45 - SOURÂTE DES PEUPLES
AGENOUILLES

37 versets

Révélée à La Mecque, à l'exception du quatorzième verset révélé à
Médine. Révélée à la suite de la sourate de la Fumée

Bismi-L-Lâhi-r-Rahmâni-r-Rahîm

Ha-mTm (1) tanazîlu-l-kitâbi minal-lâhi-1- 'Azîzi-l-Hakîmi (2) inna fi
samâwâti wal 'ardi la 'â'yâtil-lil-muîminîna (3) wa fi halqikum wa mâ
yabuttu min da bbatin Ifyâtiin liqawmiy-yuqinûna (4) wah-tilâfi-l-layli
wan-nahâri wamâ 'anzala-l-lâhu mina-s-samï 'i min rizqin fa'ahyâ bihi-1-
'arda ba'da mawtihâ wa tasrîfi-r-riyâhi 'a yâtun liqawmiy-ya'qilûna (5).

An nom d'Allah le Misércordieux le Très Miséricordieux

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Ha.Mim (1) Le Livre émane d'Allah le Puissant et le Sage. (2) D y en
a des preuves dans les cieux et la terre pour ceux qui ont la foi. (3) Votre
création et la multiplicité des espèces animales constituent aussi des preuves
pour ceux qui se laissent convainre. (4) L'alternance de la nuit et du jour,
les chutes d'eau qu'Allah envoie du ciel pour vivifier les terres mortes, la
variation des vents, ne sont-ce pas aussi des preuves pour qui médite? (S).

Qieu invite Ses serviteurs à méditer Ses signes, ses bienfaits et
son omnipotence dans la création de cet univers et ce qu'il contient
comme créatures, anges, génies, humains, animaux, oiseaux, bètes
fauves, insectes... les océans et ce qu'ils renferment... la succession
de la nuit et du jour: La première avec son obscurité et le deuxième
avec sa clarté, la formation des nuages et la chute de la pluie dans
des moments et saisons déterminés et qui procure les différentes
sortes de biens aux hommes. Car la terre morte, touchée par les
gouttes de la pluie se vivifie pour donner différentes espèces de
plantations et de grains. Il y a aussi la variation des vents qui poussent
des quatre coins de l'univers, certains pour conduire les nuages
porteurs de l'eau, d'autres pour aider à la fécondation des plantes,
d'autres pour assurer la respiration etc.. Tout cela ne constitue-t-il pas
des signes pour un peuple qui réfléchit et comprend? On trouve aussi
dans le Coran un verset qui est semblable à celui-ci et qui parle de
tous ces bienfaits, qui est celui-ci: «Certes, la création des cieux et de la
terre, la suite des jours et des nuits, les vaisseaux qui sillonnent la mer avec
leurs cargaisons, les chutes d'eau qu'Allah ménage pour vivifier les terres
mortes, les animaux dont il a peuplé la terre, les variations du vent, les
évolutions calculées des nuages entre le ciel et la terre, ne sont-ce pas là
autant d'indications pour ceux qui réfléchissent?» [Coran II, 164].

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587

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tilka 'Ïyâtu-L-Lâhi natlûha 'alayka bil haqqi fa bi'ayyi haditim ba'da-L-
Lâhi wa 'â'yatihî yu'minûna (6) waylun likulli 'affâkin 'atîmin (7)
yasma'u ^yati-L-Lahi tut]£ 'alayhi tumma yusirru mustakbiran ka 'al-
lant yasma'hâ fabassirhu bi'adâbin 'alîmin (8) wa 'idâ 'alima min
'ïyâtina 5ay'n-i- t-tahadahâ huzûwan 'ûl<f'ika lahum 'adâbum muhînun

(9) min wara 'ihim jahannamu walâ yugnî 'anhum mâ kasabû Say'an
walâ ma-t-tahadû min dûni-L-Lâhi 'awliyâ'a walahum 'adâbun 'azîmun

(10) hâdâ hudan wal-ladîna kafarû bi 'îfyâti rabbihim lahum 'adâbun
mir-rijzin 'alîmun (11).

