78 - SOURATE DE L'ÉVÉNEMENT

40 versets

Révélée tout entière à La Mecque à la suite de la sourate des «Degrés»

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'anima yatasâ*'alûna (1) 'ani-naba'i-l-'azîmi (2) 1-ladî hum fîhi
muhtalifûma (3) kallâ saya'lamûna (4) tumma kallâ saya'lamûn (5) 'alam
naj'ali-l-'arda mihâdan (6) wa-1-jibâla 'awtâdan (7) wa halaqnâkum '-
azwâjan (8) wa ja'alnâ nawmakum subâtan (9) wa ja'alnâ-1-layla libâsan
(10) wa ja'alnâ-n-nahâra ma'âSan (11) wa banaynâ fawqakum sab'an
Sida* dan (12) wa ja'alnâ sirâjan wahhâjan (13) wa 'anzalnâ mina-1-

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mu'sirâti mà*'an tajjâjan (14) linuhrija bihî habban wa nabâtan (15) wa
jannâtin 'alfâfan (16).

Au nom d'Allah le Miséricordieux le Très Miséricordieux.

Sur quoi s'interrogent-ils? (1) sur le grand événement (2) qu'il ne cesse
de les diviser. (3) Qu'ils patientent et ils seront fixés! (4) Oui, qu'ils
patientent et ils seront fixés. (5) N'avons-nous pas conçu la terre comme un
berceau? (6) Les montagnes comme des pieux? (7) Nous vous avons créés par
couples. (8) Nous avons institué le sommeil pour votre repos. (9) Nous avons
étendu la nuit sur vous comme un manteau. (10) Nous avons réservé le jour à
votre activité. (11) Nous avons édifié au-dessus de vos têtes sept cieux d'une
solide contexture. (12) Nous avons créé un astre resplendissant. (13) Nous
précipitons des nues une eau abondante, (14) pour faire croître graines et
plantes (15) et assurer aux jardins une végétation abondante. (16).

Dieu Très-Haut désavoue les dires des idolâtres surtout leur
étonnement au sujet du jour de la résussrrection. Ils s'interrogent
mutuellement sur cette Annonce solennelle et cet événement effrayant:
La résurrection après la mort. A ce sujet ils ne sont pas d'accord: les
uns y croient et les autres n'y croient plus, mais à ces derniers Dieu
lance Sa menace: «Non! Ils sauront! Non! Encore un fois ils sauront!»
Il y en a là un avertissement ferme.

Pour les convaincre, Dieu montre Son omnipotence dans la
création des choses miraculeuses qui ne laissent aucun doute. Il
rappelle aux hommes: «N'avons-nous pas conçu la terre comme un
berceau?» M a établi la terre comme un lit de repos ou comme un tapis
afin que les hommes puissent y circuler librement, et, pour qu'elle
n'ébranle pas II y a établi «Les montagnes comme des pieux» pour le
maintien de ia terre.

Entre autres signes de Son pouvoir II a dit: «Nous vous avons créés
de couples» Un mâle et une femelle tirés auparavant d'un seul être, afin
que chacun jouisse de l'autre dans le but de la copulation, comme Dieu
l'a précisé dans ce verset: «C'en est un autre (signe) que d'avoir tiré de
vous-mêmes vos épouses pour que vous vous délassiez auprès d'elles, que
d'avoir suscité entre vous affection et tendresse» [Coran XXX, 21].

Puis II continue à énumérer quelques unes de Ses grâces «Nous

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avons institué le sommeil pour votre repos» afin de se détendre et de
permettre à l'organisme de reprendre son énergie et de récupérer ses
forces prodiguées pour assurer la subsistance durant la journée. «Nous
avons étendu la nuit sur vous comme on manteau» En d'autre terme:
comme le manteau couvre le corps de l'homme ainsi l'obscurité
enveloppe tous les hommes pendant la nuit. Pour Qatada il s'agit
d'une sérénité. «Nous avons réservé le jour à votre activité» à l'inverse de
la nuit, le jour est éclairé pour permettre aux hommes de travailler et
gagner leur subsistance, en se déplaçant d'un endroit à un autre,
faisant des négoces etc..

