83 - SOURATE DES FRAUDEURS

36 versets

Révélée tout entière à La Mecque à la suite de la sourate de l'Araignée

waylun lil-mutaffifîna (1) 1-ladîna 'idâ-ktâlû 'alâ-n-nâsi yastawfûna (2)
wa 'idâ kâlûhum 'aw wazanûhum yuhsirûna (3) 'alâ yazunnu 'ûlâ*'ika
annahum mab'utûna (4) liyawmin 'azîmin (5) yawma yaqûmu-n-nâsu
lirabbi-l-'âlamîna (6).

Au nom d'Allah le Miséricordieux le Très Miséricordieux.

Malheur aux fraudeurs (1) qui, lorsqu'ils reçoivent, exigent pleine
mesure, (2) et qui, lorsqu'ils mesurent ou pèsent pour les autres, les font
perdre. (3) Ne songent-ils pas qu'ils seront ressuscites (4) au grand jour? (S)
Au jour où les hommes comparaîtront devant le Maître de l'univers. (6).

Bismi-L-Lâhi-r-Rah tnâni-r- Rahîm

Ibn Abbas raconte: «Lors de l'arrivée du Prophète -qu'Allah le

bénisse et le salue- à Médine en accomplissant son émigration, les
gens étaient les pires qui faussaient la balance et la mesure. Dieu lui
fit révéler: «Malheur aux fraudeurs...», ils donnèrent alors une bonne
mesure et un bon poids».

Dieu, dans cette sourate, parle de ceux qui achètent quelque
chose, ils demandent de leur mesurer leur du et exigent une pleine
mesure -ou un bon poids. Et eux-mêmes en vendant, font perdre aux
autres leur du soit en mesurant soit en pesant. Il ordonne aux hommes
d'être justes sans fausser ni la mesure ni le poids: «Donnez juste
mesure et ne faussez pas la balance» [Coran LV, 9]. L'une des raisons du
périssement du peuple de Chou'aïb fut la fraude dans la balance et la
mesure.

Ces fraudeurs «Ne songent-ils pas qu'ils seront ressuscites au grand
jour» pour comparaître devant Lui en leur demandant compte de leur
faire? Lui qui connait les actions des hommes cachées et apparentes.
Ce jour qui sera plein d'affres où les hommes seront rassemblés nu-
pieds et sans vêtements pour affronter une situation grave et très
critique, surtout les coupables. Al-Miqdad Ben Al-Aswad Al-Kindi
rapporte avoir entendu le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue-
dire: «Au jour de la résurrection, le soleil sera proche des hommes à une
distance d'un mile ou de deux. Ils sueront et seront plongés dans leur sueur
en fonction de leurs œuvres: Il y aura ceux qui seront submergés jusqu'aux
talons, d'autres jusqu'aux genoux, d'autres jusqu'aux leurs tailles et enfin
d'autres jusqu'à être plongés totalement» (Rapporté par Mousleim,
Tirmidzi et Ahmed) 111 .

Il est cité aussi dans les Sunan d'Abi Daoud que le Messager de
Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- demandait souvent la protection
contre la situation difficile qui aura lieu au jour de la résurrection.

Ibn Mass'oud, de sa part, a dit que les hommes, ce jour-là,

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resteront quarante ans debout, levant leurs regards au ciel sans leur
adresser la parole, dont la sueur submergera les pieux et les pervers
d'entre eux.

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kallâ 'inna kitâba-l-fujjâri lafî sijjîn (7) wamâ 'adrâka ma sijjînu (8)
kitâbum marqûmun (9) waylun yawma 'idin lil-mukaddibîna (10) -1-lad
ma yukaddibûna biyawmi-d-dîni (11) wamâ yukaddibu bihî 'illâ kullu
mu'tadin 'atîmin (12) 'idâ tutlâ 'alayhî 'a'yâtunâ qâla 'asâtîru-1-'-
awwalîna (13) kallâ bal râna 'alà qulûbihim mâ kânû yaksibûna (14)
kallâ 'innahum 'an rabbihim yawma 'idin la mahjûbûna (15) tumma '-
innahum lasâlû-l-jahîmi (16) tumma yuqâlu hâdâ-l-ladî kuntum bihî
tukaddibûna (17).