Ce sont là de toute évidence des versets d'Allah que nous te récitons.
Quel langage convaincra les hommes s'ils sont insensibles à Allah et à ses
preuves! (6) Malheur aux menteurs effrontés, (7) qui, lorsqu'ils entendent
lire des versets d'Allah, prennent un air méprisant, comme s'ils ne
l'entendaient pas. Annonce-leur un châtiment douloureux. (8) Apprennent-
ils un de nos versets? ils le tournent en dérision. Ces gens-là subiront un
supplice infamant. (9) L'enfer les attend. Les biens qu'ils auront amassés,
les maîtres qu'ils se seront donnés en dehors d'Allah ne leur seront d'aucun
secours. Ils subiront un châtiment atroce. (10) Telle est la voie d'Allah.
Ceux qui renient les signes de leur Seigneur subiront un supplice qui les
avilira à jamais. (11).

Tels sont les versets du Coran contenant les preuves et les signes
évidents que nous te récitons en toute vérité et bon droit. S'ils n'y
croient pas et ne s'y conforment pas «quel langage convaincra les
hommes s'ils sont insensibles à Allah et à ses preuves?» A quel discours et
en quels signes croient-ils donc?

Malheur à tout menteur effronté et à tout pécheur invétéré! «qui,
lorsqu'ils entendent lire les versets d'Allah, prennent un air méprisant» et
s'obstinent dans leur orgueil comme s'ils ne les avaient pas entendus
et persévèrent dans leur incrédulité. A ceux-là annonce qu'au jour de
la résurrection, Dieu leur infligera le châtiment le plus atroce.

«Apprennent-ils un de nos versets? Us le tournent en dérision». Si l'un

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de ceux-là a connaissance de quelques uns de nos versets, il les
prend en dérision. Il sera parmi ceux qui subiront un châtiment
ignominieux pour prix de sa moquerie et sa dénigration du Coran.
C'est pourquoi le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a
interdit qu'on transporte le Coran à un pays ennemi pour ne plus
l'exposer à l'atteinte des ennemis.

Puis Dieu explique ce châtiment attendu. La Géhenne sera
derrière eux et ce qu'ils auront acquis et amassé comme biens dans le
bas monde et même leur prostérité, ne leur serviront à rien, ainsi que
les maîtres qu'ils se sont donnés en dehors de Dieu. Ce Coran est
une bonne direction. Ceux qui auront renié les versets et les signes de
Dieu subiront un terrible châtiment.

'AL-Lâhu-l-ladî sahhara lakumu-l-bahra litajrî-l-fulku flhi bi 'amrihî wa
litabtagû min fadlihî wa la'allakum taskurûna (12) wa sahhara lakum
mâfî-s-samâwâti wamâ fî-l-'ardi jamî'an minhu 'inna ft dâlika la
'a yâtil-liqawmiy-yatafakkarûna (13) qui lil-ladîna 'ïmanû yagfirû lil-lad
îna la y arjûna 'ayyâma-L-Lâhi liyajziya qawmam bimâ kânû yaksibûn
(14) man 'amila sâlihan falinafsihî wa man 'asîf'a fa'alayhâ tumma 'ilâ
rabbikum turja'ûna (15).

C'est Allah qui a soumis les flots pour permettre à vos navires de
voguer sous sa surveillance et à vous échanger les richesses de la terre.
Peut-être lui en serez-vous reconnaissants? (12) Il vous a soumis
spontanément ce qu'il y a dans les deux et la terre. Ceci est une signe pour
qui réfléchit. (13) Prie les croyants de pardonner à ceux qui ne croient pas
dans le règne d'Allah. Allah récompensera les hommes suivant leurs œuvres.

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(14) Quiconque fait le bien, c'est à son profit. Quiconque fait le mal, c'est
à son détriment. Vous retournerez tous à votre Seigneur (15).

Dieu rappelle à Ses serviteurs les bienfaits qu'il leur accorde.
Entre autres, il y a la mer qu'il a soumise à leur service afin que les
navires y voguent sur Son ordre et les hommes recherchent Ses
bienfaits. Peut-être ils lui seront reconnaissants en se procurant les
différents biens et profits en se déplaçant d'une région à une autre. Il a
aussi soumis ce qu'il y a dans les deux comme astres et planètes, et
sur la terre comme montagnes, rivières, plaines etc.. Tout vient de Lui
et jamais d'un autre. Il y a vraiment là des signes pour un peuple qui
réfléchit.

