76 - SOURATE DE L'HOMME

31 versets

Révélée tout entière à Médine à la suite de la sourate du Miséricordieux

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Bismi-L-Lâhi-r-Rahmâni-r-Rahîm

hal 'atâ 'alâ-l-'insâni hînun mina-d-dahri lam yakun Say'am madkûran
(1) 'innâ halaqna-l-'insâna min nutfatin 'amSâjin nabtalîhi faja'alnâhu
samî 'an basîran (2) 'innâ hadaynâhu-s-sabîla 'immâ sâkiran wa 'immâ
kafûran (3).

Au nom d'Allah le Miséricordieux le Très Miséricordieux.

Ne s'est-il pas écoulé une longue période de temps durant laquelle
l'espèce humaine était totalement inconnue?. (1) Nous avons créé l'homme
d'une goutte de sperme comprenant tous les éléments de la vie. En
l'appelant à la vie, nous avons voulu l'éprouver. Nous lui avons donné
entendement et sensibilité. (2) Nous lui avons indiqué la bonne voie, le

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laissant libre de se montrer reconnaissant ou ingrat. (3).

Dieu parle de l'homme qui n'était, dans l'étérnité des temps,
quelque chose dont on fasse mentoin à cause de sa faiblesse et sa
vilenie. Pourquoi? parce que Dieu l'a créé d'une goutte de sperme et
de mélanges aux composants divers. Ibn Abbas a dit qu'il s'agit du
mélange du sperme de l'homme et de l'ovule de la femme quand ils se
rencontrent. Puis ce future homme passe par des phases successives
de la création. «En l'appelant à la vie, nous avons voulu l'éprouver»
comment il va se comporter dans sa vie après que Dieu l'ait doté de
l'ouïe et de la vue, en lui montrant le chemin droit ainsi que le chemin
de l'erreur. Il sera l'un des deux: ou un reconnaissant ou un ingrat; et
par la suite un heureux ou un malheureux, comme il est dit dans un
hadith: «Tout homme débute sa journée trafiquant de son âme: il
l'affranchit ou la conduit à sa perte».

Dans le même sens, Abou Houraira rapporte que le Prophète -
qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Tout homme qui sort de chez
lui, trouve à sa porte deux étendards: Le premier tenu par un ange et
l'autre par un démon. S'il sort pour accomplir ce que Dieu agrée
comme œuvres, il sera sous l'étendard de l'ange jusqu'à son retour.
Mais si son but était autrement, le démon le suivra avec son étendard
et l'homme restera sous lui jusqu'à son retour chez lui» (Rapporté par
Ahmed)

'innâ 'a'tadnâ li-l-kâfirîna salâsilan wa 'aglâlan wa sa'îran (4) 'inna-l-'-
abrâra yaSrabûna min ka'sin kâna mizâjuha kâfuran (5) 'aynay-yasrabu

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bihâ 'ibâdu-L-Lâhi yufajjirunahâ tafjîran (6) yûfûna bi-n-nadri wa
yahâfûna yawman kâna sarruhû mustatîran (7) wa yut'imûna-t-ta'àma
'alâ hubbihî miskînan wa yatîman wa 'asïran (8) 'innamâ nut'imukum
liwajhi-L-Lâhi la nurîdu minkum jazï'an walâ sukûran (9) 'inna nahâfu
mir-rabbinâ yawman 'abûsan qamtariran (10) fawaqâhumu-L-Lâhu sarra
d. âlika-l-yawmi wa laqqâhum nadratan wa surûran (11) wa jazâhum
bimâ sabarû jannatan wa hariran (12)

Nous disposons de chaînes, de carcans et de l'enfer pour punir les
infidèles. (4) Les justes boiront à des coupes remplies d'une mixture ayant
la fraîcheur du camphre. (5) Ils boiront à une source que les serviteurs
d'Allah utiliseront à leur convenance. (6) Eux qui accomplissent leurs vœux
et redoutent le jour où les catstrophes s'étendront avec une violence inouïe.
(7) Eux qui distribuent des vivres aux pauvres, aux orphelins et aux captifs,
malgré leurs propres besoins, (8) en disant: «Nous vous donnons ces vivres
par amour d'Allah, nous ne vous demandons ni récompense, ni gratitude.
(9) Nous redoutons de la part d'Allah un jour chargé d'angoisse et de
malheur». (10) Allah leur (aux justes) épargnera les calamités de ce jour
fatal. Il épanouira leurs visages du bonheur et de joie. (11) Pour
récompenser leur patience, Allah leur donnera le paradis et des oripeaux de
soie. (12).