Qu'ils le sachent, la liste des pervers se trouve dans les ténèbres. (7)
Et qui te donnera une idée de ces ténèbres? (8) Cette liste est numérotée.
(9) Malheur, ce jour-là, aux incrédules! (10) qui nient le jour de la
résurrection. (11) Seuls les méchants et les criminels traitent ce jour de
mensonge. (12) Eux qui accueillent la lecture de nos versets par ces mots:
«Vieilles histoires que cela». (13) Non, ce ne sont pas de vieilles histoires,
mais leurs mauvaises actions ont fini par corrompre leurs cœurs. (14)
Certes, ce jour-là, ils ne recevront aucun regard de leur Seigneur. (15) Ils
seront précipités en enfer. (16) On leur dira alors: Voilà le supplice que
vous traitiez de mensonge. (17).

Le sort des coupable sera le «Sijjine» (traduit dans le verset en
ténèbres). Ce mot provient du mot arabe » qui signifie: prison.

Ou, comme on l'a interprété, le Sijjine se trouve dans les profondeurs
de l'Enfer et dans les lieux les plus étroits où seront précipités les plus

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vils et les plus criminels parmi les damnés de l'Enfer. Dieu montre
aussi leur cas dans ce verset: «Quand ils se sentiront entassés dans une
étroite geôle, liés les uns aux autres, ils n'auront qu'un cri: «O malheur!»

[Coran XXV, 13].

La liste des damnés est numérotée et renferme aussi le sort de
chacun d'entre eux, qui ne sera changée ni en diminuation ni en ajout
quant à leur nombre. Malheur, ce jour-là aux incrédules qui criaient au
mensonge sans croire en ce jour fatal. Seuls les agresseurs, les
pécheurs invétérés et les criminels qui traitent ce jour de mensonge en
se donnant la liberté dans le bas monde pour enfreindre les lois de
Dieu et se permettre de tout ce qui est illicite,

«Eux qui accueillent la lecture de nos versets par ces mots: «Vieilles
histoires que cela», lis ne croient plus aux versets quand ils les
entendent réciter ou lire, présumant être recueillis des contes
d'Anciens, car «Si on les interroge: «Que pensez-vous des révélations de
votre Maître?» «Vieilles fables que tout cela», disent-ils» [Coran XVI, 24].
Ils ont dit aussi à propos du Coran. «Ce ne sont que vieux contes
recueillis par lui, ajoutent-Us, qu'on lui dicte matin et soir» [Coran XXV,
5].

En vérité, il n'est pas comme ils prétendent, ce Coran n'est que la
Parole de Dieu et Sa révélation à Son Messager Mouhammed -
qu'Allah le bénisse et le salue-. Ce qui les empêche d'y croire, ce sont
leurs acquis qui ont formé un voile obscur sur leurs cœurs, ou selon
une autre traduction: comme une rouille, à cause de leurs péchés.
Abou Houraira rapporte que le Prophète -qu'Allah le bénisse et le
salue- a dit: «Lorsque l'homme commet un péché, une tache noire
s'empreint sur son cœur. S'il se repent, elle disparait, mais s'il
persiste, elle augmente. Tel est le sens des dires de Dieu: «Leurs
ccturs ont été endurcis par ce qu'ils ont accompli» (Rapporté par Tirmidzi
et Nassaï).

«Certes, ce jour-là, ils ne recevront aucun regard de leur Seigneur». Ils
n'auront aucune chance de voir leur Seigneur. Et Ach-Chafé'i de
conclure: «Les fidèles verront certainement le Seigneur dans l'au-
delà». Ainsi ce verset le corrobre: «Le jour de la résurrection, il y aura
des visages rayonnants de félicité tournés vers leur Seigneur» [Coran

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LXXV, 22-23]. Dans le même sens, plusieurs hadiths ont été rapportés
et affirment que fidèles et infidèles verront d'abord le Seigneur, puis un
voile s'interposera et empêchera les infidèles de Le voir après. Quant
aux fidèles, ils Le verront matin et soir.

