वत्तावपरि अयं षट इत्याद्युक्तवृत्यव-
च्छदेनापि । विषयेति । दिषयपकाशनं बिम्बत्वेति । विम्बव्वदिशिष्टेश्वरादि-
त्यथः ) विभिन अतिरिक्ता साक्षिविदेव ऊरोत्‌ इव्यण्थाहत्येव संबन्धः ॥३२॥
एतदेव विददयति-इहेत्यादितयेव--
हह बिम्बचिदेव बिम्बतादीश्वरधर्मेरुपलक्षिता न भिन्ना ।
प्रतिबिम्बतनोस्त जीवतोऽमोतदभिदगो चरचिच्च मेत्यदाषः॥३२॥
दहद्वितञःसे । विम्बेति | विम्बतादीति प्रतीति । जीवादिति यावत्‌। ततः
क्के तदाह । असो इत्याद्गेेण । अन एवासो निरुकविदरेव तदभिरमेदाभिष्य-
क्तिस्तथा गोचरचित्‌ विषयचिद्मि सेव इत्यरोष इति योज्यम्‌ ॥ ३२॥
अथ प्रकतरिष्थः प्रोक्तव्यवस्थापादसय आवरण मङ्ग पच्छति-इतीत्पा-
दिशिखरिण्या--
हति स्थान श्रीमदग्रूवर भवत्वकमतताऽ-
प्यमेदाभिव्यक्तावथ कथपिह।ऽभवृत्यभिमवः।
भविदाध्वंमश्चत्‌षटविदापि मुक्तः किमितिनो
न चैकस्मिन्‌ जीवे बहुविधमिहाज्ञानम॒चितप्‌ ॥ ३३ ॥
स्थान इति युक्तत्ववाच्यन्ययम्‌ । तत्राविद्याध्वसपक्षं प्रतिक्षिभति । अवि-
्यति। ननु अनेकान्येवज्ञानानीत्यदोष इनि वेवं न। एकजीववदं तदसम-
वान्‌ इत्याह । न वेत्यादिना । प्रतिजीवं परपश्चमेद्ष।दऽताज्ञानबाहल्थेऽपि
तदृन्यफत्यवच्छनजावे तनानालासंमवान्च ॥ ३३॥
समाधत्त - एवामत्यादद्‌ गाद्‌ टवि क इतन-~
एवं संशायिनं त॒ केऽपि तममः प्राहः सपि ज्ञानतः
खय तेन यथा कटस्य यदिवा संवेष्टनं वा यथा
भीतस्येव पलायनं विषयगस्याऽऽतमिक्यमोाहस्य य-
त्स्यादन्नाऽऽवरणस्य भङ्गः हति नो मुक्तिधटनज्ञानतः ॥६४॥
॥ ३४ ॥ |
तत्रापि गङ्कृत-नन्वितिहरिण्या--
नन्‌ पनरपि प्रक्ष्य ज्ञतः म एव तु गोचरः
कृथमिदमवियनारो स्याव तथाऽजन च क्रिया।

धोद क्यतिद्धिः। ६२५

अपि न घटते मरतिंदिछद्र तथा परिवेष्टनं
समुचितमिदं न स्यात्तस्मातलछायनमण्यद्‌ः ॥ ६५ ॥
एवं सशयिन कश्चित्‌जिज्ञासुं परति केविदाचाास्तु इत्थ समादधुरित्पाह~
इतीत्यादि पहर्षिण्या--
हत्यन्तर्विंमतिज्ञषं जगुः परेऽ पावद्वृत्यपि न सपावरणोति मोहः ।
अन्ञाऽस्मीत्यनुभवनात्तदीयसत्वेऽप्यात्मावस्थकलनतस्तदेव भङ्गः ।
जगुः सम।धानं पोचुरित्यर्थः । कीदशं तदित्यत आह । यावद्ित्यादि ।
एवं च घटाद्यक(रपमापध्वंितमपि तद्वियकमन्ञानं पहवाद्यप्रनामकमत एव ।
पुनः कालान्तरे तमव घटं समावृणा्यवेति न करऽप्यवानुपपत्तिरिति भावः ।
ननु अज्ञानसचे तावद्‌ वरणावश्यकत्वमेव तथा च प्रमेयविषयकवृत्तिरपि कथम्‌-
दियादितिचेन । अहमज्ञ इत्यज्ञानविषयकानुमवस्याज्ञानसक्व एव टृष्त्वादे-
त्याह । अज्ञोऽस्मीत्यादि । तदीयेत्यादि । अज्ञानसचवेऽपि सक्ष्ज्ञानयोरननुम्‌-
तेरित्यथः । फटितमाह । तदेवेत्याद्विङषेण । यद्य वत्‌परमाणवत्तिमोहसचवेऽपि
तदीयप्रमेयानावरणं तदैव मङ्खः अवरणभङ्कः स्यादित्यन्वयः ॥ ३६ ॥
अत्रापि अपरमृमुक्षोरकाङ्क्षामृद्धाव्य तस्समाधानमवतारयति-अज्ञोऽस्मी -
त्यादि श्षादुंखविक्रीडितेन-
अन्ञोऽस्भीत्यनुमूतिरहुयपरबरह्मात्मतमिव तु
प्रच्छायाऽऽत्मचितिं न छाद्‌ यति नाप्यज्ञानमेतत्परा ।
नो चेश्नेतद्पि स्फरेन्नहि तथा दृष्टं घटादौ ततो
नेततमाथ्विति राङ्क प्रति समादध्यमुदाऽन्ये बुधाः।
आसमति । साक्षिचेतन्यं न च्छादयति नेबाऽऽबृणोति । अत्र॒ मकारस्य
हस्वतेनामरे छकारसत्वात्तुगागमपाष्ठावपि तस्थेवकल्पिकत्वानेव तदभावो दोषः ।
तत्रान्यथानुपपरतिं प्राणयति । नो वेत्‌ इत्यादिना । अपर त॒ सररमेव ॥ ३७॥
तदेव आह-षटादीत्याद्यपजत्या--
घटायवच्छिन्नाचिदावृतिक्षमाण्यज्ञानवृन्दाने बहूनि सन्ति ।
तलाभिधान्यत्र त॒ मूलसंज्ञादन्यानि तस्मादिति तदिनाश्ञः ॥ ६८ ॥
अत्र वृन्दानि इति बहुवचनं तु वित्वपयंवस्तापित्वात्‌ जगजीवेरदिषयकव-
नाज्ञानेषु उपपनरमेवं वृन्द+दमपि तृखादिसमुदायाभिपायकमेव । पन्बहुपदुमषि
अनन्तजीवहूपाभ्रयवबाहूस्यादेव बे ध्यम्‌ । इति निरुक्तपकारकावरणभङ्ग-
र्यः ॥ ३८ ॥ =

६९६ ष्याख्यासंहिता-

अपरे तु आचार्याः प्रकारान्तरेण तदृश्यस्थामाहुरित्याह पवन्तीधया्थया-
यावन्ति ज्ञानानि प्रमात्मकान्येवमेव सर्वाणि ।
अज्ञानान्यज्ञानं नष्टमिति स्वानुभूत्येव ॥ ३५ ॥
हापि विकर्दयति- भवस्थत्यादिशिखरण्या--
अवस्थाज्ञानं के ननु भवति तूलामिधमिदं
परबद्याज्ञानोपममलमनायव क्रिय वा ।
भवेःमादिस्व्नं रचयदिह निद्राभिधपिव
सुषप्यामं वा काप्युदृयति च नाज्ञासिषमिति ॥ ४०॥
निद्रोति । व्यावहारिकजगज्जीवावतितः पातिमासिको तो विक्षिपनिद्राभि-
धमिव । सृप्ति । यथा । नज्ञासिष्मिति सुषिः कप्युदयति तथा
वेत्यथ ॥ ४. ॥
तवराप्याद्यं विकसयति-अाद् इत्यादीन्द्रवजा--
आये घटज्ञानवरोन किं तनमितात्भचिनिष्ठमिदं.विनाङ्षप्‌ ।
एक प्रथायादखिलाने यद्रा तानि प्रयान्तीह तथेति नाऽऽयः ॥
घटेति । घटपपया ॥ ४१॥
पथमेहेतुः-विनिगमने"यायार्येकदे रेन--
विनिगमनाविरहान्नाप्यन्त्योऽप्याव॒त्यनापत्तेः |
इति संरायेनं प्राहः कृचित्छपया पनिभश्र्ठाः । ४२ ॥
अन्त्यमपि प्रत्याह । नापीति । कप्यन्यत्राऽध्वृतिरेव न स्यात्‌ । ४२॥
किं प्राहुरित्यपेक्षायां वदेव संक्षिपति-यदुदित्यादिशादंखविकीडितेन--
यद्वन्यायनयेऽस्ति तद्िषयकम्रान्त्या दिहेतुभ्वले
पर्वाभावरतेषु सत्स्वपि मवेदेकस्य चेफेन षे ।
ज्ञानेन क्षपणं त॒ तस्य नियतं भूयः स्वभावादिति
स्या्तद्रसर कृतेऽपि तन षिमतिः काऽनादिपक्षऽपिते॥ `
तद्विषयकेति । रज्वाद्रिव तच्छद्राथः । पूति । पागमावशतेष्वित्यरथः |
अत्र भ्रान्त्यादीत्यादििना संशयः । सृ च तदृर्द्ध्टं यथा प्रते प्रसिद्धं रज्वादि
तश्ापि सर्पाऽपमिति भ्रान्तिकारणस्य निरुक्तम्रन्त्यासकन्ञानपागभावस्य एकस्य
सर्पोऽपरमिति ज्ञनेन एफेनेव नागे सति अमि बरह्पमिति भ्रान्त्यन्तरपाग-
भावसतष्ठतेव । तद्रतूसपो न वा इति सेशयस्यापि उक्तसपेज्ञनेन एकेन:

बोद्धेक्यमिद्धिः । ६३७

नाशेऽपि पुनरियं बह्वी न वेति संशयकरर्णीभूत इर्य॒वहीत्यादिज्ञानपागमा-
वोऽपरि अस्त्येव । एवं भूवः । एस्कम्नामादिकारणस्य अनदः, एकेक्रमादि-
जञानेन । तु शम्दूःऽगधारणे । क्षपणं ४८।सनमेव स्वभावादिति नियतम्‌ । तद्र
रुतेऽप्ययं षट इलयकज्ञानेनेकस्य तद्विषय कस्वाज्ञानस्य नाशेऽपि अज्ञानान्तर-
मस्त्येव । तेन । अनादीति । पहाधयज्ञानस्यानादितवपक्षेऽपि ते प्रतिवादिनिस्तव।
क विपतिः पक्तदागमावद्रदान्तेन नैव किमपि विप्रतेपरत्तिरस्तीति
सुबन्धः ॥ ४३॥
तत्रापि निस्क्तप्रागमावदृ्टन्तवेषम्प्‌ं गङ्ने-स्थाणुवाऽपमित्यारिस्चग्वरया-
स्थाणबवाऽयं प्भानवेति विमतिजनुषः काटिकं दष्टमेष
खोके यावदिरोषपमितिविनिवहाभावकूटं तु बीजम्‌।
ज्ञाननेकेन जाते सतित विधटने तस्य कूटस्य प्श्वातु-
संदेहायप्रसकेविषमा+द्‌ मिह्‌ प्रागभावस्य साम्यम्‌ ॥४४॥
इतीति । निरुक्तपक।रनिति यावत्‌ । धिमतीति । विपरतिपच्युत्त्तिस्तभक-
मित्यथः । रोके । यावित्यादि । सकटस्थाण्व।दनिष्टविरेषपरमासमृहामाव-
वृन्दं तु । स्थाणरन्पादिजनुष्‌ इत्यम्तपादुत्धाऽ्चापरि योज्यम्‌ । तथाच निरुक्त-
संदेहजन्मनो बीज कारणं दृष्टमेपेति अन्वयः । ततः फ तदाहु । ज्ञनिनेत्या्-
शिष्टेन । स्पष्ठममेःम्‌ ॥ ४४॥
एवं प्रागुक्तं धागमावदृषटन्तं विदारय रद्टुमन्तरमपि तकय तिकि वेत्या-

दितदेकदेशेन-- `
किं चाज्ञानान्तरेरावरणमिह यदि स्पाप्मकाशः कथं स्या-
देकेनेवाऽऽवृतत्वे सति किंमितरतश्चति संमूढमेके ।
तलाज्ञानाने कवन््यलभिह विषयस्याऽऽवृतिं व्तिनाशे
पयायेणेति वृत्या न फिमृ समवितस्तद्विनाश्स्तदेति
उपसंह्याक्त र्कम ततसमायानमवतारयति । इतीत्यादिशेषेण । इत्येकं
भहूरित्यष्यारः । अरर तु सकट सरखमव प्रतिस्फरपि ॥ ४५ ॥
अगामि कस्यचित्‌ जिज्ञसोर्िमतो केचिद्‌ चार्यास्तिपपि पकारन्वरेण
सपाद्धूरित्पाहु->ेवभित्यादिषन्द्‌ कान्तया--
मेवं भरक्तावपि किम तदाऽनावृणन्नलसंज्ञा
ज्ञानानां स्यादपि न किंयतमन्न देषः प्रसक्तः | ..

६२८ व्याख्यसंहित{-

इत्थं मुग्धं प्रति निजगदुः केचिदाचायवयां
मृलाज्ञानक्षतिमनतदीयं विना तदैव ॥ ४६ ॥
अनावृणदिति च्छेडः । अनावृगन्ति वत्दूिषयावच्छिनचेतन्यान्यनाच्छ-
इयन्ति एतादृशानि च तानि तृटसज्ञानि अङ्ञानानि तेषामित्यर्थः । कियत।भ-
नियतरसंख्याकानाम्‌ । अव पक्षे । यतो मृक्तावपि तदा शेषः प्रसक्तः किमुन
स्थात्‌ । अपित्त स्यदवेति योजन।। इत्थमित्यादविममाधानं त्वन।न्घ्पभव ॥ ४६ ॥
इहापि कस्यविन्मुमक्षोरक्षेपं सक्षिपति-ननु इत्वादिमाटमारिण्या-
ननु तद्िषयत्वमेव तस्याऽऽवरकत्वं नहि तत्कदाचिदेव ।
सति नष्टजनिम्यमाणभ॒योविषयाणां स्वनिदान एव सोक्ष्म्यम्‌ ॥४७॥
त्य तृखाज्ञानस्य । तद्विषयत्वभव वत्तत॒घटावच्छिननवेतन्यविषयतावच्छि-
नत्वमेवेत्यथः । ततः किं तदाह । नहीत्यादिना । हितौ । पतस्तदुक्तलक्षण-
मावरकत। कदवितकपिषि यावत्‌ । एषं सति । नषटत्यादि । भूतमविष्यदन-
न्तवटादिविषयाणाम्‌ । स्वेति । मृखाज्ञान एव सेक्ष्थं सूक्ष्मह्पेणावस्थान-
मस्तयेव ॥ ४७॥ _
अतः, इतीत्यादि--
इति तानि तद्‌वतिक्षमाणे प्रभवेयुः कचिद्‌ तत्त नेष्टम्‌ ।
अमितेरोति मढभाहुरन्ये छिदमेकस्य पराभवं परेषाम्‌ ॥४८॥
तव हेपुः । भिगेनरुक्ततुलाज्ञानानामानन्त्यादित्यर्थः । रिष्टं तु स्पष्ट
मव ॥ ४८ ॥ _ _
तताप्यातर ङ्कंप सम।धत्ते-नवेत्यारीन्द्रष शया. -
न च किथयापर्तिविहीनतावरात्पराभवाथन् त॒ नेत्यदीरितपू ।
यतो मतोऽसो प्रतिवन्ध एव नस्तेषां तदा त्वाषतिराक्तिसन्ततेः॥४९॥
भमोक्तपराभवरिम्पवस्थातरिषपे । क्रिपेत्यादि । तृठज्ञानानामपि मृखज्ञ-
नवत्‌ क्रियारिविरह।त्‌ । उदीरिवपूवपधे परविपादितापितवर्थः। एवाद्कं पराम-
बादिनतु नेव संभवति ईति नच वाच्यं नेर वक्व्पपरिति यावत्‌ । तत्र हेतुः|
यत इत्याद्यु्तरार्थन । वद्‌! मुक्तो । अवृत्तीति । आवरणशकतिषेतानस्पे-
त्येतत्‌ ॥ ४९ ॥
तव दृष्टान्तं सरष्टयति-पथेत्यारिमुजगपयतिन--
यथा संनिपातप्रशान्त्ये गहीतं करोत्येकदोषस्य नारौ प्रेषाभू ।
प्रामतिमेबोषधं तदुदुन प्रमातोऽस्वविदानिवृर्ादि सर्व॑मू ॥५०॥

बोधैकयभि दैः । ६९९
पमावो बह्लालक्यतक्षःत्ारत्‌ । नादिना वृखःज्तन.न्‌ामारर१ ~क
परतिबन्वः ॥ ५० ॥
एवमृक्तरिदध.नोऽपि धारावःहि स्थे 441 पमः शङ्क्य
तत्सःफन्य साधयति धारावा हिक ई८५।द य द्‌३।१३तेन--
धारावाहिक आचवःतेवरत। नारारभमत्योः ध्यिता-
वक्कादेस्तमसः क4 नहि वथावृपतवजाऽत्राभनः ।
मेषं दीपतिरस्छतं तम इव स्थःदा{चिवत्स्वेतद्‌-
प्यज्ञानं तदुपक्षये प्रनरिति क्षनोऽन्यवततेः फट्‌ ॥ ५; ॥
अविवत्स्विपि । आवरितुमावरणं केतु+छ१।ति तयत) । ददुपक्षे
दीप्नाशं इष वृस्यात्मकन्ञननाये सपि । तम हवाज्ञानम्पि पूनः स्वादिति
हेतोः । पेम परापतमशक्षयसेरक्षणरक्षण इत्यथः । अन्यवृत्ेरमितज्ञानस्य ।
फटमस्त त्यन्वयः ॥ ५१ ॥
तापि कस्थवितृबमृत्सोरनुपप। स न्पयचन्दिकारतां १7न निरकयोति-ननु
इत्यारिसिम्परषा--
नन्वाद्यज्ञानमेकावरणमपहरत्मोदितं च स्थितं च
न यस्मिन्क्षणेऽजाऽऽवरणमपरमण्येत्यवरयं कथ न ।
इत्यारार्कान्ध्य शानि सपदि वितनुते चन्दरिकन्यायपूका-
पर्यापेणाऽऽवतिस्तैः क्षतिरपि च पिया स्वखशाठेऽथ तषाप्रू ॥५२॥
कृथं न एति अपितु एव्येवेति सबन्धः । १५।येभत्वादि । अध्ने षटा-
दिविषयमात्रवरणध्यसो धारावाहिके जयते ईदितीपारिज्ञनस्तु पायेण वृखा-
हञनिरावरमं वथा मवाप तथा । भियः प्रनातेन । ससे । तत्तन्षषः1 1
एवि प्कःवातेषामृक्ताबरणानां क्षपिरपि च तद्नन्परं वा भवाति वार्य ॥५२९
एतदेव सदानं सष्टवति-ङ51 1 र त्पादिपई,१०१--
करीरी निकटभवग्महं बिदृन्यादासन्न( हरा व 5.1८ व वनि ।
धार वाहि इति सायकं (वतरेषे वर्तन मवन।नदठमतचर-
रमर ॥ ५६॥
धारे । एताये । विवेष ज्ञाने । पथा कदर नेष्टारं वृ.
भन्थं विहन्यात्‌ । तथा वृत्तिः । आसनम्‌ । तुरवारणे । निक्टमिव । अ
षप हरति । इति अनेन प्रकारेण । उत्तर।सममिभाणां वुर्तनां मन 7अमतप्‌-
तम्‌ । इह ठोके साधकृभव मवते।0 सबन्धः ॥ ५६ ॥
र, ४ ।

