73 - SOURATE DE L'ENVELOPPÉ

20 versets

Révélée à La Mecque à l'exception des versets 9, 10 et 18 révélés à

Médine

Révélée à la suite de la sourate de la Plume

Jaber Ben Abdullah rapporte: «Les Qoraïchites se sont réunis à
Dar El-Nadwa (leur parlement) et dirent (en désignant le Prophète): «-
Donnez à cet homme un surnom qui fera les hommes s'écarter de
lui». Les uns proposèrent: «Un devin» et les autres de répondre: «Non,
il n'est plus un devin». - Alors un possédé. - Non il n'est du tout un
possédé. - Que ce soit donc un magicien - Jamais de ça. Sur ce, les
idolâtres quittèrent leur assemblée. Faisant part de ces propos au
Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- , il s'en enveloppa de son
manteau et s'en couvrit. Gabriel -paix sur lui- vint le trouver et
l'interppella: «O l'enveloppé! O le couvert» (Rapporté par Al-Bazzar).

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0*$

Bismi- L- Lâhi-r-Rahmâni-r- Rah îtn

yâ 'ayyuhâ-l-muzzamilu (1) qumi-l-layla 'illâ qalîlan (2) nisfahïï 'awi-
nqus minhu qalîlan (3) 'aw zid 'alayhi wa rattili-l-Qur'ïna tartîlan (4)
innâ sanulqî 'alayka qawlan taqîlan (5) 'inna nasi'ata-l-layli hiya 'asaddu
wat'an wa 'aqwamu qîlan (6) 'inna laka fi-n-nahâri sabhan tawîlan (7)
wa-dkuri-sma rabbika wa tabattal 'ilayhi tabtîlan (8) rabbu-l-ma§riqi wa-
1-magribi lâ 'ilâha 'illâ huwa fattahidhu wakîlan (9).

Au nom d'Allah le Miséricordieux le Très Miéricordieux.

O toi qui reposes, enveloppé! (1) Lève-toi et prie environ la moitié de
la nuit, (2) ou un peu moins, (3) ou un peu plus. Et récite en mesure le
Coran. (4) Nous allons te confier des paroles d'une lourde gravité. (5) La
prière de la nuit est plus efficace. Son débit est plus ferme. (6) Car,
pendant le jour, tes occupations t'absorbent. (7) Glorifie le nom de ton
Seigneur et communie avec lui d'une intime communion. (8) Il est le Maître
de l'Orient et de l'Occident. H n'y a d'autre Allah que Lui. Prends-Le pour
Souverain. (9).

Dieu ordonne à Son Prophète de cesser d'être enveloppé et de
lever pour Le prier comme II lui dit dans un autre verset: «Lis le Coran
la nuit. C'est là une œuvre pie. Peut-être obtiendras-tu ainsi un rang
privilégié dans la vie future» [Coran XVII, 79]. Il lui dit de passer la
moitié de la nuit sauf un peu, la moitié ou d'en diminuer un peu ou d'y
ajouter un peu pour Le prier et réciter le Coran avec soin, d'une façon
claire.

La façon de réciter le Coran consiste à le faire doucement, en
bien articulant les lettres afin de faciliter sa compréhension et la
méditation sur le sens des versets. Ainsi était la récitation du Prophète
-qu'Allah le bénisse et le salue-, comme a rapporté Aicha -que Dieu
l'agrée- et elle a ajouté qu'il récitait la sourate de sorte qu'elle occupait
un temps plus long que si l'on récite ordinairement. On demanda une
fois à Anas comment elle était la récitation du Messager de Dieu -

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qu'Allah le bénisse et le salue- il répondit: «Il allongeait certains mots
tels que: Allah, le Miséricordieux etc.».

Il est dit dans un hadith: «Au jour de la résurrection on dira au
récitateur du Coran: «Récite et monte. Psalmodie le Coran comme tu
le faisais au bas monde, car ta place sera là où tu auras achevé le
dernier verset que tu retiens» (Rapporté par Ahmed, Tirmidzi et
Nassm).

A ce propos Ibn Mass'oud a fait cette recommandation: «Ne
récitez pas (ou ne lisez pas) le Coran comme on jette du sable ici et là
ou comme on récite une poésie, plutôt arrêtez-vous là où on doit
contempler ses merveilles et faites que les cœurs s'agitent en
l'entendant, et que le but de l'un d'entre vous ne soit pas l'achèvement
de la récitation».