«Prie les croyants de pardonner à ceux qui ne croient pas dans le
règne d'Allah». Ce fut au début de l'expansion de l'Islam lorsque les
croyants furent ordonnés de supporter les méfaits des idolâtres et des
gens du Livre, pour que cette endurance soit un moyen pour rallier
leurs cœurs. Mais comme ces gens-là persistèrent dans leur mauvais
comportement vis-à-vis des musulmans, Dieu permit à ces derniers de
les combattre. «Allah récompensera les hommes suivant leurs œuvres» et
rétribuera ceux qui auront pardonné aux autres, car II punira les
méchants qui n'attendaient pas Sa revanche. C'est pourquoi II a dit
ensuite: «Quiconque fait le bien, c'est à son profit. Quiconque fait le mal,
c'est à son détriment». Car tous les hommes seront ramenés au jour de
la résurrection vers leur Seigneur pour les rétribuer suivant leurs
œuvres et nul ne sera lésé.

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walaqad If taynâ banî 'îsfï 'îla-l-kitâba wal hukma wa-n-nubuwwata wa
razaqnâhum mina-t-tayyibâti wa faddalnâhum 'alâ-l-'âlamîna (16) wa
'îf taynâhum bayyinatim mina-l-'amri famâ-h-talafû 'illâ mim ba'di mâ
ja"ahumu-l-'ilmu bagyam-baynahum 'inna rabbaka yaqdî baynahum
yawqaa-l-qiyâmati fimâ kânû fîhi yahtalifûna (17) tumma ja'alnâka 'alâ
sarî'atim-mina-l-'amri fat-tabi'hâ walâ tattabi' 'âhwà A 'a-l-ladîna lâ
ya'lamûna (18) 'innahum lay-yugnû 'anka mina-L-Lâhi say'an wa 'inna-
z-zâlimîna ba'duhum 'awliya 'u ba'din wa-L-Lâhu waliyyu-l-muttaqîna

(19) hâdâ basâ'iru li-n-nâsi wa hudan wa rahmatul-liqawmay-yûqinûna

(20) .

Nous avons donné aux fils d'Israël le Livre, la puissance à des
Prophètes. Nous les avons gratifiés d'une nourriture agréable et nous les
avons favorisés par rapport aux autres peuples. (16) Nous leur avons
apporté une règle de vie. Ils ne se sont divisés qu'après avoir reçu la science
par esprit de jalousie. Ton Seigneur tranchera leurs différends au jour du
jugement dernier. (17) Nous t'avons indiqué la voie légale. Suis-la. Ne suis
pas les passions des ignorants. (18) Ils ne pourront t'être d'aucun secours
en dehors d'Allah. Les méchants sont les alliés les uns des autres. Allah est
le patron des croyants. (19) Ce Coran est une lumière pour les hommes.
C'est un guide et une bénédiction pour les fidèles (20).

Dieu rappelle dans les versets précités les bienfaits qu'il a
accordés aux fils d'Israël: Le Livre, les Prophètes et la royauté ou la
sagesse suivant d'autre interprétation, ainsi que les différentes
nourritures et boissons. A leur époque, Il les avait élevés au-dessus
d'autres peuples en les préférant aux autres humains.

«Nous leur avons apporté une règle de vie» ou suivant une autre
traduction qui donne un sens plus concret: Nous leur avons donné des
preuves irréfutables concernant notre Ordre. «Ils ne sont divisés qu'après
avoir reçu la science par esprit de jalousie» poussés par une haine
mutuelle. «Ton Seigneur tranchera leurs différends au jour du jugement
dernier» dans ce qui était l'objet de leur désaccord avec toute justice.
On trouve dans ce verset un certain avertissement à la communauté
musulmane de suivre leur mode de vie ou leur comportement immoral.
Voilà pourquoi Dieu dit après en s'adressant à son Prophète: «Nous

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t'avons indiqué la voie légale. Suis-la.» et détourne-toi des idolâtres et
conforme-toi à ce que Dieu te révèle. «Ne suis pas les passions des
ignorants. Ils ne pourront t'être d'aucun secours en dehors d'Allah. Les
méchants sont les alliés les uns des autres». Ces gens-là ne pourront
t'être utile auprès de Dieu, car les injustes sont les patrons-protecteurs
les uns des autres et ceci ne fera qu'augmenter leur perte, leur
perd.ition et leur anéantissement. «Allah est le patron des croyants» qui
les fait sortir des ténèbre* vers la lumière. «Ce Coran est une lumière
pour les hommes. C'est un guide et une bénédiction pour les fidèles». Il est
un appel à la clairvoyance et une miséricorde divine pour des gens
convaincus.