^ ५१, +
॥ । ॥ एक "क 1, 1 ~ = गभध । . । 0 | 1 २५

३६० व्याख्यासंहिता-

वैन

तवापि कस्यविन्भुमक्षोराकाङ्क्षायां तामन्य आवार्या: प्रकारान्तरेणैव
परशमयन्तीति विवृणोति-कारीर्थत्यादिसग्धरया--
कारी्याऽवग्रहो यः क्षपित इह भवेदव्टिकायानुमाना-
स्पण्यद्वारेव सिद्धः स भवति न पुनस्तन्न प्रत्यक्षपस्ति)
वेषम्यं तेन धारावह इति विमतिष्याकुलं केविद्च-
रादज्ञानाद्‌विय्या हसति षटगतारन्येस्त कालादिषद्रा ॥ ५४॥
तत्र प्रत्यक्षमस्तीत्यत्र च्छन्दोभङ्कः सयगे गुः इत्यादि शासतः परक।रस्य
हस्वात्रकारादुभरे सेपोगादगुरुतेन प्रतिमात्यथापि प्हाम्पां च इति च्छन्दृः सूत्रेण
विकल्पोक्तेः सा मङ्करटस्नानवि्युदधगात्री गृहीतप्ुद्रमनीयवसेति कृषारसंभव-
पयोगात्‌ न इति ध्येयम्‌ । ततृसमाधानमेव विशदयति । आचत्यादिचिरमचरणेन ।
घटेति । वटावच्छिनलवेतन्यव्रिषापणीत्यथः । ईदसी । अविद्या हप्तति क्षीयते ।
अन्येरभ्रिमघटः । ज्ञनिः। काटादीति । तत्ततूकारततृसेचन्धावच्छिनषटविष्‌-
पिण्येवाविद्या नरश्यतीत्यन्वयः ॥ ५४ ॥
अत्रापि जिज्ञास्वन्तर। शद्धनं व्य॒द्धान्याऽऽवायान्तरोकततसपाधानमभिषते-
नन्वित्यारशादुंखात्रकी ऽतेन - -
नन्वेतन्न यतो वििष्टविषया नो वत्तिरेवाम्तिय-
त्कालाऽतोन्दरिय एव साक्षिविभयऽपि याविरेषात्मकः ।
एवं मग्धमबोधयय्‌ मुनिवराः के चित्त वृत्यक्यतः
स्थलानेहसि वर्तितोऽधिम उपास्त्यामाऽप्रमातोऽपिता ॥ ५५ ॥
तदव पोधने द्वेविध.नाऽऽह वदात्याग्रिना । षःरावाहिक याचद्न्विषया-
दिम्द्व न्तरे वृत्तिरेत्यङ्ग छेः स्थे । सूक्षपकाटम्पोक्तरूस्यातीन्वि-
यतेऽपीद्‌रन। घटं पश्वा) सथयकारव'च्छनततद्‌ ५ पिष १कवृ शतत इत्य्थः।
अश्म इति । पथमज्ञापृराग.प्रितज्ञानवन्द्‌ इत्यर्थः । उपासितिज्ञनस्थङ इवा-
प्रमाह्पन्ञनलारति यावत्‌ । स्‌। च सूर्थ ब्रहमधीर्वेधी । आदित्यो ब्रहेत्पारश
शति श्रतेः ॥ ५५ ॥ |
अथ परत एव शिष्यः स्वावचार्थं पति ९ वारावाहिकेकमत्यमुक्तमङ्गी-
रत्य परोक्ष्ञानादज्ञानं निकषतैते न वा इति प्च्छनूपा्थयत-धारेष्पादिशादृंड.
विक्रिडितेन--
धाराबाहिक एवमस्तु रुचिरा सर्वेकमत्यस्थिति-
= स्तन्राप्यस्ति नवा परोक्षमितितौऽज्ञानक्षयो नाऽऽदिमिः { `

बोधेक्थसिद्धैः। ४६१
्रान्त्यादेरवलोकनान्न चरमः शाब्दान॒मि्योः क्षते.
रित्यन्तस्तिमिरं हरन्त घणया श्रीदरिकेशाङपेभाः ॥ ५६ ॥
ननु काऽनपपात्तः पराकषन्नान(रज्ञानक्षय इत्यत आह नेत्यादिना । कृतः
परोक्षज्ञानादज्ञानक्षयोऽस्ति इति पक्षो न हति प्रतिज्ञायते तत्राऽऽह भरान्तयदि-
रिति । परोक्षं हि ज्ञानं स्वगं सधाऽस्ति इत्याप्रवाक्यजन्यदान्द्मेकमपरं पृमारि-
टिङकं वाहिमान्‌ इत्यादि आनणानिकं च । तत्राभयवरारि सुधा तावदमाख्छः
रश्कहपेवास्ति इति भ्रान्तिः । फिवा मालरशुङ्करूपाऽथवा तयेत्यादिषद्टसं-
शयश्च । तद्त्‌ वन्हो बष्पि धूपप्रषण हदो वन्हिमान्‌ इति प्रान्तेस्तथा कि
धूमालङ्केन वन्हिमान्‌ उत बष्पम तदमाववानिति संरायश्च दृष्ट एव तस्पात्‌
हित्यथः। ननु एवं वेततृहि परासज्ञान मास्त अज्ञानक्षय श्यत आह न
य॒रम इति । तत्र हेतमाह जब्दृत्पादिना । प्रृतमाह इतीत्यादिरेषेण ।
कारुण्यं करुणा पणेत्यमरत्छपयेत्यथंः । श्रीपि । सद्गुरुवरचरणारुणपभा
हरपरथः ॥ ५६ ॥
ततः स एवमेव राङ्कन्पानं मुयक्षुबिगेषं पसमादधतां केषांचित्‌ आचारां
हद्नुवक्तिं आकणयेत्यादिवसन्ततिरकया--
आकणेयेवमपरं प्रति केचिटूचुद्रंधा किलास्ति विषयावरणं प्रसिद्धम्‌ ।
अथंस्थितं पुरुषनिष्ठमिति हितीयं सक्ष्येकमास्यमपरं भ्रपमाजतकयम्‌ ॥
दितीयें प्रुषनिष्टम्‌ । अहं ब्रह्न न जानामीति साक्षिमात्रपत्यक्षम्‌ । अप-
रमर्थ॑स्थितम्‌ । अन्ञातव्रजञात्मवस्तुगतम्‌ । अत एव । भ्रलेति । द्वैतभ्रभेकोनेय-
भस्तीत्यर्थः ॥ ५७ ॥
ततः किं तदाह~-परोक्षेतीन्दरवजया--
परोक्षवर्था पुरुषस्थनाशो बन्हयादि वेद्मीत्यचलानुमूतेः ।
न विप्रकषाद्धिषयस्थनाशस्तेन भ्रमादेरापि संभवोाऽत्र ॥ ५८ ॥
विपरकषददिन्दियसंनिकषविरहाङ््थः ॥ ५८ ॥
अतापि अशङ्क्य समाधत्ते पाम व-नन्वित्यादिखग्धरणा--
\ नन्वज्ञानस्वभावस्तमस इव किलायं हि यन स्थितं त-
त्सं छायान्यत्तनोतीत्यचितपिह कथं वाऽऽवृतिद्धित्वमेततू ।
ईत्याराङ्काजषं केऽप्य॒पदिदिशगुरिदं जीवमान्रस्थमेक-
मज्ञ(न ह्टेनिषठं पटलमिबव समाछाथ् चान्यत्तनोति ॥ ५९ ॥

४६३ वयाख्यासंहिता-

जपति | दावत्‌ जीवरिष्टमित्य्थः । तत्र दृष्टान्तं पकटयति । पटऊमिवेति ।
पटलं प्रसिद्धमेव । तत्‌ हि उन्दकत्वमाच्छाथ् तत्र दितं तनोति यथा वदत्‌
इति घावत्‌ ॥ ५९ ॥

ततः फ प्रत इत्यत आह- प्र क्षत्यादुन्दवजया--

प्रोक्षवृत्याऽऽवरणारामाजनाश्ञेऽपि विक्षेपलवस्य सश्वात्‌ ।
चन्द्रहयत्वायवभामसिदधिस्तदेकतादेर्मितिरप्यखण्डा ॥ ६० ॥

तरेकतेति । अपरोक्षवृस्येति शेषः । मितिरमे स्फूर्पिरपीति यावत्‌ ॥६०॥

तत्राप्याशङ्क्प प्राग्वदेव समाधत्ते-तादास््येनेवेत्यादिसग्धरण-

तादात्म्येनैव इाकत्या रजतकलेनतो गोचरकाथरयं त-
दज्ञानं कारणं स्वात्तादिदम कदेति च्रान्तमन्येऽभिदष्यः ।
मूलाज्ञानांरारूषं विषयगमभिद्‌ऽकशारिनोः साक्षिमास्पं
तूलान्ञानं परेक्षात्तदामिभवनतस्तत्क्षयस्त्वापरोक्ष्ये ॥ ६१ ॥
दाकतपेति । सह पाद्‌।स्येनेव तद येदम शसामानाधिकरण्येनेव । अभि
हेतोः । वदभीति । सावंविमक्तिकस्तासिः । तेन तदमिमवनमेत्यथः । आपरो-
क्षपे सीत्य धिकम्‌ ॥ ६१ ॥

अत्रापि आरङकम्पानस्य कस्य वित्जिज्ञासोः समाधानं भारनीवीर्थाहषेनं

चक्रि इत्याह-आस्तामित्यारिमन्दाक्रान्तया-
आरतामवं विषयनिलयो मोह एतावता फ
नष्टं तज्रानपदपतवख्चत्परोक्षग्यवस्था ।
मायातर्हि स्व इव विषयस्तेन माक्षस्म्वरादिः
हाण्ड्डादावित्पमदमवदन्भारताताथपादाः ॥ &२ ॥

स इर अन्मे । स्वरादः स्यगादिरित्यर्थः । सरत्यपमिन्याद्यपरः।
एनषटरगो वषयोऽ । च्ब्टृरो अगच्छेद सं सप्म्पथेः अःद्निऽनुमानम्‌ ।
तन सिषिणव्रगणनादेन । साक्ष द्धावादिति संबन्यः) इति अनया | आरच्या।
अमृडमसंतोप्म्‌ ॥ ६२ ॥

किमव ईनदाह-असरिन्यादिमगरय- |

अ दृ वरणं भवेश्रथा वद्‌ भानावरणं च गाचरे।
प्रथप्रक्षपणं पराक्षतश्वेच्चरमस्यापे बनापरीक्षतः ॥ ६३ ।
गोष विष; । बति साक्षतूकारज हर्ष ॥ ६३ ॥

नन एवपपि एतद्‌वरणं प्रमातरि केन संबन्धेन विषति वथा विषयभ्पी-
यजाऽऽ्ह-विषपेषित्याधायय।ा-~

विषये तु विषयताभिधसंषम्धेनेव तस्स्थि्तिं याति।
आश्रयतयष चा ऽऽस्पमन्याक्षाण काञादरव्छततप्‌ ॥ ६४ ॥
त्र दृष्टान्तं स्ष्टयति । अक्षिगीत्यादिकषेण । आदिना कमरा
रोगान्तरम्‌ ॥ ६१ ॥
ननु एतत्‌सिदान्तेश रएततूपकरणे तप्रमेवोपठम्यते इति चेतसम्‌ ।
तथाऽपि तै: पाङ्शरमव एदोपरक्षणत्वेनोकपायमेमेति । भया तपिदीपं पिविर्येव
भ्रीमद्धारतीतीर्थीयमिदं मतं निष्रष्तेन बार बोधाथंपेव इह पपञ्जितपित्याह-
सिद्धान्तटश इत्यादीन्द्रवञ्या--
सिद्धान्तलशे तु न दौक्षतेरिदं प्रपातं प्रागपलक्षणत्वतः ।
मयष तनाद्य त॒ तापदापमवक्ष्य सर्यकप्रकृत (न ्पितष्‌ ।॥६५५॥
अत [सद्धन्तदगाविच्रतत्वत्तिाषद्‌प्स्यत्‌ तत्पपान्तरतवषाअष श्पह््पा
त शाक्पयाजेदभसांपदायिकमेब इत्याराङ्कां पल्याचरे--गदेतेतिपभस्पु-
पजान्या--
अद्रतमिध्यादिषु तस्य विस्तरः स्पष्टस्ततो नेद्मर्माप्रदथकमू।
सद्धानयास्तत्पतिणोमिताऽपि विशिष्टयरेव न तदिराभः ,:&>॥
अ दिना ट्टका ॥ सदित्णिदि । सत्तप्रकाकयारिद्पर्थः । जत्यग्रि
ताभी । भनदव्रणामानावरणदिराविताऽपत्वथः । रि ण्याय पशत्राश्छि-
जवेान्यमतेव घटासद्मदरणत्रिरोगिनीं वटव्रस्ठिनवेवन्यमानपत तद्शिष्धज-
भान्ररण विरोधीति च स्वीङाराशेव तताःरोधाऽप्यदेनसश्विःन्मातरेऽरिडलत््-
स्तनि असद्रवरणादिस्वःक।राविरोषाऽप्यस्तीति फाजना । अवदतो
धथ" । तदयमत्र निष्कषः । यद्या विषयपकाठक्रं बिष्श्राधिहनमूं पप्रय
केतन्यम्‌ । अन्तःकरणा्रस्ठिनै तु तस्य प्रमान । अन्तःकरणन्रस्म्नि्वने
लु पमाणम्‌ । दथा यदीान्तःकरणगवृस्या विषथपयन्तं बक्षराद्विदरा निष
वया यतृप्रकाहाकं श्वेतन्यं यत प्रमातचतन्यामदेनाभिष्यज्यते तमव त श्व ञ-
नाति । नान्थं नःन्यो बा। अत एव एकवृर्युपाहढत्वसक्षणेकटो सीवान
पमातुपमाणपमेययेतन्ये मवति वतस्तद्वच्छेदेनाज्ञाननिवृस्पा. मात्मानं. पे
तन्यमपरोक्षं कृरमिल्युश्यते । ततृस्वयंमासमानं सत्‌ साध्यते षटादपि मङ्गव-

६६४ व्यास्पासंहितां-
दीवि श्ृकढभ्वाप्वमस्वुपेते । यजि्ा च पदाकारावचिर्भवति वत्निषं व।-
कारवां मारावतीति नियमात्‌ । पवातुपमयोभयन्पापिन्थपि परोक्षवाचः
श्वादण्छेदेनाऽऽरणमपतारवति पकाशस्व स्वाबच्छेदेनाऽऽवरणपतारङ्-
त्वदानात्‌ । अतः पात्रवब्ठिनस्पासत्वावरणस्य प्रमेपवच्छठिनस्यामानव-
रथस्व ब बुमपद्पस्रणात्‌ षटोऽयं मे स्फुरतीत्याद्यपरोक्षम्यवहारः। परोक्षस्थठे तु
इन्िब्निकर्षउक्षणदराभावादन्तःकरणनिः सरणा भविन दिषयपयन्तं बनरगम-
भात्‌ । विषवबस्छिजपमेययेतन्येन सह ॒प्रभातकेतन्पस्येकवर्यपाहूठताभमवि-
भावरोक्षतवासमिन्पक्वमदिऽपि यमातपरमाणरेतन्पपेरेकठोखीमावापरपा पमा
इष्छि्षतत्याद्रणपां निवत । तावम्पावस्य वुत्वाभ्ठिलामानावरणतता-
वैश्जारेऽपि पमाग्रपच्ठिनासुस्वावरणनिवुत्याऽनमानादो व्यवहारोपपततिः ।
शत शव अमःम्यहुं पते ब्हिगिसि हति स त॒ कटश इतिमेन
भावीत्वादिम्बवहारः। वषाणपिकठाठीमविऽपर क्षतं दुयारकदाङमवि तु षरो-
षत्वमिति ग सेकरः । वृते विषपेण समे सक्षदिवापरोक्षस्थये सैबम्धः।
वरोक्षर्धडे तु अनुमितरनुमेपेन तटृम्पाप्यज्ञानजन्यत्वम्‌ । गाब्दाः। सैस्मग सह
वदाजवदासकृपदजन्यत्वं स्मृरन्यन सह तदिषयानुमबजन्यत्वम्‌ । शएवन्पश्रारि
वरमराहंवन्ध एरेति परोक्षापरोक्षविभागः । विस्तरेण च व्यतपादिताऽस्माभिरियं
धरिपि। तिदधान्धचिन्दो तस्पादूविषपस्य मिध्पत्विऽपि परतिकमेऽपवस्येोपपनैपेति
दिभिवि । तिङधानपनिन्दुरपि यथा । दिनिषमावरणम्‌ । एकपमसापदुकमन्तः
करण दब्ठिजतातिदेतन्पनिष्ठम्‌ । अन्यदभावापादकं विषयावच्छिनब्रहदेत -
म्ब निषठव्‌ । दटहं न जनामीत्युभपावस्छेदानुभवात्‌ । तत्राऽयं परोक्षापरोक्ष-
हादारमपमामावेम निदे । अनुमितेरपि बन्दूयादौ नास्तीति प्रपीत्यनुदयात्‌ ।
दिवीव पु तक्षित्करेणेव निबर्पते । यदाभरं यदाशारं ज्ञानं तनिष्ठ तदाका-
रज्ञां माशवतीति नियमात्‌ । परोक्षज्ञानस्य विषयेन्दिषसेनिकर्षामविन अन्तः-
कृरमवत्राभेयतवाद्परोक्षज्ञनस्येव रिषयेन्दियसंनिकर्षनन्यत्वेन विषयान्तःकर-
भोनवनिषठत्वात्‌ । तदु फम्‌ । परोक्ष्ञानपो नरपेरससवृतिहेतुता । अगरोक्ष-
विवा नएपेदमानादृतिहेवुेते । वेन अनुमानादौ अत॒तादरणनाआतृतदष्यबहारः।
भनेोनादरणानिदृत्या च सापाविकनाक्षात्कारभमातिवृत्तिरिति ॥ ६६ ॥
श्वं तति सज्धित्पदाथाद्रणानक्गीकुर्बाणानां स्वत्मानमवदरकाराणाभपि
लिद्धान्वेन तहाविरोष श्वि अभिषक्त । सचेत्यादिततूपधतिपादीपारपूर्वकमृक-