«Nous avons édifié au-dessus de vos têtes sept cieux d'une solide
contexture» avec leur espace céleste et leur hauteur illimitée, en
décorant le ciel inférieur, qu'on peut apercevoir, d'un ornement
d'étoiles, d'astres et de planètes. Quant au soleil Dieu le désigne en
disant: «Nous avons créé un astre resplendissant» qui éclaire tout le
monde comme un flambeau ou une lampe ardente.

«Nous précipitons des nues une eau abondante» Certains des
exégètes ont défini le mot arabe: «Mou 'sirates» en disant qu'il s'agit
du ciel d'où la pluie chute, mais il s'avère que cette interprétation est
erronée car ils sont bien les vents qui déchaînent les nuages porteurs
de pluie, une réalité affirmée par les dires de Dieu: «Allah envoie les
vents qui soulèvent les nuages. Il dispose les nuages comme II l'entend. Il
les superpose par couches et c'est d'eux qu'on voit la pluie tomber» [Coran
XXX, 48].

Le rôle de cette eau c'est «pour faire croître graines et plantes, et
assurer aux jardins une végétation abondante». La terre donne alors les
céréales et les plantes diverses pour assurer la subsistance tant aux
hommes qu'aux bestiaux. Il y aura ainsi des jardins luxuriantes plantés
de différents arbres fruitiers dont leurs fruits ont de saveurs, formes et
arômes variées aussi malgré qu'ils existent réunis dans un seul
morceau de terrain. Dieu n'a-t-ll pas dit à ce propos: «Il y a de
nombreuses variétés de sol. Les champs de vigne, de blé et de palmiers, aux
fûts emmêlés ou on, se touchent. La même eau les arrose. Il y a des fruits
plus savoureux les uns que les autres. Ne sont-ce pas là des signes pour qui
réfléchit?» [Coran XIII, 4].

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'inna yawma-1-fasli kâna miqâtan (17) yawma yunfahu fîs-sûri fata'tûna
'afwâjan (18) wa futihati-s-samï 'u fakânat 'abwâban (19) wa suyyirati-1-
jibâlu fakânat sarâban (20) 'inna jahannama kânat mirsâdan (21)
littâgîna ma'âban (22) lâbitîna fîhâ 'ahqâban (23) là yaduqûna fihâ
bardan walâ Sarâban (24) 'illâ hamîman wa gassâqan (25) jazâ'an
wifâqan (26) 'innahum kânû la yarjûna hisâban (27) wa kad d abû bi
'ïyâtina kiddâban (28) wa kulla say'in 'ahsaynâhu kitâban (29) fadûqû
falan nazidakum 'illâ 'adâban (30).

Le jour du règlement des comptes est inéluctable. (17) Le jour où
résonnera la trompette, vous viendrez en foule. (18) Le ciel s'ouvrira; des
issues apparaîtront. (19) Les montagnes s'ébranleront réduites à un mirage.
(20) La géhenne est comme aux aguets. (21) Elle servira de retraite aux
imposteurs. (22) Ils y resteront des siècles. (23) Ils n'y goûteront ni
fraîcheur, ni boisson, (24) à part de l'eau bouillante ou fétide, (25) juste
récompense de leurs œuvres. (26) Ils ne s'attendaient pas, en effet, à rendre
compte (27) et traitaient nos signes de mensonge. (28) Nous avons tout
consigné par écrit. (29) «Subissez ces épreuves, leur sera-t-il dit. Nous ne
ferons qu'accroître votre supplice». (30).