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'am hasiba-l-lad îna-j-tarahû-S-sayyi'âti 'an-naj'alahum kal-ladîna
'amanû wa 'amilû-s-sâlihâti sawï'am mahyàhum wa mamâtuhum sa 'a
mâ yahkumûna (21) wa hlaqa-L-Lâhu-s-samâwâti wa-l-'arda bi-l-haqqi
wa litujzâ kullu nafsim bimâ kàsabat wa hum lâ yuzlamûna (22) 'afara '-
ayta mani-t-tahada 'ilahahû hawâhu wa adallahu-L-Lâhju 'alâ 'ilmin wa
hatama 'alâ sam'ihî wa qalbîhi wa ja'ala 'alâ basarihî gisâwatan famay-
yahdîhi mim ba'di-L-Lâhi 'afalâ tadakkarûna (23).

Ceux qui font le mal croient-ils que nous les traiterons comme ceux
qui croient et font le bien? Croient-ils que, morts, ils auront le même
traitement que pendant la vie? Erreur! (21) Ce n'est pas sans but qu'Allah
a créé les cieux et la terre. Chaque âme sera rétribuée suivant ses œuvres.
Aucune injustice ne sera commise. (22) Que t'en semble! Celui qui n'a
d'autre Allah que ses passions, qu'Allah égare malgré ses connaissances,
duquel II met un voile, celui-là, qui pourra le mettre dans le droit chemin
après qu'Allah l'a abandonné! Le comprendrez-vous? (23).

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Ceux qui ont la foi et les incrédules ne sont plus égaux. Ainsi ceux
qui font le mal pensent-ils être traités comme ceux qui font le bien?
«Croient-ils que, morts, ils auront le même traitement que pendant la vie?».
Ils ont le jugement faux car Dieu ne saura égaliser entre les pieux et
les pervers. Mouhammad Ben Ishaq rapporte qu'on a trouvé une pierre
à La Mecque qui faisait partie des assises de la Ka'ba sur laquelle
sont écrits ces mots: «Vous commettez les mauvaises actions et
espérez être récompensés! Or comment peut-on cueillir le raisin des
» épines?».

«Ce n'est pas sans but qu'AUah a créé les deux et la tere» Plutôt II
les créa en toute vérité et bon droit, afin que chaque âme reçoive la
récompense de ses acquis sans que les hommes ne sbissent la
moindre injustice car Dieu ne lèse personne.

«Que t'en semble! Celui qui n'a d'autre Allah que ses passions» et qui
a fait de ses passions son propre dieu de sorte que tant qu'il le verra
bon, il le fera et s'il le trouvera mauvais, il le quittera, ainsi il n'adore
que ce qu'il aime. «qu'Allah égare malgré ses connaissances». Ceci
comporte deux sens: Dieu l'égaré parce qu'il le mérite ou bien Dieu
l'égaré après sa connaissance du bien et du mai pour qu'elle soit, plus
tard, un argument contre lui. «duquel, Il endurcit l'ouïe et le cœur et sur
les yeux duquel II met un voile». Celui qui n'entend pas ce qui lui est
utile, ne conçoit rien de ce qu'il pourra le guider et ne voit aucune
excuse pour prendre comme lumière. «Celui-là, qui pourra le mettre
dans le droit chemin après qu'AUah l'a abandonné!» comme II a dit dans
un autre verset en pariant de ces gens-là: «Il ne reste plus de guide à
celui qu'AUah égare. Nous le laisserons se débattre dans l'obscurité» [-
Coran VII, 186].

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wa qâlû m hiya 'illâ hayâtunâ-d-dunyâ namûtu wa nahyâ wamâ

593

yuhlikunâ 'illâ-d-dahru wamâ lahum bidâlika min 'ilmin 'in hum 'illâ
yazzunnûna (24) wa 'idâ tutlâ 'alayhim Ifyâtunâ bayyinâtim-mâ kâna
hûjjatahum 'illa 'an qâlû 'tû bi 'à'ba 'inlf 'in kuntum sâdiqîn (25) quli-L-
Lâhu yuhyyikum tumma yumîtukum tumma yajma'ukum 'ilâ yawmi-1-
qiyâmati lâ rayba fîhi walâkinna 'aktara-n-nâsi lâ ya'lamûna (26).