«Nous allons te confier des paroles d'une lourde gravité» une
expression qui signifie, d'après Al-Hassan et Qatada, que la conformité
de ses paroles pèse lourd en les observant, ou bien il s'agit de la
révélation qui peinait le Messager de Dieu -qu'Allah le bénissè et le
salue- en la recevant comme a rapporté Aicha -que Dieu l'agrée- Elle
a dit: «Al-Harith Ben Hicham a demandé au Messager de Dieu -
qu'Allah le bénisse et le salue-: «Comment te vient la révélation?» Il lui
répondit: «Parfois elle m'arrive comme un tintement de clochette, et cette
façon m'est la plus pénible, lorsqu'elle cesse, je retiens alors ce que l'ange
m'a transmis. Et parfois l'ange se présente sous une forme humaine, il me
parle et je saisis tout ce qu'il me dit». Aicha ajouta :«Je vis le Prophète
recevoir la révélation dans un jour où le froid était très vif. Lorsque la
révélation s'interrompit, son front ruisselait de sueur» (Rapporté par
Boukhari) 11 *.

«La prière de la nuit est pins efficace. Son débit est plus ferme». Cela

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signifie que la prière nocturne, qu'elle absorbe toute la nuit ou une
partie d'elle, laisse une empreinte plus forte et touche plus
profondément le cœur. Elle facilite aussi une récitation plus claire et
plus compréhensible. Car pendant le jour, il y a toujours du bruit au
moment où les hommes vaquent à leurs occupations. «Car, pendant le
jenr, tes occupations t'absorbent» et c'est normal étant donné que
pendant le jour tout homme travaille pour assurer sa subsistance et
expédier ses propres affaires. Ceci fut dans la période où la prière
nocturne était une obligation. Puis Dieu allégea la tâche de Ses sujets
en abrogeant la prière nocturne comme prescription mais elle demeure
une œuvre surérogatoire.

Sa'id Ben Hicham rapporte: «J'ai demandé à Aicha: «O mère des
croyants, parle-moi du caractère du Messager de Dieu -qu'Allah le
bénisse et le salue-?» Elle répondit: «Ne lis-tu pas le Coran?» - Si,
répliquai-je. Elle reprit: «Il se conformait aux prescripitons du Coran».
Voulant la quitter, une idée me vint à l'esprit et je lui demandai: «O
mère des croyants, parle-moi de la prière nocturne du Messager de
Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue-» Elle dit: «Ne lis-tu la sourate de
l'Enveloppé?» - Oui, répondis-je. - Elle repartit: «En vertu du premier
verset, Dieu imposa la prière nocturne. Le Mesager de Dieu -qu'Allah
le bénisse et le salue- et ses compagnons persévérèrent dans cette
prière durant une année entière au point où leurs pieds s'enflèrent.
Dieu n'a révélé le dernier verset de cette sourate qu'après
l'écoulement de douze mois. Grâce à ce dernier verset, Dieu allégea la
tâche aux fidèles et rendit cette prière comme surérogatoire en dehors
des autres prescrites» (Rapporté par Ahmed et MousUm).

Dans un autre récit Aicha rapporte: «Je réservai une natte de
paille au Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- pour s'en
servir en faisant la prière nocturne. Ayant eu vent de cette prière, les
fidèles arrivèrent en masse pour l'accomplir avec lui. Il ne tarda pas à
manifester son mécontentement tellement était compatissant envers
eux. Craignant de considérer cette prière comme une obligation, il leur
dit: «O hommes, faites les pratiques cultuelles dans la mesure de votre
capacité, car Dieu ne se lasse de vous en récompenser avant que
vous ne soyez fatigués vous-mêmes. Les meilleures pratiques qui

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plaisent à Dieu sont celles que le fidèle peut persister à Lui rendre».
Puis la sourate de l'Enveloppé fut révélée. Il en était parmi les fidèles
des hommes qui tendaient une corde pour s'y attacher en faisant la
prière nocturne. Ils persévérèrent dans cette pratique huit mois. Dieu,
constatant que ces gens-là cherchaient sa satisfaction, eut pitié d'eux.
Il leur indiqua de s'acquitter des prières prescrites en laissant la prière
nocturne en tant qu'une œuvre surérogatoire».