Le jour de la résurrection est le jour où les comptes seront rendus
et réglés, le jour de la Décision où les justes seront séparés des
impies. Dieu l'a retardé jusqu'à un terme fixé d'avance, il aura lieu à un
moment bien déterminé sans retard ni avance et le Seigneur seul le
connaît «Ce jour est retardé jusqu'à une date fixée» [Coran XI, 104].

«Le jour où résonnera la trompette, vous viendrez en foule» où vous

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comparaîtrez troupes par troupes. D'après Ibn Jarir: Chaque
communauté viendra avec son Prophète en se référant à ce verset:
«Le jour où comparaîtront devant nous toutes les sectes avec leurs chefs» [-
Coran XVII, 71]. D'après Al-Boukhari, Abou Houraira a rapporté que
l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «L'intervalle
entre deux sonneries (de la trompette) sera de quarante». On lui demanda:
«Quarante jours?» - Je ne saurais le dire, répondit-il. - Quarante mois? - Je
ne saurais le dire. - Quarante ans?. - Je ne saurais le dire. Puis il ajouta:
«Ensuite Dieu fera descendre la pluie du ciel et les hommes, morts, seront
ressuscites (litt: ils pouseront pareils aux plantes). Le corps aura été réduit
à de poussière sauf l'os caudal, sur lequel seront reconstitués les êtres au
jour de la résurrection» 11 ' '.

«Le ciel s'ouvrira; des issues apparaîtront» C'est à dire les portes du
ciel seront ouvertes pour permettre aux anges de descendre. «Les
montagnes s'ébranleront réduites à un mirage» Dans un autre verset Dieu
montre aussi à quoi les montagnes seront réduites quand II dit: «Les
montagnes seront réduites en légers flocons de laine» [Coran Cl, 5]. Les
hommes croiront voir quelque chose mais en réalité ce ne sera qu'un
mirage car ces montagnes auront disparu complètement. Dieu en a
parlé aussi de ce fait dans d'autres versets: «Que deviendront les
montagnes? t'interrogent-ils. Dis: «Allah les réduira en poussière. Il ne
laissera à leur place qu'une plaine dénudée. On n'y distinguera plus ni
sinuosités, ni vallonnements» [Coran XX, 105-107] et: «Le jour où les
montagnes se mettront en marche et où la terre sera nivelée sur toute son
étendue» [Coran XVIII, 47].

Quant à la Géhenne, elle sera en ce jour-là aux aguets et la
demeure des impies rebelles qui se sont opposés à leurs Prophètes
dans le bas monde. «Ils y resteront des siècles». Ce verset a suscité

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une controverse dans son interprétation quant à la détermination de
ces siècles:

Ibn Jarir rapporte que Ali Ben Abi Taleb avait demandé à Hilal Al-
Hijri: «A quoi évaluez-vous ces siècles d'après vos Ecritures?» Il lui
répondit: «Elles sont équivalentes à quatre-vingt ans dont chaque
année est formée de douze mois, le mois de trente jours et chaque
jour équivaut à mille ans».

Pour Al-Hassan et As-Souddy: il s'agit de soixante-dix ans. Mais
d'après Abdullah Ben Amr elles ne sont que quarante ans, dont
chaque jour est équivalent à mille ans dans la vie d'ici-bas.

Enfin Bachir Ben Ka'b de préciser: On m'a fait savoir que chaque
siècle est de trois cent ans, l'an de douze mois, formé de trois cent
soixante jours dont chacun équivaut à mille ans d'après votre manière
de compter.

Que ce soit l'un ou l'autre, il s'agit d'une éternité comme les
théologiens ont conclu, mais ce qui ne sera pas appliqué à ceux qui
auront témoigné qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu d'après Khaled
Ben Ma'dan qui soumet cela à la volonté de Dieu.