Ils disent: «Il n'y a d'antre vie que celle-ci. Nous mourons et nous
vivons. C'est le temps qui a raison de nous». Ces affirmations ne reposent
sur rien. Ce sont de simples conjectures. (24) Lorsqu'on leur récite nos
versets éclatants d'évidence, ils ne trouvent d'autre argument que celui-ci:
«Faites revivre nos pères si ce que vous dites est vrai.» (25) Réponds: Allah
vous fait naître, puis vous fait mourir. Il vous rassemblera ensuite au jour
de la résurrection dont la venue ne laisse aucun doute. Mais la plupart des
hommes ne le savant pas. (26).

Les irréligieux, les matérialistes, les polythéistes et ceux qui lui
sont pareils des Qoraïchites, renièrent la résurrection et ne
reconnurent que la vie pérsente. «Il n'y a d'autre rie que celle-ci. Nous
mourons et nous vivons»; donc plus de demeure ultérieure mais des
gens qui naissent, vivent et meurent sans qu'il n'y aura ni résurrection,
ni rassemblement. Les philosophes parmi eux qui ne croyaient qu'à la
vie d'ici-bas (les Dahryounes) disaient que toute chose revient à sa
forme originelle après chaque 36.000 ans et ceci se répète sans cesse
et sans changement «C'est le temps qui a raison de nous».

Dieu leur répond: «Ces affirmations ne reposent sur rien. Ce sont de
simples conjectures» A ce propos Abou Houraira -que Dieu l'agrée-
rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a
dit: «Dieu le Très Haut dit: «Le fils d'Adam me nuit: il injurie le temps, or
le temps c'est moi. Toute chose est entre mes mains; et je fais succéder la
nuit au jour. «Et dans une autre version: «N'injuriez pas le temps car
Dieu le Très Haut est le temps» (Rapporté par Boukhari, Mouslim,
Àbouu Daoud et Nassaî) 1 ' 1 .

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594

En commentant le hadith sus-mentionné, Al-Chafé'i et Abou
Oubayda ont dit: Du temps de l'ignorance, quand les Arabes
subissaient un malheur, une calamité eu une peine, ils s'écriaient: «-
Quel mauvais temps» en rapportant tout cela au temps en l'njuriant.
Comme Dieu est, en vérité, l'auteur de ces calamités, c'est comme ils
injuriaient Dieu».

«Lorsqu'on leur récite nos versets éclatants d'évidence» en leur
affirmant que Dieu est capable de faire revivre les corps réduits en
poussière, «ils ne trouvent d'autre argument que celui-ci: «Faites revivre
nos pères si ce que vous dites est vrai» et ramenez-les à la vie pour nous
convaincre. «Réponds: Allah vous fait naître, puis vous fait mourir»
comme vous le constatez vous-mêmes en vous créant du néant: «-
Comment pouvez-vous renier Allah, vous, qu'Allah a tirés du néant qu'il
fera mourir et revivre..» [Coran II, 28]. Car celui qui fait naître la
première fois est à plus forte raison capable de faire revivre «C'est lui
qui fait naître et renaître la création. H lui est encore plus facile de la faire
renaître» [Coran LXX, 6-7]. Les incrédules croient ce jour très éloigné,
mais, à l'inverse, les croyants le voient très proche.

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wa li-L-Lâhi mulku-s-samâwâti wal 'ardi wa yawma taqûmu-s-sâ'atu
yawma'idin yahsaru-l-mubtilûna (27) wa tara kulla 'ummatin jatiyatan
kullu 'ummatin tud'â 'ilâ kitâbihâ-l-yawma tujzawna mâ kuntum
ta'malûna (28) hâdâ kitâbunâ yantiqu 'alaykum bil-haqqi 'innâ kunnâ
nastansihu mâ kuntum ta'malûna (29).

L'empire des cieux et de la terre appartient à Allah. Le jour où l'heure
sonnera, ce jour-là, la perte des insouciants sera consommée. (27) Ce jour-
là, on verra chaque peuple agenouillé. Chaque peuple sera jugé d'après son
Livre. Ce jour-là, vous serez récompensés suivant vos œuvres. (28) Voilà
notre Livre. Il témoignera envers vous en toute justice. Nous avons pris
acte par écrit de toutes vos œuvres (29).