[1

शोयैकवनिद्धः । ९९५

सत्ता स्फरत्तां परमात्मनो या नाऽऽच्छायते सा दयुपजीग्यमादात्‌ ।
आनन्दमास्छाद्यतीव मायेत्यादहौवा वाऽपि सहाव भक्ककव्‌ ॥
तत्र हेतुः । हीत्यादिना । प्रुतमाह । इतीत्यादिनि । निरुकादरवाषा
सहापि । न तद्विरोध इति पृवपद्यदारुष्था्ा योन्यम्‌ । वतरानुपहितात्व्च-
चित्वस्तूनि पेनाऽप्रणानङ्गःकारादिह तु धटाद्यवच्छिजकेतन्य एवादाष-
रणादयङ्कीकार।चेति रेक्षेपः । फकिवम।ह्‌ । इतीत्याहिरवेम । शङ्कं
रम्पम्‌ ॥ ६७ ॥
ननु भवतु एषं प्रोक्षज्ञानन्यवस्था तथाऽ स्मः कथं तेत नाह ।
ह्मृतिरित्य। रेने कवृत्तेनव-~ |
स्मरतिः परोक्षानुभवस्य संस्छेतेजाता परोक्षेब तयेतरस्य ।
अहायेकर्यानभवोपरमेति जन्ति +जास्ति वमशक्षयो भ ॥
इतरस्य परोक्षान्‌भवस्य । रस्छतेरितयारीहप्याथिकपेव । वथा अहं बलान
ह्मानमहेतमोपनिषद्‌ स्मरानीत्यादिहपापरेतेवस्तीत्यथंः । वदाह मगान्‌ पत-
ञि । अनपतकिषषाऽतपनवा स्मृतिरपि । नेवं ताह अत्रापि परोक्षा.
दिवद्सदाद्यविरणनिवस्वापरतार,१ सपितम्‌ । जहापरिज्ञिनदत्‌ अभ्रारन्वरणै-
र५वाननुभवात्‌ इत्या नपेतय तां गिनि । आहत्यादिना । पत्रः चिन्ा-
म्‌।५ः । योषा ववि मोतमाश्निः इवि च । फदितमाह । बान्दाबिनत्व
दिरुषेण ॥ ६८ ॥
ननु एवं चेतृतहिं परम।णजन्यन्यवृ चम्पः कपि अज्ञाननिकातिः *$।ि
नेव स्यात्‌ । ईष्टपर्तारपि चेत्‌ वथा पर्वपेः का गविः इत्पाशङ्क्ववश्वाः
प १ ।न्तत्वान्मवनित्वाह । नारादितयारि गडिन्या- ह
नाशाचत्तस्ागमावस्य तत्तदवरथा तचद्रो चरस्यावभाकषे ।
पसो जात<ऽप्यप्रमारूपयाऽत तद्धा(सस्त जानत एवेति बोध्यम ॥
6चत्‌ इति । तत्तृपमातमकवितवृतिप्रामभावस्य तचतृबृस्वानाशात्‌ हेगे-
रित्पथः । वच चरस्य स्मृत्याचपरमाहपततवचिपिषयस्यावमतति पृंलो गावे
त 4 जपमःरूपयोक्वृरय। वदूमासस्तु भ्रान्त एवेति बोभ्पतिवि पथाश्चद
एवान्वयः ॥ ६९ ॥ |
सपन्ञःतसमाध्षिधि उक्तनियममातिदि शवि~-विवष शत्वापावथा-

। गमि कि 1 1 । 0 3

तृढ दिप्रतियोगिकाषत्यथः

६६६ व्यार्यासंहिता-
बिवृतः संप्रज्ञातः सोऽपि परोक्षापरोक्षयोरप्रना ।
धारावाहिक इवं तदृव्यवःस्थतेरिति न चापरं ज्ञानम्‌ ॥५७०॥
अमुना प्ररूपोक्सिदान्ठन परोत । विषपीम्‌शबङा।दब्ज्ञविष्यक
इत्पथः । सः परतिदधः । 7ोगमृ्रःरी इ पवत्‌ । रसपज्ञतः सपराप्रिरमि म-
वृषः । तन हेत्‌; । धरि 4 । इग फोर पहारो प्रकट, । न चै-
त्वादिरेषेम ॥ ७० ॥
अत्र नरपे गङेक-1 निपत्या ५पूदन-
नन्यवममि सख।दः ठरया नाज्ञानरिष्व्तः ।
५१ म हसखादः सिदध्‌। ते सा्िमतरिवेयत्वातू ॥ ७१ ॥
चे करक, ९२६ पच्यते । उमावते | भवतत्वादितदृतरार्बन । यदि तत्र
११।५ब्‌० १५७११ ९५।त्‌ चम्‌ १, अक्ञान्‌[१४५२। ५५ „ १॑११त्‌ पदेव तु न्‌।[र्त्‌
तथा ३ ₹,फराङ्‌१।३२। य ईत५।श +: ॥ ७३ ॥
ननु #. के ०।3०(द व३,्१।: (णुःन्ते सा(कसमातनाल्षा इत्पतस्तान्‌-
तुतैरूषम्‌[नन१०१ ब्‌। छर्म १।५ कथवति । भवित्यारिस्िरतरया रिङ्तत्रम-
मायाः तय.गजाव॑श्वरतदुभयमित्स्वं तमो चिङ्कमतत्‌
धमौन्नान्१५२।न्यतिभिरगणतद्बात्तेत< [र सज ।
सामासाः स।क्षिमस्या इति सदिक्षेमितस्तन वर्मोऽन्य मः
संस्क(राश्च.वतत्वादत्रमज्८ [वेक मोहतोऽन्यं त साक्षात्‌ ॥७२॥
माया मूट।तद्या परतियेव । तद्याग, अव्यःवित्तेवन्य । जीवः परि
ष श्व | ह्रास पान । पदन्न जपिश्रमरः। सााहयप्‌ । तमोऽ
न्वक। २२ । ङ्गः ठिङ्गनरतरम्‌. । एतद्वः, लिः ९११६ क,५।६यः |
त्रान्तिश्मः | ईद्‌१८२ पानान्धवः तातनक १,१११.६ ज नक्तू
ज्ञानत्व; । तदव्‌।च¶८।दितधरगज्ञनिवूा षः {&।११। । ५ क; ५
म्पोदूषाच्न्‌। । त ०५८८ ङ्गररीरम्‌ । साम ७४ प्च) 44.
विद्मातेः 6हि॥।> सन्त ३०५५: । स्ववि । ५ य्५७२।४।४ । ई, >६5.
प्रकारेण. तालावि । सन्तति सव्र । च पयम्‌ १२८१ । {4
पा१स्छारतिर्नदिवृवतनं १,५९अ-कृउमस्ञानरुवावि 4, +२५५.२ व.
ह१।२।८६८ पद सपिपरायवृन्द्‌ वु साश्व स्नात भरमि ५।१६।७१॥
जंयोक्प ऽरणानि उबहुग (हरपावि इष |

बोद्ध क्याेदिः । ६६७

इति जीवज्ञातत्वं सप्रतिकमंञ्यवस्थमापि कथितप्‌ ।
वत्तेस्तु चिदुपरागाोऽमेद्‌ग्याक्तस्तथाऽभवरणमभङ्गः ॥४३६॥
विवरणक।रादिमते स्व॑ज्ञात्मादिदेशिकेशमते ।
अपि हष्टिसृिवाद्‌ कमात्फलं तच्येक्यमप्यक्तम ॥ ७४ ॥
विवरणे(ते । कमात्‌ । विदुषराग।दिकमात्‌ ॥ ५४ ॥
चत्वारि जीणि सत कमरा इह मतानोरितान्येकमत्या-
नमु क्तावज्ञानन! ड मतयगमुदिेतं मैकमत्ये च तोके,
धारावाहि जयाणां कथनमपि छृतं सेकमत्यं मतानां
तद्वत्‌ ज्ञाने परोक्षऽन्धिमितमतकथाक्षाक्षिवेयं च सर्व॑म्‌ ॥७५॥
चत्वारीति । तोके {ख ज्ञानसंबन्विनि मकिकाठिका्ञनन।रे ॥ ७५ ॥
इति वदाष्टकमेत निरूपितं द्येकरस्येन ।
एश रूषाष्टकमिव यथामति श्रीगरोः छपया ॥ ७६ ॥
इतीति । एरभाश्वरसंबन्व ॥ ७६ ॥
पि सपतिकनव्यवस्थसवत्तिफरकजीवगज्ञततं विदृपरागभिद्‌भिग्यक्त्वा-
वरणमङ्गमृक्तिङ।ठकतृटाज्ञ(नना धारा वाहिकज्ञ नपराक्षज्ञानपतेक्यतसा्षेवेय-
सवंनिहूपण)पपत्तिः ॥

अथ पूपकरणं निमितं सा क्षिमेदरषवृनदं ५₹त एष शिष्यः भ्रुष।
प्रुतमेवाऽभ्चायं परति तत्र तत्चजिज्ञ(सपव शङ्कते नन्वित्यादसग्धरया-
नन्वेवं साक्षिवेयं निगदितिमधन।(ऽव्यारुतायत्न सक्ष -
कः शद्धो वेराजीव।न्यतरचिदिह न।ऽऽया ऽतर सापेक्षता यत्‌ ।
नान्त्यः साक्ष्यत्वप्तत्वाद्‌पि च निजमते साक्षितायाश्च बाधा-
तत्साकषित्वं न उद्धे यदिन च शवे ताह निनसाक्षिकोऽमो ॥१॥
अष्याछृताद्‌ति च्छेदः । तद्धे तद्वत्य पम 61 रिषि श्रतेः । जीव ईशो
बिशद्धा वितथा जीवेशये दा । अपि वचितोर्थोगः पडस्मकवनाद्ष इति
अभियुकतोकेश्च । अनारदरपप्जङरूपमव्पारतपद्‌ थः स आदित्य आदत
देस्ततथेत्यथः । एवं स। सविषयं पिक़लयमुक्ताः अचं दूषषति । नेति । त्र
हेतुः । अगेत्यादिना । अतर शद्धत्वपरोक्षे । यद्‌ पश्द्धेवोः सपिक्षवा सक्ष
नेहूपितत्वम्‌ । तदु फ वातकप।२। सक्ति तक्षपादिसवन्वः परमास्‌नि कलितः |
२

= ~~ ¬+

३६८ ञ्याख्यामाहता-
साक्षयाभावे न साक्षित्वं केबखन्‌भवात्मनीति । अन्त्यं प्रत्याह । नान्त्य इतेया-
दिना । दषणान्वरमह । अयि वेत्यादिना । असती बाधः। स चोक्तः सयुक्ति-
कमपृद्रेतमकरन्दं । चेत्योपरागह्पा भे साक्षिताऽपि न तात्िक । उपरक्षणमेवेयं
निस्तरङ्कविरम्बुधरिति । नहि निःसा्िकवाधतत् प्रमाणमस्वात्याशयः ॥ १॥
एवं सेदृहमुपन्यस्य तदष्वसं सविनयं साचने-तीत्यादमाखमारिण्या--
इति सरयसालिनि गरो मां शरण संशयरालिनं पदोस्ते।
कर संरायषन्यमव नयः छपया रीण निषाय संङ५ म ॥२॥
पच्छनधतिव।दित्‌ व्यु सतुमालानं मिशन । शरणमित्याद्धद्रिवीषच-
रणेन्‌ । प तव पद्‌: ५।द्१दषो<नदामूवय।(रेत्थथः । उरयेति । सम्थकृश-
याभ्पां पञ्चगाख्ः ५।भिर्त्यिमरलनिम्पा साख तेथा मानिति यवत्‌ ।
एताह स रुरणमनन्यमातिन रारमागतनित्य 4: । ननु ३[उख)।वेण । एतेन मक्त्य.
परयः सूच्यते । अत एव | कृतित्यादरम्यथनेोत्तरविन । १ मम । रणि
भरस्तके | तराय दृक्षिमपा।णपन्नम | छृपय। निवाय । सद्य एव । सृशयेषि |
एतदा कृर्पत्यन्वयः ॥ २॥
ततः स एव श्रीगुररेत।दक्साक्षितसजिन्ञ। पु पति मारतीर्प धस्तु एवमकथ-
यन्ित्याहु~वत्सेत्य।। दे स।ग्दु ख १।[इपन ~ -
वत्साकर्णय कचिदादराविजज्ञाखं जगमारती-
तीथ: साद्रमन्न रीघ्रमतये कूटस्थदीपे स्वयम्‌ ।
आल्माऽऽरापितदृहयग्मसुषटस्वान्तःस्थवमावलेः
माक्षाद्धासक एव साक्ष्याभमतः कूटस्थ एवेत्य्टप्‌ ॥ ३॥
अनया संबद्धच। {स्ष्ये कःरुप्य व्यज्यते । तदेव कटत्यदी थं तत्समाधानम-
मिधत्ते । आलमव्यादत्तर।धन । नन्‌ दहयुग्भङरन्पनति स्थृटसृक्षषयतरदुषम-
व्‌ाव्रयं वास्भम्‌ । एव सुपटलवान्तस्थपमसखन्दनङ्पं पमाधम्‌।रिनित्यानमिमेतरत्वेन
योग्यान्तःकरणसबावसुख। (३११ एव । तव स्थरः पूपकरणे मयि-
त्यादसाक्षिमावमास्यसम्रहुश्छाकेऽनवगणनाद्गोरं १ शरी रमित्यादिपभात्यन्पथा-
नुपपत्या परमातुम।स्यत्वाचच कथं साक्षिमास्यतमिपि सेतूस्त्थम्‌ । कूटस्थ पेहि ।
त्ादित्यदीपिते कृडये दुपणादितपदी पिवत्‌ । कूटत्यमान्ितो देहो पी स्यजीवेन
भास्यत इति सटृष्ट।=प स्थः हस्प सामान्यतः कृटल्थमास्यतवं विदेषतः पमात्‌-
भास्पत्वं चोवप् कूटस्थणभ्दूतनिार्वकार।स ङ्ग द।९।नबज्ञभास्यतवं षटयचस्प्‌

1

गोधक्यमिद्धिः ¦ ९६९
पुवटमेवेती्टपत्तिवादिनं प्रति कृटल्थपदेनात्र विवक्षितं गोधिततपदार्थं देहै-
न्दरियादिटकतस्य जीवभासम्रपस्यया अधिष्ठान वितिः। सैषा कृटस्यात्र
विवक्षितति परयोध्य यावतृदृश्यारोपस्याधिष्टाने तदुपरक्षितं दञ्यात्रं बरक्ञेष्यदे-
तवादिसिद्धान्तन पिरोधमनसेधाय । जगत्तकदे शाख्यसमारोप्पस्य भेदतः ।
ततृत्वेपदार्थो मिनो स्तो वस्नृनरतेकता दितेरित्युकतत्वानात्र विरोध-
गन्धोऽपि ॥ ३॥

एवे तेरेव नाटकपे रीत्यन्तरण साक्षिश्वरूपमकमिति वरदसतत्तक्षि१ति-
उक्त हत्यारितद्वृत्तेनेव--
उक्ता नाटद्दाप एष उत तरात्यन्तरणाहयं
भूपाल विषयाःसदस्यनिचयान्वृद्धं नटीमष्यन्‌ ।
श्रोजादानापि ताटधारेण हहोयनुरपस्ालामम
देहे दप इव प्रकाञ्यति यः साक्षी स आत्माश्रयः ॥ ४॥
तदेव रोत्यन्तरमाह । अहुमपित्यादिशेषण । अहममहंक।र॒ मृषा
राजानम्‌ । विषयान्‌शब्दरादीन्‌ । सदस्यति । सम्पसंघानित्पथः । शओरोतेति ।
कणादिकरणावि गेषन्‌ ¦ ताठेति । वाद्यवादकान्‌ । इह प्रत्यक्षे । उध्रिवि।
देहे नकारीरे । फलितमाह । दीप इवेतिपमृतिञेषेण ॥ ४ ॥
तापि कश्चिन्य॒मक्षः शद्ध इत्यवेक्ष्य तच्छ ङ्कामनुवद्ति-जीव इत्या
दिश्चटिन्या-
लीवो नाये नापि वक्षाऽस्ति साक्षी तावाभासौ संमतो तन्न यस्पात्‌।
जीवः गुद्धोऽसावति ग्यथमव बह्मापिं स्यादीश्साक्षी तथात्वे ॥
योऽयं मारतीतीधः कृटस्थनाटकदुपयोस्तचनमुमु्षुगोपरेकोपापिकत्वेन तत्तत्प-
क्रियामनसृत्येव स्वातन्त्येण स्वीययत्किदिन्मताग्रहुविरहे त्यपि शोधिवतव-
पदार्थामिषः कूटस्थ एष स्युक्ताऽस्यस्तो जीप न भवति नापि वे शोऽस्ति ।
त्र हेतुःतावित्यादिद्ितीषपदिन । यस्पाद्धतोः ¦ ततर कूटस्थद्वीषादो तद्गरन्थ ।
तौ उक्तजावेशवरो । आभासो । जकेयो आभासेन करोतीति श्रतेः। बिदामा-
सहपावेव । संमतो भवत इति संबन्धः । एषं च आभासस्य सार्वाशिकमि-
ध्याप्रतिबिम्बरूपसेन अकालिकनिषिकारविदृूरत्वमनुपपनमेवेति भाषः । ननु
एवमपि इदः परत्यक्चिन्मा्रतेन प्चकोरेभ्यो बिवेचितो जीव एव तत्र कूट-
स्थपदेष्ट इत्यत्राऽऽह । जीव इत्यादयत्तराभेन । ततर हेतुः । ब्रह्मपीत्यादिचर-
मरणेन । तथात्वे कृटस्थ जीवस्ाक्षिते सतिं बरल्ापीरसक्षी स्यात्‌ ॥५॥

६४१ ष्याख्यामंहिता-

अन वितसृखाचार्यास्तु अयं साक्षी ब्रह्ेव न जीवे न।पीश्वर इति सम।.
दरित्यमिधतते-हतीत्या धर कतवततेनैव-
इत्याशाङ्ा शालिने कंचिदाहबरहयेवेनं चित्सुखाचाचवयांः ।
। तक्षन्धायात्साक्षिताऽप्यस्य साक्ष्याद्रले यद्रद्धास्यतो माकत्वम्‌ ॥६॥
जीवो नायमित्यादिपुवपये साक्षिण एकस्यां क्रिपावरापुपात्ततवेनेहान्वदि-
शसस्च्वात्‌ एनं साक्षिणं व्रतेवाऽऽहुरित्यन्वपः । नच तथासे । अग्यावत्तान-
नुगतं वस्तु ब्रह्मेति भण्यते । ब्रह्माथ दुटभोऽत स्यातद्रितीये सति वस्तुनीति
वार्तिकात्कथं ब्रह्मणः साक्ष्यपिक्षं साक्षित्वमिति वाच्यम्‌ । यथा च तक्षौभष-
थेति प्रारमषन्यायादत्याह । तक्षन्याय। दित्यादिना । अस्य ब्रह्नणः साक्ष्पात्‌-
दृश्पातृहेतोः साक्षिता द्रष्टनाऽपि यथा वास्था काष्ठस्य तक्षणं कर्वस्तक्षा भवति
तदमवि त दद्ध एव यथ वा स्वपकदो रलं घटादिभास्यसांनिभ्याद्धासकं
वदभवि तु दादधमेव तद्दित्यथंः ॥ ६॥
अत्रापि आशङ्कमानं क्चिन्ममक्षं परति कोपुदीरूदेवं समादृष इत्यमिधतत
पदीर्यादिमिजंगपयातेन-
यदि स्वप्रम साक्षिणि बह्यतेव स्थिता तर्हिं तजाऽऽवतेः इ(प्यभावात्‌।
कथं ननो विमुक्तिद्य्रन्जीषरारोरिति ध्वान्तसिनं जगो कोपुदीकत्‌॥७
तवापि साक्षिणि । कपि कर्सिमधिहेशकिऽपि । अवृतेराबरणस्ष ।
अमावात्‌ हेतोः जीवराशर्जीविसंवस्थास्पेत्यथंः । विमुक्तिः कथं नोअमूत्‌ ।
हिखधारणे । नेवाद्याप्यमवत्‌ हत्यर्थः । रिष्टं नु स्पष्टमेव ॥ ७ ॥
किमुक्तं कोपुदीरतित्याह-र शस्येत्यादीन्दरवज्यय-
दशस्य रूपान्तरमेव साक्षी जीवान्तरङ्कः स॒तरामसङ्कः ।
्राज्ञामिधः कारणताविहीनः श्रत्योभयोरप्यनुषक्ततोक्तेः ॥८॥
कोऽसावित्यत्राऽऽह । जीवेति । तथात्वे कर्तृत्वा ्यापत्तिरित्यत आह । सृत-
रामित्यादिना । तथा क्रानुभवनीयस्तत्राऽऽह । प्रज्ञेति । ननु एवं वेत्‌ स्वप्नप-
पश्चयकका(रणत्व वच्छिनस्य तस्य कथं साक्षितलं स्यादित्वत्राऽऽह । कारण-
तेपि । वत्र हेतुं ध्ोतयति । श्रव्येत्यादिगेषेण । तथथा प्रिषया सिया संपरि-
ष्वक्तो न ब्य किंचन वेद्‌ नान्तरमेवमेवायं पूरुषः प्राज्ञेन आत्मना संपरिऽक्तो
न बाह्यं किंचन वेद्‌ नान्तरम्‌ । प्राज्ञेनाऽऽसनाऽन्बारूढ उत्सर्जन्यातीति श्त्या
तथा साक्षी वेता इत्याष्भुत्या चोभगोर्जविश्ररपोरपि तस्य अनुषृक्ततोक्तैः
संसृष्टवकथनारित्यथं; ॥ ८ ॥