«Glorifie le nom de ton Seigneur et communie avec lui d'une intime
communion» c'est à dire mentionne toujours le nom Dieu, invoque-Le
souvent et adonne-toi à Son adoration une foi libéré de tes
occupations en Le recherchant avec ferveur et Lui vouant un culte
sincère. «Il est le Maître de l'Orient et de l'Occident. Il n'y a d'autre
Allah que Lui. Prends- Le pour Souverain». Il est le Roi incontestable du
Royaume s'étendant de l'Orient à l'Occident qui en dispose comme II
veut. Il n'y a d'autre Dieu que Lui. Comme tu t'adonnes à son
adoration, ainsi remets -t-en à Lui dans toutes tes affaires, Il est ton
seul Protecteur.

was-bir 'alâ mâ yaqûlûna wahjurhum hajran jamîlan (10) wa darnî wal-
mukaddibîna 'ulî-n-na'mati wa mah-hilhum qalîlan (11) 'inna ladaynï *■>
ankâlan wa jahîman (12) wa ta'aman dâ gussatin wa 'adâban 'alîman
(13) yawma tarjufu-l-'ardu wa-1-jibâlu wa kânati-1-jibâlu katîbam
mahîlan (14) 'inna 'arsalnâ 'ilaykum rasûlan sahidan 'alaykum kamâ
arsalnâ 'ilâ Fir'awna rasûlan (15) fa'asâ Fir'awnu-r-rasûla fa'ahadnâhn
'ahdan wabîlan (16) fakayfa tattaqûna 'in kafartum yawmay-yaj'alu-1-

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wildâna sîban (17) 'as-samà'u munfatirum bihî kâna wa'duhû maPûlan
(18).

Supporte les critiques, et quand ta romps avec tes adversaires, ménage
leurs susceptibilités. (10) Laisse-moi le soin des incrédules, comblés de
faveurs. Patience.. (11) Nous leur réservons des caracans et la géhenne,
(12) une nourriture répugnante et un supplice atroce, (13) pour le jour où la
terre et les montagnes trembleront et où les montagnes se décomposeront
en poussière. (14) Nous vous avons envoyé un Prophète pour témoigner
contre vous, comme nous en avons envoyé un à Pharaon. (15) Pharaon n'a
pas cru au Prophète. Nous avons sévi contre lui avec une extrême rigueur.
(16) Si vous reniez Allah, comment éviterez-vous le jour où l'enfant
blanchira comme un vieillard, (17) et où le ciel se déchirera? Certes, les
desseins d'Allah sont inéluctables. (18).

Dieu ordonne à Son Prophète de patienter, de supporter les
propos des idiots parmi ses concitoyens et de s'écarter d'eux
courtoisement et non par vanité ou orgueil. Puis II menace les
incrédules qui crient au mensonge, ceux qui vivent dans l'aisance et
accorde-leur un répit. Comme II a dit ailleurs: «Nous les laissons se
divertir un temps, puis nous leur infligerons un supplice atroce» [Coran
XXXI, 24] Il les menace encore une fois dans cette sourate qu'il leur a
réservé les carcans, la Géhenne, une nourriture qui reste dans la
gorge et un châtiment douloureux. Ce sera pour le jour du jugement
dernier où les montagnes seront transformées en des tas de sable
répandu alors qu'elles étaient commes des rochers durs comme II a dit
ailleurs: «Allah les réduira en poussière. Il ne laissera à leur place qu'une
plaine dénudée» [Coran XX, 105-106]. Où il n'y aura ni vallées ni
tortuosités.

Puis II s'adresse aux idolâtres de Qoraïch, mais ces paroles
concernent en fait tous les hommes: «Nous vous avons envoyé un
Prophète pour témoigner contre vous» en observant vos œuvres comme
nous avions auparavant envoyé un Prophète à Pharaon. Comme
Pharaon a désobéi à Moïse, nous l'avons saisi ainsi avec force et nous
leur avons ingligé un châtiment très douloureux. Et vous, Qoraïchites,
prenez garde de subir une tel châtiment en traitant votre Prophète
Mouhammed de menteur.

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«Si vous reniez Allah, comment éviterez-vous le jour où l'enfant
blanchira comme un vieillard». Et comment vous mettrez-vous à l'abri
d'un tel jour où la frayeur vous enveloppera si vous persistez dans
votre mécroyance? Ce jour-là, avec ses affres, rendra les enfants
comme des vieillards. Ce jour-là Dieu ordonnera à Adam: «Fais entrer
à l'enfer les damnés qui lui sont destinés». En lui demandant qu'elle
sera leur proportion? Dieu lui répondra: «De chaque mille, neuf-cent
quatre-vingt-dix-neuf à l'Enfer et un seul au Paradis». Le ciel se fendra
ce jour-là et la promesse de Dieu s'accomplira car elle est inéluctable
tout comme ce jour qui sera inévitable.