595

C'est à Dieu qu'appartient le royaome des deux et de la terre
Mant leur seul créateur et peut en disposer aussi bien dans la vie
présente que dans l'autre. Le jour où se dressera l'Heure, ceux qui ont
enlé Dieu et ce qu'il a révélé à Ses Prophètes comme signes et
>reuves, seront les perdus.

A cause de la situation dure et critique en ce jour-là, «on verra
'.haque peuple agenouillé». On a dit aussi que ceci aura lieu quand on
imènera la Géhenne en crépitant, chaque individu se mettra à genoux
nême Ibrahim l'ami de Dieu -que la paix soit sur lui- qui s'écriera: «-
D'est mon âme que je dois sauver (trois fois) . Seigneur, je ne Te
lemande que mon salut». Aussi sera le cas de Jésus -que Dieu le
;alue qui ajoutera «Je ne Te demande que de me sauver et je ne
n'en sourcierai plus du sort de Marie qui m'a enfanté».

Dans un hadith concernant la trompette et rapporté par Abou
louraïra, le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit:
... Les hommes seront départagés et les nations agenouillées. Dieu a
lit à leur sujet: «Ce jour-là, on verra chaque peuple agenouillé. Chaque
euple sera jugé d'après son Livre». C'est à dire le livre qui renferme
)utes les actions, comme Dieu a dit ailleurs: «... Le Livre sera déposé,
ss Prophètes et les témoins appelés» [Coran XXXIX, 69] Aujourd'hui, les
ommes seront rétribués pour ce qu'ils ont fait.

«Voilà notre Livre. Il témoignera envers vous en toute justice» qui
ontient toutes vos actions infimes soient-elles sans ajout ni
iminuation A cet égard Dieu a dit dans un autre verset en
onfirmation: «Le compte de chacun sera apporté. En lisant le leur, les
aupables seront saisis d'effroi. Ils diront: «Malédiction! Ce compte
aumère tout, de la plus petite à la plus grande action». Toutes leurs
uvres leur seront présentées. Ton Maître ne lèse personne» [Coran XVIII,
9].

Dans la vie présente, Dieu ordonne à Ses anges scribes
enregistrer tous les actes des hommes sans rien omettre. A ce
-opos Ibn Abbas et d'autres ont dit: Les anges inscrivent les œuvres
3s hommes puis les remontent au ciel. Ceux du ciel comparent ce
je les anges scribes ont inscrit et entre ce qu'il est enregistré dans le
smmier de la création -La Tablette gardée- et ce que Dieu a

596

I

prédestiné pour les hommes avant leur création. Ils constatent, chaque
nuit, que rien n'a diminué ni n'a augmenté. Puis Ibn Abbas a récité: «-
Nous avons pris acte par écrit de toutes vos œuvres»

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fa 'ammâ-l-ladîna 'à manû wa 'amilû-s-sâlihâti fayudhiluhum rabbuhum
fi rahmatihî dalika huwa-l-fawzu-l-mubînu (30) wa 'ammâ-l-ladîna
kafarû 'afalam takun 'a yâti tutlâ 'alaykum fastakbartum wa kuntum
qawmam mujrimîna (31) wa 'idâ qîla 'inna wa'da-L-Lâhi haqqun was-
sâ*'atu lâ rayba fîha qultum mâ nadrî mâ-s-sâ'atu 'in nazunnu 'illâ
zannan wamâ nahnu bimustayqinîna (32) wa badâ lahum sayyi'âtu mâ '-
amilû wa hâqa bihim mâ kânû bihî yastahzi'ûna (33) wa qila-l-yawma
nansâkum kamâ nasîtum liqa 'a yawmikum hâdâ wa ma' wâkumu-n-
nâru wamâ lakum min nâsirîna (34) dâlikum bi 'annakumu-t-thad tum
"a'yâti-L-Lâhi huzuwan wa garratkumu-l-hayâtu-d-dunyâ falyawma lâ
yuhrajûna minhâ walâ hum yusta'tabûna (35) fa li-L-Lâhi-l-hamdu
rabbi-s-samâwâti wa rabi-l-'ardi rabbi-l-'âlamîna (36) wa lahu-l-kibryâ'u
fi-s-samâwâti wal-'ardi wa huwa-1- 'Azîzu-l-Hakîm (37).