धोद्धेक्यसिद्धिः। ६४१
ततापि आरङकमानं कविदृवुमत्सं वख दादिरेषमबोधयदितपाह-- साक्षी -
रवा दिशरुतिमेव पठनृशादिन्या-
साक्षी चेता केवला निगणश्चत्यादिश्चत्या बह्यकोटिर्हिं सक्षी ।
भूयादेवं जोवकोटिः कथं स इत्य।शङ्कामच्छिनत्त्वश्चद्धिः ॥९॥
त्वेति । एतनामकयन्थकारः कष्रित्माचीनाचार्यं इत्यथः ॥ ९ ॥
ततूपकारमेव सदृष्टान्ते स्पष्टयति-दाकत्यादीन्दवज्यया--
हक्तीदमंशः किल शुक्तेकोटिरथापि रूष्येऽप्यवमाति यद्रत्‌ ।
तथेव साक्षी परमात्मकोटिरथापि जीवेऽपि विमात्यसक्कः ॥१०॥
अवभाति इदं रजतमिति वादासम्य।घ्यासेन परिस्फूरषीर्षथः । ननु यावत्‌ -
हर्पेऽनुस्युतत्वेन स्फूर्थमाण श्रमंरा एव क हति बेत्सत्यम्‌। सदेव साम्पे-
दमप्र आसीदिति तद्धेदं वर्हि अभ्पारृतमासीदिति ब भ्रत्येव कायं रणात्षक-
पवित्‌रर्यनुस्पतत्वेनोकतः कथित्‌ अविद्यपरिणाम एव वच्यः। नचाना-
दिसादिदृश्पयोः श्रत्या क्वप्यगणान्‌ तदुङ्खाकरि गोरवाच्च किं तत्सखे षाब-
भिवि सापितम्‌ । अन्धकरवदृबाधिवानुमू(यन्यथानुपपत्तेव तत्र मानत्वात्‌ ।
नारि, अहं व्तिरररद॑बत्तिरित्यन्तःकरणं द्विधा । विज्ञाने स्यादहृवृत्तिरिद वृत्तिः
मनो मवेदत्यमियुक्तेकेमन एव स॒ इति वाच्यम्‌ । वृत्तेश्तरिणमि वद्विषषी-
धृतस्याथस्यावश्यातिरेकाच ॥ १० ॥
तत्रापि पूववदेव कस्पचितूपतिपित्सोः संशयं केदिदेवपृप रामपन्तीतयाह-
दृष्टान्त इत्यादि शादृरविकीडितेन-
षष्टान्तो विषमो यद्‌ज भवति व्याप्तः स इत्यादिषु
प्रतयक्षेष्विदमन्खं एष तु चितिं व्वाप्तुं न इद्धा क्षमः।
साक्ष्यपेक्षतयेति बिह्ल्धियं केऽप्याहुरेनं पनः ।
स्वाविद्योपहितास्मचिद्रसमतो नेबोक्तशङ्मकाङ्कनध्‌ ॥ ११ ॥
कृषः दाक्तीदुपंरादृष्टान्तवेषम्यमित्यत्र(ऽऽह । यदित्यादिना । सः दृक्त्या-
देरिदमंणः | एष सक्षी तु । इाक्त्यादिवित्‌ भरमापिष्टानीमूृतां इदां चिर्वि
व्याप क्षमो न मवतीत्यन्वयः । कृतः इति वेत्त हेतुः । साक्षपेति । निरुक्त -
केषम्पशपपशङ्क।द्षणम्‌ । नैवास्तीति योजना ॥ ११ ॥
तशापि कस्यचिन्ममक्षोः सदेहं तु केविदाचार्णाः प्रकारान्परेणेव शमयन्ती-
त्याह-एकेत्यदिसग्धरया--

६४९ त्याख्यासंहिता-

एकावपियामतऽसावपि भवति तथा स्यात्ततोऽन्यस्य दु.ख-
परत्यक्षापात्तरित्याकुटितपतिमिम प्राहुरन्ये मतान्द्राः।
जीवान्यं लिङ्कदेदेरूपाहितमापि तत्मोक्षम्यतः स्वापकाले
जीवं जीवं विमिश्रं जहिनपिव तदा जातसाश्यानभत्यो ॥१२)
असावपि साक्ष्यपि तथा भवति एकाज्ञानोपहिव शव मवनीत्यथः | ततः कि
तदाह । स्यादित्यादिना । तत एकाज्ञानोपाहनवित एव साक्षित्वान हतारित्यथः।
अन्यस्येतरस्य जौवस्य । दुःखानि! मखद्ःखदिः साक्षिमातवश्रत्वादृविद्यक्येऽपि
अन्तःकरणमदेन जोदमेदरात्‌ वेवौयदः खादत प्र्क्षापत्तिः स्यादिति संबन्धः ।
फितमाह । इतीत्यादिना ! इमे निरुक्तजिज्ञामं प्रति । एवमिमामति काका-
क्षिगारुकन्थायन साक्षिणमःदहूरत्यश्रापि याज्यम्‌ । कौीटगमाहूरि्यपेक्षायां तं
विशिनष्टि । जोवान्यमित्याद्रत्तरा्न ¦ टिङ्कति । ठिङ्कद्हरुपहितमत एव
जीवान्यमित्यथः । उपाहताविविाषटमाभदात्‌ । यथा एकोऽपि स्फटिकः कुडकु-
भकस्तर्याचपाहिततेन रक्तासिनाद्विपनीतमशरद्धिन एव मवति तदत्‌ जाग्रददो
मोगसांकयवारणाथ जीवं जीवं प्रति विमिनम्‌ । प्रभे चकारंतं तं प्रतिवि.
भिन्न शशिनामिव । स्वपिति ¦ मुप्रावापि । वदिति । खिङ्कशरीराणां संस्कारा
त्मकसक्ष्मूपेणावस्थानात्‌ । तदा म्वापकाटे ! जनिति । सेजातमृखानुभवार्थ
विभिननमेव साक्षिणमाहरिति पवतर मेवन्धः | अप्र चन्दरोपमयेकस्यापि द्रष्टमे-
दृद्व मिलत्व न वस्त इति ग्यज्यव ॥ ३२॥
अथापि प्रतरिष्य एव प्ररुतस्व। चार प्रति श्रतिविरोधमवोपन्यस्य स्वथ-
मेव तदुक्तसिद्धानते स्वधीधोव्यध्वननार्थं ननसमाधानमपि स्मारयितुं प्राथयते-
नन्वित्यादिहरिण्या--
नन्‌ कथमसः। नानारूपः श्रतावयमेकलो
वत निगदितः साक्षी यस्मादिति व्यथितं प्रति।
गरूभिरधुना स्मायः सोरेष्वशः परमेश्वर
स्तमउपहितः साक्षी प्राक्तः प्राय इहाहयः॥ १६॥
भरतो । एको देवः सर्वभुतेषु गूढः; सवमृतान्तराप्मा कर्माध्यक्षः सव॑मूवाधि -
वासः। साक्षी केता केवडो निर्गुणश्च इति बरह्लोपनिषद्याथर्वण इत्यथः । सेर-
शवरः श्रीमत्सुरेश्वराचायसंमततवेन प्राकृपपञ्ित इति यावत्‌ ॥ १३॥
एं शिष्यमेधावित्वमवधायं संदृष्टः प्रुत एवाऽऽवायंस्ततूसूवितसाक्षिसरू-

धाधेक्यामिद्धिः । ६४९
पमथाद्वानुभोदयंस्तत्कथनं सिद्धान्तठेरे किमिति न छनपिति शङ्कां भ्व
तथाप्यं समाधर्ते-सिद्र्‌न्तठेर इत्थारीन्दरवं बया--

सिद्धान्तठेशो नन दीक्षितैरयं कुताऽज् नाकस्तविति नेव राङ्क्यम्‌ ।
तैश्चिजरदीपेरिततन्पतेश्वरः प्रोक्तः स एवेह मतो यतोऽसा ॥१४॥
असो सक्षी ॥ १४॥
अथोक्तरीत्या रिष्पाधिकारषैरेषत्वन स्वयमेव श्रीमदूवार्तिककारसिद्धान्त
धागुक्तजीवेशवरमतानमाववतुसा क्षिमतान्तम।वमपि अववोधयंस्तमनिमृखषति-
मनानीत्यादिशिखारण्या--
मतान्यन्तमविं यय॒रूदितजीवशवादिह
यथा साकषिण्य॒क्तान्यापि च कथये शेणवयि तथा ।
षडप्यद्रेतात्मन्युपरमणमायान्ति हि यथा
रहस्याच्छस्ाण स्फटतरनथाङ्गाकरु तथा ॥ १५॥
आये शिष्य । इह भरतव पिकक।र११ । उदिवाति । प्रागक्तवत्तदाचारथ-
ए शवादब दित्यः । षडपि एतत्ररूवान्यापि मतानि साक्षिणि उक्तानि
अन्तभौवं ५था ययुह्तथा भहु लां प्रपि कथय उपपाद्यामि। अतस्तं तत्‌
दरण अवधारमेव्यन्वभः । अ एव तेवानुरदपुषमानम्‌ाह । पहपीत्पा युत्तराषन ॥
रहस्या ्ताट।य।प्‌ हे रित्य 4: । यथा । षडा कणदृगौत्मन्यायहुम्‌ । सेश्र-
निरी श्वरभदन १वन्चट(पराख्प्रताल्यद्कम्‌ । पृथ।तरमदात्‌ जेनिनीयबाद्रा-
यण।यमी मासाद १५ १९६९१।२>१॥१ १९।२द्ग) मतानि स।च्र।णि । अद
६।१ 1 ६१।५४३१।८१।१९६।दप१ जल ।6नर्वव र्धः । रवथ२५ । उपात |
पयपसानमेव्‌ । रफृटत । स्तम आयवान्वि । तथव । अथ उक्तभरवणोर
ध्वम्‌ । अङ्क स्वानुभूतिं नत्व; ॥ १५॥ |
एष प्रतिज्ञाप श्रीमद्रविककारक्तेचरखक्षणसुाक्षि॥५ एव निरुक्तानां साक्षि
विषयकाणां षण्णां मतनामन्तम।वकयनें प्रथमं मार्वार्दयषटस्य साक्षिणस्वत्र
तमाह~य इत्य) द44र१--
यो भारतीतीथ८ नीश्वरेरिह कूटत्यसन्ाटकदीपयोरपि ।
कूटस्थ एवाभेहितोऽस्ति साक्षी सीऽप्य्न भायोपद्दितेऽन्तरेति ॥
भयं भावः | < ज्ञानोपहेत आत्मा अज्ञानत।दाल्य।पनस्व।१६।मासाविवेर
कृदृन्तय।मी साक्षी जगत्कारणमिति च फध्पपं इपे सिदानविन्द्‌ अज्ञान-
छररष्टमाय।पाहितालिन एव व।क५प स क्षितवमृक्तमिपि तु नि्िवद्भिव |

६४४ ध्याख्यासंहिता-

क क कि कि

तत्र रक्तः स्फटिकं इति प्रतीतिविषयीभूतः सेनिहितजपाकूसुमोपहितः स्वथंम-

| - , 8
क ९ = (न

सङ्कन्तवेन शुद्धः स्फदिक एव यथा तथेव मायोपहित अआसमापि असङ्ग एव ।
तश्ान्तरयाम्पादियदवाच्यत्वं तुक्त।विवेकमूखकमेव स्फटिके रक्तपद्वाच्यत्ववत्‌। एवं
च कूटश्थः कृतो नासङ्गत्वस।म्पेन भायोपाहित आत्मनि अन्तमृयादिति ॥१६॥
अथ वित्सुस्‌।च यष्टसाक्ष्यपि नल्लाभिधोऽतान्वमवततत्याहु-तचेत्याचायया-
तत्वप्रदौीपिकायां चित्सखगरूभिर्निरूपितः साक्षी ।
बद्येव सोऽपि तमसो पहितेऽस्मिन्नेति येन सापेक्षः ॥ १७ ॥
यत्र हेषः । भनेत्यादिना । सक्ष्याक्ष इत्यथः । एवे च स्फटिके जपाकु-
सुमसांनिध्यवत्‌ परते तमओदिसिक्ष्पमव।पाधिरिति ध्येयम्‌ ॥ १७ ॥
एवं कोमद्‌।क।रामिमतसाक्षिणमपि अनेवान्तमावयति यः के.मुरीत्दृनदजवा-
यः कोमरदीरृद्धिरूदीरितोऽसावीशचस्य रूपान्तरमात्मनिषटष्‌ ।
अन्तमंवत्यत्र न किं निरुक्तरीर्येश्वरे साक्षिणि सर्वेगेऽपि ॥
ईशस्येश्वरस्य । आत्पनिष्ठं य आत्मनि पिष्ठनित्यादिश्रतेरन्त्यामितेनाऽऽ
त्मशमिदितिज)वनिष्ठपत्यथः। एतादृशं रूपान्तर जन्पजगनन्माद्ममिननिमित्तो-
पद्‌।नतवा१हितह्पात्‌ अन्यत्‌ अतगोदृसिीन।चेन्मजरक्षणं रूपं स्वरूपमिति
यावत्‌ । एवंचात्र तटृन्मवंः सुषट पएषत्याह । अन्तरित्याद्युचरार्धन
सक्षिपम्‌ ॥ १८ ॥
एवं च दार्क(दृेरवत्‌जद्िष्ठानध्यस्त(नुष्यूतचिदह्प एव सक्षाति तसु.
िकारादिपक्षा अप्यन्तमृततन पिव एवेत्याह~-एतेनेत्याद्यावष-
एतेन भ्याख्याता विज्ञे यस््वस्वञशद्धिरृत्पक्षः ।
अज्ञानोपधिपक्षस्तथेव लिङ्गोपहितपक्षः ॥ १९ ॥
असङ्कःत्वसमव। ३१ मावः ॥ ३९ ॥
एपं चामक्षावन्मादङुमुमृक्षोरताव राम इत्याहु-एवं सतीत्यादिपिहुरमिण्य~
एष सत्यपि परमेश्वरः परोक्षो न स्यान्नाप्यहमुपलक्षितोऽप्यभुमा ।
तेनानृ्रह उदिथाद्तीव मोादप्रध्वंसातूदयकिगमेऽखिलेकमत्थात्‌॥२>॥
परमेश्वरो ऽप्रति संबन्धः । एवमहमृप क्षत ऽहंकारोपखक्षित शो पिवजीगोऽ-
ध्यमृमा चिदरमात्तादस्णन प१रच्छिलेऽपि न स्यादित्यन्वयः । भोहिति।

ब्रहलातमेक्यविषयकमूठात्तानव् देतो रित्यथंः, अपरं तु सरखमेव ॥ २० ॥
मनु ९११ साक्तितापा अपि सक्ष्यपतियोगितेन सिद्धान्ते बाधोञमिमत्‌

मे।धेक्यसिदधिः । ९४५
एव परं तु अतो निः्ताक्षिक एव हत्यारि पू्मुषन्यसतापतेस्वाद्दर्पमेकेत्या श-
क्क्य स्वयमेव तामनृद्य समुद्धरति-यदित्यदिवसन्ततिखकया-
यच्छद्ितं बत पुरापि च साक्षितायां
निःसाक्षिको भवति बाध इति त्वया तत्‌ ।
तुच्छ यतश्चरमवृत्तिप्ते न बाध.
स्तस्याः सतु द्वितयमाजनिषेष आत्मा ॥२१॥
चरमेति । अन्तिमपमाख्पाऽ्हुं ब्रह्नासमीति साक्षातृषति विनेत्यर्थः । द्वित-
यमेति । स एष नेति नेलाल्म्पेत्यारिभतेः सख्ाध्यस्तकार्यकारणात्मकसकख-
ट्र्यवायावषिमृतायिष्ठनत्वोषरक्षित इति यावत्‌ । एतादृशः आता अद्विती-
यपत्यङ्भ।च एव भवतीत्येतत्‌ ॥ २१ ॥
ननु कथं बाधस्य पर्वसासकभावह्पद्धेवालसतमित्या शङ्क्य मिथ्पार्थ-
प्रियोगिकपष्वेसस्यापिं तविष्ठनिकल्पत्वाःति कलिपतपतियोगिकमभाव(भावषो-
रधिष्ठानेकसत्ताकख (ति सनिदूर्जनमाह-आविष्टनित्यादिमजङ्गपयतिन-
अधिष्टानबोधात्तदज्ञानतन्जगप्रणाङ्ञोऽजयो यः स तम्मान्ररूपः
प्रसिद्धो ह रज्ज्ञरगे कल्मितेकप्रयुक्तत्वतस्तेन ह्यस्य ₹कश्षः ॥२२॥
ये। यः । अविष्ठनेति । वडज्ञनेति । अविष्ठानविषयकं यदावरणं तथा
तम्जं निरुकतावरणेककाभमखठविक्षिपजातं च तया4; परुषो नाशः किञ्चिद.
परि उपादानानवशेषसरूपो बाध एकेत्यथंः । एतेन सम्यापिकं पक्षचाष्पयो-
बधनं ध्वन्यते । तन्मातेति । अविष्ठानतरोपरक्षितविन्पाजतवं मा्रजथः । अ-
न्पथा तरमोपादानाज्ञानविषयतिन तत्य कम्जरक्षखनन्पायपतेः पृनस्तादवस्थ्प-
भेव | एतद्शः । सतु कुतः केति हेवायकक्षषां वदा । रज्जुर हइत्या-
दिनि।। अन ठोके भतिद एस्तीत्यन्वथः। कटि माह । तेनेत्थादिशेषेणम २२॥
अथ बतफर्ेसे कतुतवसार्वस्ये अगि पृच्छति । अन्येस्पारिशारदृतवि*
कीडितेन-
अन्याचायमतेश्वरोऽन्तरभवस्प्रागुक्तरीत्या यद्‌
भीमद्वातिंकरून्मतेभ्वर इह स्य तार्हे तभिष्ठयोः ।
कतैत्वाखिलविस्वयारपि तथाऽन्तभावसिद्धिनं कि
धम्यन्त्मवमाऽङिनामवनतस्मे के मतेऽस्मिनगुर ॥ ९६ ॥
धमव । घर्िण रश्वरस्यान्तर्मावनान्तरीयकसिदिकत्वाद्मौन्तमी ध्येय"
धः । के कीदृशे ॥८३॥ |
४५