Dieu a préparé aux impies les carcans, les chaînes et le Brasier
comme II a dit ailleurs: «Le carcan au cou, le corps enchaîné, ils seront
traînés dans les brasiers de l'enfer» [Coran XL, 71-72]. Par contre, les
fidèles et les hommes purs boiront d'une coupe dont le mélange sera
du camphre qui donne fraîcheur et bonne senteur. Ils boiront aussi à
des sources d'eau là où ils se trouveront et quand ils voudront, ils en
disposeront à leur guise et la feront couler selon leur intention.

Ces bienheureux sont ceux: «qui accomplissent leurs vœux et
redoutent le jour où les catastrophes s'étendront avec une violence inouïe».
C'est à dire ils tiennent fidèlement leurs promesses en s'acquittant
avec zèle des obligations religieuses et font ce qu'ils ont fait vœu de
faire. Il est dit dans un hadith: «Que celui qui a fait vœu d'obéir à
Dieu, le fasse. Que celui qui a fait vœu de Lui désobéir, ne le fasse
pas». Et en plus ils s'interdisent de tout ce que Dieu a prohibé en
redoutant un compte difficile au jour où ils comparaîtront devant leur

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Seigneur. Ce jour-là, le mal sera universel et atteindra tous les
hommes à l'exception de ceux que Dieu voudra leur faire miséricorde.

«Eux qui distribuent des vivres aux pauvres, aux orphelins et aux
captifs malgré leurs propres besoins» ou malgré leur amour pour ces
vivres car Dieu a dit: «On ne peut acquérir la piété qu'en donnant sur ses
biens les plus chers» [Coran III, 92]. On a rapporté que Ibn Omar tomba
un jour malade et eu envie du raisin au début de sa saison. Sa femme
Safia envoya quelqu'un le lui acheter avec un dirham. Un mendiant
suivit cet homme qui apportait le raisin jusqu'à ce qu'il fut chez Ibn
Omar. Celui-ci remarquant que ce mendiant désirait le raisin, il
ordonna aux siens de lui donner ce qu'ils lui ont acheté». Il est dit
aussi dans un hadith: «La meilleure aumône est celle que tu donnes
étant bien portant mais démuni en espérant la richesse et redoutant la
pauvreté».

Quant au captif cité dans le verset, il s'agit, comme ont avancé Ai-
Hassan et Ad-Dahak, des musulmans en dehors des autres. Mais Ibn
Abbas a raconté que les captifs, à cette époque, étaient des
polythéistes. Il rapporta à l'appui que le Messager de Dieu -qu'Allah le
bénisse et le salue- avait ordonné à ses compagnons de bien traiter
les captifs de Badr (des idolâtres), et les fidèles leur donnaient à
manger avant de se mettre à table. Pour Ikrima ceci concerne les
esclaves. Et Ibn Jarir de dire en conclusion: Ce verset concerne tout
captif musulman soit-il ou idolâtre, et le Messager de Dieu -qu'Allah le
bénisse et le salue- avait fait une telle recommandation aux hommes
en leur disant: «Observez la prière et traitez bien vos captifs».

«Nous vous donnons ces vivres pour l'amour d'Allah, nous ne vous
demandons ni récompense, ni gratitude». Nous ne cherchons par notre
faire que la satisfaction de Dieu sans vous demander une rétribution
en contre partie ou que vous fassiez notre éloge auprès des autres.
Connaissant bien leur intention, et pour les louer, Il montre ce que
recèlent leurs cœurs en disant par leurs bouches: «Nous redoutons de
la part d'Allah un jour chargé d'angoisse et de malheur» Nous ne faisons
cela que dans l'espoir que Dieu nous enveloppe de Sa miséricorde et
de nous réserver un bon accueil le jour où nous comparaîtrons devant
Lui, un jour où la mine sera renfrognée et tant de catastrophes se

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produiront. Dieu, de Sa part, épargnera à ces hommes charitables les
calamités et les malheurs de ce jour-là et les délivrera de la peur. «-
Pour récompenser leur patience, Allah leur donnera le paradis et des
oripeaux de soie» c'est à dire des vêtements de sole et de brocart.

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muttaki'îna fîhâ 'alâ-l-'arà* *iki lâ yarawna fihâ §amsan walâ zamharîran
(13) wa dâniyatan 'alayhim zilâluhâ wa dullilat qutûfuhâ tadlîlan (14)
wa yutâfu 'alayhim bi 'âniyatin min fiddatin wa 'akwâbin kânat
qawârira (15) qawarira min fiddatin qaddarûhâ taqdîran (16) wa
yusqawna fîhâ ka'san kâna mizâjuhâ zanjabîlan (17) 'aynan fîhâ
tusamma salsabîlan (18) wa yatûfu 'alayhim wildânum-muhalladûna 'idâ
ra'aytahum hasibtahum lu'lu'an mantûran (19) wa 'idâ ra'ayta tamma
ra'ayta na'iman wa mulkan kabîran (20) 'âliyahum tiyâbu sundusin
hudnin wa 'istabraqun wa hullû 'asâwira min fiddatin wa saqâhum
rabbuhum sarâban tahûran (21) 'inna hâdâ kâna lakum jazâ'an wa kâna
sa'yukum maskûran (22).