Ceux qui ont cru et pratiqué le bien seront reçus dans le sein de la
miséricorde divine. C'est la récompense la plus enviable. (30) Allah dira
aux incrédules: «Ne vous a-t-on pas récité mes versets? Vous les avez

597

entendus avec dédain. Vous êtes un peuple de rebelles. (31) Quand on vous
disait: «Les promesses d'Allah sont vraies ainsi que l'annonce de l'heure qui
ne laisse aucun doute», vous répondiez: «Nous ignorons ce qu'est l'heure;
nous n'avons d'elle qu'une idée vague, sans aucune certitude». (32) Leurs
mauvaises actions leur apparaîtront alors dans toute leur horreur. Les
menaces qu'ils auront tournées en dérision se réaliseront. (33) Allah leur
dira: «Nous vous négligeons aujourd'hui comme vous avez négligé le jour de
votre comparution devant nous. Votre demeure est l'enfer. Vous êtes privés
de tout soutien». (34) Ce châtiment vous est infligé pour avoir raillé les
signes d'AUah et avoir cédé aux joies du siècle. Vous ne sortirez plus d'ici.
Aucune de vos excuses ne sera admise. (35) Loué soit Allah, le Maître des
cieux et de la terre et le Maître de l'univers. (36) Il remplit de sa majesté
les cieux et la terre. Il est tout-Puissant et sage. (37).

Au jour dernier, Dieu jugera tous ses serviteurs. Ceux qui auront,
dans la vie présente, cru, font le bien et accompli les bonnes œuvres
conformément aux lois, «seront reçus dans le sein de la miséricorde
iivine» qui n'est autre que le Paradis. Il est cité dans le Sahih que
Dieu a dit au Paradis: «Tu es Ma miséricorde que J'accorde à qui Je
/eux». Voilà le bonheur incontestable.

Quant à ceux qui auront été incrédules, Dieu leur dira: «Ne vous a-
-on pas récité mes versets? Vous les avez entendus avec dédain» Vous
«dus en êtes détournés sans les suivre. Vous êtes vraiment des
;oupables et vos cœurs ont tout renié. «Quand on vous disait: «Les
iromesses d'Allah sont vraies ainsi que l'annonce de l'heure qui ne laisse
mcun doute» vous répondiez: Nous ne savons pas ce que c'est que
"heure, nous pensons que ce ne sont que des conjectures et nous
l'avons aucune certitude. «Leurs mauvaises actions leur apparaîtront
[ans toute leur horreur» et verront les mauvaises conséquences de
3uœ actions, le châtiment les enveloppera pour prix de leur moquerie.

Ce jour-là «Allah leur dira: «Nous vous négligeons» en vous laissant
i l'enfer purger votre punition sans vous faire aucune attention et nous
ous y oublions «pour avoir raillé les signes d'Allah et avoir cédé aux
>ies du siècle». A ce propos il est cité dans un hadith authentique que
)ieu, au jour de la résurrection, dira à l'un de Ses serviteurs: «Ne t'ai-
*. pas laissé dominer et mener une vie aisée?» Il répondra: «O certes, mon

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Seigneur. Et Dieu de poursuivre «Ne croyais-tu pas que tu me
rencontreras?» -Non, répliquera l'homme. -Aujourd'hui, dira Dieu, je vais
l'oublier comme tu m'as oublié» (Rapporé par Mouslim)^ .

Il en est ainsi, parce que vous avez pris en dérision les signes de
Dieu et que vous vous êtes laissé leurrer par les joies du siècle.
Aujourd'hui, vous êtes des perdants. Vous ne sortirez plus de l'enfer et
vous n'êtes pas appelés à résipiscence. Tout comme une partie de
croyants entreront au Paradis sans compte ni châtiment.

«Loué soit Allah, le Maître des cienx et de la terre et le Maître de
l'univers» A lui la grandeur et l'orgueil dans les cieux et sur la terre.
Tout est soumis à Sa volonté et a besoin de Lui. Il est cité dans le
Sahih: «Dieu dit: «La grandeur est mon izar et l'orgueil est mon manteau.
Celui qui s'y associe avec moi je le précipite à l'enfer» (Rapporté par
Mouslim) (2) .

Dieu est certes le tout-puissant dont on ne peut ni s'opposer à
Ses ordres ni les empêcher, et le sage dans Ses actes, paroles, lois et
prédestination. Qu'il soit sanctifié et glorifié, il n'y a de Dieu que Lui.

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(2) J*P &i tfM UM : JUï dl ^-4 ^JuU j > J}

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