जके

३४६ स्याख्यासंहिता-

अथाऽस्य; शिप्पपाथेनया परितुष्टः प्रीमदरार्विकरृदिे राजगतृकरव-
सावप अपि सेकषिपेण तं पतिबोधयति-यदित्य।दितद्बत्तनैव-
यत्सगायनुकूलस्न्यविषयं ज्ञानं किलाऽऽविधकं
याचद्धीगतवासनाप्रतिफलत्साक्षित्वमेवा् ते |
एवं चह विदिष्ठमण्युषहितं बद्येश्वराख्यं जग-
द्धेतुत्वेन तथापलक्षितमपि स्यात्तत्पदे वाच्यकमर्‌ ॥ २४॥
सगदिजन्यजगदुत्पाददिरनुकूखमेन्द्रजाखिकमसंकल्पमन्त्रो स्वा रणवादिरचनीय -
बिश्रस्वरूपसाद्यस्कसिदधिदक्षमेतादटग सज्यविषये सष्टव्यपद्ाधविषयके ज्ञ'नमेवे.
व्प्थः । आविद्यकम्‌ । अविद्चैकहेतुकमं । अत एव | यावदिपि । सकरजी-
वबृदिगतसंस्कारपतिविम्ब।यमानरूपं साक्षित्वमेव ते वारीकसमतेशानिष्ठतव-
करतत्वसर्वज्ञतवे मवत हि योजना । ततः किं तदाह । एवं वेहेत्याध्युत्तरर्भिन ।
इह व।र्विकसिद्ध।न्त । जरि । जन्वाय “येत्यारिन्या गोपपादितजन्यजगञ्ज-
न्माभिनानिमिततोपदनिकारणतेनेति पवत्‌ । विकिष्टमप्युपहितमपीश्रराख्षं
नसेव तथा उपरक्षिनमपि तद्दे तचमस्याद्िपहावाक्पीपे । वाच्यकं वाच्या
थीभूतमेव स्यादिति संबन्धः ॥ २४ ॥
मेन्‌ अव वार्विकेशटस्निलक्षगेश्वरे जगद्धेनुतेन विशिष्टे वथोपहिते वथो -
परक्षिते च कस्य कस्य प्रचीनाचपंस्य सेमतत्वमस्तीति भवताऽ पूरव घोकेऽ-
न्तभविः परतिषादित रत्याशद्भूमं कपान्‌ सपादयनः प्रथमं जगद्धेतुतेन बिशि-
टमेव तह्न ततपदृवाच्येश हत्यमेदृमिष्यकत्वर्थं बुद्धिवत्तिविनिगंमवा दनां सेने.
पशारीरकान्वार्याणां समतमस्तीति पतिपाद्धति-मकषत्यादुषजात्या- - ,
संक्षिपरारीररुदादिभिस्तद्िरिश्मेवेतमातसि तादृशम्‌ |
-अभेद्सिदो किक बरत्तिवादिमिमंते तदुण्यत्र निम्रमस्ति।॥२५॥
आदिषदेनामेदामिम्यक्तवथेवृत्तिवादिनः स्वंऽपि तदनुयापिनः पूर्वाचार्याः
रमाद्याः । तदेतं रक्ष । विरिष्टमेव जगत्कारणवतवनेत्यार्धिकम्‌ । तादशमी धर्‌ -
स्वततद्वाच्यत्वाम्पीं विरिष्टमित्यथः | इषित स्वीरुतमस्तीति भोजना । किमर्थं
निस्तथाङ्गीक्रियत ईइत्यतस्तानूविरिनषटि । अमेदेत्यादिना । किमतः परय॑वसि-
तारेति वेत्‌ तत्सक्षेपं संक्षिपति प्र एव ५+ढ,मितविः सन्‌ । पत इत्यादिशेषेण |
ननु विश्वोद्धवस्थितिरयपरृतित्वमस्य विद्रस्तुनो यदईसहायपरिग्रहस्य । तद्‌ -
णेनीयमुपरक्षणमेव कप्मादुजर्ञेपि रकष्यपद्‌ शक्यविरोषहेतोः । इति संशेषर(+

४

षोधैक्यमिद्धः ६४५

रक एव॒ जगञ्जन्मादिनिमित्ताभिशनोपादानकारणत्वं बक्षण उपठक्षणमेवो-
क्तम्‌ । अतर तु तया वङादिमते तद्विशिष्टमेव परतिजानता जगद्धेतते विशेष
णत्वमेवभिपेयत इति कथं न विरोध इति चेन । विमिनविषयत्सत्‌ । तथाहि ।
तत्र तावतजगज्जन्मायाभिन निपित्तोपादानकारणलं जिज्ञास्यस्य ब्रह्मणः एव
लक्षणमुक्तमिति तु निर्विवाद्ेव । तद्यदि राबर्य शवरस्याच्यते चेत्‌ । ब्रह्मप-~
दशब्दितानिरति शयवुद्धिष्वनितपरिच्छेद्‌वयरान्याद्रतात्मविषयक्‌ शम्दुस्वारस्यमङ्ख-
प्रसह्य इति तस्येव तदु।च्यम्‌ | तथ च तस्य निर्यपकतवाननिरुकटक्षणस्य
तदुक्तमृपटणत्वं शाखाचन्दरन्ययिनोवितमेव । अत एवोक्तं ततरैवामरे । इत्थं
जगत्‌क।रणवादि वाक्यं समन्वितं नह्लणि तत्पदाथ । तहछक्षणं तस्य तरस्यम्‌त-
मनन्त्यसिद्धये कथवत्‌पथोक्तमिति । अकाऽभनन्त्यति परथोजनकथनन्यथानप-
त्येव पूरवोदाहतयन्थेकव।कथतया रुक्मे तदाथ इति बोध्यम्‌ । मया तु श्च
एवेक एवे चेत्यादयनराधंन जण्डधेतृतेन शिष्टं तथोपहितममि वथोपल-
क्षितमपि तत्पदे व। च्यक तत्पद्निष्ठवाच्पार्थमृतमवेश्वराख्यं ब्रहते बार्विक्राच-
याभिपतेश्ररामभिधसाक्षणि स्यादन्तमूतं मूषि तेत्यद्वाच्याथमतज्यमुपन्पस्य
करमात्तद्विवरणार्थं जिष्ोकीयं संक्षपेत्यादिना पभीता । तच सेक्षेपश।रीरमतेऽति-
दयापतिविम्बर्येश्वरत्वाज्जगद्धतृत्वेन विदिष्टत्वं तत्पदृवाच्ये वस्िकितमेवेति
दिक्‌ । एवभग्रऽप्यूह्म्‌ ॥ २५ ॥

ननु भवतवेबं जगत्कारणत्वविशिष्टव्यवस्था तथापि तदुषहिते. कथं
सेत्य्राऽऽह-विबरणादीत्यादि दपविठम्बितेन--

विवरमादिरतां मत आ्रादुपाहितं तदभीासितमद्यम ।
चिदृपरागरते त॒ समिच्छतां स्वमतिषत्तिमिहान्तरूपेति तत॒ ॥

आदविनाञन्पेपि वद्नृयापिग्रन्थकाराः । उपहितं जगद्धेततेनेत्यार्थकम्‌ ।
तदी श्वरदेवभ्यम्‌ । एवं च तत्पदीयबाच्यत्वं तत्र सूष्यते | लक्ष्पे तदीयं च्ोव-
यन्पुनर्विशिनष्टि। अद्रयमिति । कृतस्तेषामेनं तदीप्तितमिति शङ्कां शमयं-
स्तान्विशिन्टे । बिदित्याद्वितृतीपपदरेन िविद्धिकेन । परृतमाह । हेत्या
दिशेषेण ॥ २६ ॥

अवाप्युपरक्षितपक्षः केषां विवक्षित हत्पाकाङ्क्तयां तानतक्षिपति-भषी-
त्याद्यार्थय--

अप्येषामपलक्षितमानृत्याभेभूतये स्ववरत्तिजषाष्‌ ।
कारणमद्रयमन्तभूतं तदपीह बिभ्बरूपमते ॥ २७ ॥

६४६ ग्याख्यासंहिता-

एषां प्रागुकटृहिजा्टिवादिनाम्‌ । अद्रवं ब्रहलापि कारणं जगकारणत्वेनो-
एठक्षितं मदतीत्यथः । तत्रापि प्रागेदेव हेतुः । आवृतीहत्पादिद्वितीयपदरिन ।
भव्रणमङूगाथमेव । स्वेति । नेजबुदि वृत्तिनिगौतेवादेनामिति यवत्‌ । फलि-
तमाह । अन्तरित्पादिशषेण । बिश्चकपति । वार्विककारसिदन्ति ॥ २७ ॥
भथ सेक्षिप्य निर्ुकमतश्रयस्वारस्यं बाखबुभ्यनुब्रहार्थं पिण्डीर्त्य कथ-
यति-सरबज्ञातेत्यादिलग्धरपा--
सवन्ञात्मप्रकाश्ात्ममखमतयगे जीवसंज्ञे चिती स्त-
श्चेतोऽबिधयोपधित्वाद्धिषयविकसनं बह्मणाऽाऽऽथपक्षे ।
अन्त्ये जीवे न तौ दावापिहितापि हितो स्रषटिदृष्टयन्यथाऽदां
मेदाभावोपरागावरतिहतिम तिव॒त्निप्रियास्तेऽ् सवे ॥२८॥
सक्षपशारीरकाचायंविवरणाचार्थादिसिद्धान्तयुगल इत्यर्थः । कमात्‌ ।
चेतोऽदि्ेति । अन्तःकरणयलाज्ञानोपाधित्वादित्यथः । जीवसेज्ञे बिती । स्तो
भदतः । अम्तःकरणपरतिनिम्वितें चेतन्यं जीवः सैक्िपदारीरक आवापे
भषति । अविद्यापतिभिम्वितं वेतव्यं जीव इति विवरणाचार्थ॑मते मवतीषि
यवत्‌ । अत्रोक्तमवदितयमध्ये । आद्येति । सक्षपशारीरपक्षि । बरह्मणा जगद्धि-
ह नीमूतचेवन्येन । विषयेति । षटादिपरमयप्रकाशानम्‌ । चक्षुरादिनिगंतवराचा-
कारन्तःकरणवृच्यवच्छिनजीवंवेतन्येन सह॒ षटचधिष्ठानीमूतनरह्येतन्पस्या-
भेद द्धवतीति भावः । अन्त्ये विवरणमते | जीवेन । तस्पेवाविधापरतिबिभ्बि-
तत्वेन यावदविद्याकार्यमूतजगद विष्टानत्वादविधाकायमूतमनोवच्छिलवित उप
रागाभिपरेबन्धार्थं खीर1वुदधवृत्िद्ररेव सपद्यत इत्यथः । नन्वेबमप्य(वरण-
भङ्गाथंवृतिपृक्षोऽवरिष्ट इन्यत भह । तो द्वावित्यादिना । तो जीवावपि ।
आगिहितेति । अविद्यानावृतावृतत्वभेदात्‌ द्रौ दविपरकारो भवतः। भत एव ।
शष्टीत्यारि । सृष्टयनतारिणी टृषटिर्दिवृतिस्ततोऽ्यथा टदटिबदिवत्तिरेव
स्यभादिवद्या शषः प्पचरचना वपोररहो योग्यावित्यर्थः । तत्राऽश्यपक्षे निरु-
काचाणदयामिपते जीवाऽनावत एवेति ततरमिदाभिन्कतथादिवृत्तिप योजनमुक्तमेव ।
अम्त्ये तु टृष्िसुष्टिगादमतेऽविद्यावतजीवस्येव मनोदारा तत्कलितजगद्धिष्ठा-
नत्वात्त तावद्ावृत एवेति ततैव स्वापनिकपमाणपरपेयादिवतुष्पुराव्यवह।रवत्तदा-
वरणभङ्मारथमेव वुद्धिषत्िनिगेमाङ्गीकार इति निष्कषंः । निगमयति ।
मेदेत्यादिबरमचरणेन । भेदामागोऽभेदामिव्पक्तिः। उप्रगधिदुपरागः। अति.
इतेः, आबरणमङ्गः। एतदर्थं या प॑तिवृत्िबद्धिपत्तिः सा पिषा कपाद्भिमता

वोधैक्यसद्धिः। ` ६४९

पेषां ते तथेत्यथंः । कमेण ते सन्तीति संबन्धः । वदक्तमदरेतसिद्धौ प्रतिकमेष्य-~
वस्थं प्रत्य । ततर जीवचेतन्यमविद्योपाविकं सत्सवंगतमन्तःकरणे पराकं
सत्परिच्छिनामति पतहयम्‌ । वक्राऽश्य दिषयप्रकाशकं जीवचेतम्यं द्वितीये
ब्रह्ेतन्यम्‌ आद्यपक्ष भि जीबदेतन्यमविद्चाऽनादुतमावुते च । तत्ाऽऽधे वृत्ति-
लीविचेतन्धस्य विषयोपरागार्था | हिनीये त्वाबरणामिमवार्था । परिष्छिनत-
पक्ष तु जीववेतन्धस्य विषयपकाशकतदपिष्टानवेवन्यामदाधिष्पकय्थां । अना-
ु्त्वपक्षेऽप्यनावुतं संवं गतापि जौववेतन्यं तत्तदा कारवयैवेःपरञपत नतु विषये-
रसंगतात्‌ । यथा गोत्वं सवगतमपि सास्नादिमव्दयक्रयाऽमेऽ्यज्यते नतु केसरा-
दिम्व्यक्त्या। यथावा प्रदपप्रभा अकारागन्धरसादिन्यापिन्यापि तानप्रकाशयन्तीं
हपंसर्गितया पमेव परकाकयति वदत्‌ । केवलागन्पदाच्च्याप्पयमपिण्डारि-
समारूढ[ भिद्‌ दयत्वत्कवटवैतन्याप्रकाश्यस्यापि वटदिस्तत्दाकारवच्युपाखूढवे-
तन्यपकृश्यत्वं युक्तमिदि । विश्वरश्तु वशेवानुसपेय इति । सिद्दान्तबिन्दव.
प्यफपस्मिन्नव प्रकरणे । अश्र थं वस्मिन्वस्षऽन्तःकरणाव्रन्छिनोा जीवो पिश्र
पक्षे स्रगतोऽतेगोऽविद्यापरिषिम्डो जोवक्तप्रोभयप्रापि परथारचवन्योप्रागाथां
विषपगतवेवन्यावरणमष्गाथा इ अन्वःकरणवृरतिः। यरिमि्च पतेऽविद्यवच्छनः
सगो जीव भुतः, तसिनक्ष जीषस्येबे जयदृपएषदानत्वन सवसंबद्धतवाद्‌-
दरण भङ्गार्था वृत्तिरिति विषेक इति ! अयिकं त अपतद्रीकाषां न्याषरतना-
वल्धायवावबोद्धग्यभित्युप्रभ्यते ॥ २८ ॥
उपस्तहरति-रतीत्पाचायंया-
इति सप्ताभिमतस्ते साक्थात्माऽ्यहयोऽखिलेकरमात्‌ ।
कथितो गोदाबर्थाः सपन्नोतोमिरम्बुपर इव ॥ २९ ॥
॥ इति चाक्षिस्वहमनिहपणादयुप्पत्तिः ॥

अये रिष्य। ते तब । इति निरुक्तप्रकरिण । यपा ॥ अलिठेति । भा-
वपरथनोऽपे निरदईैशः सर्वपकौवचर्थिकरस्यादित्यर्थः। पक्षे । अखिटेषु कश्यषा-
दिपाथनया तत्तनाम्ना विपातेषु सपपवहिषु एकोऽद्वितीय रएतद्शो यो
रस उदकाषि गेषस्तस्मात्सपार्पार्थनासंजातसपरपवाहेषु अपि रूपरसादिगगेहद-
केकरूप्यादिति यावत्‌ । सष्मिः सपतेख्पककिः । मतैरवान्तरपक्रियासिद्धान्तैः ।
साक्षा चिन्मावतेन सक्षात्तकलहटर्षप्रकारकः । एतादृशोऽपि । आसा प
त्यक्‌ । अद्रयः । अदेतचिन्माभ्रः । कथितः समुपदिष्ोऽस्तावि संबन्धः । वष।-

३९५० व्याख्यासंहिता-

लुहपमुपमानमाह । गोदेत्याद्ैशेषेण । एतेनात्र दपित्वतरसतवनिर्मरत्वसवेट-
पदुत्वसरखत्वससजीवनकरणत्वादि द्योत्यत ॥ २९ ॥
॥ इति श्री ० अदैतात्मपबोधीयप्रथमष्रिच्छेद्‌े साक्षिस्मरूपानहूषण।-
धुपपरत्तिः ॥ १२॥
अथासो प्ररत एव शिष्यः भ्रीग्रुणा एवं साक्षिनिहूपणं रृतमाकण्य .
भ्रीमदातिककारसिद्धान्तेकसिद्धं तनुस्वरूपमनुद्य तत्‌स्व(रस्य।विष्करणाथ तत्र
सैशायानस्तमेव ररणीकुवौणः परमकरुणावरादरेवमेवभोहसंदिहान कविच्जिज्ञास
पति समाद्धवां केषांवित्‌पार्चानिचाय।गां सिदन्तानुवादेन प्रयोध्यते इत्याह-
भन्ञानेत्यादिशा्वृखविकी रतेन
अज्ञानोपहिता्मनः सह॒ निजाज्ञानन नादाल्यभा-
गाभासाविवृतार्ह साक्षिण इहःदियाऽऽत्रतत्वत्कथप्‌ ।
अज्ञानायवभासकत्वमिति माः श्रासद्गर। छिन्धिनः
राङ्कामित्यपस्रपमाहसत तं केऽप्याह्ुरत्रेति च ॥ 4 ॥
इतीति । निर्कतः्यथेनापूवकप ! उदेति । यथावि शरणागतित्यथेः ।
दिष्टं तु स्पष्टमेव ॥ १॥
स्िमाहुरित्यक्षायां वत्संक्षिपति-अज्ञानारिकमित्याचयया-
अनज्ञानादिकमसिदं प्रागदितं माक्षिभास्यमेवेह ।
स्वावनमास्यं नितं राहषद्‌पि पघपरलफिव। २॥
स्वावुतेति । स्वेन अज्ञानदिना अगवत आच्छादितो यः साक्षी तेन भा-
स्यते प्रकाश्यत इति ततथा । नियतं नि्गीमेवास्तीत्थः । तत दृष्टान्तं स-
यति । राहुवदिति । गह स्तमोरूपलक्कथं सविरोविचन्द्राचयच्छादकलमि-
प्पपरितिषे निदगनानरमाह । अरीत्यादिमेषरेन । अपिः समच्यपरे। निरु-
कतापारेतोषमखान्तरं तु । छादयत्यकमिन्दुर्दधं मूमिमेति ज्योतिषर्पि॥२॥
तापि कश्चित्‌ परक्ष.वान्मुमृक्षः रङ्कते-नन्वित्यादिसिग्धरया-
नन्वज्ञानादिदहृरय किमिति निगदितं साक्षिभास्यत्वमस्मि-
न्कि भृयात्तन्न चेत्स्यान्न च तदपि मवेदावृतं चोति वाच्यम्‌ ।
तस्मिस्तत्कायंभूतश्रमनिचयलसत्पशयादरदषे-
रेवं चेहेतद्थांदिति न परमतं रादृदृष्टान्ततो यत्‌ ॥ ३ ॥
तत्ताक्षिभास्यतम्‌ । यथन्ञानाहंङारादि साक्षेमास्यं न स्यात्‌ चेत्ता तद्‌-
पि आवृतं स्यात्‌ इति न क् वाच्यम्‌ । कत हति वेतूतत्र हेतुमाह । तसमि-