«Ils seront précipités en enfer» En plus de la privation de regarder le
Seigneur, les incrédules tomberont dans la fournaise, et, pour les
invectiver, on leur dira: «voilà le supplice que vous traitiez de mensonge».

kallâ 'inna kitâba-l-'abrâri lafî 'illiyyina (18) wamâ* 'adrâka mâ 'illiyyûn

(19) kitâbum raarqûmun (20) yashaduhu-l-muqarrabûna (21) 'inna-1-'-
abrâra lafî na'îmin (22) 'alâ-l-ara 'iki yanzurûna (23) ta'rifu fî wujûhihim
nadrata-n-na'îimi (24) yusqawna mir-rahîqim mahtûmin (25) hitâmuhu
miskun wafî dâlika falyatanâfasi-l-mutanâfisûna (26) wa mizâjuhû min
tasnîmin (27) 'aynan yaSrabu bihâ-l-muqarrabûna (28).

La liste des gentils, au contraire, se trouve aux confins du ciel. (18)
Mais qui te donnera une idée de ces confins? (19) Cette liste est numérotée.

(20) Les élus du ciel la contempleront. (21) Les vertueux nageront dans la
félicité, (22) étendus sur des divans, leurs yeux se porteront en tout sens.
(23) Tu verras leurs visages refléter la félicité. (24) On leur versera à boire
des liqueurs fines, soigneusement conservées, (25) scellées du musc. Quel
objet de compétition pour les ardents! (26) La saveur de ces boissons sera
exquise. (27) C'est une source à laquelle s'abreuveront les élus. (28).

Les hommes pieux, ceux qui auront vécu dans l'obéissance à
Dieu, leur sort sera «lllyine» le plus haut degré au Paradis. Hilal Ben
Yasaf rapporte qu'lbn Abbas demanda, en sa présene, Ka'b de lui
expliquer les mots: «Sijjine» et «lllyine»? Il lui répondit: «Sijjine se

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trouve au fond de la septième terre où se trouvent les âmes des
Impies. Tandis que «lllyine» est au septième ciel où vivent les âmes de
croyants». Et l'auteur de conclure: Le mot lllyine est le superlatif du
mot: hauteur (car en Arabe le terme ^A* est un dérivé du mot y*).

Et pour montrer la sublimité de cet endroit, Dieu pose la question
puis donne la réponse en confirmation: «Mais qui té donnera une idée de
ces confins» (car le mot lllyine est traduit par confins). «Cette liste est
numérotée» Il s'agit d'un livre qui comprend les noms des bienheureux
du Paradis. Puis II dit: «Les élus du ciel la contempleront» c'est à dire les
anges qui sont proches de Dieu et qui en sont témoins.

«Les vertueux nageront dans la félicité» comblés de toutes les
faveurs que Dieu leur accorde, étendus sur des lits d'apparats en
regardant autour d'eux, ou selon une autre interprétation: ils
regarderont leur Seigneur, en se basant sur un hadith rapporté où il
est dit: «L'homme qui sera le moins favorisés au Paradis contemplera
son royaume étendu à une distance de deux mille ans de marche et
pourra voir ses deux extrémités. Tandis que les plus favorisés auront
l'occasion de voir leur Seigneur deux fois chaque jour».

«Tu verras leurs visages refléter la félicité» la joie, le bien-être et le
bonheur permanent. «On leur versera à boire des liqueurs fines,
soigneusement conservées», il s'agit du vin du Paradis comme on a
avancé. Il est dit dans un hadith: «Tout croyant donne à boire à un
autre assoiffé, Dieu lui donnera à boire, le jour de la résurrection, du
vin rare cacheté. Et tout croyant qui donne à manger à un autre
croyant affamé, Dieu lui donnera à manger des fruits du Paradis. Enfin
tout croyant qui habille un autre croyant nu, Dieu le vêtira des
vêtements verts du Paradis» (Rapporté par Ahmed).