«Ils n'y goûteront ni fraîcheur, ni boisson». Les damnés de l'Enfer
n'y trouveront aucun soulagement de leur supplice et n'y goûteront ni
fraicheur qui refroidira leur cœur, ni boisson pour se désaltérer et se
nourrir. Mais plutôt de «l'eau bouillante on fétide» D'après Anas Ben Ar-
Rabi' l'eau fétide sera composée de la sueur des réprouvés de l'Enfer,
de leurs larmes et de la sanie de leurs blessures. Elle sera tellement
froide que nul ne pourrait la goûter ou même l'humer.

«Juste récompense de leurs œuvres» Telle sera leur rétribution pour
prix de leurs mauvaises actions qu'ils avaient commises dans le bas
monde et leur corruption sur la terre «Ils ne s'attendaient pas, en effet, à
rendre compte» et ne croyaient point qu'ils seront jugés un jour pour
cueillir le fruit de leurs méfaits et péchés. Ils «traitaient nos signes de
mensonge» sans croire à aucun signe que nous leur avions montré ni à
aucune preuve évidente que leurs Prophètes leur avaient présentée.
Ils s'étaient montrés rebelles et avaient tourné les Prophètes en
dérision. Ils n'avaient jamais cru que: «Nous avons tout consigné par

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écrit» en faisant le compte de tout et inscrivant leurs œuvres dans, un
livre.

«Subissez ces épreuves, leur sera-t-il dit. Nous ne ferons qu'accroître
leur supplice». Goûtez donc ce châtiment que nous vous avons réservé
et qui ne sera nullement allégé, plutôt il sera augmenté et vous subirez
aussi d'autres tourments de même espèce. Qatada a commenté ce
verset et dit: «Il n'a été révélé un verset au sujet des damnés du Feu
plus dur que celui-ci».

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'inna lil-muttaqîna mafâzan (31) hadï'iqa wa 'a'nâban (32) wa kawa'iba
'atrâban (33) wa ka'san dihâqan (34) lâ yasma'ûna fîhâ lagwan walâ kid
dâban (35) jaza 'am mir-rabbika 'atâ'an hisâban (36)

Une douce félicité est réservée aux croyants. (31) Ils auront des
bosquets et des vignes, (32) des jeunes filles d'un âge égal (33) et des
coupes à profusion. (34) Ils n'y entendront ni futilités, ni mensonges. (35)
Cette récompense de ton Seigneur constitue un don précieux. (36).

Par contre, Dieu a réservé aux croyants la plus belle récompense,
une haute considération et un délice permanent. Une fois sauvés de
l'Enfer, ils seront introduits dans de jardins plantés de palmiers et
d'autres arbres fruitiers où ils dégusteront de leurs fruits avec
délectation.

Ils auront en plus «des jeunes filles d'un âge égal» des adolescentes
d'une égale jeunesse. Abou Oumama rapporte que le Prophète -
qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Les tuniques des élus du Paradis
seront confectionnées de la satisfaction du Seigneur. Des nuages passeront
au-dessus d'eux les interpellant: «O bienheureux du Paradis? Que désirez-
vous que nous fassions descendre sur vous?» Ils feront descendre même des
filles vierges de même âge» (Rapporté par Ibn Abi Hatem) 1 ' 1 .

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«Et des coupes à profusion», remplies de différentes boissons et
même débordantes. Au Paradis «ils n'y entendront ni futilités, ni
mensonges». Ces coupes ne susciteront ni paroles vaines ni péché, il
n'y aura que de bons propos car c'est la demeure de la paix et de la
félicité. «Cette récompense de ton Seigneur constitue un don précieux» qui
est bien calculé à l'intention des bienhreux, ils obtiendront les
différentes grâces du Seigneur et II leur suffira du tout.

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rabbi-s-samâwâti wal-'ardi wamâ baynahumâ-r-Rahmâni lâ yamlikûna
minhu hitâban (37) yawma yaqûmu-r-rûhu wa-l-mala 'ikatu saffal-lâ
yatakallamûna 'illâ man 'adina lahu-r-Rahmânu waqâla sawâban (38) d
âlika-l-yawmu-l-haqqu faman sa 'a-t-tahad a 'ilâ rabbihi ma'âban (39)
'innâ A 'and arnâkum 'adâban qarlban yawma yanzuru-l-mar'u mâ
qaddamat yadâhu wa yaqûlu-1-kâflru yâ laytani kuntu turâba (40).