'inna hâdihî tadkiratun faman sï'a-t-tahda 'ilâ rabbihî sabîlan (19) 'inna
rabbaka ya'lamu 'annaka taqûmu 'adnâ min tulutayî-l-layli wa nisfahû
wa tulutahû wa tâ*'ifatum-mina-l-ladîna ma'aka wa-L-Lâhu yuqaddiru-1-
layla wa-n-nahâra 'alima 'al-lan tuhsûhu fatâba 'alaykum faqra'û mâ
tayassara mina-l-Qur'â"ni 'alima 'an sayakûnu minkum mardâ wa
'a harûna yadribûna fî-l-'ardi yabtagûna min fadli-L-Lâhi wa 'a harûna
yuqâtilûna fi sabîli-L-Lâhi faqra'û mâ taysassara minhu wa 'aqîmû-s-
salâta wa 'âtû-z-zakâta wa 'aqridû-L-Lâha qardan hasanan wamâ
tuqaddimû li 'anfusikum min hayrin tajidûhu 'inda-L-Lâhi huwa hayran
wa 'a'zama 'ajran was-tagfirû-L-Lâha 'inna-L-Lâha (jafûru-r-Rahîm (20).

C'est là un avertissement. Celui qui le désire cherche une voie qui le
mène à Allah. (19) Ton Seigneur n'ignore pas que tu veilles en prières

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moins des deux tiers de la nuit, moins de la moitié et même moins du tiers,
ainsi qu'une partie de tes compagnons. Lui, qui règle la nuit et le jour, sait
que vous ne pouvez pas les calculer avec exactitude. Il vous le pardonne.
Néanmoins récitez le Coran dans la mesure du possible. Il sait qu'il y a
parmi vous des malades, des gens qui son{ en voyages d'affaires, d'autres
qui combattent pour la cause d'Allah. Oui, récitez le Coran dans la mesure
du possible. Observez la prière et faites l'aumône. Ouvrez à Allah un large
crédit. Le bien que vous aurez fait pour le salut de votre âme, vous le
retrouverez auprès d'Allah. Ce sera votre plus grand bien et qui vous
vaudra une magnifique récompense. Implorez le pardon d'Allah. Allah est
toute clémence et toute mansuétude. (20).

Cette sourate constitue un Rappel à ceux qui sont doués de
raison. Que celui qui veut être bien dirigé, prenne donc un chemin vers
son Seigneur. Ton Seigneur sait bien que toi et un groupe de ceux qui
sont avec toi, vous vous tenez debout en prière près de deux tiers de
la nuit ou de sa moitié ou même de son tiers, tantôt ceci, tantôt cela
sans aucun pouvoir de votre part, car, de toute façon, vous ne pourrez
plus s'y persévérer en observant méticuleusement les ordres de Dieu
en vous y conformant. «Lui qui règle la nuit et le jour» tantôt en
allongeant l'un tantôt l'autre. Il sait que vous ne saurez jamais passer
toute la nuit en prière.

Pour faciliter la tâche II leur ordonne: «Néanmoins récitez le Coran
dans la mesure du possible» sans que vous vous limitiez à un temps
déterminé, plutôt levez-vous la nuit et priez dans la mesure de votre
capacité. A savoir que la récitation du Coran signifie la prière; car Dieu
a dit ailleurs à Son Prophète: «Que le ton de ta prière ne soit ni trop
élevé ni trop bas» [Coran XVII, 110] qui signifie la récitation du Coran
dans la prière. Abou Hanifa a déduit de ce verset: «Néanmoins récitez
le Coran dans la mesure du possible» qu'il n'implique pas la récitation de
la Fatiha dans chaque rak'at, en se répférant également à ce hadith
dans lequel le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- avait
dit à un homme qui accomplissait mal sa prière «... puis récite ce que
tu retiens du Coran». Mais la majorité des ulémas lui ont répondu en
se basant sur un autre hadith rapporté par Oubada Ben As-Samet
dans lequel le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit:
«Aucune prière n'est valable si l'on n'y récite pas la sourate de

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l'Ouverture du Livre (la Fatiha)» et un autre rapporté par Abou
Houraira.