वौधेकयमिद्ः। ६५१

नित्यापितुतीयपारन । फटितमाह । एवं चेत्यादिना । इह संसारे । एतद्वि-
्ाहंकारादरनावृनत्म । अथात्‌ उक्ततदूनिषयकावरणकार्यीमूतममसंशयाध-
द्‌ दानान्यथानुपपत्तेरियथः । इति हेतोः । रृदृ्टान्ततः । यत्‌ । स्वभावेनाज्ञा-
नाहंकारादेः स्वावृतभ।स्यत्वम्‌ । ५२ति । स्वभाववारदसंभतम्‌। तनेत्यन्वयः ॥३॥
निगमवति-राहोरित्याद्यायथा-
राहो यथा स्वभावः स्वाव॒नभास्यत्वमेवमन्ापि |
इति पच्छन्तं केचितो वृस्तस्याऽऽदरति तदितरत्र ॥ ४॥
अनरापिं अज्ञानाहकारादावमि साक्षिभास्ये अवरणामावः स्वभाव एव |
ततः फिं तदाह । इतीति । हि सवपन । पृच्छन्तं पभ कुन्तं मुमृक्षं प-
तीत्यथः । केवित्‌, पृवाचारयाः | तस्ष साक्षिणः | आवृतिमावरणम्‌ । तदवि
तरत प्रागृक्तसाक्षिभास्यमिनवतुन्येव ¦ पचुः कथयापासुरिति सबन्धः । एवं
च न काऽप्यनुपपर्तिरित्यादरूतम्‌ ॥ ४॥
तत्रापि आक्षिप्य समाधत्ते~-नन्वित्य। य जात्या--
नन्वेवमन्तःकरणरस्यनादुनः साक्षी तदाऽस्मिन्सखताऽपि मायातु ।
मेवं यतो व॒त्तिषिरामकाटे भात्यव ततिस्तु मितत्वतो न ॥५॥
तदा स्वेकमास्पावच्छदेनोक्तानावनषक्ष इत्यथः । असिमिन्यरूते साक्षिणि ।
सुखताऽपि सूखस्याऽऽत्मरूपत्वेन तेच परततिबन्वमावात्तत्सवरूपताऽपि भायात
रिस्फुरेरित्यापतिरिति योजना । इष्टापत्या परिहरति । मेवामिति । तत्र हेतुः ।
यत इत्यादिना । नन्वेवं तर्हि सर्ववां जीवानां निरङ्कृशतपिः कृतो न रसैपद्यवं
इत्यत आह । तृ्िस्त्विति । मिदत्वतः, अबह्मव प्रषक्षणदेहादिपरिष्छिनव-
स्तुतादासम्पाध्यास। देवेति यावत्‌ ॥ ५;
तत्राप्य गङ्कते-साक्ष्यानन्द्‌ इत्वाटिमन्दाकरन्ताम्पाम्‌--
सक्ष्यानन्दे ननु मवति को वाऽपकर्षाऽद्धितीयात्‌
बरह्यानन्दात्किम॒ चत गवाक्षोष्णवत्फस्गुतेव ;
किंवा विक्षेपवहयत दहास्प्टतादीपकाने-
बतनवोभयमपि न यजिगणत्व।त्ञ तस्य ॥ 2 ॥
ननु सक्ष्यानन्द रिषये के वाऽपकर्षो मवेत्‌ यद्शात्तपिनेति परागम्‌ |
किम्‌ । अद्वितीयादूब्रक्षानन्दत्तदपेक्षयेत्पथः । वतेति खेदे । गवाक्ञेति । गवा-
्ागतसोरातपवदित्यथः । फल्गुतेव स्वस्पपरिमाणमेव । रवा । विकषेेति |

६५२ ऽथाख्यामंहिता-
हहान्तःकरणे । वातेन । दीपपि । अश्य्टता । अस्फटवाऽस्वि । इति विकलस-
दूयं रिधाय निराकरोपि । उभयमर्पीत्वादिना ॥ ६॥
साकल्येनानवरतपरिस्फूत्यमाषोऽपि नो य-
न्नित्यं भानान्निरतिशयसत्ताख्यतोऽसंभवाण्व ।
केवत्येकान्वयिन शह नोवै विशेषस्य वक्तं
राक यत्वं यत्सततसमतादे वेमह्कमप्रपङ्धः ॥ ७ ॥
साकत्येनेति ¦ पणवेन । अनवरतेति । अदितानन्द््येत्पायिकम्‌ । अश्व
ण्डपरिस्किरणामावोऽपि साक्ष्यानन्देऽपकर दइः्यपरि सो नेय युज्यत्त इत्यध्य।हत्य
योज्यम्‌ । कुप इति चेततः हेतुः| दित्यः | दथष्पाद्धनो.) निरपिशयेति।
कारतयातिसवरान्यमन एव सदुवातिपमेत्ादये यत्तोरूषमास्मसुखं तरम।३--
धैः । ईदयुपा द नाचचिन्माजत्मस्कृरणादिति खवू । इ्ापेवारमनि । केवस्पे-
ति । मोकषेकानुस्यृतस्येत्य्थः । एवाद्य । दि रेषस्य अतमव।च्च । नित्यम्‌ ।
करत्रयेऽपि ! विःषस्थ वक्तं राक्यतवं नो वै नेवास्तीत्यन्बमः । ततर हेतुः|
यदित्पादिरेपेण : यद्चक्नद्धेतोः । सततेि । आदिना कूटस्थतवनिर्विका-
रत्वादि ॥ ७ ॥
अथ समायतते--ङतथमित्यादिना वदुव॒त्तेनेव केचिदवुमन्स परति केाविः्‌-
चार्पणं वचनानुषारन- |
इत्थ कचद्िकलरमनसं प्राहुरद्तमिया-
चायाश्वन्द्रप्रतिरूतिरिहादरोमालिम्राज्ञेः ।
अध्यासेन स्फुरति मलिना तद्देवा साक्षि-
ण्याकेवल्यं सृरृतवशधीतारतभ्पेऽल्पसोखूदमर्‌ ॥ ८ ॥
प्रतिरूतिः प्रतमेम्बम्‌ ॥ ८ ॥
एवमप्यत्र कस्यविन्मुमृक्षोः राङ्क ब्युद्धाण्य त्रसमाधानमपि केषांवि्‌*
चार्थाणां युक्लपाऽभिवत्ते-नन्‌ इत्यादिहरिण्या-
नन्‌ सरुतजा चतोवत्तिः सुवारुःतरपा
भवतु विषमा साक्षी कस्पान माति उखोडषिः ।
इति विमनरत फेचित्मोचुः सलार इहाऽऽृतः
[सेतकरगतोष्णयामो नाग्यश्िद्‌दिङ्षायिना ॥ ९॥
भ्यं स्वरूपमासा साक्षाखारविः स्वाससुखाकारेण परिणपमानेति ष।*
त । भाविके गुलां समाकावरणे इषटानं सपति । पिेतयादिना । वदु

भ.

बोधंक्यसिदः। ६५६

स्वातमानुमवादं । यथा हिमाः खट तेजसोऽपि प्रकाशकानि तत्पक।-

, हाम्‌ । उपाधिराच्छद्यतीपि दृष्टं तदभ्णतां रः पिहितोऽनुमूवते । सन।व्कृश्ना

प्रमालना या नाच्छा्ते सा ह्याजीव्यभाव।प। अनन्द्माच्छद्‌१३ाव भाय।
तन्नाशने तत्वमरसौ।ति दाक्यमिति॥५॥
नन्‌ एवमपि तु्11र-- वृ तरकवान्नु सृखं ठदन्यकुट :थालसुखं तदाव-
रणां च भौखदूपि५।१८१५ आ1हु-प र+८1।८- ग "दख. उतेन-
वर्था निमटलशाऽन्नरेकमसयाऽऽन-द्‌ानभतिः स्फटं
र :रप्तक्षमप्यनचन्वरमयद्मय 4.८. + च्‌
प्रयूषारिष मास्करतस्य (रणामाः प्रभा-
न्नर कयमरेक्ष्थतेऽज पि,भरच्छित्तारतम्नर्यथ। ॥ ३० ॥
टृ्टेति च्छद्‌ः । तिरते । अन्वद्य प्वत्ततारतम्पेरितर्थः ॥ १०॥
एवमपि गढ भतपेः सुषप्त्यचवस्थानमू वाट ारविववकम्मूतिः सा्षिणा
थम्‌ पयत । स्मह नशन्‌ 1 पस्तरजन्यवस्य समपतनददहकारमिषय-
कवर लमका नुभवःमावेन तनया तमत्‌ साेह्पस्य तेदुनुपयस्य तु नित्य
सु? विक।रकट ऽ यत्तपपवेन विनारपय॒क संका संनवातेन मृ रेदुरा-
पास्तताबे। ह~ न्वत दमनक व५-
नन्वस्वाण् सुमह थ स्वर रलेऽहनासं
कान्ताऽऽन्ेषादतलस्नद्धिनी जागरेऽन्यधरत्रि :
एवं याऽन स्मृतिरुद्यते सासिमास्यऽदमा
सा यच्छा स्वकव्छयभाय यर्‌ यनहकतस्तद्रपः॥ १३
अहाद्‌ वहंकाराद्‌। [षये ; आदिनाञन्यद्षि यत्‌ताक्षिनारवमरस्थ,ऽतरा
नादि -मृतिकिषवीमूरं वद्र ॥ ११॥
देपोप्पादयति- सिद्धान्त इट + दसलग्वरय। निटतादित्पन्तन-
सिद्धान्ते नष्टबोधानपम1रमह। सद रूपतरस्य
सस्कारस्यानिरुक्तेः सतन फ (वमे साक्षिणे स्थात्‌
नित्यत्व।दुरपतेऽजकेक्य स त॒ यथा संभितो प्यस्य
यद्यत्सयोतये द्विषथकमितता संस्छतिं कैव धत्ते ॥ १५ ॥
अ अन्यार्ते जगत्तर छान्द्‌ःगपकवटवनोपमाव्पावृत्वथमनुपमे -
पा । समाधते । उच्यते दत्यादेर्षेण ॥ स सक्षी त्‌। यया । प्प वि।
६५

६५४ उयाख्यासंहिता-

आटिना तुर ज्ञानवृत्तिः । सेमितोऽवाच्छनः सनित्यथः । यत्‌ यत्‌ वस्तु ।
सैद्योतयेत्साक्षाद्यरम्परणा वा प्रकाशयेत्‌ । तद्विषयकेति । तदबिषयकन्ञातता-
सेस्क।रभिति यादत्‌ । सैव वृत्तिरेव घतत इति संवन्धः।; १२॥

एततसमाधानतपि कशिन्मुमक्ुः पतिक्षिपति-यदाकारेत्यारिरिख.रेण्वा-

यदाकारा वृत्तिरमवति नियतं तद्विषभ्को
मवेतूसंस्कारोऽञेति बत सरणिर्नेव सघटा ।
न वर्पाकाराऽन्याप्यभिमतिमितावृत्तिरनव-
स्थितेस्तन्नां तस्याः स किट न ततस्तत्स्थतिरपि ॥१६॥

तदुपपादयति । नेत्याद्यचरावन । अभित समपिम्‌ | वृत्याकारा एतादश
अन्याऽपि वृत्तिनं इत। नेव प्रत्यन्वयः । तथपि हेतुः । अनवस्थितेरनवबेरि-
त्यर्थः ; कदितमाह्‌ । तपिल्वादिकशषेण । तत्तत्स ¶ कारणात्‌ तस्थाः वृतैः।
सकागात्स स्कारः । गो फिड नेव संमत्रतीति दत्‌। अय फ तदह ।
न तत इत्यादि । ततः सस्कःरामावात्‌ । वल्स्मूिरपि मति परमत ॥ १३॥

ततापि कशिन्मुमृक्षः राङ्कव । नन्वेवमपीतदादन्दुवञ्यषा-
नन्वेवमप्डस्ति न सरव्यवस्था यज्ज्ञानता व्॒तिगना न मुख्या ।
तत्पस्छतिः स्याद्वन स्वल्वमल्या ततः स्मरतेः त्यदूमि ताहगेव ॥१४॥

तज हेतुः । यदित्मादरतरिप्या । सत्यं ज्ञानमित्यदिशरुञः कूटत्यवल्ञण्पेव
नित्यस्वपरशाश्तेन मृख्यज्ञःनत्वं॑तत्पपिविम्बपरम्परया बुद्धिवृत्तौ ज्ञानत्वं तु
गेोणमव । तेन तनागजन्यः संस्कारोऽ, मण एकं । ततस्तज्जा स्मृतिरपि
ताट्ग्नो०प बन्वयः। ए; प येऽदकरत्प चेतवृ्तिप तेगात्यकतेन तदूकर-
युः >1रऽनवन्पाः तत्तत्‌ ` प्क रदरहम स्मृल्यमभाव ईत्युकतं तदनुमवक्विरोघानेव
९ ८८५६५ किम्‌ ज्ञनह्व,पृठवतेय पतूतत्कःरःदेरमि तथलोव युक्तं मब
।६ि भावः ॥ १४॥

एवं पूरक परति पयव सपावत्ते-रती परादि ाठिन्या-
इरयन्ग्धं मरतीय;ख्यःः प्राहस्य गोचराङारयैव।
माक तत्त्वः सक्ष्पमि घ्नं समेर्तत्यवं संस्क।रात्त्युमिः समतेति १५॥

माचरो (भपय? । पत्ल५स्व्तटूवृच्वच्छन इव्यर्थः । पसमित्यादि ।
शस्ी ध्वष्व इत्यादि चिन्मात्रे साक्षित्वं हि सकष्यनिहूपितमेव । वत्‌ य
परते वृस्यात्मके नट वेत्सोऽपिं सी नष्ट इत्युपचर्यते । तथा चान्तःकरणादौ

वोधेक्यातदिः ३५५५

वुश्युपादान सक्ष्पतयाऽस्थानरक्षणसस्कारसंभवार्समृतिसभवः समवित एवेति
भाषः ॥ १५ ॥
अश्रापि संदिहानः कश्िग्जिज्ञा तः पृवं सिद्धानयिन्दादिसंमतं प्रमात्रा
दिस्वरूपमनुवदति-वक्षरित्यादिस्लग्धराम्दाम्‌-
चक्षद्रारा षटाद्‌न्करलयति पनसो वात्तिरत स्वदेह -
व्याप्त भागे तु या चसखतफलति भवेन्मा प्रमाता च कृतां ।
चक्षुस्तद्राचरान्तगतसरटतरेतद्धिमागे त मास्या
च्छाश्चे पानं क्रिया च प्रामितिरपि तथा गोचराकारभगे॥१२॥
कयि जानाति । चक्षम्नद्रःचरत्यादि ॥ चक्षस्तद्विषयमध्यगतातिनरटय्‌
ण्डःयमाननक्षुवृत्तावशिषटब्रादधवृत्तिविभाग हन्यथः । सा प्रतिबिभ्बितवित्‌ ।
वथेवम्‌ । भोचरेति । विष पाकारतदंज इति यावत । प्रमितिरपि ॥ १६॥
तस्पेति--
तस्य ज्ञानीयकमत्वघटनटङ्ृदभिभ्यक्ति रग्यत्वनाभ्नि
स्यादुस्यास्त प्रमयं किट विषयगतं जद्यचतन्यमव ।
अज्ञात चक्तदेव प्रामतिफलमिति ज्ञातमेवोाच्यतेऽतः
पृथाप्येते न साक्षी विरूतिमजनतस्तस्य कौटस्थ्यतश्च ॥१७॥
ज्ञानयित्थारि । वत्तज्ञानपयुक्तकरमतसंपादकामिन्यक्त्यहत्वाख्ये । स्यादि-
वि पूर्वेणान्वयः । फटिनमाह । अत इत्यादररोषेण । एते निरुक्तशवदियः
पअ्वापि सक्षी न । तत्र हतुः । विूतीत्थाहि ॥ १७ ॥
भवत्वेवं तेन प्ररूषे किमित्यत आहएवं वेध्यादिवसन्ततिटकषा--
एवं च संस्छृतिमवस्मतिसेद्धयेऽपि सक्षी कथं ननु मतिप्रतिविम्ब
एष्यः |
इत्याकुले प्रतिसमादधिरऽपरेऽसावनज्ञानवब्त्तिजानितः स्मरणस्य हेतुः १८
अथे मावः! पर्गकताहेकारादिवतिसक्षी तनाशेन नर्यतीत्याक्पक्रिपा
तावदेवं सत्थनुबितेष । वृत्तिनाशे नाशस्य स्वकीयतसतिविम्बतवमन्तराऽनुपपन-
त्वा्दाङ्गीरतावुकतपश्चकान्यतमत्वापततेशवेति । समाधते । इतीत्पायतराधेन ।
` असौ संस्कारः । अज्ञानेति । अन्ञ\नव॒ततिना राजन्य इन्यर्थः ॥ १८ ॥
तदेवोषपादयति-्युत्थानो तिवत्यादि शादृखविकीहितेन--
व्युत्थाने त्वहमः सखस्य च यथा स्पृत्येतदा स्वीकृता
बिथावत्तिरिषहापि मेव न कृतो हेतुः स्प्रतेः साधने ।

६५५६ ध्थाख्यासंहिर्ता-~

अन्यक्षानवति क्षणेऽपि तमसो वृतेः परं संमवाः
दारावाहिककालकाहमिं न किं भृयात्स्पृतेयुक्तता ॥ १९ ॥
सुपेः सकाशादित्यार्थिक । अहमोऽहंकारस्य । स्मृतये सुखमहमस्वःण्स॒ पति
रमृत्मपपर्था दृत्यथंः । तदा सुपि कटे । सीता विवरणाचयिरङ्खःरनेति
रिदनन्यन्द्रादो पमिद्धमेवेति मावः | नन्‌ भवत्वं सुषुप्तौ अपरषटादिविष-
यकङ्धानामावादुकःमृ.युपपत्यथमन्ञानवत्तिखोरतिः प्र॑तूदराहतज।अदा्रकाःडे-
ककृान्ताऽऽर $ नादिजन्यसुखस्मृन्य।पादिताहंकारस्मृत्ये कथमसौ उपपद्ेति-
चेमन । बाधरकमःवादितिरज्ञानामातरम्य ततापरयोजकलाचेःयाह । अन्यत्याद्य॒त-
राधनं । निरुत्नःयद दक हकारः रिस्मृत्यन्यथानपपततेरिन्याशयः । उकन्थार्य
धःरावाहिकः ठकार -मृतावपि अतिदिशति । धारावाहिकेत्यारिगेषेण । एते
नाहं ब्रह्मसमा द्विसंपज्ञातारिसमाध्यरग्रहोपसनादयो व्याख्याताः ॥ १९॥
तापि मतन्तरानुपपत्ति व्यद्धव्य- समाधत्ते । येषामित्यारिपहर्षिण्या--
येषां नो मवति सरषतिकाटिकी माऽिधाव्त्तिरपि सखावपदनार्थप।
तेषां स्पत्कथमहमः स्प्रतिः सयुक्त प्रागक्तत्यतिविकटं जगः परे
न सुपुप्तगव्ज्ञानं नाज्ञतिषमिति स्मृतैः । काटा चप्वद्यानतातृनघ्वास-
स्थातीतमागितिवार्विकनृवापिनागिच्यथः ॥ २० ॥
कि समाषनें जगृरेत्यन अआह-अङितवादिरहःण्या--
अहमिति ना वृतिनव प्रमाऽकरणान्भनो
न च परि -ते.तःटक्नस्मादपा^तसमवसा)
नच कथमयं साहं शओपानिति स्थुनिरूच्यते
यदिह खल सा सत्ता + स्प्रतिम्ु न वाडहुमि ॥२१॥
अहपित्यषहंकाराकारा भने वृत्तिः प्रमा नेव मवति । कृनः । अकरण स्थाः
प्र्क्षादरिपमाण।जन्यत्वादित्पथः | नच वत्र मनः करणमिति सांपतम्‌ । ताद्‌
क्यरिणतेः जहमित्पाकारेण मन्त एव परिणामादिति यवत्‌ । नहि परिणा
मयुपादनि दृष्यदैः करणत्वं दृश्यते । एवं तर्हि रिहपाऽसावित्यव आह ।
तस्मादिना । साऽहमिति मनोवत्तिः । उपास्तीति । मने ब्रहेत्युपासीतेत्य।दि-
विधिजन्या मननि बरक्षघ्ववुद्धिवत्‌भ्रपपमािलक्षणे वास्तीति संबन्धः । तवप्या-
शङ्क्य सपाधत्ते ¦ न वेत्यादयुचरार्षेन । यद्यहमितिवृत्तेरुपासिताम्पं तर्हि
साहं घो इरिदि आसं सोहमथ श्रीमानिति स्मृतिः कथमुच्यते इतिनचनैव

वोधेकयमिङडईः । ३५७

शङ्क्यम्‌ । यत इह सा सत्तामत्रि एव स्मृतिः । नेतु अहम्पस्तीवि
योजना ॥ २१५
तत्रः।। कश्चि जिज्ञमुः ठ ्गे-पमारत्याद्ना पश्चचमेेण--
प्रपाणवय्तुतन्बताहनेर्विःेप्रयलनणो-
रथानतःवक्ञाद्धवःयमाः पः }रितिरान्तरक्रिया
दसाहमादिमोाचग तु वतिरस्तना कथं
हृदाऽपि चन्द्रियत्वतःऽपर वम्तमाननच्नता ॥ ९२ ॥

ह१।दरहः ` अग््यरति । मानः २ +
सडापि परञ्ददेद रमाधन--ह-ः र :- ००4

ह मंज्ञयिनं ग५ज्जग. पर एदा सिदिरड मानसी ।
पने इा(-द2न्य व शका बत्रगम्य तप. प्र, भवः॥२६९॥
दन्द अ. ` शण्य ननस्तगुः ससद स्रु मथा म्पात्तथा कषा.

