84 - SOURATE DU «CIEL QUI SE FEND»

25 versets

Révélée tout entière à La Mecque à la suite de la sourate du Ciel qui se

déchire

Bi smi- L- Lahi -r-Rah mâni-r- Rah îm

'idâ-s-samâ'u-n-saqqat (1) wa 'adinat lirabbihâ wa huqqat (2) wa 'ida-1-
'ardu muddat (3) wa 'alqat mâ fîha wa tahallat (4) wa 'adinat lirabbihâ
wa huqqat (5) yâ 'ayyuhâ-l-'insânu 'innaka kâdihun 'ilâ rabbika kadhan
famulâqîhi (6) fa 'ammâ man 'utiya kitâbahû biyamînihî (7) fasawfa
yuhâsabu hisâban yasîran (8) wa yanqaUbu *ilâ 'ahlihî masrûran (9) wa

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'ammâ man 'utiya kitâbahû warâ* *a ^ahrihî (10) fasawfa yad'û tûbûran
(11) wa yaslâ sa'îran (12) 'innahû kâna fî 'ahlihî masrûran (13)*innahû
zanna 'an lan yahûra (14) balà* 'inna rabbahu kâna bihî basîran (15).

Au nom d'Allah le Miséricordieux le Très Miséricordieux.

Lorsque le ciel se fendra (1) obéissant aussi à la volonté de son Maître
et ne pouvant pas ne pas obéir, (2) lorsque la terre entrera en convulsion,
(3) qu'elle se videra de son contenu et le rejettera (4) obéissant ainsi à la
volonté de son Maître et ne pouvant pas ne pas obéir, (5) alors ô homme,
toi qui t'es sacrifié pour ton Seigneur, tu le rejoindras. (6) Celui à qui ses
comptes seront remis dans la main droite, (7) ne sera pas inquiété au
moment où il les rendra. (8) Il s'en retournera, joyeux, auprès des siens. (9)
Celui à qui ses comptes seront remis par derrière (10) s'écriera: «O
malheur! (11) H sera jeté en enfer. (12) Certes, au sein de sa famille, il se
réjouissait. (13) H se leurrait de l'espoir qu'il ne retournerait jamais à
Allah. (14) Erreur! il n'échappait pas au regard de son Maître. (15).

Au jour de la résurrection, le ciel se fendra en écoutant son
Seigneur et obtempérera à Ses ordres en faisant ce qu'il devra faire. Il
obéira à Dieu qui soumet tout à Sa volonté et nul ne peut le
contrecarrer. La terre, quant à elle, sera étendue et d'après un hadith,
l'homme n'y trouvera qu'un petit endroit pour se mettre debout. Elle se
videra de son contenu en faisant sortir de ses entrailles tous les morts,
obéissant ainsi aux ordres de Dieu.

«Alors, ô homme, toi qui t'es sacrifié pour ton Seigneur, tu le
rejoindras» pour comparaître devant Lui et être rétribué selon tes
œuvres. Jaber rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse
et le salue- a dit: «Gabriel m'a dit: «O Mouhammed, vis autant que tu
voudras, tu mourras. Aime qui tu voudras, tu te sépareras de lui. Fais
ce que tu voudras tu recueilleras le fruit de tes œuvres» (Rapporté par
Abu Daoud). Certains, en interprétant le mot «^._ï">L-i», ont dit: Tu te
rencontreras avec ton Seigneur pour te rétribuer suivant tes actions.
Donc, celui qui veut déployer ses efforts dans l'obéissance à Dieu, qu'il
le fasse pour obtenir sa plus belle récompense.

«Celui a qui ses comptes seront remis dans la main droite, ne sera pas
inquiété au moment où il les rendra». Il sera jugé avec mansuétude et

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clémence. Quant à celui dont son compte sera serré, il sera perdu. A
ce propos, Aicha -que Dieu l'agrée- rapporte que le Messager de Dieu
-qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: «Celui dont son compte sera serré,
sera châtié». Je lui dis: «Dieu n'a-t-Il pas dit: «Il ne sera pas inquiété au
moment où il les rendra?» Il me répondit: «Cela ne signifie pas le compte
mais l'examen (de ses œuvres). Mais celui dont son compte sera serré au
jour de la résurrection, sera châtié» (Rapporté par Ahmed, Boukhari,
MousUm, Tirmidzi et Nassaï) i11 .

«Il s'en retournera, joyeux, auprès des siens». Il s'en ira au Paradis,
plein d'allégresse, vers les siens, satisfait de ce qu'il aura obtenu de
Dieu comme récompense. Thawban, l'affranchi du Prophète -qu'Allah
le bénisse et le salue- rapporte que ce dernier a dit: «Vous faites des
œuvres dont vous ne connaissez plus (leurs conséquences), tout
comme l'homme absent qui retourne aux siens sans savoir s'il serait
joyeux ou suffoqué.» (Rapporté par Tabarani).