Ces liqueurs seront: «scellées avec du musc» Ibn Abbas a dit: «Dieu
a donné à ce vin un goût agréable en le mélangeant avec du musc»
«Quel objet de compétition pour les ardents» ceux qui aspirent être les
plus proches comme II a dit ailleurs: «C'est à atteindre un tel résuit que
doivent tendre les efforts des gens courageux» [Coran XXXVII, 61]. Ces
boissons sont aussi mélangées à l'eau du «Tasnim» qui coule d'une
source très haute. On dit que cette eau est la plus délicieuse boisson
de tout le Paradis: «C'est une source à laquelle s'abreuveront les élus» En

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d'autre terme: Ces proches de Dieu s'abreuveront de cette eau, tandis
que les hommes de (a droite en obtiendront mais mélangée.

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'inna-l-lladîna 'ajramû kânû mina-l-ladîna 'a manû yadhakûna (29) wa
'idâ marrû bihim yatagâmazûna (30) wa 'idâ-n-qalabû 'iRf 'ahlihimu-n-
qalabû fakihîna (31) wa 'idâ ra'awhum qâlû 'inna ha 'ûla 'i ladâ'llûna
(32) wamâ ursilû 'alayhim hâfizîna (33) falyawma-l-ladîna 'a'manû mina-
1-kuffâri yadhakûna (34) 'alâ-l-'arâ* 'iki yanzurûna (35) hal tuwwiba-1-
kuffâru mâ kânû yafalûn (36).

Sur terre, les mécréants se moquaient des croyants. (29) Les
croisaient-Us? ils se montraient du regard. (30) Etaient-ils rentrés chez eux?
qu'ils les prenaient comme sujet de plaisanterie. (31) Les apercevaient-ils?
qu'ils les traitaient d'ignares! (32) Et pourtant ils n'ont pas reçu mision
d'apprécier leurs actes. (33). Aujourd'hui, c'est le tour des croyants de se
moquer des mécréants. (34) Etendus sur des divans, ils vérifieront. (35) si
oui ou non les mécréants expient leurs œuvres. (36).

Dieu parle du comportement des coupables vis-à-vis des fidèles
dans le bas monde: Ils se moquaient d'eux, les méprisaient, en
passant devant eux ils se clignaient de l'œil, et une fois se trouvant
parmi les siens, ces coupables y trouvaient tout ce qu'ils désiraient
sans en être reconnaissants envers Dieu, et se délectaient de
plaisanteries au compte des croyants. En les côtoyant ils s'écriaient:
«Comme ils sont égarés ces gens-là» car ils ne professaient pas leur
culte qui est l'idolâtrie.

«Et pourtant ils n'ont pas reçu mission d'apprécier leurs actes». C'est
à dire ils n'ont pas été envoyés pour observer les actes des croyants,

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les dénombrer et les apprécier. Pourquoi donc ils s'en préoccupent?
comme Dieu a dit ailleurs: «Une partie des mes serviteurs disait:
«Seigneur, nous croyons en Toi, pardonne-nous, aie pitié de nous, Tu es
tellement miséricordieux». Ceux-là, vous les avez assujettis aux plus viles
besognes. Quant à vous, vous trouviez superflu de m'invoquer. Ceux-là,
vous les avez tournés en dérision» [Coran XXIII, 109-110].

Ce jour-là, le jour de la résurrection, les croyants se moquent des
impies, couchés sur des lits d'apparat et regardent leur Seigneur - à
Lui la puissance et la gloire - dans le sein de la demeure qu'il leur a
préparée. Les fidèles regardent et vérifient. Ces impies sont-ils
rétribués pour ce qu'ils faisaient sur terre en se moquant des croyants
ou non? En fait ils ont reçu complètement le supplice pour prix de leur
comportement.

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