«Il sait qu'il y a parmi vous des malades, des gens qui sont en voyages
d'affaires, d'antres qui combattent pour la cause d'Allah». Ceux-là
pourront être excusés et exempts de la prière nocturne: Le malade qui
ne peut pas se lever la nuit, le voyageur qui quitte son propre pays en
parcourant la terre à la recherche des bienfaits de Dieu et le guerrier
qui est occupé par le combat dans le chemin de Dieu. Dieu leur
pardonne en leur disant: «Oui, récitez le Coran dans la mesure du
possible» qui signifie acquittez-vous de cette prière autant que le temps
vous le permette.

Abou Raja' a demandé à Al-Hassan Al-Basri: «Que penses-tu d'un
homme qui retient tout le Coran par cœur mais il ne se lève pas la nuit
pour prier? et il se contente de s'acquitter des prières prescrites?» Il lui
répondit: «Dieu maudit le faire de cet homme qui s'appuie seulement
sur la retenue du Coran seule. Dieu le Très Haut a dit à Son fidèle
serviteur: «Car ce dernier savait tirer profit de nos enseignements» [Coran
XII, 68] (il s'agit de Jacob) et aussi: «Qui vous a enseigné ce que par
vous-même vous n'auriez jamais découvert, pas plus que vos pères» [Coran
VI, 91]. Je lui dis alors: «Mais Dieu dit: «Récitez le Coran dans la mesure
du possible». - Certes oui, répliqua-t-il, il faut réciter ne serait-ce que
cinq versets». Telle fut la doctrine de Al-Hassan Al-Basri qui a jugé
que tout homme qui a retenu le Coran doit de temps à autre se lever
la nuit pour faire la prière nocturne en récitant fût-ce quelques versets.
Et dans un autre hadith, on a fait part au Messager de Dieu -qu'Allah
le bénisse et le salue- qu'un homme passe la nuit sans s'y lever pour
prier? Il répondit: «Cet homme-là le démon a uriné dans l'oreille». Ces
propos furent interprétés de deux façons: ou bien cet homme-là ne se
lève pas pour faire une prière nocturne, ou bien il s'endort toute la nuit
après avoir négligé même les prières prescrites- ou une partie d'elles.

«Observez la prière et faites l'aumône» Acquittez-vous de la prière
prescrite et versez la zakat, qui est l'aumône légale, que vous devez
sur vos biens. Ceci dénote que la zakat fut imposée alors que le
Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- se trouvait encore à
La Mecque avant i'émigration; mais la somme imposable et d'autres

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règles la concernant ne furent déterminées qu'à Médine.

Quant à la prière, Ibn Abbas, Moujahed et Ikrima ont précisé que
ce verset abrogea la prière nocturne qui fut imposée aux fidèles au
début de l'ère islamique. Il est cité à cet égard dans les deux Sahih
que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- avait dit à un
homme qui était venu lui demander au sujet des piliers de l'Islam: «-
Files sont cinq prières prescrites le jour et la nuit» Il lui demanda:
«Dois- je m'ac quitter d'autres?» - Non, lui répliqua-t-il, à moins que tu
ne veuilles faire d'autres surérogatoires.

«Ouvrez à Allah un large crédit» en faisant de l'aumône car la
rétribution de Dieu est encore plus magnifique, comme II a dit: «-
Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Allah le lui rend au centuple» [-
Coran II, 245]. En d'autre terme, tout ce que vous avancez pour vous-
mêmes comme bien, vous le retrouverez auprès de Dieu dans l'au-
delà sous la forme d'une récompense meilleure et plus abondante.
Abdullah Ben Mass'oud rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le
bénisse et le salue- a dit à ses compagnons: «Lequel d'entre vous
préfère à ses propres biens les biens qu'il laissera à ses successeurs?» On lui
répondit: «O Messager de Dieu, il n'en est pas un parmi nous pour préférer
à ses propres biens les biens qu'il laissera à ses successeurs». Il répliqua:
«Pensez bien à ce que vous dites». Ils rétorquèrent: «Nous ne savons que
cela ô Messager de Dieu»». Il leur dit: «Sachez que les biens d'un homme
sont ceux qu'il a dépensés (en aumône) et les biens de ses successeurs sont
ceux qu'il a conservés» (Rapporté par Al-Hafedh Al-Mousali, Boukkari et
Nassaï) 11 '.

Enfin Dieu exhorte les hommes à implorer Son pardon en
acccomplissant toutes leurs œuvres, car II accordera Son pardon à
quiconque le lui demande.

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