«Celui à qui ses comptes seront remis par derrière, s'écriera: «O
malheur!» C'est à dire on lui liera sa main derrière son dos et on lui
remettra le livre de ses œuvres, il appellera alors la mort et le
périssement pour ne pas être jugé, car il saura qu'il sera jeté dans le
brasier. «Certes, au sein de sa famille, il se réjouissait» sans jamais
penser à ses œuvres qu'il aura commises, et sans jamais redouter ce
qui l'attendra dans l'au-delà. Il a pensé que jamais plus il ne reviendrait
à la vie pour le jugement dernier. «Erreur! il n'échappait pas au regard
de son Maître» Son Seigneur voyait parfaitement ce qu'il faisait sur
terre et l'observait pour le rétribuer dans la vie future.

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falâ 'uqsimu bis-safaqi (16) wa-l-layli wama wasaqa (17) wa-l-qamari 'id
â-t-tasaqa (18) latarkabunna tabaqan 'an tabaqin (19) famâlahum la
yu'minûna (20) wa 'idâ quri'a 'alayhimu-l-Qurlfnu la yasjudûna (21)
bali-l-ladîna kafarû yukaddibûna (22) wa-L-Lâhu 'a'iamu bimâ yu'ûna
(23) fabassirimm bi 'adâbin 'alîmin (24) illâ-l-ladîna *à*manû wa 'amilû-
s-sâlihâti lahum 'ajrun gayru mamnûnin (25).

Je jure par le crépuscule, (16) par la nuit et ce qu'elle enveloppe, (17)
et par la pleine lune (18) que tous passerez par toutes les épreuves de
l'enfer, cercle par cercle. (19) Qu'ont-ils à ne pas croire? (20) Pourquoi ne
se prosternent-ils pas à la lecture du Coran? (21) Pire encore. Les
incrédules repoussent nos signes. (22) Allah connaît ce que recèlent leurs
cœurs. (23) Annonce-leur un châtiment douloureux. (24) Quant à ceux qui
ont cru et pratiqué le bien, ils recevront une récompense incontestée. (25).

Le moment du crépuscule c'est quand le soleil se couche en
rendant l'horizon rouge, et cela continue jusqu'à Ncha où on s'acquitte
de la dernière prière. Mais d'après Moujahed, Dieu a voulu jurer par
toute la journée et aussi par la nuit en réunissant ainsi le jour et la
nuit.

Quant au terme arabe «j> ^ UJ>» traduit en: épreuves de l'enfer
cercle par cercle, dans le texte français, on lui a donné tant de sens
dont nous allons citer les principaux:

- Ce sont les phases successives, d'après Ibn Abbas.

- Selon les dires de Ach'abi, cela signifie: «O Mouhammed, tu
passeras d'un ciel à un autre (la nuit du voyage nocturne et
l'ascension au ciel).

- D'après Sa'id Ben Joubayr: Il s'agit des hommes qui, dans le
bas monde, étaient mal considérés, mais dans l'au-delà, ils jouiront
d'une place remarquable. Par contre, des gens étaient des notables et

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importants sur terre, et dans la vie future, ils seront négligés et peu
considérés.

- Quant à Ikrima, il a avancé qu'il s'agit des phases par lesquelles
passe tout individu à savoir: un nourrisson, puis un adolescent, puis un
jeune, ensuite un vieillard.

- Le commentaire d'AI-Hassan Al-Basri est le suivant: une aisance
après une indigence, une richesse après une pauvreté, une bonne
santé après une maladie, et l'inverse de tout cela.

- Ibn Jarir, enfin, de conclure: O Mouhammed, tu passes par des
phases successives, d'une épreuve dure à une autre plus dure encore.
Bien que ces dires divins sont adressés au Prophète, mais il concerne
tous les hommes et qu'ils éprouveront les affres au jour de la
résurrection.

«Qu'ont-ils à ne pas croire? Pourquoi ne se prosternent-ils pas à la
lecture du Coran?» Ces gens-là, pourquoi ne croient-ils pas en Dieu, en
Son Prophète et au jour dernier? Et quand tu leur récites le Coran, ô
Mouhammed, pourquoi ne se prosternent-ils pas par égards, respect et
hommage?. Mais de par leur nature, ces impies sont des opiniâtres et
repoussent la vérité. Qu'ils sachent donc que Dieu connaît
parfaitement ce qu'ils recèlent dans leur for intérieur. «Annonce-leur un
châtiment douloureux» pour prix de leur impiété, et annonce-leur, ô
Mouhammed, ce que Dieu leur a préparé comme supplice atroce dans
l'au-delà.

«Quant à ceux qui ont cru et pratiqué le bien, ils recevront une
récompense incontestée» non interrompue, ni diminuée, plutôt continue et
permanente. Et ce sera grâce à la générosité de Dieu et non pas
grâce aux œuvres que les hommes auront accomplies sur terre
comme il est dit dans un hadith.

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