Il est le Maître des deux et de la terre et de l'espace qui les sépare. Il
est le Miséricordieux auquel nul n'a le droit d'adresser la parole. (37) Le
jour où l'Esprit se dressera devant les anges en rangs, nul ne pourra dire un
mot s'il n'est autorisé par le Miséricordieux et s'il n'est sincère. (38) Ce
jour arrivera fatalement. Que celui qui le désire se rallie à Allah. (39) Nous
vous annonçons un châtiment proche. Ce jour-là, l'homme sera mis en
présence des actes de sa vie et l'incrédule s'écriera: «Plût à Allah que j'aie
toujours été poussière». (40).

Dieu certes est le Seigneur des cieux et de la terre et ce qui est
entre les deux. Il est le Miséricordieux et Sa miséricorde embrasse

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tout. «Auquel nul n'« le droit d'adresser la parole» Personne n'aura le
droit de Lui adresser la parole, tout comme II dit dans un autre verset:
«Qui donc peut intercédeer auprès de Lui sans sa permission» [Coran II,
255] et: «Quand ce jour viendra, aucune âme ne pourra parler sans la
permission d'Allah» [Coran XI, 105].

Quant au terme «l'Esprit» cité dans ce verset: «Le jour où l'Esprit
se dressera devant les anges» il a suscité une divergence dans les
opinions:

- D'après Ibn Abbas: «Ce sont les âmes des fils d'Adam».

- D'après Al-Hassan et Qatada: ils sont les fils d'Adam.

- D'après Mujahed (et Ibn Abbas dans une autre version): Ce sont
des créatures sous la forme des humains mais en fait ils ne sont ni
anges ni humains.

- Pour Al-Cha'bi, Saïd Ben Joubaïr et Al-Dahak: Il est Gabriel.

- Enfin pour d'autres, c'est un ange d'une stature qui dépasse
celle des autres anges. Et Ibn Abbas de commenter: il me parait qu'il
s'agit bien des fils d'Adam.

Ce jour-là, nul ne parlera sauf celui à qui Dieu l'aura permis et qui
prononcera une parole juste. Il est cité dans un hadith authentique: «-
Seuls les Prophètes prendront la parole en ce jour-là». Cette parole
juste d'après Ikrima consiste à témoigner qu'il n'y ad'autre divinité que
Dieu.

«Que celui qui le désire se rallie à Allah» ou suivant une autre
interprétation: Quiconque aura voulu ce jour qui est une vérité,
trouvera un refuge auprès de Son Seigneur.

«Nous vous annonçâmes un châtiment proche» au jour de la
résurrection dont la survenue est imminente et imprévue, car tout ce
que la personne attend ne sera-t-il pas proche?. «Ce jour-là, l'homme
sera en présence des actes de sa vie» où on lui présentera toutes les
œuvres que ses mains avaient perpétrées dans le bas monde aussi
bien les bonnes que les mauvaises sans en rien omettre. A cause de
ses péchés et de son impiété «l'incrédule s'écriera: «Plût à Allah que j'ai
toujours été poussière» Tel sera son souhait quand il sera en présence

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du supplice qui l'attend à cause de ses péchés et mauvaises actions
qui sont inscrits dans son livre par les anges scribes.

A cet égard on a rapporté qu'en ce jour-là, Dieu jugera aussi les
animaux et tranchera leurs différends, même II vengera la bête
dépourvue de cornes de l'autre cornue et, une fois le jugement
achevé, Il dira à tous les animaux. «Soyez de la poussière». Voilà
pourquoi l'incrédule dira: «Malheur à moi! si seulement je pouvais être
poussière» et ceci pour éviter le châtiment après son jugement.

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