Enfoncés dans de divans, ils ne souffriront ni de la chaleur ni du froid.
(13) Des ombres épaisses les couvriront et des fruits s'offriront d'eux-
mêmes à leurs mains. (14) On fera passer autour d'eux des vases et des
coupes d'argent ayant la transparence du verre, (15) oui, en argent
transparent, et d'une harmonie parfaite. (16) Ils boiront à des coupes
emplies d'un liquide ayant la saveur du gingembre. (17) Ils boiront à une
source appelée salsabil. (18) Des serviteurs d'une jeunesse éternelle

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passeront autour d'eux. En les voyant, on croirait voir des perles détachées
d'un collier. (19) Si tu pouvais voir un tel lieu, tu verrais un lieu de délices
et un immense royaume. (20) Ils porteront des habits de soie verte et de
satin, galonnés d'argent. Le Seigneur leur fera offrir des breuvages d'une
grande pureté. (21) Si vous recevez une pareille récompense, c'est que votre
conduite a été méritoire. (22).

Les fidèles vivront dans un Paradis, dans un bien-être et une
félicité permanents, accoudés sur des lits d'apparat, ne connaîtront
aucune calamité, n'auront à subir ni un soleil ardent ni un froid glacial,
des ombres épaisses les couvriront.

«Des fruits s'offriront d'eux-mêmes à leurs mains» C'est à dire que
les fruits, comme a dit Moujahed, seront à portée de leurs mains
quelque soit la position de l'un d'entre eux debout, assis ou accoudé,
la branche sera tendue et s'inclinera pour lui permettre de cueillir ce
qu'il voudra, puis elle s'élèvera d'elle-même. D'autres ont dit que
l'homme ne rencontrera sur ces branches aucune épine et ne déploira
aucun effort pour cueillir les fruits.

«On fera passer autour d'eux des vases et des coupes d'argent ayant la
transparence du verre». Les domestiques, des éphèbes, circuleront
parmi eux en leur présentant des vases d'argent et des coupes en
cristal pareil à de l'argent dont le contenu a été savamment dosé, c'est
à dire elles ne contiennent comme boisson que la quantité dont l'un
d'entre eux aura besoin pour se désaltérer. Ces bienheureux boiront à
des coupes remplies du vin tantôt mélangé au camphre qui donne une
fraicheur, tantôt au gingembre qui donne une chaleur pour équilibrer la
température. Les plus rapprochés boiront à une source appelée
Salsabil à cause de sa douceur.

«Des serviteurs d'une jeunesse éternelle passeront autour d'eux» qui
garderont toujours et pour l'éternité l'âge de l'adolescence sans jamais
vieillir. En les voyant, on les comparera à des perles détachées,
tellement beaux à regarder et portant de jolis vêtements. Qatada a
ajouté que chacun des bienheureux du Paradis aura mille domestiques
à son service dont chacun s'occupera de ce qu'il en sera demandé
pour l'exécuter.

O Mouhammed, lui dit Dieu: «si tu pouvais voir un tel lieu» c'est à

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dire le Paradis avec son étenue, sa félicité et Ses délices, «tu verrais
un lien de délices et un immense royaume». Il est dit, à ce propos, dans
un hadith que Dieu dira à celui qui entrera au Paradis: «Tu auras ce
que tout le bas monde contient et dix fois autant». Si ceci était accordé
à celui qui occupera la place la plus inférieure au Paradis, que dirait-on
alors de la récompense de celui qui sera dans la place la plus élevée?.

«Ils porteront des habits de soie verte et de satin galonnés d'argent»
Tels seront les vêtements des élus du Paradis, de satin, de brocart et
de soie fine. Dieu les parera avec des bracelets d'argent. Quant à
ceux qui seront les plus rapprochés du Seigneur «ils y seront parés de
bijoux d'or et de perles, ils porteront des vêtements de soie» [Coran XXXV,
33]. Dieu les abreuvera d'une boisson très pure, pour les purifier de
toute haine, de toute jalousie et de tout mauvais caractère. A cet
égard, on a rapporté que 'Ali Ben Abi Taleb a dit: «Lorsque les élus du
Paradis seront à ses portes, ils y trouveront deux sources d'eau: à
l'une d'elles ils boiront pour purifier leur intérieur, et de l'autre ils en
puiseront pour faire une lotion et ainsi apparaîtra sur leurs visages
l'éclat de la félicité».