[ 4 6 नि श ५:

[पिर .. “4. । त~ सिन्वान तः क रमःणनयं जरत्‌ | तदृ
ध ह क, परः {गङ्भता ;

समा = धरन "स्वः ए अहमिस्यदिष्छा । जनु दि

स क 1 #* ® | ी

मनस्‌ दै उन ननु ` न्वः 9 "नन च ब्‌ ह, थाद्डेदेन

दररमारनःाद ; कृत तदश , एव चव भरक्रादि तु दारमावमे-
कुः प्रावः | २३ ॥
तथ।: अः । परं ङ्के ~, न्विता कवततेनैव--
नन्‌ नेदमपि प्रहास्यत तमसो नो यदिदं धिण क्षयः,
हि सोऽस्ति न शा कतरूप्यमप्यवमा 2: दिह फेविदूिरे ॥२४॥
रतरान्ऽथानुप्प्तिं पमाणयति । यदित्यादिना । यदि बाह्मयाऽपीदमर्थिष-
` यकमन)वृस्य। अज्ञानभेसतमद्धोकरेति चेत्‌ । तर्हिं वत्तादात्म्पापिन।रिहानीन्र-
पदाक्तिपरभित्था रजतभ्रष एव न स्यादित्पथंः। अत्र ई समावानमतस्वद्श
तारथति । इटेष्ादिना शेषेण ॥ २४ ॥
किम॒विर हत्यत आह-ददमं शेत्पादिमाखमारिण्या--
इदर्मशपिष।नकेऽज साक्षादिदमाकारधिषा मते$पि बरोह ।
सतु हइाक्िमुखांशगोऽस्ति तेन स्फटमेको रजताशेबेध्भो$नरत्‌ ॥
अग्र इदं रजत पित्यादिभिमस्थते । इद१शेति । साक्षात्‌ इदमाकारद्स्वा ।
भह भन्ने गते सत्पर्पातयर्थः। स तु मोहस्तु । शकीति । राक्त्वाचविषनि

६५८ ष्याख्यासंहिता-

विषयन्‌[संबन्धेन विद्मानोऽस्ति । तेन एक इदं रजतपिर्तादिमंशेन सह ताई{-
त्पमाष इत्यर्थः । स्फुटं रजतादिविप्रमोऽमूरित्यन्वपः । आदिना रभ्बूर-
गदिः ॥ २५ ॥
फटितमाह । इत्येवेत्यद्न्विवजया--
इत्येव विश्रान्तिषु भातमान आधार एवेह सदेद्म॑राः।
भतोऽस्त्यधिष्ठानतयेव इाक्त्याथंडाः सकरायस्वविमोहगो चरः ॥२६॥
नन्विदं शस्या ऽऽधारतवे फं मानमित्यत आह । मवोऽस्तीति । संक्षिपशपै-
रकारादीनापिति शेषः । एवं तर्हि रजताद्यभ्यासस्य किमधिष्ठानमत्राऽऽह ।
भविष्ठानतयेवेत्यादिना । ननु किमािष्ठानसमित्याङ्कमक्षां क्षपयंस्तं विशिनष्टि ।
तक पति । कार्यं रजताहि तेन सहित एताद्र णो यः सविषथकः राक्त्पवच्छि-
खयेतन्पविषयको यस्तूखाज्ञानविशेषारूपो मिमोहस्त .य गोचर विषय इत्यर्थः,
ददुक्तमद्वेवसिद्धो । भरनोपादान ज्ञानातेषयतमधिष्ठानत्वमिति ॥ २६॥
अत्राप्यागङ्क्य पदेव सगाप्ते नष्टं बेटित्वारिगार्बडविकंःटितिन-
नष्टं चेदिदमंरानिष्ठतिमिरं संमिनमेतेन फ
मायाटरप्यमहिर्विभाति न भ्रवा तादाल्म्यमाप्तः कचित्‌ ।
एवं शङ्ककमेक आहरिद्मो नशऽपि चाऽऽविधको-
राक्तिश्छादनरुज्विश्वामिव तद्विक्षेषरक्त्याऽस्ति वत्‌ ॥२५॥
विमिरपन्ञनम्‌ । एतेनेदपंेन ! सेमिनं मिधितमिर्‌ं रजतमिति तादास्याप-
लपित्यथः | एवारशं हृष्ये किं मायाक्तथ स्कन्‌ । इवं शक्तिरिति प्रावि.
वपीमूतेद्मंशपच्छिनगक्तिपिषयकं तूखाज्ञानमेवोक्तमनमसापयी तन्पध्येऽषया-
स्तस्या नष्टस्राजेव तत्यनीयादिति यावत्‌ । नहि जटमेखनननरा कठाः के.
बठमृदा कखगं कर्व कृाठः । तत्र व्यतिरेकेऽनु मवविरोधं बराषकमाह । अहि-
रित्यदिपृषोषगेषेणं । अथेतत्समाधानं विशदयति । एवमित्याधु्रार्षेन ।
हद्म हदरमशस्य । आविद्य अविद्यासंबरिधनी । छारनेति । अवरणका-
रिणी । शक्तिथंद्यपि नष्टा तथाऽपि । सैति । तत्वविदो यावतूपारम्यं भासमान-
जगदिव । तदजवम्‌ । विकषिपशक्तयाऽस्तीति सबन्धः ॥ २७ ॥
त्र दृष्ान्तवेषम्पं राङ्कते-नन्वित्यादिवसन्ततिठकया-
नन्वीदशां विषममेव निदरोने यन्न प्रातिभासिकमिदं स्वविदोऽ-
* स्त विश्व ।

बधेक्यसिद्धिः । ६५३
न व्यादहारिकमापि प्ररूतं तु रूप्यमित्थं क साभ्यमनयोरिह
साध्यसिष्ध्ये ॥ २८ ॥
पाविमा्तिकतवं हि बह्नज्ञनितरवाध्यत्वम्‌ । बकषज्नानेतर'बाध्पतवं तु भ्पाव-
हारिकत्वमिति शइक्रिहटजतयोरुक्षण समन्वयः क्रषाद्विज्ञेयः ॥ २८ ॥
ननु एवं तदि किमत्र समाधानमित्यत आह~-इतीत्थादि तेर
इत्याकृल प्रति जगद्‌ नसिहमट्टोपाप्याय उकरजतप्रमतः परा त।
नैवास्ति मनभिदमा८तिव्तिसिद्धावध्यस्तमेव हि परिस्फरति भ्रमे
| यतर्‌ ॥२९॥
कुताऽत मानाभाव इततराऽऽह । अध्यसतमेद हीत्यादि रेकेण । एतम्परदी-
मूतं तु तक्षेमशारीकपि । तद्या । अध्वलनय हि पलिल्कुरति भरेषु ना
न्यत्कृथचन १।६५्फृरति भ्रम्पु । रज्जयशुःकरकठत्पमरुक्षिपितचन्देकताप-
भतिकानुपरम्भनेनेति । यच्यक्मद्धेतो र! अध्यस्यमेव १रिस्फुरतीति हि इति
परसिदधमेमेत्वन्वयः । रिष्टंत स्ट ॥ २९॥
तामि रङ्कते-नन्वित्यादिस्व।गवप-
नन्विदं रजतमित्यनुमतो प्रिगिरविषयिगी बत बत्तैः।
संस्फटाऽपलपितं कथमहं स्रि रे केषपेककवृस्या ॥ ६३५ ॥
विरते । इदंलपकारकरजतविरेऽ१विषयकेकमबवृस्पय्थ॑ः ॥ ननु.
इत्यादि स्याःत्यन्तं सररभ॑व योज्यम्‌ ॥ ३० ॥
अत्रापि समाधत्ते इतीत्पाद्पमिताक्षरष(-
हमि संदिहानमपरे समाद्‌ध रजपारूतिः किमिति वत्तिरिष्यताप्‌ ।
` रजते तु साक्षिपरिमास्यामेर्यसाेदमाकृति्मंव ति वृत्तिरदया ॥६१॥
ननु रजताकारवृस्यभावे तद्धानं कथं समूपपचयेपेत्यत भ।ह । रजतं वित्य
चरार्न । तुशदः पृनरथं । फलितमाह । इतीत्पादिरेषेण । इति हतोः ।
भसौ इदं रजतमिति भ्रमे प्रथममनुभुषमानत्यर्थः । अद्देया केषर। ॥ ३१ ॥
अन।०।शङ्क्थ ५।ग१देव समायतते-पमिन मि दिशदूखविक्राडिवेन--
समिन प्रमिभाति रूष्यामिदम। साधं तदेवं कथं
सिध्यदित्यतिसङ्टं भरति समाधानं परे संजगुः।
षततिः प्रामिदमारतिमंवति वै सामन्यतो मानसी
रान्तः स्याद्य सा त्विदं रजतमित्याब्िकौ चेतरा ॥६१॥

॥।

६४० स्याख्यासंहिता-
ष्यं रजतम्‌ । इदमा जरपस्यङीयरोक्तिकेदमंरेन । साप समं संभिन्नं
वदिप पिनपित्व्थंः । एतादृशं पतिमावि प्रतीयते यत्तदेव रजस्थ सःक्षमेक-
भास्प्वनेद्भेकाकारवृत्द्कका पक्षे कथं कथा रीत्या सिध्येत्‌ समुद्य इत्यनेन
धकरेण । आतिसंकुर सैदिह्टानं जिज्ञासु परति रेेऽन्पे अवार्पाः सजगुं
कृथयमासुरिपि संबन्धः । तदेवस्षमाधानं स्ट ति । वृ तिरित्मादयुतरार्धन ५३२॥
इहापि सैदिहानं केचित्‌ जिज्ञासु प्रत्यप नचानतेवं समः धुर. ६-
भानस्येकेत्यादिना पूवैवुतेने--
मनिस्यंव विभात वत्तिरदमादयाका!र3.54।व.।
वाईन्या काचिदपि ज्रमन्तमपर शहुग्यवय्ां प .1. ।
हो मोहाविदमंराततन मनोवा त्र्यः 4२, २६
दूयते रजतं तदाप ति.ःम्कव^ + तार. ४; ५
आदिना र्यम्‌ वानवन्येर + व्व 1 व + {1 ,434द` त।
हदमेरश्च तत्समा 4द्केरा ५.५ पृश 14 द. ५ प्प
बिदधते एवाद्ृशे चि? ते मोषर्‌ वः यपोरेमे तक 6 | तेण + र्जम्‌
निव चनी ₹रत्य 4 । 1; च ^; । 1 छतः (कस्र्‌ र्दद? भ]
वभोवृत्तिरविधार्वारर (4; । दास वनल्वरदत्ण सन कुर्वति स्वयः
हत्यन्ववः ॥ ३३ ॥
एवं सर्वल्यवस्यावां भ.यल्या पष यां सत्यामपि पिन्यः फितरत
वतिनिगेपपरयोजनत्रया्पे ५६नरकन्यं सदः न्यस एव स करमरानुकःरमाग
ङकक्प तदू१्‌रम सयवच. {नता दज 4;
नन्वीश्षोपममेव जव इह किं स्व.समक्रकारोननोा
जानात्येव षट। विके ;कभिपि तद्धानऽध्य विमता ।
श्यारङ्क्य परा समाहितममूलिद्धान्तटेले स्फटं
धेरि "{मनप्रयोजन५लं बेधाज्य तजरा्तः ॥ ३४ ॥
निरकपोनरुक्त्थभेव विशदयति । र रपममेवेत्यादिना । सिद्धान्ते
इतथाकहकय परा पृतेर्मियमनपभोनतं तेषा िदुप्रायादितिपकारकम्‌ । समा
हिवषमृदित्यन्वयः । अय अनन्दरम्‌ । 6 तसिदम्तठेर ए । अग्रतः ।३४॥
क्कि रतं तद्ाह--जति वेन्यादिमग्द्‌क्रान्तबा~--
जति चेदं रजतमिति षीमोचरदेर्धिचारे
हाने तचत्करणनियते स्तः परोक्षापरोक्षे।

बोद्धेक्यसिद्धिः । ३६१

एव वान्त्ये प्रथम इव भागाचरे साक्षेणेवा-
स्त्वित्यारङ्क्य नितयमुदितं यत्तु वत्तेर्निमित्तमू ॥२५॥

इदं रजत(पिति्षीगोषरारेर्विचरे जाति सति। तत्तदेति । स्वस्वसाम-
गरीनिर्णीते । परोक्षापराक्े ज्ञने अपि विचारिपं स्तः । बभूवतुरिति सबन्धः तब
किं प्रकृत इत्यत आह । एवं वेत्याद्य्रा्धन । अन्तये अपरोक्षज्ञाने । वयम
इव परोक्षज्ञान इव । गोचरे विषे । म। प्रमा । साक्षिणैव अप्त इत्याराज्क्य
त्रितयं विदुपरागादित्रिथं तु यतृवृत्तेनिगमनपयथाजनमदतं तदनरुकमस्तीति
योजना ॥ ३५ ॥ ॥

तदेव स्फटयति-विद्परगेत्यारिदुतविखम्बितेन-

चिदुपरागमश्दं जितयं त्विदं बत गरो प्नरुक्तमिबास्ति मे,
तद्पनोदय दनद्यानिपे तदभिसंधिविकाससमेधनेः ॥६६॥

तत्पोनरुक्त्यम्‌ । इनेषि । अत एव । भो गुरो त्वम | तदित्यादि । तेषां
रन्थर्तां योऽभिसंधिस्तार्य तस्य यो पिकासस्तस्य यानि संमेधनानि अभि-
वर्धनानि तेरित्वर्थः । अपनोदय निरास्तयेति संबन्धः ॥ ३६ ॥

एवं संपातः श्रीगृरुस्तद्त्ववश्यां कथयन्‌ रिष्यममिमृखयति-भाकर्ण-
येत्यादीन्दरवजया-- |
आङणंयात द्विविधा व्यवस्था श्रीदीक्षितोक्तेः प्रतिभातिमेत।
यत््वंपदाथः फलमागितीन्यः पृनः पनः सपरिकोध्यतेऽद्धा ॥ २४७ ॥

अत्र तदुपन्यस्वपोनरुक्त्यदोष विषय इत्यथः । फ तत्‌ दरविध्यमित्यत अ(ह
पदित्यादिसधन । यद्यस्मद्धेतोः । तंपद्‌थः प्रत्यगासा । कठति । अपरच्च
ध्वारितरूपमुक्तिफठम। मित्यर्थः । इति हेतोः । ईज्य: पृज्यः । अप एव ।
भद्ध साक्षादेव । पृनः पनः । वारं वारम्‌ । संपरिषोध्यते सम्थकृ्‌ परार्वनाच-
परहस्यानुरूपभेव १रबोष्यपे वुमुत्सुबद्धिसमधिरोहधोगथा्थं सवा विरोषेनेव(-
११ हति सबन्धः ॥ ३५७ ॥

मनु भवत्वेवं परतिज्ञातदिषिधरोनरुकंत्यन्यवत्था मथ्यं तावदषमेकस्तस।२४
परं त्वपरः क ईप्यपेक्षायां तं सक्तेपं संक्षिपरति--फि स्थूगेत्यादिपह पणी -
परवाषन-~
किं स्थणानिखननवच्छुतिनं मृयश्ठान्दोग्यादिषु कृथयत्यखण्डतस्वम्‌ ।
द्वा प्राङ्किगदितमेव चार्‌ जीवन्परक्त्यथं पनरपि कथ्यतेऽनृकम्प्य ॥

भुविः । छन्दोग्पेति । अत्र हि पृष्ठे ववृदुदाखकेन पितवा भरेतकेतुं प

१६

३६२ व्याख्यासंहिता-

एवं तेत्तिरीयके तवद्ररुणेन पित्रा भगं पृत्रं प्रवि पञ्चवारं तयरदाद्रवाच्या ब्रह्न
विवार एव कर्तव्यलेनाक्तः । तथा बृहदारण्यके तवधाज्ञवर्क्येन स्वप्ना
भेत्रेयीं प्रति नवा अरे प्यः कमाय प्रतिः पिमो मववीत्याघ्नेकय(षैस्त

न्तयामिब्रह्नणे यः प्रयष्यां विष्ठनित्याद्यनेकपयाथरदरेन आल्मवापदि्ट इतिं
हेतोः स्थण।निननवत्‌ । मृषः पुनः पुनः । अखण्डेति । नज्ञलिक्यं न
कथयति किं पददवाक्तग्रन्थरहस्यमपत्पभिप्रापः ।

प्रति तसमस्‌।ति पहाव।क्थस्य नवृत्व उपदेश अम्नायत इति प्रसिद्धमेव ।

आविर परृदपदेशादिति
सूम्‌ । पौरू५ शति पाम्धानो चित्यास्वरसाद्ाह । यद्ैत्याधुत्तरा्षन ॥ ३८ ॥

उपहरति तत्वाय यय--

इति पस्वद्ङमतानभिक्योक्त्या माक्षिभास्यमख्यस्य ।

उपपःतेरिह कटानामिन्दोरिव राकया कलङ्कादंः ॥ ३९ ॥

त्यक्ञ(नपदित०१ि स।दोणस्तद्‌।दिभास्तकत्वादयु११तः॥ १३ ॥
हत्य क्त्य । इह अनथ १६ ठछ)कं । पञ्वद्रवि। पक्षे तत्व॑ख्षानाम्‌ |
रकष क्त्या । सक्षत । रकथा । इन्दो : कचङ्क।१ । उ (पतिर तर्वन्वपः ३९॥

इ(1 श्री 2 अज्ञान ० दपपत्तिः॥ १३॥
अथ रिष्पः श्रीगु ५६ वद्पदिशाथस्य स्वेनावधारिततव ध्वनयनखिट-

प्रकरणानि सोकल यथाकम समनुव्द्षि-अीत्य। 2१ ममूरपिजिषा-
द शव॒ततेः--

अथि गरूवर्‌ ताव्च्छीमदडघ्रेभसादा-
च्छरवण।पेपवेचारश्चन्द्रहग्भरमिसंस्येः
प्रथमत इह शाच्रारम्भ्ज्रायवे
मम सममवदाराच्वपदाथस्य इाद्धिः॥ १॥
देति । अङ्कानां वामत

गपिरितिनिषमात्‌ एकरवशत्य(पिकक र -
ततच्पाकेरित्थथः । एपाद रः पद्येरत्य। यकम्‌ । शाखेति । अथात ब्रह्मजि-

लारा[तयाक्ल।*{६उ6१। वदच्वत्‌ भ^ति तुक ववर्ष दृत १११॥ १॥
तद्‌।न्वात--
तदन निगदितं च ब्ह्मलशक्ष्म द्वितीया
धिकरणपरवादेरष्ट।भेस्तज चाऽऽये
कथितममवदेतचार्‌ राभाक्षि्तख्ये-
जंगदुद यनिमित्तायेकमाषारणं तदू ॥२॥

बोट फयाभेद्धिः । ३६६

बह्लेति स्वरूपतरस्थतमेदमिनव्वन द्विविधं बरह्मखणमित्यर्थः । अष्टभिः |
दीयेत्यादि । जन्माद्यस्य यत इति द्वितीयाधिकरणतासपयप्यारोवकोक्बि-
ाररिति यावत्‌ । निगदितं कथितम्‌ । अमवादेति रोषः । एवं चततरख्टविधेषु
तेषु किं किं विचारितमित्यत्‌ आह । तत्रत्यादिना । जगदिति | आदिनोषा-
दानम्‌ । तत्‌ ब्रक्षरक्ष्म । एतन्ममपरोक्षम्‌ । अत एव चारु सुन्दरम्‌ । रामेति ।
ब्रयोरिंरातिपधेः । कथितम्‌ । अमवदिध्यन्वयः ॥ २॥
अथ द्िनीयपद्ाद्पतिपाद्यमाह-उपादानत्यादि मजंगपयतिन--
उपादानवदे द्वितीयःशटाग्मिठयादरपि स्पषटमक्तं तदासीत्‌ ।
तृतीये तु तच्रन्दुवदैः स्फुटाक्ता प्रतिच्छायताऽपीश्वरस्येह पयः ॥३॥
उपादानेति । अष्टेति । अष्टावि शतिपयेः खयदेरपि । जन्यजगन्जन्मस्थि-
तिपरयाख्यविकरत्रथस्यापीत्यथः ॥ तदमिननिमित्तोपादानं ब्रक्ञेति यावत्‌ ।
ततीये त्विति । इन्दति | एकवत्वारिंशत्पथेरित्यथंः । इश्वरस्य । प्रतिच्छा -
यता प्रतिविम्बता । प्रतिमानं मतिविम्बं परतिमा प्रतियातना प्रतिच्छयेत्यमर्‌ः॥ ३॥
एवं चतुर्थादावपि वदाहि-विम्ब शतत्यादीन्दवजया-
विम्बेराताक्ताऽम्ति चतुथं एव यचाम्बराम्भोषपितेस्त्‌ पयः ।
दिक्संमितस्तैः किल पथमेऽपि प्राक्ताऽस्त्यवच्छद्पराऽपि बादः॥४॥
बिम्वेश्चरतेति यावत्‌ । अंम्बरेति । चतारिंशत्सेष्यः पथेरुक्ताऽस्तीति
सबन्धः । दिगिति । दृहासख्यफैः । तैः प्ेः । अवच्छेदषरः प्रिच्छेदेक-
पधान इत्यर्थः । अवच्छिनवादः प्रोक्तोऽस्तात्यथः ॥ ४॥
एवं षष्ठादी किमृक्तमित्यत आह~-उक्तत्यादीन्द्रवजरयेव-
उकतेकदेहादर यजोवताऽपि षष्ठऽटरामेरथ सप्तमेऽपि ।
अनेकदेहेककजोवतोक्ता भ्रदेशिकेः सयमितेः सुपयेः ॥५॥
एकेति । एकशरीरेकजीवव।तेत्यथः । अष्टेति । अष्टिं शत्तंष्टयाकेः
परेः । उक्ता प्रतिपादिताऽ्सीति सबन्धः । अथ तदर्ध्वम्‌ । भ्रीति । श्रीमत्‌-
तद्गुरुभिः । सूर्पोति । द्वादशरसख्ाकेः । अनेफेति । अनेकं ररीरकजीववाद्नै-
. त्यर्थः । सप्तमे सुप्ेरुक्ता कथिवाऽमूदिति योजना ॥ ५ ॥
अष्टमे किमुक्तं तदह बद्ादीत्युक्तवत्तेनव-
बद्धादिजीवानुमवव्यवस्थाऽन्तयेऽग्न्यश्वतस्तैस्तु तदथ॑डद्धिः।
पड़ेव वादा हि मता दितीयसते परौ द्रावनुषङ्गतस्तौ ॥ £ ॥

६६४ ष्याख्यासहिता-

अन्तये दवितीयसुप्रीयेऽ्टम वाद्‌ इत्यथः । अघ्नीति । ऽपधिकसप्वतिसेग्या-
कृपद्योरति यावत्‌ । तेस्त्विति । निरुक्ता्टसख्यकेवंदेरित्प्थंः । वदर्थति ।
त्वमसीति पहावाक्यगतततदाथस्पेश्वरस्य स्वरूपविवेचने भवीति शेषः ।
नन्‌ किमेतेऽ्टावपि वादा इश्वरस्वरूपविवेचका श्यत आह ॥ षृडेवेवि ।
परावन्तिमो ॥ ६ ॥ .
अथ शास्रयोनित्वादिति तृतीयाधिकरणस्य विचारः कतिवादृोरत्यषाऽऽह~
तृनीयति--
तृतीयसृचरस्थ विचार आसीदाद्श्चतर्भिः खलु तजर चाऽध्य ।
हशास्य सावंश्यमिमाकषिाभस्तदग्रे षडश्वेः प्रतिक मोसाद्धः ॥७५॥
एवं चेत्तत्र प्रथमे वादे किं प्रतिपाद्यत इत्यत आह । तत्र चाऽऽ इत्या-
द्विना । इमेति। अश्विंशतिपद्यरी शस्य साव्यं सवज्ञतव विववितमस्तीतया-
धथिकणान्वथः । अथ द्वितोषे किं प्रतिषाद्यत इन्यत आह । तद्र इत्यादना |
षट्सपततिसेरूयाकेः प्येः। पतीति । परतिकषव्यवस्था परतिषादित।ऽस्तीत्यथः ॥७॥
ततस्ततीयादो किं प्रतिपाद्यत इत्यतआह-सारक्षात्यादिना-
साकषिस्वरूपं कथितं ततीये नवााक्षसंख्येरपि पद्यमुख्येः ।
तद्धास्यभिदधिः सममच्चतुथंऽङ्कपावकस्त प्रथमेऽन्तरङ्कस्‌ ॥ ८ ॥
नवेति । एकोनं ात्संख्याेरित्य्ः । एतादृशः । पेत । कथिषमा-
सीदिति संबन्धः। तद्धस्यति । साक्षिमास्यनिर्णोतिरित्यथः। अङ्केति । एको-
नचत्वारिशतद्यश्वतृर्थं सममूदित्यन्वयः । प्रथमेति । द्विषीये जन्मादिसूत्रे अङ्कः
तावर्यविचारदारा निरुक्तकारणत्वपिक्षित सर्व विषयज्ञानकथकत्वेन साधनीमृतास्ते-
चत्वारोऽपि वादाः सनीत्यथः । एवं च प्रथमे सूत्रे भेक्षितं दितीपेन पूरितं तत्र
तत्तनीयेन त्र तच्चतुर्थनेति कमातृरोषरोषिभावस्तेषापमिति भावः । ८ ॥
ननु भवतु एवं अयोदृशापरकरणवदेः सूत्रपरपाथैवि वारस्तवावगतस्तथापि अथ
कि पृच्छसीत्याकाङ्क्षायां तत्र प्रश्नमुपन्यस्षति सूत्र इत्यादिसग्धरया-
मे वेदरिरःसमन्वयपरे तुर्येऽखिलद्ितिनां
जीवन्रह्यावेमेद्भञ्जनमलं यत्संमतं निरद्रयम्‌ ।
त्किं स्यादत कायहेत॒वपुषो्जविरायोरम्भसां
निध्य॒म्यादिवदेव वोत कनकाटठंकारवत्समतस्‌ ॥ ९ ॥
वेदोपि । उपनिषन्मावरतातपयंपर्यवसानपरायण इत्यर्थः । तुर्यं चतुर्थे । सूत
ततत समन्वयःदित्यविकृरण इति यावत्‌ । असिरुत्यारि । अम्मसामित्याहि ।

पाधक्षयसिद्धिः। ६६५
अर्च स्व(भ।विकतवेन रत्यसाप्यविवक्षया आचदटशन्तः, रतिताध्यत विवक्ष-
याऽन्तिषदृष्टान्त इत्याशयः । एवं च षिकारवाद्ष्वसाम्पेऽपि क समरसबदत्वेन `
तमुवरोधिवद्नलातपक्यं नेसर्गिकं फिवा ज्ञामण्यानादिना कृनकाटेकखर्छति-
साध्यपिति प्रक्नदयामिपायः॥ ९॥

प्रभनान्तरमपि अमिधत्ते तयोरित्यार्दन्दिविज्रया-
तथोरनायोरथवा विमिन्नयोः क्षीराम्बव? जतुहिगुलादिवत्‌ ।
हत्याकुले मां छपया सम्द्धर श्रीमत्कटाक्षरिव सरायाम्बुधेः॥१०॥
तये जीवब्रह्लणोरथवा दा सप्णेत्यादिश्रत्या अनाद्योरेव विभिनयोः क्षीरा-
म्बुवत्स्वत्परूतिसाध्यमेकरध्यं यदा प्रचुररतिसाध्ये जतृहिङ्गुखादिवतलामर-
स्थमेतदिति च संदेह इव्यथः । अवः प्रार्थयते । इतीत्याचृत्तरार्घन । भीरनु-
पमाऽनकम्पेव ॥ १०॥
अथ श्रीगुरुः समनुजिषक्षुः प्ररतमुमृक्षं परति समाधते--अदैतमित्यारि-
सग्धरया--
अद्ेतं जह्य तत दइयमिदमखिलं कल्पितं सायनादि-
घ्यस्त जीवस्य माहे श्रतिशिखरगिराज्ञानतस्तव्छतुच्छमर्‌ ।
तेनेकयं स्वस्वरूपात्मकमपि जनितामं विमोक्षाभिधानं-
मात्यज्ञनकनारात्तदासि गतभयं स्िदेकं स॒खं त्वप ॥ ११ ॥
कलितं किरजतरज्जसपसुप्तस्वमादििवदारोपितिपित्यथः । श्रतीति । च-
कटटाद्धवेदेको कस्ववणाभमो वितयावत्काम्यनिषिद्धवजनपएवकन्तयाम्पेकपरिो-
पाथनिन्तजन्मानुषहितनित्यनेमित्तिकपरयश्वित्तकमनिमखनिरगंरमकरिनिश्ररार्नो-
सन्ननित्थानित्यपिवेकजन्परंपनेिकाधलिखविषयविरागसम्‌पजात शमदमिषि-
्षाश्रद्धासमाधानसंपन्नानुपमवुमक्षासमकक्षममृक्षातादितराब्दपरबक्षनिष्ठभी गुरु -
रणारुणनछिनोपसदनपवकासभावनाद्यखिरपतिवन्धपध्वंसफरकविच।रितभीम-
द्वगवत्पदिकमाष्यशाठिचतुरदक्षणीउत्तरमीमां पानिर्णतिथपरमहंसपारबाजकबरत-
मृपदिषटस्वशाखीयोपनिषन्महावाक्येनेत्यथः । ज्ञानतः ब्रह्माहमस्मीति सक्षात्का-
रात्हेतोः, इति यावत्‌ । तनिरुकरैतं सुतुच्छमखण्ड बा धितमेवाऽऽका शका्ण्य
वत्‌ मवतीत्या्थिकम्‌ । फठितमाह । तेनेत्यादिना । अ्ननेकेति । विमेोक्षाभि-
धानं जनितां मति यत्तदुर्षात्यादि स्ररमेव ॥ ११॥
उपसंहरति एवपित्याध्ार्यया-
एवं अयोद्रामितेः पयेवादे चतुथ॑सूत्रीये ।
उक्तेक्यसिद्धिरेते वादा विधामिताः सवे ॥ १२॥

६६६ ष्याख्यासंहिता-
चतुर्थीति । समन्वयस्रसंवभ्धिनीत्यथः । रेक्येति । ववस्य कसिपितलेनै
भगनकाष्ण्यवत्‌ स्वतःसत्ताङन्यत्वरक्ष[ ण -मिथ्यात्वपृवकाधिष्ठानीमूतनकीन-
मानरक्षणस्वप्रकाशपत्यगदरेषत्रह्लातपेकथासेद्धिरिति यावित । उक्तनिरूपिताऽस्ती*
प्यथः। एवं च वादसेटणां वदरस्ान्ध्वनिनेपमिनोति । एत इत्यादिशेपेण ।,१ २
अथोक्तमंपृणंप्रथमणारिच्छेदपद्यसंख्पां प्रख्यापय? खोका इत्पाचावयेव -
म्टोकाः क््माश्वकञरापिताः७१ सव बाधेक्यसिद्धेगेऽमवन्‌ ।
भराद्यषरिच्छद्‌ऽस्मिन्त्समन्वथाख्ये गराः कपया ॥ १३॥
इति श्रीमत्यरमहसपरिनि।जक(चायमामददूनसच्िदनन्देःद्रसरस्वती पादपदम-
ध्री पास्वरूपानन्दाख्पाड "ताश्रमपादुसराजश्रीपत्पदवाक्य प्रमाणक्षारा ज वविहुरण-
भ्रीमददेतरियेन्दिरिरमणश्रीमत्‌पृ्टयुपनामकजनस्थानक्षेजगेो टा वरीरतीखर्विनाराय~
णजासिचरणारुणनटिनषटपदायमानान्तःक्रणस्य मोडकोपाब्हयस्य श्रीपश्चव-
टीनिवासिनोऽच्यतशर्मणः छतो वोयेक्यसिद्धःवाद्योऽयम्‌प्सवः समन्वयाख्यः
सपणः ।
एकतप्तद्यतरपश्च गतमषपरक: खोक: पर्वं वोधैकपसिद्धिगे । समन्वयस्य
अस्मिनाध्यपरिच्छदे । गुरोः श्रौमदाचायंस्य । छपया अमूवनित्यन्वयः॥5३॥
अद्धेतात्मप्रबोधऽत्र गरुवरपदाम्भोजमाच्रपरसादा-
तस्वोद्यद्‌वोधेक्यसिद्धर्विकतिरुतिपटा पणं एषोऽय जातः ।
राके बाणेषुवाजीन्दामेतकिजयनाम्न्यब्द्‌ एवं प्रयतना-
दैशाखायायपक्षास्यतशाशेदशर्मादेग्यमध्यान्हकाले ॥ १॥
गो दावरीतीरविराजमानधीपञ्चवर्यां वस्तताऽच्युतेन ।
विद्यार्थिनाऽलश्य धमात्मयन्तश्रीमदगरूत्तंसदयावलम्बात्‌ ॥ २॥
स्वकौोयचेतःप्रक्षमकासिष्ये यथामति प्ररणयव तस्य ।
बोधङ्यसिद्धेः स्वनिनिर्भितायाः पणोऽयमासीत्थमो विलामः ॥३॥ `
इतिशीमतूभररमहसपरिनाजकावार्य्रीमददेवसजिदाननदेन्द सरस्वती पाद्पद्‌१-
भ्रीप्त्‌स्वहपलन्दह्पाच्युताभमपद्सरोजश्रीमत्यद्वाक्यप्रमाणक्षीराणवदिहरण्‌-,
भरीमददैतक्िधेन्दिरासभश्भाितृषषटयुपनामकजनस्थानक्षेव गोद वरीर्वारसपिश्री- ,
मलारायणशाक्षहरहरिवतुराननावतारीमृवसक्गुरुक्षयशरिसपेग स्पुतशमणम. वि~
धयान विरचिते सरुतमरोयेक्यसि विटक म्रःेशरेवाल "०
मिषः पथमोत्सवः पुरब सिपूरथः ५ ।

लाल बहादुर शास्त्री रष्टय प्रणास्रन अकादमी, पुस्तकालय
1.40 6०/14 41८0 ,5/1451/7 (४110014८ ८५८८0711" ५ 11111115 4110401 (-10/4/}
स्नस्त्‌ रो
11158 001२17
अवाप्ति मं०
0.
कपया इस पुस्तक को निम्न लिखित दिन्कि या उससं पहले वापस
केरदं।

7216०५९ लापा {1015 090६ 0) जा ८८ {16 ५६1८ 1881 51211166
८10५५.

ध की संख्या ३ सख्या
५ 800 ला १९०९ न
८. ८).

~ ‰---- -- ,----------~~----,----~-- .----------* > प 1

ू------~-----> * ----* ---- ----

©{ 9^।५५ 181.462

॥|||||

(>
-> १.५1.

| 81. ५82
अप्यत
नागर प्रयम्‌ -+->-24+-2
श्रवरा्ति सृ.
^ 40... ध
वर्गं सं. पस्तकर मं.
( {2५५ ५0 [२०८१ 4८) ,..
५ 2 - नह दन “कनः
{९१.५.82 4३21
॥ 1 9 ९१\१४

अन््वुत 1. 84114005 5114571 १।
81011381 4080७01४ 01 ताऽ 5 धता
1155009६

4८९55707! ‰#०. 2: 10

1. 8००५5 86 1550९66 1017 15 ५2#5 ०11४ ७४६
॥7)8% 08४6 {० © †668।160 € 21७ ।† ५19९910 -
{/ 16 धा९५.

2. ^ ०५४९-७ 0087096 07 25 08156 € ५४४ प्श
0111719 ४४।।। 06 0087960.

ॐ. 800८8 1108% 0९€ ॥€१७५४९७५ 01) ।60४७६१६, 8६ #78
15016६10 01 1106 ॥10187180).

4. ?6७110616818., १8७ 8१५ 8९816066 00०।८5 198४
101 06 13586 874 (08४ 0७ 60051१७५ ०१1
1) ध6 (1081४,

6. 8००८8 1081, 0९1866 07 171४166 11 ॐ)$ ४५३५

8511811 18४8 10 06 16018666 ©॥ 1/5 ५०४५४०1७
1169 5811911 068 ७816 0४ ६6 ७०1०५५४९.

1९/0 {0 ८९ 1/175 600 /7९4॥, 1९471 & 1110171