Pour les honorer et leur montrer Sa bienfaisance, Dieu leur dira:
Tout cela vous sera accordé à titre de récompense et pour prix de vos
efforts, car votre conduite dans le bas monde a été méritoire. Pour peu
de vos bonnes actions vous serez amplement récompensés.

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'innâ nahnu nazzalnâ 'alayka-l-Qur'S'na tanzîlan (23) fasbir lihukmi
rabbika walâ tuti' minhum 'âtiman 'aw kafûran (24) wa-dkuri-sma
rabbika bukratan wa 'asîlan (25) wa mina-l-layli fasjud lahû wa
sabbihhu laylan tawîlan (26) 'inna hï'ûlï'i yuhibbûna-l-'âjilata wa yad
arûna warâ'ahum yawman taqîlan nahnu halaqnâhum wa Sadadnâ' '-
asrahum wa 'idâ Si'nâ baddalnâ" 'amtâlahum tabdîlan (28) 'inna hâdihî
tadkiratun faman Sa 'a-t-tahada 'ilâ rabbihi sabîlan (29) wamâ taSï'ûna
'illâ 'ay-yasa"a-L-Lâhu 'inna-L-Lâha kâna 'Aliman Hakîman (30)
yudhilu may-yasï'u fi rahmatihî wa-z-zâlimîna 'a'adda lahum 'adâban '-
alîma (31).

Oui, il est vrai que nous t'avons révélé le Coran. (23) Soumets-toi à la
loi de ton Seigneur et n'écoute ni les méchants, ni les incrédules. (24)
Glorifie le nom de ton Maître, matin et soir. (25) En pleine nuit, adore-Le
et loue-Le de longues heures. (26) Ces gens-là préfèrent la vie présente et
oublient la lourde échéance qui les attend. (27) Nous les avons créés et nous
les tenons sous notre dépendance. Et si nous le voulions, nous leur
substituerions une autre espèce d'hommes. (28) Ceci est un avertissement.
Que celui qui le désire prenne le chemin de son Seigneur. (29) Et vous ne
désirerez que si Allah veut. Allah est toute science et toute sagesse. (30) Il
accueille qui II veut dans le sein de sa miséricoarde. Il réserve aux injustes
un châtiment douloureux. (31).

Dieu rappelle à Son Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- le
don merveilleux qu'il lui a accordé, qui est le glorieux Coran, lui disant:
Comme Je t'ai honoré par ce don merveilleux, endure Mes décrets et
Ma prédestination et sache que Je vais amender ta situation.

«Soumets-toi à la loi de ton Seigneur, et n'écoute ni les méchants, ni
les incrédules» s'ils cherchent à te détourner de la révélation. Divulgue
ce que ton Seigneur t'a révélé, fie-toi à Lui car II te préserve contre les
hommes. N'obéis ni au pécheur ni à l'ingrat. Invoque le nom de ton
Seigneur à l'aube et à la fin du jour.

Puis Dieu dénigre et méprise le comportement des incrédules et
ceux qui leur sont semblables qui s'adonnent aux jouissances du bas
monde et négligent l'autre. Que ceux-là sachent que: «Nous les avons
créés, et nous les tenons sous notre dépendance». Et au jour de la
résurrection «Si nous le voulions, nous leur substituerions une autre espèce

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d'hommes» en les remplaçant par des êtres semblables à eux ou
différents d'eux comme Dieu a dit: «S'il le voulait, Il pourrait vous faire
disparaître et créer un nouveau monde» [Coran XXXV, 16].

«Ceci est un avertissement» C'est à dire que cette sourate constitue
un Rappel aux hommes, puis libre à eux, ils pourront prendre le
chemin qui les mènera à leur Seigneur en suivant les enseignements
du Coran, comme ils pourront s'en détourner. Mais sachez que «Vous
ne le désirerez que si Allah veut». Nul ne peut se guider de lui-même et
avoir la foi que si Dieu le veut. Car II est sage et sait tout. Il connaît
ceux qui méritent et qui sont dignes d'êtres guidés en leur facilitant
tous les moyens pour en arriver, et d'autres qui méritent d'être égarés
en les écartant de la voie droite. «Il accueille qui II veut dans le sein de
Sa miséricorde. Il réserve aux injustes un châtiment douloureux». Celui
qu'il dirige, nul ne pourra l'égarer, et celui qu'il égare ne saurait trouver
un autre guide en dehors de Lui.

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